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Dinastía Chalukya

La dinastía Chalukya ( [tʃaːɭukjə] ) fue una dinastía clásica india que gobernó grandes partes del sur y centro de la India entre los siglos VI y XII. Durante este período, gobernaron como tres dinastías relacionadas pero individuales. La primera dinastía, conocida como los "Badami Chalukyas", gobernó desde Vatapi (la moderna Badami ) desde mediados del siglo VI. Los Badami Chalukyas comenzaron a afirmar su independencia ante el declive del reino Kadamba de Banavasi y rápidamente cobraron importancia durante el reinado de Pulakeshin II . Después de la muerte de Pulakeshin II, los Chalukyas orientales se convirtieron en un reino independiente en el este del Decán . Gobernaron desde Vengi hasta aproximadamente el siglo XI. En el Decán occidental, el ascenso de los Rashtrakutas a mediados del siglo VIII eclipsó a los Chalukyas de Badami antes de ser revividos por sus descendientes, los Chalukyas occidentales , a fines del siglo X. Estos Chalukyas occidentales gobernaron desde Kalyani (la actual Basavakalyan ) hasta fines del siglo XII.

El gobierno de los Chalukyas marca un hito importante en la historia del sur de la India y una época dorada en la historia de Karnataka . La atmósfera política en el sur de la India cambió de reinos más pequeños a grandes imperios con el ascenso de los Badami Chalukyas. Un reino con base en el sur de la India tomó el control y consolidó toda la región entre los ríos Kaveri y Narmada . El ascenso de este imperio vio el nacimiento de una administración eficiente, comercio y comercio en el extranjero y el desarrollo de un nuevo estilo de arquitectura llamado "arquitectura Chalukyan". La literatura Kannada , que había disfrutado del apoyo real en la corte Rashtrakuta del siglo IX, encontró un ávido patrocinio de los Chalukyas occidentales en las tradiciones Jain y Veerashaiva . El siglo XI vio el patrocinio de la literatura Telugu bajo los Chalukyas orientales .

Orígenes

Nativos de Karnataka

Antigua inscripción en kannada del rey Chalukya Mangalesha, fechada en el año 578 d. C. en el templo n.° 3 de la cueva de Badami
Antigua inscripción en kannada en el pilar de la victoria, templo Virupaksha, Pattadakal , 733–745 d.C.

Aunque las opiniones varían con respecto a los orígenes tempranos de los Chalukyas, el consenso entre historiadores destacados como John Keay , DC Sircar , Hans Raj, S. Sen, Kamath , KV Ramesh y Karmarkar es que los fundadores del imperio en Badami eran nativos de la región moderna de Karnataka . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Se propuso una teoría de que eran descendientes de un jefe del siglo II llamado Kandachaliki Remmanaka, un feudatario de los Ikshvaku de Andhra (de una inscripción Ikshvaku del siglo II). Según Kamath, esto no ha podido explicar la diferencia de linaje. Los feudatarios kandachaliki se llaman a sí mismos Vashisthiputras de los Hiranyakagotra . Los Chalukyas, sin embargo, se refieren a sí mismos como Harithiputras de Manavyasagotra en sus inscripciones, que es el mismo linaje que sus primeros señores, los Kadambas de Banavasi. Esto los convierte en descendientes de los Kadambas. Los Chalukyas tomaron el control del territorio anteriormente gobernado por los Kadambas. [14]

Un registro posterior de Chalukyas orientales menciona la teoría del origen del norte y afirma que un gobernante de Ayodhya llegó al sur, derrotó a los Pallavas y se casó con una princesa Pallava. Ella tuvo un hijo llamado Vijayaditya que se afirma que es el padre de Pulakeshin I. Sin embargo, según los historiadores KV Ramesh, Chopra y Sastri, hay inscripciones de Badami Chalukya que confirman que Jayasimha era el abuelo de Pulakeshin I y Ranaraga , su padre. [15] [16] [17] [18] Kamath y Moraes afirman que era una práctica popular en el siglo XI vincular el linaje de la familia real del sur de la India con un reino del norte. Los propios registros de Badami Chalukya no dicen nada con respecto al origen de Ayodhya. [19] [20]

Aunque muchos historiadores han descartado la teoría del origen del norte, el epigrafista KV Ramesh ha sugerido que una migración anterior al sur es una posibilidad clara que necesita ser examinada. [21] Según él, la ausencia total de cualquier referencia inscripta de sus conexiones familiares con Ayodhya, y su posterior identidad Kannadiga puede haberse debido a su migración anterior a la actual región de Karnataka, donde alcanzaron el éxito como jefes y reyes. Por lo tanto, el lugar de origen de sus antepasados ​​puede no haber sido de importancia para los reyes del imperio, que pueden haberse considerado nativos de la región de habla Kannada. [13] Los escritos del poeta cachemir del siglo XII Bilhana sugieren que la familia Chalukya pertenecía a los Shudra, mientras que otras fuentes afirman que nacieron en los brazos de Brahma y, por lo tanto, eran de la casta Kshatriya . [22] Según Xuanzang , el rey Chalukya Pulakeshin II era guerrero y amaba las "artes militares", porque era un Kshatriya de nacimiento. [23]

Los historiadores Jan Houben y Kamath, y el epigrafista DC Sircar señalan que las inscripciones de Badami Chalukya están en kannada y sánscrito . [24] [25] [26] Según el historiador NL Rao, sus inscripciones los llaman Karnatas y sus nombres usan títulos indígenas kannada como Priyagallam y Noduttagelvom . Los nombres de algunos príncipes Chalukya terminan con el término kannada puro arasa (que significa "rey" o "jefe"). [27] [28] Las inscripciones de Rashtrakuta llaman a los Chalukyas de Badami Karnatakabala ("Poder de Karnataka"). [29] El historiador SC Nandinath ha propuesto que la palabra "Chalukya" se originó de Salki o Chalki , que es una palabra kannada para un implemento agrícola. [30] [31] [32] Según algunos historiadores, los Chalukyas se originaron de los agricultores. [32] [30]

Fuentes históricas

Las inscripciones en sánscrito y kannada son la principal fuente de información sobre la historia de Badami Chalukya. Entre ellas, las inscripciones en la cueva de Badami de Mangalesha (578), el registro de Kappe Arabhatta de c. 700, la inscripción de Peddavaduguru de Pulakeshin II , la inscripción del templo Kanchi Kailasanatha y la inscripción del templo Pattadakal Virupaksha de Vikramaditya II (todas en idioma kannada) proporcionan más evidencia del idioma Chalukya. [33] [34] La inscripción del acantilado de Badami de Pulakeshin I (543), la inscripción del pilar Mahakuta de Mangalesha (595) y la inscripción de Aihole de Pulakeshin II (634) son ejemplos de inscripciones sánscritas importantes escritas en escritura kannada antigua . [35] [36] [37] El reinado de los Chalukyas vio la llegada del Kannada como lengua predominante de las inscripciones junto con el sánscrito, en áreas de la península india fuera de lo que se conoce como Tamilakam (país tamil). [38] Se han encontrado varias monedas de los Chalukyas de Badami con leyendas en Kannada. Todo esto indica que la lengua Kannada floreció durante este período. [39]

Moneda de los Chalukyas de Badami. Gobernante incierto. Hacia  el 597-757 d. C. Tipo jabalí y templo.

Los diarios de viaje de viajeros extranjeros contemporáneos han proporcionado información útil sobre el imperio Chalukyan. El viajero chino Xuanzang había visitado la corte de Pulakeshin II . En el momento de esta visita, como se menciona en el registro de Aihole , Pulakeshin II había dividido su imperio en tres Maharashtrakas o grandes provincias que comprendían 99.000 aldeas cada una. Este imperio posiblemente abarcaba las actuales Karnataka , Maharashtra y la costa de Konkan . [40] [41] Xuanzang, impresionado con el gobierno del imperio, observó que los beneficios de la administración eficiente del rey se sentían en todas partes. Más tarde, el emperador persa Khosrau II intercambió embajadores con Pulakeshin II. [42] [43] [44]

Leyendas

Los poetas de la corte de la dinastía Chalukya occidental de Kalyani narran:

“Una vez, cuando Brahma, el creador, estaba ocupado en la ejecución de los rituales sandhya (del crepúsculo), Indra se acercó y le suplicó que creara un héroe que pudiera poner fin al creciente mal en la tierra. Al recibir esta petición, Brahma miró fijamente el Chuluka-jala (el agua de la oblación en su palma) y de allí surgió un gran guerrero, el progenitor de los Chalukyas”. [45] Los Chalukyas afirmaban haber sido amamantados por las Sapta Matrikas (“siete madres divinas”) y eran adoradores de muchos dioses, entre ellos Siva, Vishnu, Chamundi, Surya, Kubera, Parvati, Vinayaka y Kartikeya.

Algunos eruditos relacionan a los Chalukyas con los Chaulukyas (Solankis) de Gujarat . [46] Según un mito mencionado en manuscritos posteriores de Prithviraj Raso , los Chaulukyas nacieron de un pozo de fuego (Agnikund) en el Monte Abu . Sin embargo, se ha informado que la historia de Agnikula no se menciona en absoluto en la versión original de Prithviraj Raso conservada en la Biblioteca del Fuerte en Bikaner . [47]

Según la inscripción de Nilagunda del rey Vikramaditya VI (siglo XI o posterior), los Chalukyas procedían originalmente de Ayodhya , donde gobernaron cincuenta y nueve reyes, y más tarde, dieciséis miembros más de esta familia gobernaron desde el sur de la India, a donde habían emigrado. Esto lo repite su poeta de la corte, Bilhana, quien afirma que el primer miembro de la familia, "Chalukya", se llamaba así porque nació en el "hueco de las manos" del dios Brahma . [48] [49] Algunos relatos genealógicos apuntan a un origen de Ayodhya y afirman que los Chalukyas pertenecían a la dinastía Solar . [50] [51] [52]

Según una teoría propuesta por Lewis, los Chalukya eran descendientes de la tribu " Seleukia " de Irak y su conflicto con los Pallava de Kanchi no fue más que una continuación del conflicto entre los antiguos Seleukia y los " Partos ", los supuestos antepasados ​​de los Pallavas . Sin embargo, esta teoría ha sido rechazada por Kamath, ya que busca construir linajes basados ​​simplemente en nombres de clanes que suenan similares. [53]

Períodos en la historia de Chalukya

Los Chalukyas gobernaron la meseta del Decán en la India durante más de 600 años. Durante este período, gobernaron como tres dinastías estrechamente relacionadas, pero independientes. Se trata de los "Chalukyas de Badami" (también llamados "Chalukyas tempranos"), que gobernaron entre el siglo VI y el VIII, y las dos dinastías hermanas, los "Chalukyas de Kalyani" (también llamados Chalukyas occidentales o "Chalukyas posteriores") y los "Chalukyas de Vengi" (también llamados Chalukyas orientales ).

Chalukyas de Badami

Complejo de templos Bhutanatha , en Badami

En el siglo VI, con el declive de la dinastía Gupta y sus sucesores inmediatos en el norte de la India, comenzaron a producirse cambios importantes en la zona al sur de los Vindhyas  : el Deccan y Tamilakam . La era de los pequeños reinos había dado paso a grandes imperios en esta región. [54] La dinastía Chalukya fue establecida por Pulakeshin I en 543. [55] [56] [57] Pulakeshin I tomó Vatapi (la moderna Badami en el distrito de Bagalkot , Karnataka ) bajo su control y la convirtió en su capital. Pulakeshin I y sus descendientes son conocidos como "Chalukyas de Badami". Gobernaron un imperio que comprendía todo el estado de Karnataka y la mayor parte de Andhra Pradesh en el Deccan.

Pulakeshin II , cuyo nombre antes de la coronación era Ereya, [58] comandaba el control sobre todo el Deccan y es quizás el emperador más conocido de la dinastía Badami. [59] [60] Se le considera uno de los reyes notables de la historia de la India. [61] [62] [63] Sus reinas eran princesas de la dinastía Alupa de Canara del Sur y de la dinastía Ganga Occidental de Talakad , clanes con los que los Chalukyas mantenían estrechas relaciones familiares y matrimoniales. [64] [65] Pulakeshin II extendió el Imperio Chalukya hasta las extensiones septentrionales del reino Pallava y detuvo la marcha hacia el sur de Harsha al derrotarlo en las orillas del río Narmada . Luego derrotó a los Vishnukundins en el sureste del Deccan. [66] [67] [68] [69] Sin embargo, Pallava Narasimhavarman revirtió esta victoria en 642 al atacar y ocupar Badami temporalmente. Se presume que Pulakeshin II, "el gran héroe", murió luchando. [43] [70]

La dinastía Badami Chalukya entró en un breve declive tras la muerte de Pulakeshin II debido a disputas internas cuando Badami fue ocupada por los Pallavas durante un período de trece años. [71] [72] Se recuperó durante el reinado de Vikramaditya I , quien logró expulsar a los Pallavas de Badami y restaurar el orden en el imperio. Vikramaditya I tomó el título de "Rajamalla" ( lit. "Soberano de los Mallas " o Pallavas). [73] El gobierno de treinta y siete años de Vijayaditya (696-733) fue próspero y es conocido por su prolífica actividad de construcción de templos. [74] [75]

El imperio alcanzó su apogeo nuevamente durante el gobierno del ilustre Vikramaditya II (733-744), quien es conocido no solo por sus repetidas invasiones del territorio de Tondaimandalam y sus posteriores victorias sobre Pallava Nandivarman II , sino también por su benevolencia hacia la gente y los monumentos de Kanchipuram, la capital de Pallava. [74] [76] [77] De esta manera, vengó la humillación anterior de los Chalukyas por parte de los Pallavas y grabó una inscripción en Kannada en el pilar de la victoria en el Templo Kailasanatha. [76] [78] [79] Durante su reinado, intrusos árabes de la provincia califal de Sind invadieron el sur de Gujarat, que estaba bajo el gobierno Chalukya, pero los árabes fueron derrotados y expulsados ​​por Avanijanashraya Pulakeshin , el gobernador de la rama Chalukya de Navsari . [80] Vikramaditya II más tarde invadió los otros reinos tradicionales del país tamil, los Pandyas , los Cholas y los Cheras , además de someter a un gobernante Kalabhra . [81] El último rey Chalukya, Kirtivarman II , fue derrocado por el rey Rashtrakuta Dantidurga en 753. [82] En su apogeo, los Chalukyas gobernaron un vasto imperio que se extendía desde Kaveri en el sur hasta Narmada en el norte.

Chalukyas de Kalyani

La dinastía Chalukya se encuentra en Asia continental.
576
CHALU-KYAS
CHEN
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Los Chalukyas y las políticas contemporáneas alrededor del año  576

Los Chalukyas recuperaron su fortuna en 973 después de más de 200 años de letargo, cuando gran parte del Decán estaba bajo el gobierno de los Rashtrakutas. La genealogía de los reyes de este imperio aún es objeto de debate. Una teoría, basada en evidencia literaria y de inscripciones contemporáneas, además del hallazgo de que los Chalukyas occidentales empleaban títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Chalukya Badami del siglo VI [83] [84], mientras que otras evidencias de inscripciones Chalukya occidentales indican que eran una línea distinta sin relación con los Chalukyas tempranos. [85]

Tailapa II , un gobernante feudatario Rashtrakuta de Tardavadi - 1000 ( distrito de Bijapur ) derrocó a Karka II , restableció el gobierno Chalukya en el Deccan occidental y recuperó la mayor parte del imperio Chalukya. [86] [87] Los Chalukyas occidentales gobernaron durante más de 200 años y estuvieron en constante conflicto con los Cholas y con sus primos, los Chalukyas orientales de Vengi. Vikramaditya VI es ampliamente considerado el gobernante más notable de la dinastía. [88] [89] Desde el comienzo de su reinado, que duró cincuenta años, abolió la era Saka original y estableció la Era Vikrama . La mayoría de las inscripciones Chalukya posteriores están fechadas en esta nueva era. [90] [91] Vikramaditya VI fue un líder militar ambicioso y hábil. Bajo su liderazgo, los Chalukyas occidentales pudieron poner fin a la influencia Chola sobre Vengi (costa de Andhra) y convertirse en la potencia dominante en el Deccan. [92] [93] El período Chalukya occidental fue una época importante en el desarrollo de la literatura kannada y la literatura sánscrita . [94] [95] Entraron en su disolución final hacia finales del siglo XII con el surgimiento del Imperio Hoysala , los Pandyas , los Kakatiya y los Seuna Yadavas de Devagiri . [96]

Chalukyas de Vengi

Pulakeshin II conquistó el Decán oriental, correspondiente a los distritos costeros de la actual Andhra Pradesh en 616, derrotando a los restos del reino Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana como virrey en 621. [97] [98] Por lo tanto, los Chalukyas orientales eran originalmente de ascendencia kannada. [99] Después de la muerte de Pulakeshin II, el virreinato de Vengi se convirtió en un reino independiente e incluyó la región entre Nellore y Visakhapatnam . [98] [100]

Tras la decadencia del imperio Badami Chalukya a mediados del siglo VIII, estallaron disputas territoriales entre los Rashtrakutas, los nuevos gobernantes del Decán occidental, y los Chalukyas orientales. Durante gran parte de los dos siglos siguientes, los Chalukyas orientales tuvieron que aceptar la subordinación a los Rashtrakutas. [101] Aparte de un raro éxito militar, como el de Vijayaditya II (c. 808-847), fue solo durante el gobierno de Bhima I (c. 892-921) que estos Chalukyas pudieron celebrar cierta independencia. Después de la muerte de Bhima I, la región de Andhra volvió a ser testigo de disputas sucesorias e interferencias en los asuntos de Vengi por parte de los Rashtrakutas. [101]

La suerte de los Chalukyas orientales dio un giro alrededor del año 1000. Danarnava, su rey, fue asesinado en batalla en el año 973 por el rey Telugu Choda Bhima, quien luego impuso su gobierno sobre la región durante veintisiete años. Durante este tiempo, los dos hijos de Danarnava se refugiaron en el reino Chola . La invasión de Choda Bhima de Tondaimandalam, un territorio Chola, y su posterior muerte en el campo de batalla abrieron una nueva era en las relaciones Chola-Chalukya. Saktivarman I, el hijo mayor de Danarnava, fue coronado como gobernante de Vengi en el año 1000, aunque bajo el control del rey Rajaraja Chola I. [ 102] Esta nueva relación entre los Cholas y el reino costero de Andhra era inaceptable para los Chalukyas occidentales, que para entonces habían reemplazado a los Rashtrakutas como principal potencia en el Deccan occidental. Los Chalukyas occidentales intentaron frenar la creciente influencia Chola en la región de Vengi, pero no tuvieron éxito. [101] [103]

Inicialmente, los Chalukyas orientales habían fomentado la lengua y la literatura kannada, aunque, después de un período de tiempo, los factores locales tomaron el control y dieron importancia al idioma telugu . [104] [105] La literatura telugu debe su crecimiento a los Chalukyas orientales. [106]

Arquitectura

Templo Virupaksha de estilo dravídico en Pattadakal , construido en el año 740 d.C.

La era Badami Chalukya fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura del sur de la India. Los reyes de esta dinastía se llamaban Umapati Varlabdh y construyeron muchos templos para el dios hindú Shiva. [107] Su estilo de arquitectura se llama "arquitectura Chalukyan" o "arquitectura Karnata Dravida". [108] [109] Casi un centenar de monumentos construidos por ellos, tallados en la roca (cueva) y estructurales, se encuentran en la cuenca del río Malaprabha en el moderno distrito de Bagalkot en el norte de Karnataka. [110] El material de construcción que utilizaron fue una arenisca de color dorado rojizo que se encuentra localmente. Estos templos rupestres son básicamente excavaciones, tallados en los sitios de roca viva que ocupan. No se construyeron como sus contrapartes estructurales, sino que se crearon mediante una técnica especial conocida como "sustracción" y son básicamente escultóricos. [111] Aunque gobernaban un vasto imperio, los talleres Chalukyan concentraron la mayor parte de su actividad de construcción de templos en un área relativamente pequeña dentro del corazón de Chalukyan: Aihole , Badami , Pattadakal y Mahakuta en el moderno estado de Karnataka. [112]

Su actividad de construcción de templos se puede clasificar en tres fases. La fase temprana comenzó en el último cuarto del siglo VI y dio como resultado muchos templos rupestres, entre los que destacan tres templos rupestres elementales en Aihole (uno védico , uno jainista y uno budista que está incompleto), seguidos de cuatro templos rupestres desarrollados en Badami (de los cuales la cueva 3, un templo vaisnava, está datada con precisión en 578 d. C.). [113] Estos templos rupestres en Badami son similares, en el sentido de que cada uno tiene un exterior sencillo pero un interior excepcionalmente bien terminado que consiste en una galería con pilares , un salón con columnas ( mantapa ) y una cella (santuario, tallado profundamente en la roca) que contiene la deidad de adoración. [114] En Badami, tres templos rupestres son védicos y uno jainista. Los templos védicos contienen grandes imágenes bien esculpidas de Harihara , Mahishasuramardhini , Varaha , Narasimha , Trivikrama, Vishnu sentado sobre Anantha (la serpiente) y Nataraja ( Shiva danzante ). [115]

La segunda fase de la construcción de templos se llevó a cabo en Aihole (donde existen unas setenta estructuras y se ha denominado "una de las cunas de la arquitectura de templos de la India" [116] ) y Badami. Aunque se ha debatido la datación exacta de estos templos, hay consenso en que los inicios de estas construcciones se remontan a alrededor del año 600. [117] [118] [119] Se trata del templo Lad Khan (datado por algunos alrededor del año 450, pero más precisamente en el año 620), con sus interesantes ventanas de piedra perforada y esculturas de diosas de ríos; el templo jainista Meguti (634), que muestra avances en el diseño estructural; el templo Durga, con su torre de estilo del norte de la India (siglo VIII) y experimentos para adaptar un diseño chaitya budista a uno brahmínico (su marco estilístico es en general un híbrido de los estilos del norte y el sur de la India [107] ); el templo Huccimalli Gudi, con una nueva inclusión, un vestíbulo , que conecta el santuario con la sala. [120] Otros templos de estilo dravida de este período son el Templo Naganatha en Nagaral; el Templo Banantigudi, el Templo Mahakutesvara y el Templo Mallikarjuna en Mahakuta; y el Templo Sivalaya Inferior, el Templo Malegitti Sivalaya (superior) y el Templo Jambulingesvara en Badami. [118] Ubicado fuera del corazón arquitectónico Chalukyan, a 140 km al sureste de Badami, con una estructura relacionada con el estilo Chalukya Temprano se encuentra el inusual Templo Parvati en Sanduru que data de fines del siglo VII. Es de tamaño mediano, 48 pies de largo y 37 pies de ancho. Tiene una vimana (torre) de estilo nagara (norte de la India) y partes de estilo dravida (sur de la India), no tiene mantapa (sala) y consta de un antarala ( vestíbulo ) coronado con una torre abovedada de cañón ( sukhanasi ). La planta de base "escalonada" del templo se hizo popular mucho más tarde, en el siglo XI. [121] [122]

Los templos estructurales de Pattadakal, construidos en el siglo VIII y ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , marcan la culminación y la fase madura de la arquitectura chalukyan de Badami. El grupo de templos Bhutanatha en Badami también son de este período. Hay diez templos en Pattadakal, seis en estilo dravida del sur y cuatro en estilo nagara del norte . Entre ellos, los más conocidos son el templo Sangamesvara (725), el templo Virupaksha (740-745) y el templo Mallikarjuna (740-745) en el estilo del sur. El templo Papanatha (680) y el templo Galaganatha (740) son intentos tempranos en el estilo de fusión nagara  - dravida . [123] La evidencia inscripta sugiere que los templos Virupaksha y Mallikarjuna fueron encargados por las dos reinas del rey Vikramaditya II después de su éxito militar sobre los Pallavas de Kanchipuram. [118] Algunos nombres bien conocidos de arquitectos Chalukyan son Revadi Ovajja, Narasobba y Anivarita Gunda . [124]

El reinado de los Chalukyas occidentales fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura del Decán. Su arquitectura sirvió como un vínculo conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. [125] [126] El centro de su actividad cultural y de construcción de templos se encontraba en la región de Tungabhadra del moderno estado de Karnataka, que abarca el actual distrito de Dharwad ; incluía áreas de los actuales distritos de Haveri y Gadag . [127] [128] Aquí, grandes talleres medievales construyeron numerosos monumentos. [129] Estos monumentos, variantes regionales de templos dravida preexistentes , definieron la tradición dravida de Karnata . [130]

Los más notables de los muchos edificios que datan de este período son el Templo Mahadeva en Itagi en el distrito de Koppal , [131] [132] el Templo Kasivisvesvara en Lakkundi en el distrito de Gadag , [133] [134] el Templo Mallikarjuna en Kuruvatti, [134] y el templo de Kallesvara en Bagali, [135] ambos en el distrito de Davangere . [136] Otras construcciones notables son el templo Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), [137] [138] el templo Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ), [139] [140] y el templo Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ) . [141] [142] Los Chalukyas orientales construyeron algunos templos excelentes en Alampur, en el moderno este de Andhra Pradesh. [113] [143]

Literatura

Poesía en piedra en el templo de Meguti ( inscripción de Aihole ) fechada en el año 634 d. C., en lengua sánscrita y antigua escritura kannada, con un aval en lengua kannada de aproximadamente la misma fecha en la parte inferior. [24]

La inscripción Aihole de Pulakeshin II (634) escrita por su poeta de la corte Ravikirti en lengua sánscrita y escritura kannada se considera una pieza clásica de poesía. [35] [144] Se han conservado algunos versos de una poeta llamada Vijayanaka que se describe a sí misma como la "oscura Sarasvati ". Es posible que haya sido reina del príncipe Chandraditya (un hijo de Pulakeshin II). [145] Los escritores famosos en sánscrito del período Chalukya occidental son Vijnaneshwara , que alcanzó la fama al escribir Mitakshara , un libro sobre la ley hindú, y el rey Someshvara III , un erudito destacado, que compiló una enciclopedia de todas las artes y ciencias llamada Manasollasa . [146]

Desde el período de los Badami Chalukyas, se hacen referencias a la existencia de literatura kannada, aunque no ha sobrevivido mucho. [147] Sin embargo, las inscripciones se refieren al kannada como el "idioma natural". [148] El registro de Kappe Arabhatta de c. 700 en métrica tripadi (tres líneas) es la obra más antigua disponible en poética kannada. [149] [150] Se cree que Karnateshwara Katha , que fue citado más tarde por Jayakirti, es un elogio de Pulakeshin II y que perteneció a este período. [150] Otros probables escritores kannada, cuyas obras no existen ahora pero cuyos títulos se conocen a partir de referencias independientes [151] son ​​Syamakundacharya (650), de quien se dice que fue autor del Prabhrita , y Srivaradhadeva (también llamado Tumubuluracharya, 650 o antes), el posible autor del Chudamani ("Joya de la Cresta"), un extenso comentario sobre lógica . [147] [152] [153] [154]

Sin embargo, el gobierno de los Chalukyas occidentales y orientales es un acontecimiento importante en la historia de las literaturas kannada y telugu respectivamente. En los siglos IX y X, la lengua kannada ya había visto a algunos de sus escritores más notables. Las "tres joyas" de la literatura kannada , Adikavi Pampa , Sri Ponna y Ranna, pertenecían a este período. [155] [156] En el siglo XI, nació la literatura telugu bajo el patrocinio de los Chalukyas orientales con Nannaya Bhatta como su primer escritor. [156] [157]

País de Badami Chalukya

Ejército

El ejército estaba bien organizado y esta fue la razón del éxito de Pulakeshin II más allá de los Vindyas. [158] Consistía en una infantería, una caballería, un cuerpo de elefantes y una poderosa armada. El viajero chino Hiuen-Tsiang escribió que el ejército Chalukya tenía cientos de elefantes que eran intoxicados con licor antes de la batalla. [43] [159] Fue con su armada que conquistaron Revatidvipa ( Goa ) y Puri en la costa este de la India. Las inscripciones Rashtrakuta usan el término Karnatakabala cuando se refieren a los poderosos ejércitos Chalukya. [160] [161]

Gobernanza de la tierra

El gobierno, en los niveles superiores, se basó estrechamente en la maquinaria administrativa de Magadhan y Satavahana . [43] El imperio se dividió en Maharashtrakas (provincias), luego en Rashtrakas más pequeñas ( Mandala ), Vishaya (distrito), Bhoga (grupo de 10 aldeas) que es similar a la unidad Dasagrama utilizada por los Kadambas . En los niveles inferiores de administración, el estilo Kadamba prevaleció plenamente. Las placas Sanjan de Vikramaditya I incluso mencionan una unidad de tierra llamada Dasagrama . [162] Además de las provincias imperiales, había regiones autónomas gobernadas por feudatarios como los Alupas, los Gangas , los Banas y los Sendrakas. [163] Las asambleas locales y los gremios se ocupaban de los asuntos locales. Grupos de mahajanas ( brahmanes eruditos ) se ocupaban de los agraharas (llamados ghatika o "lugar de enseñanza superior"), como el de Badami, al que atendían 2000 mahajanas , y el de Aihole, al que atendían 500 mahajanas . Se recaudaban impuestos denominados herjunka  (impuesto sobre las cargas), kirukula  (impuesto sobre los bienes minoristas en tránsito), bilkode  (impuesto sobre las ventas), pannaya  (impuesto sobre el betel), siddaya  (impuesto sobre la tierra) y vaddaravula  (impuesto recaudado para apoyar a la realeza). [163]

Moneda

Los Badami Chalukyas acuñaron monedas que eran de un estándar diferente en comparación con las monedas de los reinos del norte. [164] Las monedas tenían leyendas en Nagari y Kannada. [25] Las monedas de Mangalesha tenían el símbolo de un templo en el anverso y un 'cetro entre lámparas' o un templo en el reverso. Las monedas de Pulakeshin II tenían un león enjaezado mirando hacia la derecha en el anverso y un templo en el reverso. Las monedas pesaban 4 gramos y se llamaban, en antiguo kannada, hun (o honnu ) y tenían fracciones como fana (o fanam ) y el cuarto de fana (el equivalente en kannada moderno es hana  , que literalmente significa "dinero"). [165] Una moneda de oro llamada gadyana se menciona en un registro en el Templo Vijayeshwara en Pattadakal , que más tarde llegó a ser conocida como varaha (su emblema real). [164]

Religión

Templo de la cueva vaisnava n.º 3 en Badami, 578 d. C.

Tanto el Shaivismo como el Vaishnavismo florecieron durante el período Badami Chalukya, aunque parece que el primero era más popular. [166] Se construyeron templos famosos en lugares como Pattadakal, Aihole y Mahakuta, y se invitó a sacerdotes ( archakas ) del norte de la India. Los sacrificios védicos, los votos religiosos ( vrata ) y la entrega de regalos ( dana ) eran importantes. [167] Los reyes Badami eran seguidores del hinduismo védico y dedicaron templos a deidades hindúes populares en Aihole. Las esculturas de deidades dan testimonio de la popularidad de dioses hindúes como Vishnu , Shiva , Kartikeya , Ganapathi , Shakti , Surya y Sapta Matrikas ("siete madres"). Los reyes Badami también realizaron el Ashwamedha ("sacrificio de caballo"). [168] Se conoce el culto a Lajja Gauri , una diosa de la fertilidad . El jainismo también fue una religión prominente durante este período. Los reyes de la dinastía eran, sin embargo, seculares y alentaban activamente el jainismo . Uno de los templos de la cueva de Badami está dedicado a la fe jainista. También se erigieron templos jainistas en el complejo de Aihole, siendo el templo de Maguti uno de ellos. [169] Ravikirti, el poeta de la corte de Pulakeshin II, era jainista. La reina Vinayavati consagró un templo para la Trimurti ("trinidad hindú") en Badami. Las esculturas de la Trimurti, Harihara (mitad Vishnu, mitad Shiva) y Ardhanarishwara (mitad Shiva, mitad mujer) proporcionan amplia evidencia de su tolerancia. [168] El budismo estaba en decadencia, tras haber ingresado en el sudeste asiático. Esto lo confirman los escritos de Hiuen-Tsiang. Badami, Aihole, Kurtukoti y Puligere (la moderna Lakshmeshwar en el distrito de Gadag ) eran lugares primarios de aprendizaje.

Sociedad

El sistema de castas hindú estaba presente y las devadasis eran reconocidas por el gobierno. Algunos reyes tenían concubinas ( ganikas ) a las que se les daba mucho respeto, [170] y Sati quizás estaba ausente ya que viudas como Vinayavathi y Vijayanka son mencionadas en los registros. Sin embargo, las devadasis estaban presentes en los templos. El Natyashastra del sabio Bharata , el precursor del Bharatanatyam , la danza clásica del sur de la India, era popular y se ve en muchas esculturas y se menciona en inscripciones. [171] Algunas mujeres de la familia real disfrutaban de poder político en la administración. La reina Vijayanka era una destacada poeta sánscrita, [145] Kumkumadevi, la hermana menor de Vijayaditya (y reina del rey Chitravahana de Alupa) otorgó varias subvenciones e hizo construir un basadi jainista llamado Anesajjebasadi en Puligere, [172] y las reinas de Vikramaditya II, Lokamahadevi y Trailokyamahadevi otorgaron subvenciones y posiblemente consagraron el templo de Lokesvara (ahora llamado Virupak templo sha) sino también el templo Mallikarjuna respectivamente en Pattadakal. [173]

En la cultura popular

La era Chalukya puede considerarse como el comienzo de la fusión de las culturas del norte y el sur de la India, lo que dio paso a la transmisión de ideas entre las dos regiones. Esto se ve claramente en el campo de la arquitectura. Los Chalukyas generaron el estilo arquitectónico Vesara , que incluye elementos de los estilos nagara del norte y dravida del sur . Durante este período, la cultura sánscrita en expansión se mezcló con las lenguas vernáculas dravídicas locales que ya eran populares. [54] Las lenguas dravídicas mantienen estas influencias incluso hoy en día. Esta influencia ayudó a enriquecer la literatura en estas lenguas. [174] El sistema legal hindú debe mucho a la obra sánscrita Mitakshara de Vijnaneshwara en la corte del rey Chalukya occidental Vikramaditya VI. Quizás la obra más importante de la literatura legal, Mitakshara es un comentario sobre Yajnavalkya y es un tratado sobre la ley basado en escritos anteriores y ha encontrado aceptación en la mayor parte de la India. El inglés Henry Thomas Colebrooke tradujo más tarde al inglés la sección sobre la herencia, dándole vigencia en el sistema judicial de la India británica. [175] Fue durante el gobierno Chalukya occidental que el movimiento Bhakti ganó impulso en el sur de la India, en la forma de Ramanujacharya y Basavanna , extendiéndose más tarde al norte de la India.

Una celebración llamada Chalukya utsava , un festival de música y danza de tres días, organizado por el Gobierno de Karnataka , se lleva a cabo todos los años en Pattadakal, Badami y Aihole. [176] El evento es una celebración de los logros de los Chalukyas en el ámbito del arte, la artesanía, la música y la danza. El programa, que comienza en Pattadakal y termina en Aihole, es inaugurado por el Ministro Principal de Karnataka . Cantantes, bailarines, poetas y otros artistas de todo el país participan en este evento. En la celebración del 26 de febrero de 2006, 400 grupos de arte participaron en las festividades. Recortes coloridos del emblema de los Chalukya, Varaha , Satyashraya Pulakeshin (Pulakeshin II), famosas obras maestras escultóricas como Durga , Mahishasuramardhini (Durga matando al demonio Mahishasura ) estaban presentes en todas partes. El programa en Pattadakal se llama Anivaritacharigund vedike en honor al famoso arquitecto del templo Virupaksha, Gundan Anivaritachari . En Badami se llama Chalukya Vijayambika Vedike y en Aihole, Ravikirti Vedike en honor al famoso poeta y ministro (Ravikirti) de la corte de Pulakeshin II. Immadi Pulikeshi , una película en kannada de la década de 1960 protagonizada por el Dr. Rajkumar, celebra la vida y la época del gran rey. [176]

Véase también

Notas y referencias

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  9. ↑ Jayasimha y Ranaraga, los primeros miembros de la familia Chalukya, posiblemente eran empleados de los Kadambas en la parte norte del reino Kadamba (Fleet [en Kanarese Dynasties , pág. 343] en Moraes , 1931, pp. 51-52)
  10. ^ Pulakesi I debe haber sido un funcionario administrativo del territorio norteño de Kadamba centrado en Badami ( Moraes 1931, págs. 51-52)
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Referencias

Libros

Web

Enlaces externos

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