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Ranna ( kannada : ರನ್ನ) fue uno de los primeros y posiblemente uno de los más grandes poetas de la lengua kannada . Su estilo de escritura a menudo se compara con el de Adikavi Pampa , quien escribió a principios del siglo X. Juntos, Ranna, Adikavi Pampa y Sri Ponna son llamados "Tres joyas de la antigua literatura kannada ". [1] [2] [3]
Ranna fue un poeta canarés del siglo X. [4] Nació en 949 EC en la antigua Belagali, conocida ahora como RannaBelagali en el distrito de Bagalkot del moderno estado de Karnataka en India, en una familia de vendedores de brazaletes. [2]
Durante sus primeros días como escritor, Ranna pudo haber sido patrocinado por Chavundaraya (o Chavundaraya), el famoso ministro de la dinastía Ganges Occidental . [5] Con el surgimiento del Imperio Imperial Chalukya Occidental , Ranna se convirtió en un poeta importante en la corte del rey Tailapa II y su sucesor, el rey Satyashraya , quien le otorgó el título de Kavi Chakravarti ( literalmente , "Emperador entre poetas"). [2]
Los escritos de Ranna están en Halegannada ( literalmente , "antiguo kannada"). De las cinco obras principales conocidas realizadas por él, dos están disponibles íntegramente y una en parte. Ellos son: Ajitha purana , Parashuramacharithe (extinto), Saahasabhima Vijaya (también conocido como Gadaayuddha ), Rannakanda y Chakresvaracharite (extinto). [1] [2] [5] [6] [7]
Ajitha Purana (993 d.C.) es un champu (una forma de composición) purana jainista escrito en doce secciones sobre la vida de Ajitanatha , el segundo Tirthankar . Ranna escribió este purana bajo el patrocinio de una dama jainista llamada Attimabbe , la esposa del general Nagavarma. [2] RannaKanda (990 CE), llamado así porque está escrito en métrica kanda , es el diccionario más antiguo que existe en el idioma kannada. Sólo doce secciones de este escrito están disponibles. [2] [6] Parusharama Charite (alrededor de 980 EC) es un elogio del ministro y comandante del Ganges Chamundaraya. El poeta tenía en tan alta estima a su mecenas que afirma haber llamado a su hijo "raya" en honor a su mecenas (que tenía el honorífico Samara Parashurama ). [5]
Saahasabhimavijaya o Gadayuddha ( literalmente , "El duelo de mazas") es sin duda la obra maestra de Ranna que se realizó en una época de escritos sobre "heroísmo", que describen el valor de personalidades importantes ( vira rasa y roudrarasa ). Escrito alrededor del año 1000 d.C. (aunque algunos eruditos creen que fue producto de un Ranna más joven), es uno de los clásicos perdurables del idioma donde el poeta compara el valor de su patrón, el rey Chalukya Satyashraya, con el príncipe Pandava Bhima de los hindúes. Mahabharata épico . [7] Ranna sigue la tendencia iniciada por Adikavi Pampa, quien en 941 EC comparó a su patrón, el rey Chalukya, Arikesari (un vasallo de Rashtrakuta ) con el príncipe Pandava Arjuna en el clásico Vikramarjunavijaya (también llamado Pampa Bharata ). [7] Si bien reconocen que Ranna puede haber encontrado cierta inspiración en escritos anteriores como Urubhanga de Bhasa y Venisamhara o Bhattanarayana, los eruditos admiten que Gadayuddha tiene una originalidad propia. Los eruditos modernos ven similitudes entre el uso que hace Ranna de los "diablillos adultos" (llamados murulgal ) que acechan en el campo de batalla de Kurukshetra y advierten al príncipe Kaurava Duryodhana (el adversario de Bhima en la batalla) sobre su muerte inminente, y la descripción de las brujas por el famoso dramaturgo inglés de los últimos días. , Shakespeare . Algunos eruditos creen que Gadayuddha pudo haber sido concebido como una obra de teatro antes de completarse como champukavya (poema épico en estilo kavya y métrica champu ). [8]
Si bien el tema de la narración se centra en la batalla de mazas entre Bhima y Duryodhana en el último día de la guerra de los dieciocho días, el poeta utiliza una técnica similar a los flashbacks del cine moderno para ilustrar al lector con eventos importantes que llevaron a la guerra. y aquellos eventos que ocurrieron en el campo de batalla. [9] Bhima es sin duda el héroe del día por matar a su enemigo y así vengar el insulto sufrido por su esposa Draupadi a manos de Dushshasana (hermano de Duryodhana) antes de la guerra. Sin embargo, Ranna describe hábilmente a Duryodhana como una "gran alma" ( mahanubhava ), que a pesar de sus pecados, fue un kshatriya valiente en el campo de batalla y un verdadero amigo de Karna (otro personaje importante de la epopeya). [9]
