Columbanus ( irlandés : Columbán ; 543 – 23 de noviembre de 615) [1] fue un misionero irlandés notable por fundar varios monasterios después de 590 en los reinos franco y lombardo , sobre todo la Abadía de Luxeuil en la actual Francia y la Abadía de Bobbio en la actual Francia. día Italia.
Columbanus enseñó una regla monástica irlandesa y prácticas penitenciales para aquellos que se arrepienten de los pecados, que enfatizaban la confesión privada a un sacerdote, seguida de penitencias impuestas por el sacerdote en reparación de los pecados. Columbanus es uno de los primeros escritores hiberno-latinos identificables . [1]
La mayor parte de lo que sabemos sobre Columbanus se basa en las propias obras de Columbanus (en la medida en que se han conservado) [2] [3] y en la Vita Columbani ( Vida de Columbanus ) de Jonás de Susa , que fue escrita entre 639 y 641. . [Nota 1]
Jonás entró en Bobbio después de la muerte de Columbanus, pero se basó en informes de monjes que todavía conocían a Columbanus. [4] Una descripción de los milagros de Columbano escrita por un monje anónimo de Bobbio es de fecha mucho más tardía. [5] En el segundo volumen de su Acta Sanctorum OSB , Mabillon narra la vida íntegramente, junto con un apéndice sobre los milagros de Columbanus, escrito por un miembro anónimo de la comunidad de Bobbio. [1]
Columbanus (la forma latinizada de Colmán , que significa palomita ) nació en Leinster , Irlanda en 543. [4] Después de su concepción, se dice que su madre tuvo una visión del "notable genio" de su hijo. [4]
Primero fue educado con el abad Sinell de Cluaninis , cuyo monasterio estaba en una isla del río Erne , en el moderno condado de Fermanagh . [6] Bajo la instrucción de Sinell, Columbanus compuso un comentario sobre los Salmos .
Columbanus luego se mudó a Bangor Abbey , donde estudió para convertirse en maestro de la Biblia. [4] Tenía una buena educación en las áreas de gramática, retórica, geometría y Sagradas Escrituras. [4] El abad Comgall le enseñó griego y latín. [6] Permaneció en Bangor hasta c. 590, [7] cuando Comgall le dio permiso a regañadientes para viajar al continente. [8] [4]
Columbanus zarpó con doce compañeros: Attala , Columbanus el Joven, Gallus , [7] Domgal , [6] Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, [4] Libran, Lua, Sigisbert y Waldoleno. [1] Cruzaron el canal vía Cornualles [9] y desembarcaron en Saint-Malo , Bretaña. [6]
Luego, Columbano entró en la Francia de Borgoña. Jonás escribe que:
En aquel momento, ya sea por los numerosos enemigos externos o por la negligencia de los obispos, la fe cristiana casi había abandonado ese país. Sólo quedó el credo. Pero la gracia salvadora de la penitencia y el anhelo de erradicar los deseos de la carne se encontraban sólo en unos pocos. En todos los lugares a los que iba, el noble [Colón] predicaba el Evangelio. Y agradó al pueblo porque su enseñanza estaba adornada con elocuencia y reforzada con ejemplos de virtud. [4]
Columbano y sus compañeros fueron recibidos por el rey Guntram de Borgoña , [6] quien les concedió tierras en Anegray , donde convirtieron una fortaleza romana en ruinas en una escuela. [4] A pesar de su ubicación remota en las montañas de los Vosgos , la escuela atrajo rápidamente a tantos estudiantes que se mudaron a un nuevo sitio en Luxeuil y luego establecieron una segunda escuela en Fontaines . [4] Estas escuelas permanecieron bajo la autoridad de Columbanus, y sus reglas de vida reflejaban la tradición celta en la que había sido educado.
A medida que estas comunidades se expandieron y atrajeron a más peregrinos, Columbano buscó una mayor soledad. A menudo se retiraba a una cueva a siete millas de distancia, con un único compañero que actuaba como mensajero entre él y sus compañeros. [4]
Las tensiones surgieron en el año 603 EC cuando San Columbano y sus seguidores discutieron con los obispos francos sobre la fecha exacta de la Pascua. (San Columbano celebró la Pascua según los ritos celtas y el calendario cristiano celta). [6]
Es posible que los obispos francos temieran su creciente influencia. Durante la primera mitad del siglo VI, los concilios de la Galia habían otorgado a los obispos autoridad absoluta sobre las comunidades religiosas. Los cristianos celtas, Columbanus y sus monjes utilizaron el cálculo de Pascua irlandés, una versión del computus de 84 años del obispo Augustalis para determinar la fecha de Pascua ( cuartodecimanismo ), mientras que los francos habían adoptado el ciclo victoriano de 532 años. Los obispos se opusieron a que los recién llegados siguieran respetando sus propias fechas, lo que, entre otras cuestiones, provocó que el final de la Cuaresma fuera diferente. También se quejaron de la distintiva tonsura irlandesa .
En 602, [10] los obispos se reunieron para juzgar a Columbano, pero él no compareció ante ellos como se había solicitado. En cambio, envió una carta a los prelados –una extraña mezcla de libertad, reverencia y caridad– amonestándolos a celebrar sínodos con más frecuencia y aconsejándoles que prestaran más atención a asuntos de igual importancia que la fecha de Pascua. En defensa de seguir su tradicional ciclo pascual, escribió:
No soy el autor de esta divergencia. Vine como un pobre extraño a estos lugares por la causa de Cristo, Nuestro Salvador. Una sola cosa os pido, santos padres: permitidme vivir en silencio en estos bosques, cerca de los huesos de diecisiete de mis hermanos ahora muertos. [11]
Cuando los obispos se negaron a abandonar el asunto, Columbano apeló directamente al Papa Gregorio I. En la tercera y única carta superviviente, pide "al santo Papa, su Padre" que le proporcione "el fuerte apoyo de su autoridad" y que emita un "veredicto de su favor", disculpándose por "asumir como si discutiera con el que se sienta en la cátedra de Pedro, Apóstol y Portador de las Llaves". Ninguna de las cartas recibió respuesta, probablemente debido a la muerte del Papa en 604. [1]
Columbano envió entonces una carta al sucesor de Gregorio, el Papa Bonifacio IV , pidiéndole que confirmara la tradición de sus mayores –si no era contraria a la Fe– para que él y sus monjes pudieran seguir los ritos de sus antepasados. Antes de que Bonifacio respondiera, Columbano se trasladó fuera de la jurisdicción de los obispos francos. Como el tema de la Pascua parece terminar en esa época, es posible que Columbanus haya dejado de celebrar la fecha irlandesa de la Pascua después de mudarse a Italia. [1]
Columbanus también estuvo involucrado en una disputa con miembros de la dinastía de Borgoña. Tras la muerte del rey Guntram de Borgoña, la sucesión pasó a su sobrino, Childeberto II , hijo de su hermano Sigeberto y de la esposa de Sigeberto, Brunilda de Austrasia . Cuando Childeberto II murió, sus territorios se dividieron entre sus dos hijos: Teoderico II heredó el Reino de Borgoña y Teodeberto II heredó el Reino de Austrasia . Ambos eran menores de edad y Brunhilda, su abuela, gobernaba como sus regentes. [4]
Teuderico II "visitaba muy a menudo" a Columbano, pero cuando Columbano lo reprendió por tener una concubina, [4] Brunilda se convirtió en su más acérrima enemiga porque temía perder su influencia si Teuderico II se casaba. [12] Brunhilda incitó a la corte y a los obispos católicos contra Columbanus y Theuderic II confrontó a Columbanus en Luxeuil, acusándolo de violar las "costumbres comunes" y "no permitir que todos los cristianos" ingresaran al monasterio. Columbano afirmó su independencia para administrar el monasterio sin interferencias y fue encarcelado en Besançon para ser ejecutado . [4]
Columbanus escapó y regresó a Luxeuil. Cuando el rey y su abuela se enteraron, enviaron soldados para expulsarlo de regreso a Irlanda por la fuerza, [4] separándolo de sus monjes insistiendo en que sólo aquellos de Irlanda podían acompañarlo al exilio. [1]
Columbano fue llevado a Nevers y luego viajó en barco por el río Loira hasta la costa. En Tours visitó la tumba de Martín de Tours y envió un mensaje a Teodorico II indicándole que dentro de tres años él y sus hijos perecerían. [4] Cuando llegó a Nantes , escribió una carta antes de embarcarse a sus compañeros monjes en el monasterio de Luxeuil. La carta instaba a sus hermanos a obedecer a Attala , quien se quedó como abad de la comunidad monástica. [1]
La carta concluye:
Vienen a decirme que el barco está listo. El final de mi pergamino me obliga a terminar mi carta. El amor no es ordenado; es esto lo que lo ha confundido. Adiós, queridos corazones míos; Oren por mí para que pueda vivir en Dios. [1]
Poco después de zarpar de Nantes, una fuerte tormenta obligó al barco a regresar a tierra. Convencido de que su santo pasajero había provocado la tempestad, el capitán rechazó nuevos intentos de transportar al monje. [1] Columbano encontró santuario con Clotario II de Neustria en Soissons , quien lo escoltó a la corte del rey Teudeberto II de Austrasia . [4]
Columbano llegó a la corte de Teodeberto II en Metz en 611, donde miembros de la escuela Luxeuil lo conocieron y Teodeberto II les concedió tierras en Bregenz . [4] Viajaron por el Rin a través de Maguncia hasta las tierras de los suevos y alamanes en los Alpes del norte, con la intención de predicar el Evangelio a este pueblo. Siguió el río Rin y sus afluentes, el Aar y el Limmat , y luego hasta el lago de Zúrich . Columbanus eligió el pueblo de Tuggen como su comunidad inicial, pero el trabajo no tuvo éxito. [1] Continuó hacia el noreste a través de Arbon hasta Bregenz en el lago de Constanza . Aquí encontró un oratorio dedicado a Aurelia de Estrasburgo que contenía tres imágenes de bronce de sus deidades tutelares. Columbano ordenó a Galo , que conocía el idioma local, que predicara a los habitantes, y muchos se convirtieron. Las tres imágenes de bronce fueron destruidas y Columbano bendijo la pequeña iglesia, colocando las reliquias de Aurelia debajo del altar. Se erigió un monasterio, la Abadía de Mehrerau , y los hermanos observaron su vida normal. Columbanus permaneció en Bregenz durante aproximadamente un año. [1]
En la primavera de 612, estalló la guerra entre Austrasia y Borgoña y Teodeberto II fue derrotado estrepitosamente por Teoderico II. Austrasia quedó subsumida bajo el reino de Borgoña y Columbano volvió a ser vulnerable al oprobio de Teuderico II. [6] Cuando los estudiantes de Columbanus comenzaron a ser asesinados en el bosque, Columbanus decidió cruzar los Alpes hacia Lombardía. [13]
Galo permaneció en esta zona hasta su muerte en 646. Unos setenta años más tarde, en el lugar de la celda de Galo se fundó la Abadía de San Galo . La ciudad de St. Gallen surgió como un asentamiento contiguo a la abadía.
Columbano llegó a Milán en 612 y fue recibido por el rey Agilulfo y la reina Teodelinda de los lombardos . Inmediatamente comenzó a refutar las enseñanzas del arrianismo , que habían gozado de cierto grado de aceptación en Italia. Escribió un tratado contra el arrianismo, [4] que desde entonces se ha perdido. En 614, Agilulfo concedió a Columbano un terreno para una escuela en el lugar de una iglesia en ruinas en Bobbio . [4] [6]
A petición del rey, Columbano escribió una carta al Papa Bonifacio IV sobre la controversia sobre los Tres Capítulos , escritos de obispos sirios sospechosos de nestorianismo , que habían sido condenados en el siglo V como herejía . [14] [ cita completa necesaria ] El Papa Gregorio I había tolerado en Lombardía a aquellas personas que defendían las Tres Letras , entre ellas el rey Agilulfo. Columbano aceptó ocuparse del asunto en nombre del rey. La carta tiene un tono diplomático y comienza con una disculpa de que un "escocés tonto" ( Scottus , irlandés) estaría escribiendo para un rey lombardo. Después de informar al Papa de las imputaciones que se le imputan, le ruega que demuestre su ortodoxia y convoque un concilio. Al criticar a Bonifacio, escribe que su libertad de expresión es coherente con las costumbres de su país. [1] Parte del lenguaje utilizado en la carta podría ahora considerarse irrespetuoso, pero en aquella época, la fe y la austeridad podían ser más indulgentes. [15] Columbano tuvo tacto al hacer críticas, ya que comienza la carta expresando la más afectuosa y apasionada devoción a la Santa Sede.
Nosotros los irlandeses, aunque vivimos en los confines de la tierra, somos todos discípulos de San Pedro y San Pablo... estamos atados a la Cátedra de Pedro, y aunque Roma es grande y renombrada, sólo a través de esa Cátedra se la contempla. como grande e ilustre entre nosotros... A causa de los dos Apóstoles de Cristo, sois casi celestiales, y Roma es la cabeza del mundo entero, y de las Iglesias.
Más tarde, revela acusaciones contra el papado para animar a Bonifacio a hacer concesiones:
Porque, según he oído, se supone que favoreces a los herejes; Dios no permita que los hombres crean que esto ha sido, es o será cierto. Porque dicen que Eutiques, Nestorio y Dióscoro, viejos herejes como sabemos, fueron favorecidos en algún Concilio, el quinto, por Vigilio. Aquí, como dicen, está la causa de toda la calumnia; Si, como se dice, también lo favoreces, o si sabes que incluso el propio (Papa) Vigilio murió bajo tal mancha, ¿por qué repites su nombre contra tu conciencia? Ya es culpa tuya si te has equivocado de la verdadera creencia y has anulado tu primera fe; Con razón se oponen a ti tus subordinados, y con justicia no tienen comunión contigo. [dieciséis]
La deferencia de Columbano hacia Roma es suficientemente clara, llamando al Papa "su Señor y Padre en Cristo", el "Guardianes Elegido" y el "Primer Pastor, puesto más alto que todos los mortales", [17] afirmando también que "nosotros los irlandeses, habitantes de los confines del mundo, son discípulos de los santos Pedro y Pablo y de todos los discípulos" [18] y que "la unidad de la fe ha producido en todo el mundo una unidad de poder y de privilegio". [19]
El rey Agilulfo dio a Columbano una extensión de tierra llamada Bobbio entre Milán y Génova cerca del río Trebbia , situada en un desfiladero de los Apeninos , para ser utilizada como base para la conversión del pueblo lombardo. El área contenía una iglesia en ruinas y terrenos baldíos conocidos como Ebovium , que habían formado parte de las tierras del papado antes de la invasión lombarda. Columbano quería este lugar apartado, porque aunque estaba entusiasmado con la instrucción de los lombardos, prefería la soledad para sus monjes y para él mismo. Junto a la pequeña iglesia, dedicada al Apóstol Pedro , Columbano erigió un monasterio en el año 614. La Abadía de Bobbio en su fundación siguió la Regla de San Columbano, basada en las prácticas monásticas del cristianismo celta . Durante siglos siguió siendo el bastión de la ortodoxia en el norte de Italia. [1] [Nota 2]
Durante el último año de su vida, Columbano recibió mensajes del rey Clotario II , invitándolo a regresar a Borgoña, ahora que sus enemigos estaban muertos. Columbano no regresó, pero pidió que el rey protegiera siempre a sus monjes en la abadía de Luxeuil . [4] Se preparó para la muerte retirándose a su cueva en la ladera de la montaña que domina el río Trebbia, donde, según la tradición, había dedicado un oratorio a Nuestra Señora. [20] Columbano murió en Bobbio el 21 de noviembre de 615 y está enterrado allí. [4]
La Regla de San Columbano encarnaba las costumbres de la Abadía de Bangor y otros monasterios irlandeses. Mucho más corta que la Regla de San Benito , la Regla de San Columbano consta de diez capítulos, sobre los temas de obediencia, silencio, alimentación, pobreza, humildad, castidad, oficios corales, discreción, mortificación y perfección. [21]
En el primer capítulo, Columbano introduce el gran principio de su Regla: la obediencia, absoluta y sin reservas. Las palabras de los mayores deben ser siempre obedecidas, como "Cristo obedeció al Padre hasta la muerte por nosotros". [21] Una manifestación de esta obediencia fue el trabajo duro y constante diseñado para someter la carne, ejercitar la voluntad en la abnegación diaria y dar ejemplo de industria en el cultivo de la tierra. La menor desviación de la Regla implicaba castigos corporales o una forma severa de ayuno. [11] En el segundo capítulo, Columbano instruye que la regla del silencio sea "observada cuidadosamente", ya que está escrito: "Pero la nutrición de la justicia es el silencio y la paz". Advierte también: "Con justicia serán condenados los que no dijeron las cosas justas cuando podían, sino que prefirieron decir con locuacidad locuaz lo que es malo". [21] En el tercer capítulo, Columbano instruye: "Que la comida de los monjes sea pobre y se tome por la noche, para evitar la saciedad, y su bebida para evitar la intoxicación, de modo que pueda mantener la vida y no dañar". ". [21] Columbano continúa:
En efecto, quienes desean recompensas eternas sólo deben considerar la utilidad y el uso. Es necesario moderar el uso de la vida, como se debe moderar el trabajo, ya que ésta es la verdadera discreción, que se guarde la posibilidad del progreso espiritual con una templanza que castiga la carne. Porque si la templanza excede la medida, será vicio y no virtud; porque la virtud mantiene y retiene muchos bienes. Por eso debemos ayunar diariamente, así como debemos alimentarnos diariamente; y si bien debemos comer diariamente, debemos gratificar al cuerpo más pobremente y con moderación... [21]
En el capítulo cuarto, Columbano presenta la virtud de la pobreza y la superación de la codicia, y que los monjes deben contentarse con "pequeñas posesiones de absoluta necesidad, sabiendo que la codicia es una lepra para los monjes". Columbano también instruye que "la desnudez y el desprecio de las riquezas son la primera perfección de los monjes, pero la segunda es la purificación de los vicios, la tercera el amor perfecto y perpetuo de Dios y el afecto incesante por las cosas divinas, que sigue al olvido de las cosas terrenas". Siendo esto así, necesitamos pocas cosas, según la palabra del Señor, o incluso una sola. [21] En el capítulo quinto, Columbano advierte contra la vanidad, recordando a los monjes la advertencia de Jesús en Lucas 16,15: "Vosotros sois los que os justificáis ante los ojos de los demás, pero Dios conoce vuestros corazones. Lo que la gente valora mucho es detestable delante de Dios." [21] En el capítulo sexto, Columbano instruye que "la castidad de un monje se juzga en realidad en sus pensamientos" y advierte: "¿De qué le sirve si es virgen en el cuerpo, si no lo es en la mente? Porque Dios, siendo Espíritu ". [21]
En el capítulo séptimo, Columbano instituyó un servicio de oración perpetua, conocido como laus perennis , mediante el cual el coro sucedía al coro, tanto de día como de noche. [22] En el capítulo octavo, Columbano destaca la importancia de la discreción en la vida de los monjes para evitar "la caída de algunos, que comenzando sin discreción y pasando el tiempo sin un conocimiento serio, no han podido completar una vida digna de elogio". Los monjes reciben instrucciones de rezar a Dios para "iluminar este camino, rodeado por todos lados por la oscuridad más espesa del mundo". [21] Columbano continúa:
Así, la discreción debe su nombre al discernimiento, porque discierne en nosotros entre el bien y el mal, y también entre lo moderado y lo completo. Porque desde el principio ambas clases estuvieron divididas como la luz y las tinieblas, es decir, el bien y el mal, después de que el mal comenzó a existir por obra del diablo y por la corrupción del bien, pero por obra de Dios, que primero ilumina y luego divide. Así, el justo Abel eligió el bien, pero el injusto Caín cayó en el mal. [21]
En el capítulo noveno, Columbano presenta la mortificación como un elemento esencial en la vida de los monjes, a quienes se les instruye: "No hagáis nada sin consejo". Se advierte a los monjes que "tengan cuidado con una independencia orgullosa y aprendan la verdadera humildad al obedecer sin murmuraciones ni vacilaciones". [21] Según la Regla, la mortificación tiene tres componentes: "no estar en desacuerdo con el espíritu, no hablar como se quiera con la lengua, no ir a ninguna parte con total libertad". Esto refleja las palabras de Jesús: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". (Juan 6:38) En el capítulo décimo y último, Columbano regula las formas de penitencia (a menudo corporal) por las ofensas, y es aquí donde la Regla de San Columbano difiere significativamente de la de San Benito. [1]
La Regla Comunal de Columbanus exigía que los monjes ayunaran todos los días hasta la madrugada o las 3 de la tarde; Posteriormente esto se relajó y se observó en los días designados. [23] La regla de Columbano con respecto a la dieta era muy estricta. Los monjes debían comer una dieta limitada de frijoles, verduras, harina mezclada con agua y una pequeña hogaza de pan, que se tomaba por las noches. [23] [24]
El hábito de los monjes consistía en una túnica de lana sin teñir, sobre la cual se llevaba la cuculla o capucha, del mismo material. Se dedicaba una gran cantidad de tiempo a diversos tipos de trabajo manual , no muy diferente de la vida en los monasterios de otras reglas. La Regla de San Columbano fue aprobada por el Cuarto Concilio de Mâcon en 627, pero fue reemplazada a finales de siglo por la Regla de San Benito. Durante varios siglos, en algunos de los monasterios más importantes, las dos reglas se observaron conjuntamente. [1]
Columbano no llevó una vida perfecta. Según Jonás y otras fuentes, podía ser impetuoso e incluso testarudo, ya que por naturaleza era ansioso, apasionado e intrépido. Estas cualidades fueron tanto la fuente de su poder como la causa de sus errores. [1] Sus virtudes, sin embargo, fueron bastante notables. Como muchos santos, tenía un gran amor por las criaturas de Dios. Las historias cuentan que mientras caminaba por el bosque, no era raro que los pájaros se posaran sobre sus hombros para ser acariciados, o que las ardillas bajaran corriendo de los árboles y se anidaran en los pliegues de su capucha. [1] Aunque fue un firme defensor de las tradiciones irlandesas, nunca dudó en mostrar un profundo respeto por la Santa Sede como autoridad suprema. Su influencia en Europa se debió a las conversiones que efectuó y al gobierno que compuso. Puede ser que el ejemplo y el éxito de Columba en Caledonia lo inspiraran a realizar esfuerzos similares. [1] La vida de Columbano se erige como el prototipo de la actividad misionera en Europa, seguida por hombres como Kilian , Virgilio de Salzburgo , Donato de Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert de Kaiserwerdt , Bonifacio y Ursicinus de Saint-Ursanne . [1]
Los siguientes son los principales milagros atribuidos a su intercesión: [1]
Jonás relata el acontecimiento de un milagro durante la época de Columbano en Bregenz, cuando esa región atravesaba un período de grave hambruna.
Aunque estaban sin comida, eran valientes y sin miedo en su fe, de modo que obtuvieron alimento del Señor. Después de haber agotado sus cuerpos después de tres días de ayuno, encontraron tal abundancia de aves, como antes las codornices cubrían el campamento de los hijos de Israel, que todo el país cercano a allí se llenó de aves. El hombre de Dios sabía que esa comida había sido esparcida en el suelo por su propia seguridad y la de sus hermanos, y que los pájaros habían venido sólo porque él estaba allí. Ordenó a sus seguidores que primero rindieran alabanzas agradecidas al Creador y luego que tomaran los pájaros como alimento. Y fue un milagro maravilloso y estupendo; porque los pájaros fueron apresados según las órdenes del padre y no intentaron volar. El maná de las aves permaneció durante tres días. Al cuarto día, un sacerdote de una ciudad vecina, advertido por inspiración divina, envió una provisión de grano a San Columbano. Cuando llegó el suministro de grano, el Omnipotente, que había proporcionado el alimento alado a los necesitados, inmediatamente ordenó a las falanges de pájaros que se marcharan. Esto lo supimos por Eustasio, que estaba presente con los demás, bajo el mando del siervo de Dios. Dijo que ninguno de ellos recordaba haber visto antes pájaros de esa especie; y la comida era de tan agradable sabor que superaba a las viandas reales. ¡Oh maravilloso don de la divina misericordia! [25]
El historiador Alexander O'Hara afirma que Columbanus tenía un "sentido muy fuerte de la identidad irlandesa... Es la primera persona que escribe sobre la identidad irlandesa, es la primera persona irlandesa de la que tenemos una obra literaria, así que incluso en ese punto Desde su punto de vista, es muy importante en términos de identidad irlandesa". [26] En 1950 tuvo lugar en Luxeuil , Francia , un congreso que celebraba el 1.400 aniversario de su nacimiento . Asistieron Robert Schuman , Seán MacBride , el futuro Papa Juan XXIII y John A. Costello, quien dijo: "Todos los estadistas de hoy bien podrían dirigir sus pensamientos a San Columbano y sus enseñanzas. La historia registra que fue por hombres como él que La civilización se salvó en el siglo VI." [27] [28]
Columbanus también es recordado como el primer irlandés en ser objeto de una biografía. Un monje italiano llamado Jonás de Bobbio escribió una biografía de él unos veinte años después de la muerte de Columbano. [27] [28] Su uso de la frase en 600 d.C. totius Europae (toda Europa) en una carta al Papa Gregorio el Grande es el primer uso conocido de la expresión. [29]
En Saint-Malo, en Bretaña, hay una cruz de granito que lleva el nombre de Columbanus a la que la gente acudía antiguamente para rezar por la lluvia en tiempos de sequía. El cercano pueblo de Saint-Coulomb lo conmemora con su nombre. [30]
En Francia, las ruinas del primer monasterio de Columbano en Annegray están protegidas legalmente gracias a los esfuerzos de la Association Internationale des Amis de St Columban, que compró el sitio en 1959. La asociación también posee y protege el sitio que contiene la cueva, que sirvió como La celda de Columbano y el pozo sagrado que creó cerca. [30] En Luxeuil-les-Bains , la Basílica de San Pedro se encuentra en el lugar de la primera iglesia de Columbano. Una estatua cerca de la entrada, inaugurada en 1947, lo muestra denunciando la vida inmoral del rey Teoderico II . La basílica, formalmente una iglesia abacial, contiene antiguos edificios monásticos que se utilizaron como seminario menor desde el siglo XIX. Está dedicado a Columbanus y alberga una estatua de bronce de él en su patio. [30]
La Abadía de Luxeuil , descrita en la Enciclopedia Católica como "la guardería de los santos y los apóstoles", produjo sesenta y tres apóstoles que llevaron su gobierno, junto con el Evangelio, a Francia, Alemania, Suiza e Italia. [31] A estos discípulos de Columbano se les atribuye la fundación de más de cien monasterios diferentes. [32] El cantón y la ciudad que aún llevan el nombre de San Galo atestiguan el éxito de uno de sus discípulos.
La Abadía de Bobbio se convirtió en un renombrado centro de aprendizaje en la Alta Edad Media, tan famoso que rivalizaba con la comunidad monástica de Monte Cassino en riqueza y prestigio. San Attala continuó el trabajo de San Columbano en Bobbio, haciendo proselitismo y recopilando textos religiosos para la biblioteca de la abadía. [6] En Lombardía, San Colombano al Lambro en Milán, San Colombano Belmonte en Turín y San Colombano Certénoli en Génova toman su nombre del santo. [33]
La Sociedad Misionera de San Columbano , fundada en 1916, y las Hermanas Misioneras de San Columbano , fundadas en 1924, están dedicadas a Columbano.
Los restos de Columbanus se conservan en la cripta de la abadía de Bobbio . A su intercesión se han atribuido muchos milagros. En 1482, las reliquias fueron colocadas en un nuevo santuario y colocadas debajo del altar de la cripta. La sacristía de Bobbio posee una porción del cráneo de Columbanus, su cuchillo, una copa de madera, una campana y un antiguo recipiente de agua, que anteriormente contenía reliquias sagradas y que se dice que le fue entregado por el Papa Gregorio I. Según algunas autoridades, en el siglo XV se sacaron de la tumba doce dientes de Columbano y se guardaron en el tesoro, pero desde entonces han desaparecido. [34]
Columbano aparece nombrado en el Martirologio Romano el 23 de noviembre, que es su fiesta en Irlanda. Los benedictinos celebran su fiesta el 21 de noviembre. Columbanus es el santo patrón de los motociclistas . En el arte, Columbanus está representado con barba y con la capucha monástica, sosteniendo en su mano un libro con una cartera irlandesa y de pie en medio de lobos. A veces se le representa en actitud de domesticar a un oso o con rayos de sol sobre su cabeza. [35]
Un obispo anglicano sugirió a Columbano como patrón de los motociclistas debido a sus extensos viajes por Europa durante su vida. Su patrocinio fue declarado por el Vaticano en 2002. [36]
