La entronización (即位の礼, Sokui no rei ) es una antigua ceremonia que marca el ascenso de un nuevo emperador al Trono del Crisantemo de Japón, la monarquía hereditaria continua más antigua del mundo. Durante el rito se le entregan al nuevo soberano varias insignias imperiales antiguas (tres tesoros sagrados). Es el más importante de los rituales imperiales japoneses .
La ceremonia de entronización consta de cinco subceremonias, que se llevan a cabo como funciones constitucionales (国事行為) según el Artículo 3 de la Constitución de Japón , de la siguiente manera: [1]
El primero es el más simple, Kenji-tō-Shōkei-no-gi (剣璽等承継の儀), tiene lugar inmediatamente después de la muerte o abdicación del soberano precedente. Al sucesor se le presentan formalmente cajas que contienen dos de los tres elementos que componen la Regalia Imperial de Japón : (1) una réplica de la espada que representa la espada Kusanagi -no-Tsurugi (literalmente "Espada cortadora de césped") (草薙劍), aunque la el original supuestamente está consagrado en el Santuario Atsuta en Nagoya ; y (2) el Yasakani no magatama (八尺瓊曲玉), un collar de cuentas de piedra en forma de coma . El tercero y más importante de los elementos de la insignia es el espejo Yata no Kagami (八咫鏡), que está consagrado en el Gran Santuario de Ise como el go-shintai (御神体), o la encarnación de la diosa del Sol . Se guarda permanentemente en el santuario y no se presenta al emperador para la ceremonia de entronización. Se envían mensajeros imperiales y sacerdotes a este santuario, así como a los santuarios funerarios de los cuatro emperadores cuyos reinados precedieron inmediatamente al suyo, para informarles. de la ascensión del nuevo emperador.
Se decía originalmente que los tres elementos de la vestimenta imperial habían sido entregados por la diosa del Sol, Amaterasu , a su nieto cuando descendió por primera vez a la Tierra y se convirtió en el fundador de la dinastía imperial. A diferencia de otras monarquías, Japón no tiene corona en su vestimenta. En la ceremonia de entronización de 2019 , los tesoros fueron entregados al nuevo emperador en la mañana de su fecha de ascensión. Las visitas al Gran Santuario de Ise por parte de mensajeros y sacerdotes imperiales , así como a las tumbas de los cuatro emperadores anteriores, continuaron como en entronizaciones pasadas.
El segundo se llama Sokui-go-Choken-no-gi (即位後朝見の儀). El nuevo emperador se reunirá por primera vez con los tres jefes del sistema político tripartito como representantes de los ciudadanos.
La tercera parte de la ceremonia, llamada Sokuirei-Seiden-no-gi (即位礼正殿の儀), es el ritual para proclamar y felicitar la entronización. Es la parte central; la última ceremonia de este tipo se celebró el 22 de octubre de 2019, para Naruhito .
Este antiguo rito se celebraba tradicionalmente en Kioto , la antigua capital de Japón; a partir de 1990, se realiza en Tokio . La entronización de Akihito en 1990 fue la primera en ser cubierta por televisión, y tuvo guardias imperiales con uniformes políticos tradicionales. Se realizó en el interior, con el estrado elevado colocado dentro del complejo del Palacio Imperial . Solo una parte del ritual es pública, y las insignias en sí generalmente solo las ven el emperador y algunos sacerdotes sintoístas . Primero se produjo una ceremonia de tres horas en la que el nuevo emperador informó ritualmente a sus antepasados que la entronización estaba a punto de tener lugar. A esto le siguió la entronización propiamente dicha, que se lleva a cabo según la tradición en un recinto llamado Takamikura , que contiene un gran pedestal cuadrado que sostiene tres pedestales octogonales rematados por una silla sencilla. Este estaba rodeado por un pabellón octogonal con cortinas, coronado por un gran fénix dorado . [2] Al mismo tiempo, la emperatriz, con su gala de gala, se trasladó a un trono adyacente más pequeño al lado del de su esposo. En este punto de la ceremonia se tocaron los tambores tradicionales para dar inicio al acto. [3]
El nuevo emperador se dirigió a la silla, donde después de sentarse, el Kusanagi , el Yasakani no Magatama , el sello privado y el sello estatal fueron colocados en soportes junto a él. Un simple cetro de madera fue presentado al emperador, quien se enfrentó a su primer ministro de pie en un patio adyacente, representando al pueblo japonés. El emperador ofreció un discurso anunciando su ascenso al trono, llamando a sus súbditos a ayudarlo con un solo propósito en alcanzar todas sus aspiraciones. Su primer ministro respondió con un discurso prometiendo fidelidad y devoción, seguido por un " tres hurras de Banzai " de todos los presentes. El momento de este último evento fue sincronizado con precisión, de modo que los japoneses de todo el mundo pudieron unirse al grito de "Banzai" exactamente en el momento en que se estaba ofreciendo en Kioto o en Tokio. [2]
Este momento del rito finaliza con el disparo de una salva de 21 cañonazos por parte de las Fuerzas de Autodefensa de Japón . Después de esto, ambos sellos y los dos objetos de la insignia son retirados del pabellón imperial.
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La cuarta, llamada Shukuga-Onretsu-no-gi (祝賀御列の儀), es la procesión en caravana . El emperador y la emperatriz, que ya han vuelto a vestir ropa formal, son conducidos por el centro de Tokio hacia la finca Akasaka en la limusina estatal (御料車) para agradecer los vítores de los ciudadanos comunes que se han reunido allí en las principales calles de la capital. Como jefe de estado, también recibe los primeros saludos en ese segmento por parte de una guardia de honor de la Fuerza de Autodefensa de Japón y el Cuartel General de la Guardia Imperial de la Agencia Nacional de Policía (皇宮警察本部). [4]
En el caso de Naruhito , el desfile se pospuso al 10 de noviembre de 2019, teniendo en cuenta los enormes daños causados por el tifón Reiwa 1 del este de Japón . [5] Como limusina estatal, se preparó un Toyota Century Royal especialmente diseñado para ese fin. [6] En esta ceremonia, la Agencia de la Casa Imperial y los agentes del Cuartel General de la Guardia Imperial proporcionaron guardias de honor y seguridad, mientras que la banda de policía del Departamento de Policía Metropolitana de Tokio y el Cuerpo de Música de la Fuerza Terrestre de Autodefensa de Japón tocaron la música adecuada. [7]
El quinto es el banquete oficial, llamado Kyouen-no-gi (饗宴の儀), que es la ocasión para anunciar y celebrar la entronización, y recibir las felicitaciones de los invitados que se llevará a cabo dentro del Palacio Imperial de Tokio . [5]
El Primer Ministro y su esposa organizan un banquete en Tokio para agradecer a los jefes de Estado extranjeros y otros dignatarios por su visita a Japón y para fomentar una mayor comprensión de Japón mediante la presentación de muestras de la cultura tradicional japonesa. [5] [8] Este banquete es un evento fuera del ámbito de las funciones constitucionales (国事行為).
En lo que respecta a los registros del Kiki , la ceremonia de coronación se celebraba el primer día del año, pero se cree que cuando se importó el sistema de calendario de la dinastía Sui durante el reinado de la emperatriz Suiko , se adoptó la ascensión al trono el primer día del año, siguiendo el ejemplo de los emperadores continentales. [9]
Antes de esto, la ceremonia de coronación estaba integrada con el Daijō-sai , en el que el nuevo emperador se presentaba ante sus súbditos después de recibir la autoridad espiritual de Amaterasu en un festival al día siguiente de la celebración del Daijō-sai en el solsticio de invierno (alrededor de noviembre en el calendario lunisolar ). En este punto, la sucesión del emperador al trono se anunciaba al mundo a través de la presentación de la Regalia Imperial de Japón [10]
Más tarde, la ceremonia de ascensión se adelantó al día de Año Nuevo y precedió al Daijō-sai . Aunque los detalles de la ceremonia no están claros ni siquiera en las Crónicas, los Instrumentos Divinos fueron entregados y recibidos primero, y la ceremonia de ascenso a la "plataforma" se celebró el mismo día o más tarde. [11]
La primera vez que se registraron los rituales en detalle fue el primer día de Año Nuevo, el cuarto año del Pájaro Bermellón (14 de febrero de 690). Se trata de la ceremonia de coronación de la emperatriz Jitō . [a] En esta ocasión, la ceremonia es la siguiente: [12]
En este punto, el Tenjin Jyushi había sido recitado dos veces, junto con el Dai-namesai. En el Código Yōrō (720), también se afirma que
El día del senso , se realiza el sermón de Tenjin y se levantan el espejo y la espada de la vestimenta divina del Imbibe.
Es evidente que el traslado de los objetos sagrados tuvo lugar después del jubileo. [13]
Sin embargo, en el momento de la sucesión al trono del emperador Kanmu en el primer año del reinado de 781, la entronización fue seguida por el Rescripto Imperial en Daikoku-den (大黒殿) que efectivamente separó el Sensō de la entronización. En el octavo año de extensión (930), el Sensō y la entronización fueron efectivamente separados. [14] Además, cuando el emperador Suzaku sucedió al trono en 930, el Sensō y la entronización fueron explícitamente separados.
En la década de 870, el Ritual Teikan y el Eke Yosei del siglo XI, la ceremonia de ascensión estaba claramente definida de la siguiente manera.
Aquí, las disposiciones del Código Yōrō para la transferencia de la Espada y el Sello y el jubileo Tenjin fueron eliminadas, y la ceremonia adoptó un estilo más continental, con el Hijo del Cielo mirando hacia el sur y vistiendo vestimenta ceremonial. [15]
Sin embargo, a mediados del período Heian , esta forma ya se había desmoronado, y a los pseudoasistentes del palacio (en el período Heian temprano, el jefe del palacio era llamado el "diputado del príncipe" porque el príncipe estaba a cargo, y había un total de seis personas a cada lado, que consistían en tres asistentes adjuntos y un shonagon) se les unieron el uchi-ben (equivalente a un señor superior), sotoben (un funcionario que asistía a la ceremonia en general, pero solo aquellos que estaban designados para hacerlo), y sotoben (un funcionario que asistía a la ceremonia en general, pero solo aquellos que estaban designados para hacerlo). Solo las personas nominadas se presentan. No se permite asistir a nadie por debajo del rango de un noble. Uno de los sotoben se convirtió en el misionero. (Desde la Edad Media hasta principios de la época moderna, era común que el soto-ben estuviera formado por dos de cada uno de los siguientes: daimon, chunagon y consejeros). En la Edad Media y principios de la época moderna, los sotoben solían estar formados por dos de cada uno de los siguientes: daionnagon, chunnagon y consejero. Solo un número limitado de nobles y funcionarios, como los encargados de las ceremonias, participaban en la ceremonia de coronación, y los nobles que no tenían ese papel, incluso los ministros, observaban desde el interior de las cortinas a ambos lados del trono alto.
La ceremonia de coronación del emperador Go-Ichijō el 7 de febrero de 1016 (Chōwa 5), fue dirigida por Dainagon , Fujiwara no Sanesuke , una figura importante en la corte real , escribió en detalle en su diario, "Shōyūki", porque Sanesuke pudo observar la ceremonia de coronación como espectador, no como participante. Además, desde finales del período Heian (después del emperador Horikawa ) en adelante, el regente estaba en el nivel medio o inferior del palacio alto, y el sekibaku en Sokutai en la cortina este del pasillo clásico norte, detrás del palacio alto (a la derecha cuando se ve desde el sur). El regente del emperador Go-Ichijō , Fujiwara no Michinaga , también estaba en esta posición, por lo que es muy probable que los primeros regentes también estuvieran en esta posición.
Por regla general, durante todo el periodo Heian, el lugar de celebración de las ceremonias era el Salón Daigoku-den del Chodo-in (las ocho sectas), pero debido al incendio del Daigoku-den, el emperador Yōzei utilizó el Salón Fengakuden. Debido a una enfermedad, el emperador Reizei ascendió al trono en el Salón Shichinden del Interior , y debido al incendio del Daigoku-den, el emperador Go-Sanjō se trasladó al Salón Capital utilizado por el emperador Antoku en el Palacio Interior. Dado que el Salón Daigoku-den cayó en desuso tras el Gran Incendio de Angen en 1176, todos los emperadores desde el periodo Kamakura hasta el emperador Go-Tsuchimikado de mediados del periodo Muromachi , con la excepción de Go-Murakami , Chōkei y Go-Kameyama de la Corte Sur , que no estaban en Kioto. Después de Go-Kashiwabara , el Gran Consejo de Estado no fue reconstruido y se utilizó el Salón del Capital, donde permaneció hasta el emperador Meiji .
En la Edad Media y más tarde (se dice que el primer ejemplo fue el emperador Go-Sanjō , pero se dice que se convirtió en una costumbre después del emperador Go-Fukakusa ), también se celebraba una ceremonia de estilo budista llamada ceremonia de ascensión. Este estilo se mantuvo hasta finales del período Edo .
Aunque la ceremonia de coronación es uno de los eventos más importantes del Emperador , el Emperador Go-Kashiwabara del período Sengoku 1500 (Meiou 9), pero no pudo realizar las ceremonias, y en 1521 (Daiei Gen), realizó la ceremonia de coronación en su 22º año en el trono, con la ayuda del shogunato Muromachi y otros. El detonante directo de la ceremonia fue la donación del shogunato de 20.000 rollos de arroz, pero en realidad, no fue posible llevar a cabo la ceremonia solo con ese dinero, ya que el shogunato había donado dinero varias veces desde la era Bunki , y la Corte Imperial había acumulado herramientas preparadas con donaciones de Honganji y otros. La ascensión al trono del Emperador Go-Nara se pospuso durante unos diez años debido a la falta de fondos, a pesar de que quedaban muchos artículos de la ascensión al trono del Emperador Go-Kashiwabara . En el caso del emperador Ogimachi , el tesoro imperial no pudo contribuir con los gastos de la coronación, y la ceremonia se llevó a cabo con la asistencia de Mōri Motonari . Sin embargo, a pesar de muchas dificultades, la ceremonia se ha realizado sin falta en todas las generaciones, a excepción del emperador Chūkyō , que solo reinó durante un corto tiempo debido a la Guerra Jōkyū .
Después de la Rebelión Jokyu, cuando el Emperador Shijō ascendió al trono, los espectadores se agolparon en el jardín, e incluso después de esto, hay artículos en los diarios de los nobles de la corte que sugieren que los rituales fueron obstaculizados por los espectadores. Con motivo de la ascensión al trono del emperador Go-Kashiwabara , se dice que los espectadores se reunieron "como una neblina de nubes". Siguiendo esta tradición, investigaciones recientes han demostrado que durante el periodo Edo , el público en general pudo ver la ceremonia de ascensión en el Palacio Imperial de Kioto comprando sellos (una especie de billete). [16] Nomiya Sadaharu, que no participó en las ceremonias en el momento de la ascensión al trono de la emperatriz Go-Sakuramachi sino que solo asistió a la ceremonia para despedir a la emperatriz, se molestó porque a muchos nobles ordinarios de la corte no se les permitió observar la ceremonia debido a la gran cantidad de "esclavos samuráis" y "gente diversa", pero que a los enviados del shogunato se les permitió ver la ceremonia de manera no oficial en el Salón Capital.
Después de la Restauración Meiji , se establecieron una serie de ceremonias relacionadas con el senso y la ascensión al trono del emperador mediante la promulgación de la antigua Ley de la Casa Imperial y la Orden Tengoku. Además, hay una serie de otros rituales y ceremonias que se pueden realizar en Kioto. La actual Ley de la Casa Imperial , promulgada en 1947 ( Shōwa 22), no especifica la ubicación de las ceremonias; las ceremonias de ascensión Heisei y Reiwa se celebraron en el Palacio Imperial de Tokio , con el antiguo nombre "Shinden no Gi" reemplazado por "Shoden no Gi".
La ceremonia comenzaba con el anuncio de la fecha de su ascensión a Amaterasu , la deidad ancestral del Emperador y de los emperadores sucesivos, seguido de un informe a los Tres Palacios del Palacio Imperial y una proclamación imperial al Gran Santuario de Ise . De acuerdo con la Orden Tengoku, el período de primavera a otoño se designa como el momento de la ascensión al trono, y durante un año después del colapso del emperador anterior, la ceremonia de ascensión y el Daijō-sai no se celebran como un período de duelo. Este período de duelo se llama "Ryoami" en japonés.
La ceremonia más importante de la Coronación es la Ceremonia Shoden, en la que el Emperador lleva una faja Sokutai y la Emperatriz lleva una Jūnihitoe . La faja del emperador se llama Kourouzen-no-ohô, que solo puede ser usada por el emperador. El Trono utilizado en la ceremonia Shoden se llama "Takamikura" para el emperador y "Michodai" para la emperatriz. Está construido sobre tres capas de madera de sándalo pintada de negro con un techo octogonal y decorado con Fénix , Espejos y otros adornos. Mide 5,9 metros de alto, 6 metros de ancho y pesa 8 toneladas.
Dado que el calendario Tempō estaba en uso en el momento de la coronación del 122.º Emperador Meiji, y las fechas difieren del calendario gregoriano actual , se enumeran en el orden del calendario Tenpō (calendario gregoriano).
El 13 de febrero de 1867 ( calendario lunar : 25 de diciembre, Keio 2), tras la muerte del 121.º emperador Komei , su hijo, el príncipe heredero Mutsuhito, accedió al trono, convirtiéndose en el 122.º emperador de Japón. Inicialmente, la ceremonia de ascensión al trono estaba prevista para noviembre, pero se pospuso debido a las numerosas dificultades en los asuntos del país en medio de los rápidos cambios de los tiempos, incluido el regreso al poder de Tokugawa Yoshinobu .
En mayo del año siguiente, 1868, con el fin de proclamar la llegada de una nueva era, el nuevo gobierno Meiji decidió celebrar una nueva ceremonia de coronación adecuada a los cambios, y nombró al señor del Dominio de Tsuwano y al Departamento de Divinidades del Dominio de Tsuwano y vicegobernador del Departamento de Divinidades , Kamei Korekan, como Coordinador de la Ceremonia de Ascenso Imperial. Iwakura Tomomi ordenó a Kamei abolir los rituales de estilo Tang y restaurar el estilo antiguo. Como símbolo de la nueva era, el Globo se utilizó en la ceremonia para dar a conocer al mundo el prestigio del emperador. Dado que el Takamiza utilizado para el ascenso al trono del emperador Takamyo se había perdido en el incendio que destruyó el palacio interior en el primer año de Ansei (1854), el libro de contabilidad utilizado para las festividades anuales se llamó Takamiza. Dado que los trajes y las decoraciones que se consideraban de estilo Tang fueron completamente abolidos, se eliminó el vestido ceremonial y se utilizó la faja, que había sido el segundo vestido formal después del vestido ceremonial desde el período Heian. Las banderas de honor en el jardín también fueron abolidas y reemplazadas por la bandera sakaki .
El 17 de agosto, Keio 4 (calendario gregoriano: 2 de octubre de 1868), anunció que su coronación tendría lugar diez días después, el 27 de agosto (12 de octubre de 1868), y las ceremonias relacionadas comenzaron el 21 de agosto. El 27, al día siguiente de que el enviado imperial fuera enviado al emperador Sutoku para leer el decreto frente a su espíritu el 26 del mismo mes, el aniversario de su muerte, y el día de la coronación, el decreto fue leído por el enviado del decreto, la primera persona presente leyó el Norito y se cantó una canción antigua. Luego todos cantaron "Hai" y la ceremonia terminó.
21 de agosto de 1868 (6 de octubre de 1868) ** Se envía un enviado imperial a la tumba del emperador Jimmu, a la tumba del emperador Tenchi y a la tumba de los tres emperadores anteriores. 23 de agosto (8 de octubre del mismo año) ** Ceremonia de entronización
El emperador Taisho fue entronizado el 10 de noviembre de 1915 en el Palacio Imperial de Kioto .
La emperatriz Teimei estuvo ausente porque estaba embarazada de su cuarto hijo ( Takahito, el príncipe Mikasa ).
El emperador Showa fue entronizado el 10 de noviembre de 1928 en el Palacio Imperial de Kioto .
El emperador Akihito fue entronizado el 12 de noviembre de 1990 en el Palacio Imperial de Tokio .
El emperador Naruhito fue entronizado el 22 de octubre de 2019 en el Palacio Imperial de Tokio .
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El Daijō-sai (大嘗祭) es un servicio religioso especial que se lleva a cabo en noviembre después de la entronización, en el que el emperador agradece la paz mental y la rica cosecha a la deidad solar Amaterasu (天照大神) y las deidades circundantes, y reza por Japón y sus ciudadanos. Desde el punto de vista sintoísta , se cree que el emperador se une a la deidad Amaterasu de una manera única para compartir su divinidad . En general, el Daijosai se considera una especie de festival de la cosecha de acción de gracias, de la misma manera que el Niiname-sai (新嘗祭) se lleva a cabo anualmente el 23 de noviembre, un feriado público del Día de Acción de Gracias del Trabajo . En realidad, en el año en que se celebra el Daijō-sai, el Niiname-sai (新嘗祭) no se celebra. [17]
El Emperador y la Emperatriz realizan la ceremonia Daijosai en noviembre después de ascender al trono en una ceremonia parcialmente televisada y desde 2019 es un evento transmitido en vivo. Solo se realiza una vez durante su reinado. Akihito lo realizó el 22 y 23 de noviembre de 1990 y Naruhito el 14 y 15 de noviembre de 2019. El Emperador ofrece regalos como arroz , algas marinas , mijo y abulón a los dioses. Luego lee una súplica a los dioses y come la ofrenda y reza. El Emperador y la Emperatriz realizan los ritos por separado. Dura aproximadamente 3 horas. Están presentes más de 500 personas, incluido el Primer Ministro , funcionarios del gobierno, representantes de empresas del sector estatal y privado, grupos de la sociedad y miembros de la prensa. Tiene su origen como un rito sintoísta desde al menos el siglo VII. Se lleva a cabo como un evento privado por la Casa Imperial, para no violar la separación de la iglesia y el estado . Para este evento se construye un complejo especial con más de 30 estructuras (大嘗宮, daijōkyū ). Después, son accesibles al público durante unas semanas y luego se desmontan. En 1990, el ritual costó más de 2.700 millones de yenes (24,7 millones de dólares). [18]
EspañolDetalles En primer lugar, se eligen dos arrozales
especiales (斎田, saiden ) y se purifican mediante elaborados ritos de purificación sintoísta . Las familias de los agricultores que van a cultivar el arroz en estos arrozales deben gozar de perfecta salud. Una vez que el arroz se cultiva y se cosecha, se almacena en un santuario sintoísta especial como su go-shintai (御神体), la encarnación de un kami o fuerza divina. Cada grano debe estar entero e intacto, y se pule individualmente antes de hervirlo. También se elabora un poco de sake a partir de este arroz. Los dos grupos de plántulas de arroz ahora bendecidos provienen cada uno de las prefecturas occidental y oriental de Japón, y el arroz elegido de estos se asigna de una prefectura designada en el oeste y el este del país, respectivamente.
Dos cabañas de dos habitaciones con techo de paja (悠紀殿yukiden , lit. sala de la región este) y (主基殿sukiden , lit. sala de la región oeste) están construidas dentro de un recinto especial correspondiente, utilizando un estilo de construcción japonés nativo que es anterior y, por lo tanto, está desprovisto de toda influencia cultural china . El Yukiden y el Sukiden representan las mitades este y oeste de Japón, respectivamente. Cada sala está dividida en dos habitaciones, con una habitación que contiene un gran sofá hecho de tatamis en su centro, además de un asiento para el emperador y un lugar para consagrar a los kami; la segunda es utilizada por músicos. Todos los muebles y artículos del hogar también conservan estas formas más antiguas y, por lo tanto, más puramente japonesas: por ejemplo, todos los objetos de cerámica están cocidos pero sin esmaltar. Estas dos estructuras representan la casa del emperador anterior y la del nuevo emperador. En épocas anteriores, cuando el cabeza de familia moría, su casa era quemada; Antes de la fundación de Kioto , cada vez que moría un emperador se quemaba toda su capital como rito de purificación. Al igual que en la ceremonia anterior, las dos casas representan estilos de vivienda de las partes occidental y oriental de Japón. Desde 1990, el recinto temporal se encuentra en los terrenos orientales del complejo del Palacio Imperial.
Después de un baño ritual , el emperador se viste completamente con el vestido de seda blanca de un sacerdote sintoísta, pero con una larga cola especial. Rodeado de cortesanos (algunos de ellos portando antorchas), el emperador entra solemnemente primero en el recinto y luego en cada una de estas cabañas por turno y realiza el mismo ritual, de 6:30 p.m. a 9:30 p.m. en la primera, y de 12:30 a 3:30 a.m. en la segunda de la misma noche. Se desenrolla una estera ante él y luego se vuelve a enrollar mientras camina, de modo que sus pies nunca toquen el suelo. Se sostiene un paraguas especial sobre la cabeza del soberano, en el que la sombra cuelga de un fénix tallado en el extremo del poste e impide cualquier profanación de su sagrada persona que venga del aire sobre él. Arrodillado sobre una estera situada frente al Gran Santuario de Ise , mientras la orquesta de la corte toca la música tradicional gagaku de la corte, el emperador hace una ofrenda del arroz sagrado, el sake hecho con este arroz, mijo , pescado y una variedad de otros alimentos tanto de la tierra como del mar a los kami, las ofrendas del este y el oeste se realizan en sus correspondientes salas. Luego come un poco de este arroz sagrado él mismo, como un acto de comunión divina que consuma su unidad singular con Amaterasu-ōmikami, convirtiéndolo así (en la tradición sintoísta) en el intermediario entre Amaterasu y el pueblo japonés. Luego reza a los dioses en agradecimiento y luego abandona las chozas. [19]
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