Religión en Bulgaria (censo de 2021) [1]
La religión en Bulgaria ha estado dominada por el cristianismo desde su adopción como religión estatal en 864. La forma dominante de la religión es el cristianismo ortodoxo oriental dentro del redil de la Iglesia Ortodoxa Búlgara . Durante el dominio otomano de los Balcanes , el Islam se extendió a los territorios de Bulgaria y sigue siendo una minoría significativa en la actualidad. La Iglesia católica tiene raíces en el país desde la Edad Media y el protestantismo llegó en el siglo XIX; ambos siguen siendo minorías muy pequeñas. Hoy en día, una parte significativa de los búlgaros no son religiosos , o creyentes que no se identifican con ninguna religión específica , y Bulgaria ha sido la cuna de algunas nuevas religiones , en particular el movimiento neoteosófico del dunovismo .
Desde principios del siglo XXI se ha producido un declive de ambas religiones históricas de Bulgaria: el cristianismo ortodoxo oriental y el islam. El cristianismo ortodoxo se ha reducido de 7,3 millones o el 87% de la población en el censo de 1992 a 4,4 millones o el 60% en 2011 y 4,1 millones o el 63% en 2021, y el islam de 1,1 millones o el 13% en 1992 a 0,6 millones o el 10% en 2021. [1] Durante el mismo período, el protestantismo y otros cristianismos no ortodoxos orientales y no católicos han crecido de unos veinte mil o el 0,3% de la población en 1992 a unos ochenta mil o el 1,3% en 2021, mientras que las personas no afiliadas, que comprenden tanto a las personas no religiosas como a las personas que tienen alguna creencia pero no se identifican con ninguna religión específica, han crecido de 0,3 millones o el 4% en 2001 a 1 millón o el 16% en 2021. [1] Hasta el censo de 1992, el cristianismo ortodoxo se ha reducido de 7,3 millones o el 87% en 2011 a 4,1 millones o el 63 ... En el censo de 2011, los búlgaros tenían la obligación de declarar la pertenencia religiosa histórica de sus padres y/o antepasados, mientras que desde 2001 se les permitía declarar su afiliación o no afiliación personal a cualquier religión. [2] Además, a partir del censo de 2011, a los búlgaros se les permitió evitar dar cualquier respuesta a la pregunta sobre la religión; el 22% de la población en 2011 y el 9,5% en 2021 no respondieron. [1]
Español Tras el fin de la República Popular Socialista y de Partido Único de Bulgaria (1946-1990) y la transición del país a una república parlamentaria , el renacimiento del Islam fue más fuerte que el del cristianismo ortodoxo oriental, [3] y la Iglesia Ortodoxa Búlgara ha sido testigo de un grave descenso de su membresía desde 2001 en adelante. [2] La autoridad de la Iglesia Ortodoxa Búlgara se vio socavada desde la década de 1990 debido a su colaboración con el antiguo régimen socialista, [4] que quedó plenamente expuesta con la apertura de los archivos secretos del Estado en 2012, según los cuales el ochenta por ciento del clero eran antiguos miembros de la policía secreta. [5] El artículo 13 de la Constitución de Bulgaria designa al cristianismo ortodoxo oriental como la religión tradicional del país, pero garantiza el libre ejercicio de cualquier religión, que la religión está separada del Estado y que no se utilizará con fines políticos; El artículo 37 afirma que la libertad de elección de diferentes opiniones religiosas o irreligiosas es inviolable y que el Estado salvaguardará la armonía entre ellas. [6] A diferencia de la ex Yugoslavia en la década de 1990, Bulgaria no ha experimentado ningún conflicto étnico o religioso significativo y las comunidades religiosas del país coexisten pacíficamente. De hecho, la capital, Sofía, es conocida por su llamada "Plaza de la Tolerancia Religiosa", donde la Iglesia de Santa Nedelya , la Catedral de San José , la Mezquita Banya Bashi y la Sinagoga de Sofía están ubicadas muy cerca una de otra en el mismo centro de la ciudad.
Estadísticas del censo 1887–2021: [1]
La nación búlgara surgió en la Alta Edad Media (siglos VII-X d. C.) como una amalgama de elementos étnicos de diferentes orígenes: los eslavos del sur , que poblaron los Balcanes desde el siglo V; las poblaciones nativas preeslavas, los tracios que habían sido helenizados y romanizados durante las dominaciones extranjeras anteriores; y los búlgaros , una población turca que emigró de Asia Central a la región del Danubio y fundó el Primer Imperio Búlgaro (681-1018). [7] Los kanes búlgaros dominaron sobre esta población heterogénea, cuyos componentes originalmente coexistieron como comunidades separadas con sus propios sistemas y tradiciones religiosas ( el paganismo eslavo los eslavos, el paganismo tracio los tracios y el tengrismo los búlgaros). [7] El cristianismo fue adoptado —en su forma ortodoxa bizantina , entonces todavía parte del catolicismo romano , del vecino Imperio bizantino— como un homogeneizador ideológico y étnico alrededor de 864 por el kan Boris-Mihail ; La cristianización de Bulgaria fue en gran medida un expediente político que otorgó a los kanes búlgaros el mismo estatus que otros monarcas europeos, pero también encontró una oposición considerable, especialmente de la aristocracia e incluso del hijo de Boris-Mihail y heredero al trono, Vladimir-Rasate , quien intentó suprimir el cristianismo y volver al paganismo, ya que veía al primero como una herramienta del yugo político de Bizancio. [7]
En 870, los jerarcas cristianos de Bulgaria participaron en el Cuarto Concilio de Constantinopla , y el concilio otorgó a la Iglesia Ortodoxa Búlgara el estatus de arzobispado autónomo bajo el Patriarcado de Constantinopla , del cual obtuvo su primer primado, clero y libros teológicos. [7] En 919, el kan búlgaro Simeón adoptó el nuevo título de " zar de los búlgaros y los romanos" ( zar era una forma adaptada del título latino césar ; el cambio reflejaba una adquisición ideal de la tradición imperial romana) y elevó a la Iglesia Ortodoxa Búlgara al estatus de patriarcado autocéfalo , independiente del Patriarcado de Constantinopla. [7] Dieciséis años antes, en 893, un concilio eclesiástico decidió cambiar al antiguo eslavo eclesiástico (búlgaro antiguo) como lengua litúrgica, y mientras tanto se desarrolló el alfabeto cirílico para escribir la lengua eslava; Estos cambios protegieron a los búlgaros de la helenización y, en última instancia, habrían sido fundamentales para la historia posterior de una parte de los pueblos eslavos . [7] En 927, la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Búlgara fue reconocida por el Patriarcado de Constantinopla. [7]
La emergente Iglesia Ortodoxa Búlgara conservó muchos elementos de los paganismos precristianos. [7] Además, desde el siglo X el cristianismo búlgaro estuvo profundamente caracterizado por la doctrina gnóstica del bogomilismo , desarrollada en la propia Bulgaria por el sacerdote Bogomil , así como por la doctrina ascética del hesicasmo . [8] Tanto el bogomilismo como el hesicasmo eran doctrinas y prácticas altamente espirituales, místicas y meditativas, que favorecían el camino interior (esotérico) hacia Dios y estaban organizadas en torno al monacato , pero mientras que el primero era dualista , con una distinción acentuada entre espíritu y materia, el segundo era monista y se extendió a Bulgaria en gran medida como una reacción al primero. [8]
En 1396, los potentados en desintegración del Segundo Imperio Búlgaro (1185-1396) fueron conquistados por el Imperio Otomano , un imperio turco cuya religión oficial era el Islam , específicamente el sunnismo . [9] En la Bulgaria otomana (1396-1878), como en otras partes del Imperio Otomano, las poblaciones se clasificaron según el sistema millet (aproximadamente "nación religiosa") por religión en lugar de por etnia, y por lo tanto los cristianos ortodoxos búlgaros se agruparon junto con los cristianos ortodoxos de otras etnias en el llamado Rum Millet ("Nación Romana"), todos bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla; por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa Búlgara perdió su autocefalia. [10]
Cuando los musulmanes otomanos conquistaron Bulgaria, inicialmente intentaron suprimir el cristianismo destruyendo muchas iglesias y monasterios y convirtiendo otros en mezquitas . [10] Muchos sacerdotes ortodoxos búlgaros perecieron o huyeron a otros países, mientras que la población ortodoxa búlgara fue sometida a impuestos y obligaciones especiales (el estatus de dhimmi ), pero no fue obligada a convertirse al Islam. [10] La conversión forzada de cristianos ortodoxos búlgaros al Islam fue esporádica (y a veces aquellos que se negaron a convertirse fueron ejecutados, y luego fueron canonizados como Nuevos Mártires por la Iglesia Ortodoxa Búlgara), mientras que hubo casos de conversiones espontáneas masivas e individuales a la religión de los nuevos gobernantes. [10] El gnosticismo no fue reconocido bajo el nuevo gobierno, por lo que la mayoría de los bogomilos se convirtieron al Islam, mientras que la mayoría de los paulicianos se convirtieron al catolicismo romano ( búlgaros del Banat ). [10]
A lo largo de los siglos de dominio islámico otomano, los monasterios ortodoxos búlgaros desempeñaron un papel importante en la continuidad de las tradiciones de la liturgia eslava y la literatura búlgara y, por tanto, en la preservación del carácter etnonacional de los búlgaros eslavos vinculados al cristianismo ortodoxo. [10] La necesidad de persistir bajo la dominación otomana fortaleció el conservadurismo de la Iglesia ortodoxa búlgara y la aisló de las influencias externas, de modo que permaneció intacta ante las ideas del protestantismo cuando la Reforma protestante se estaba extendiendo por toda la Europa continental. [10] Al mismo tiempo, sin embargo, esta situación favoreció una tendencia a la secularización y al conformismo hacia el Estado, de modo que el clero cristiano ortodoxo perdió autoridad espiritual y moral para muchos búlgaros. [10]
Con el ascenso al poder de la aristocracia fanariota griega en Constantinopla, a finales del Imperio otomano el Patriarcado de Constantinopla se convirtió en una herramienta de grecización de todos los cristianos ortodoxos del imperio. [10] Los búlgaros se opusieron firmemente a esta tendencia: el padre Paisius de Hilendar (1722-1773), un búlgaro nativo de la ciudad suroccidental de Bansko , escribió una Historia eslavo-búlgara en la lengua vernácula búlgara contemporánea como respuesta al "nacionalismo monástico" promovido por el Monte Athos en Grecia, y un llamado al despertar nacional búlgaro y la libertad del yugo de la lengua y la cultura griegas. [11] En el siglo XVII anterior, los católicos búlgaros en las partes occidentales de Bulgaria expresaron su apoyo a la Santa Liga de 1684 de estados cristianos europeos contra el Imperio otomano, tanto con lazos diplomáticos como con la lucha armada; los levantamientos católicos fueron aplastados por las autoridades otomanas. [11]
Desde principios del siglo XIX, la Iglesia Ortodoxa Búlgara luchó durante décadas para recuperar la autocefalía del Patriarcado de Constantinopla; en 1860, la autoridad de Constantinopla fue abiertamente rechazada y los obispos griegos designados por Constantinopla fueron expulsados de la iglesia. [11] En el mismo año, bajo la influencia de la propaganda católica francesa, un ex sacerdote ortodoxo llamado Yosif Sokolski fue reordenado como sacerdote católico por el Papa Pío IX y estableció una Iglesia Uniata Búlgara de Rito Oriental en comunión con la Iglesia Católica Romana; el experimento duró poco, ya que Sokolski fue pronto secuestrado y llevado a Rusia mientras su pequeña comunidad se disolvía. [11] En 1870, el sultán otomano Mehmed VI estableció oficialmente el Exarcado Ortodoxo Búlgaro, mientras que el Patriarcado de Constantinopla lo declaró cismático y una herejía etnonacionalista. [11] A finales del siglo XIX, el gobierno de Bulgaria, que en 1878 se había convertido de nuevo en un estado independiente, estaba muy entrelazado con la Iglesia Ortodoxa Búlgara, tanto que el entonces metropolitano de Veliko Tarnovo , Kliment (1841-1901), encabezó dos gobiernos, aunque de corta duración. [12]
A principios del siglo XX, las ideas secularistas y laicistas se extendieron en Bulgaria, y el estado búlgaro liberado comenzó a ignorar y, a veces, restringir la autonomía y las funciones educativas de la Iglesia ortodoxa búlgara. [12] El papel de la iglesia en la sociedad comenzó a ser cuestionado por la intelectualidad emergente, y especialmente por los pensadores socialistas , la mayoría de los cuales eran maestros y empleados estatales o trabajadores de cuello blanco. [12] Hubo luchas intelectuales entre socialistas y clérigos, y los primeros propusieron introducir lecciones sobre socialismo en las escuelas para reemplazar la enseñanza religiosa. [12] Uno de los primeros marxistas , Dimitar Blagoev (1856-1924), aunque reconoció el importante papel que tuvo la iglesia en la historia búlgara pasada, la atacó porque, según él, en la modernidad se había convertido en "una herramienta de la burguesía" y una red de los "clubes políticos" de esta última. [12]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , en 1943, el gobierno de Bulgaria firmó un acuerdo con la Alemania nacionalsocialista y comenzó a implementar la Solución Final contra los judíos búlgaros : su deportación a campos de exterminio. [13] El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara aclaró que la iglesia no compartía la ideología racista y pidió un trato humano a los judíos. [13]
El 9 de septiembre de 1944, un golpe de estado llevó al poder al Frente de la Patria , una coalición de comunistas , agrarios y otros partidos políticos. [13] Durante los siguientes cuatro años, los comunistas, patrocinados por la Unión Soviética , expulsaron y prohibieron a todos los partidos de oposición, tomaron el poder total y emprendieron una transformación de la sociedad según el modelo estalinista . [13] Ostensiblemente, a la Iglesia Ortodoxa Búlgara se le concedió un estatus de primer orden y en 1945, bajo la presión de Moscú y junto con el establecimiento de la República Popular de Bulgaria (1945-1990), el Patriarcado de Constantinopla reconoció la autocefalía de la iglesia y el metropolitano de Sofía fue elegido como exarca Esteban I (1878-1957), quien, sin embargo, al cabo de tres años fue depuesto y exiliado por no estar bien dispuesto hacia el ecumenismo y las autoridades soviéticas. [13] En 1950, el Santo Sínodo de la Iglesia adoptó una nueva constitución que convirtió a la Iglesia de un exarcado de Constantinopla en un patriarcado propio; Kiril (1901-1971) fue elegido como el primer Patriarca de la Iglesia auctocéfala completamente restaurada, que permaneció hasta su muerte en 1971, cuando Maxim (1914-2012) fue elegido como su sucesor. [13]
Al mismo tiempo, durante el período de plena implementación del estalinismo, la religiosidad fue de hecho restringida, y la Iglesia Ortodoxa Búlgara se convirtió en una herramienta de los intereses de los comunistas en la política interna y externa. [13] Después del establecimiento de la república comunista, varios sacerdotes cristianos ortodoxos fueron arrestados y juzgados por "tribunales populares"; algunos de ellos fueron condenados a cadena perpetua o a muerte. [13] También algunos sacerdotes católicos y pastores protestantes fueron acusados de espionaje para potencias extranjeras y otros crímenes políticos. [13] A partir de 1945, el estado sólo reconoció el matrimonio civil, las actividades religiosas fueron prohibidas en las fuerzas armadas, así como las oraciones y las clases de religión en las escuelas, mientras que se eliminaron todas las restricciones al ateísmo y al libre pensamiento. [14] La Constitución de Georgi Dimitrov de 1947, que siguió a la Constitución de la Unión Soviética de Stalin de 1936, proclamó la libertad de religión y culto y la separación de la religión y el estado; La Constitución de Todor Zhivkov de 1971 declaró la libertad tanto de ritos religiosos como de actividades antirreligiosas, y los principios de ambas constituciones fueron reforzados con una Ley de Denominaciones Religiosas de 1949. [14] La ley proclamó insulsamente el ateísmo como la visión dominante apoyada por el estado. [14]
En general, la Bulgaria comunista, aunque tomó a la Unión Soviética como modelo, nunca imitó los métodos extremos bolcheviques de prohibir completamente la religión y destruir los lugares de culto. [14] Georgi Dimitrov, quien fue líder comunista de 1946 a 1949 y nació en una familia protestante, en un discurso de 1946 con motivo del milésimo aniversario de Juan de Rila , el santo patrón de Bulgaria, elogió a la Iglesia Ortodoxa por su papel histórico y por preservar la identidad y la cultura nacionales. [14] El Islam y la minoría turquizada de la población que lo practicaba enfrentaron un trato peor que el cristianismo bajo el comunismo; en las décadas de 1970 y 1980 se cerraron mezquitas y se restringió la práctica religiosa islámica, se confiscaron las propiedades de las organizaciones benéficas islámicas ( waqf ), se persiguió a los imanes islámicos, se prohibieron los nombres islámicos tradicionales y se cambiaron por la fuerza a búlgaros, y se impusieron severas restricciones al idioma turco, de modo que muchos musulmanes búlgaros abandonaron el país rumbo a Turquía . [15]
Tras el fin del régimen comunista en Bulgaria en 1990, la Iglesia Ortodoxa Búlgara tuvo la oportunidad de recuperarse de su estancamiento espiritual e institucional. [15] Sin embargo, ya debilitada, experimentó serios problemas tanto en su interior como en sus relaciones con la sociedad: su jerarquía eclesiástica no se renovó después del comunismo y por ello fue vista como una continuación de la burocracia comunista, y dentro de la sociedad estallaron acalorados debates sobre su implicación con el régimen anterior; además, en 1992 parte del clero afirmó que la elección del Patriarca Maxim era inválida ya que, de hecho, había sido instalado por los comunistas. [15] El clero se dividió así en dos facciones: el Santo Sínodo dirigido por Maxim, y otro sínodo encabezado por Pimen de Nevrokop, quien en 1996 fue elegido por un consejo cismático como Patriarca rival. [15]
El Islam se recuperó mejor que la Iglesia Ortodoxa Búlgara después del período comunista, porque las persecuciones más duras a las que fueron sometidos los musulmanes terminaron fortaleciendo su fe, de modo que en la Bulgaria contemporánea las actividades de los musulmanes se han vuelto más visibles y pronunciadas, políticamente activas, y las organizaciones islámicas se han multiplicado. [16] La repatriación de los musulmanes búlgaros que habían huido de la Bulgaria comunista a Turquía también revitalizó a la población musulmana. [16] Hoy en día, los musulmanes búlgaros están étnica y religiosamente diversificados: comprenden musulmanes búlgaros o pomaks , turcos , romaníes y tártaros , bajo las denominaciones del sunnismo , la mayoría, y el chiismo , una minoría con una fuerte tradición sufí . [16]
La transformación de la sociedad búlgara después de la caída del comunismo también ha llevado a la propagación de las religiones orientales , varios nuevos movimientos religiosos , las denominaciones más nuevas del protestantismo y el restauracionismo . [17] Un nuevo movimiento religioso autóctono de Bulgaria es el dunovismo , una forma de neoteosofía también conocida como la Hermandad Blanca Universal, que fue fundada a principios del siglo XX por el maestro espiritual Peter Deunov (1864-1944) y ha experimentado un gran resurgimiento en su país de origen y una propagación internacional desde la década de 1990. [16] A finales del siglo XX y principios del XXI también han aparecido movimientos religiosos neopaganos en Bulgaria, incluido el rodnovery eslavo (a menudo con elementos del tengrismo turco-mongol ), el druidismo celta y el helenismo tracio . [18] Según la erudita Antoaneta Nikolova, la sociedad búlgara ha sido particularmente receptiva a la difusión de las enseñanzas de las religiones orientales debido tanto al carácter místico y esotérico tradicional del cristianismo ortodoxo búlgaro como a la influencia del dunovismo, este último también incorporando directamente elementos orientales. [19] Además, durante el período comunista, la hija del líder Todor Zhivkov, Lyudmila Zhivkova (1942-1981), desarrolló un fuerte interés en las enseñanzas orientales y el roerichismo ruso -siendo en sí mismo, como el dunovismo, un movimiento neoteosófico que incorporaba elementos orientales-, y los popularizó en Bulgaria. [20]
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Según el censo oficial del año 2021, el cristianismo era la religión dominante de Bulgaria, con el 64,7% de la población. [1] Casi todos los cristianos en Bulgaria son ortodoxos orientales , incorporados por la Iglesia Ortodoxa Búlgara , que era la pertenencia religiosa del 62,7% de la población en 2021. [1] El cristianismo ortodoxo oriental está declarado como la "religión tradicional" de Bulgaria en la constitución del país. [21] En Bulgaria también hay católicos , protestantes y una pequeña comunidad de armenios , seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia . [1]
Sin embargo, el cristianismo ha estado en declive desde principios de la década de 1990, y el número de cristianos búlgaros ha disminuido tanto en número absoluto como en porcentaje de alrededor de 7,3 millones o el 86,6% de la población en el censo de 1992 a 4,2 millones, o el mencionado 64,7%, en 2021; la mayor parte del descenso se ha producido en la Iglesia Ortodoxa Búlgara (de 7,2 millones o el 85,7% en 1992, a 4,1 millones o el mencionado 62,7% en 2021). [1] Los apostólicos armenios también han disminuido; eran unas pocas decenas de miles en la década de 1920 y son unos cinco mil en la actualidad. [1] Por otra parte, durante el mismo período el número de creyentes en otras pequeñas denominaciones cristianas presentes en el país se ha mantenido estable o ha aumentado moderadamente: los católicos se han mantenido entre cuarenta y cincuenta mil o el 0,6% de la población, mientras que los protestantes y otros cristianos no católicos y no ortodoxos han crecido de veinte mil creyentes o el 0,3% en 1992 a alrededor de ochenta mil o el 1,3% en 2021. [1]
El protestantismo en Bulgaria está representado por dos corrientes diferentes: las denominaciones más antiguas que se establecieron en el país en el siglo XX, las más estables de las cuales son el metodismo , el congregacionalismo y el cristianismo bautista , y las denominaciones más nuevas que incluyen el pentecostalismo y las pequeñas iglesias independientes, y el restauracionismo , que incluye el mormonismo , los testigos de Jehová y el unificacionismo . [17] La mitad de los protestantes en Bulgaria son búlgaros eslavos , mientras que la otra mitad son búlgaros romaníes . [1]
El Islam es la segunda religión más grande de Bulgaria, con un 9,8% de la población, o unas seiscientas mil personas, según el censo de 2021. [1] La comunidad musulmana búlgara está étnicamente diversificada, compuesta por musulmanes búlgaros o pomaks , y musulmanes turcos , romaníes y tártaros . [16] Estos grupos étnicos también se dividen según las diferentes corrientes islámicas que siguen: una mayoría de ellos se adhieren al sunismo , mientras que una minoría se adhiere al chiismo . [16] Los chiítas búlgaros también son conocidos en el país como Aliani o Kazilbash , que significa "Cabezas Rojas" y se refiere a sus distintivos tocados tradicionales rojos con doce rayas que representan a los Doce Imanes del Doceverismo , la forma más grande de chiismo. [16] La mayoría de los Kazilbash se encuentran en la parte noreste de Bulgaria; su religión se extendió a la zona entre los siglos XV y XVII en asociación con las órdenes sufíes . [16] Históricamente los Kazilbash han sido considerados heterodoxos o heréticos por los sunitas, y por ello a menudo han ocultado su identidad religiosa. [16]
Según el censo de 2021, había minorías de judíos religiosos (1.736) y otras religiones (6.451) dentro del país. [1] Al mismo tiempo, alrededor de 1 millón de búlgaros, o el 15,9% de la población, no declaró una afiliación religiosa; entre estos, 305.102 o el 4,7% declararon no tener religión alguna, 472.606 o el 7,2% respondieron que no podían/querían definir una afiliación religiosa, lo que no implica necesariamente ateísmo . [1] Un 9,5% adicional o 616.681 personas optaron por no responder a la pregunta del censo sobre religión. [1] Desde la década de 1990, la sociedad búlgara ha sido testigo de la difusión de las religiones orientales y los nuevos movimientos religiosos , incluido el krishnaísmo , las escuelas de yoga y la fe baháʼí . [22]
Un nuevo movimiento religioso peculiar que es autóctono de la propia Bulgaria y que ha experimentado un fuerte resurgimiento desde la década de 1990 es el dunovismo , también conocido por su nombre colectivo, la Hermandad Blanca Universal, fundada a principios del siglo XX por Peter Deunov . [22] Es una religión neoteosófica cuya doctrina mezcla ideas de las religiones orientales, el bogomilismo y el gnosticismo más amplio , enseñando que Dios es una intuición mística, y se encuentra en la conexión del amor fraternal entre todas las almas y la condición para el desarrollo espiritual de todas las personas. [22] Entrelazado con el movimiento esperanto , el ecologismo y el vegetarianismo , se ha extendido internacionalmente más allá de Bulgaria, a Europa en general , América del Sur , América del Norte y Japón , principalmente por emigrantes búlgaros. [22] La doctrina del movimiento también sostiene que los eslavos en general tienen que desempeñar una misión histórica especial en el mundo. [22]
El rodnoverismo eslavo (a menudo con elementos tengristas turco-mongoles ), el druidismo celta y el helenismo tracio son movimientos neopaganos presentes en Bulgaria. [18] En 2013, el número y la influencia de los rodnovers eslavos eran pequeños. [23] Durante las décadas de 1990 y 2000, se establecieron varios grupos rodnovers en Bulgaria, incluida la Alianza Dulo y la Horda búlgara de 1938. [24] Algunos rodnovers búlgaros se identifican como descendientes de los búlgaros turcos y, por lo tanto, se inclinan hacia el tipo chamánico de rodnoverismo de Asia central, influenciado por la antigua religión turco-mongol, el tengrismo; estos rodnovers están representados por el Movimiento de los Guerreros Tangra ( en búlgaro : Движение "Воини на Тангра" ). [24] Se ha dicho que los grupos de Rodnover en Bulgaria tienen una fuerte orientación política, son altamente nacionalistas, antioccidentales y antisemitas. [25] Las personalidades y grupos de Rodnover desempeñaron un papel destacado en el establecimiento de la organización de extrema derecha Ongal en 2002. [26]
