El cementerio judío del Monte de los Olivos, con 155 años de diferencia. El mapa, de 1858, considerado el más preciso que existía en ese momento , muestra alrededor de 40-50 tumbas judías (marcadas en la parte inferior izquierda). La foto aérea, de 2013, está tomada desde el sur; el número de tumbas ahora es de alrededor de 70.000 a 150.000.
El Cementerio Judío del Monte de los Olivos ( en hebreo : בֵּית הַקְּבָרוֹת הַיְּהוּדִי בְּהַר הַזֵּיתִים , romanizado : Bejt ha-Qvarōt ha-Jəhūdī bə-Har ha-Sejtīm ) es el cementerio judío más antiguo e importante de Jerusalén . El Monte de los Olivos ha sido un lugar de enterramiento tradicional hebreo/judío desde la antigüedad, y la parte principal del cementerio actual tiene aproximadamente cinco siglos de antigüedad, habiendo sido arrendada por primera vez al Waqf islámico de Jerusalén en el siglo XVI. [1] [2] El cementerio contiene entre 70.000 y 150.000 tumbas, incluidas las tumbas de personajes famosos de la historia judía moderna temprana . Se considera el cementerio judío histórico (a diferencia del moderno) más grande y sagrado del mundo. [3]
Se encuentra adyacente al sitio arqueológico mucho más antiguo conocido como la necrópolis de Silwan .
Historia
Siglo XIX – 1948
En el siglo XIX, los cementerios judíos de Jerusalén tenían una importancia especial , ya que eran el último lugar de encuentro no solo de los habitantes de Jerusalén , sino también de los judíos de todo el mundo. A lo largo de los años, muchos judíos ancianos llegaron a Jerusalén para pasar allí el resto de sus vidas y ser enterrados en su suelo sagrado. [4] El deseo de ser enterrado en el Monte de los Olivos se debía en parte a las ventajas que los segulaicos atribuían a este enterramiento, según diversas fuentes.
Durante el Primer y Segundo Templo , los judíos de Jerusalén fueron enterrados en cuevas funerarias diseminadas en las laderas del Monte, y a partir del siglo XVI el cementerio comenzó a tomar su forma actual. [1]
El antiguo cementerio judío se extendía sobre las laderas del Monte de los Olivos, con vistas al valle de Cedrón (valle de Jehoshaphat), y se extendía desde la parte inferior, la más antigua, que conservaba tumbas judías de la época del Segundo Templo ; aquí había existido una tradición de enterramiento ininterrumpida durante miles de años. El cementerio estaba bastante cerca de la Ciudad Vieja , y su principal mérito era que se encontraba justo al otro lado del valle de Cedrón, frente al Monte del Templo : según un midrash [5], es aquí donde comenzaría la Resurrección de los Muertos . [4] El Mesías aparecerá en el Monte de los Olivos y se dirigirá hacia el Monte del Templo. Como dicen los sabios: "En los días venideros, los justos aparecerán y se levantarán en Jerusalén, como se dice: "Y brotarán de la ciudad como la hierba del campo" - y no hay ciudad más que Jerusalén". [6]
Entre 1949 y 1967, Israel acusó a los jordanos de no proteger el lugar. Ya a finales de 1949, los espectadores israelíes apostados en el Monte Sión informaron de que los residentes árabes habían estado arrancando algunas lápidas. En 1954, el gobierno israelí presentó una queja formal ante la Asamblea General de las Naciones Unidas por la posterior destrucción de tumbas y el arado de la zona. Israel también afirmó que a finales de la década de 1950 el ejército jordano utilizó lápidas para construir un campamento militar en la cercana al-Eizariya para colocar tiendas de campaña y sanitarios [9] y que algunas lápidas fueron trasladadas al patio de la Ciudadela de David , donde fueron destrozadas y se utilizaron fragmentos de ellas como marcadores para el patio de desfiles. [10] Israel también afirmó que cuando se construyeron nuevas carreteras –una hacia el nuevo Hotel Intercontinental Jerusalén (“Siete Arcos”) en la cima del Monte de los Olivos, otra que extendía la carretera a Jericó y otra que ampliaba la carretera de acceso a la aldea de Silwan– se destruyeron numerosas tumbas en el proceso. [11]
Poco después de 1967, estas afirmaciones se convirtieron en una guerra de palabras entre Zerah Warhaftig , el Ministro israelí de Asuntos Religiosos, y el sacerdote franciscano y Custodio de Tierra Santa, el padre Isaias Andrès. [7]
Gobierno israelí
Tumbas judías en el Monte de los Olivos
En 1992, con el entierro del primer ministro Menachem Begin en el Monte de los Olivos, se decidió establecer una empresa de seguridad dedicada al cementerio y aumentar la protección de los visitantes del lugar. En 2005, los actos de acoso contra los judíos se intensificaron y se creó una unidad de guardia para escoltar personal o grupalmente a quienes acudían al cementerio. En 2009, los automóviles fueron atacados y muchos visitantes resultaron heridos en el camino al cementerio. La asociación "Jerusalén para las generaciones" recurrió a figuras públicas, seguido de un debate en la Knesset. [12] En 2011, el presidente de la organización Almagor (asociación de víctimas del terrorismo) fue atacado y herido cuando se dirigía a las tumbas de sus padres sobrevivientes del Holocausto. Como resultado, se hizo un intento de aumentar la conciencia pública sobre este ataque y movilizar a las autoridades y las organizaciones voluntarias en su contra. [13] A partir de 2010, el servicio de seguridad y escolta personal es gratuito y está financiado por el Ministerio de Vivienda. [14] Hasta el día de hoy, los cementerios y las tumbas permanecen en un estado de abandono. Las parcelas de las tumbas sufren actos vandálicos , incluida la profanación de lápidas [15] y la destrucción de tumbas. [16] Una serie de decisiones gubernamentales para rehabilitar partes de la montaña, así como los fondos asignados para el mantenimiento y la renovación, aún no han logrado cambiar la situación.
^ abcdefghi har hazetim – El cementerio judío: "a partir del siglo XVI el cementerio comenzó a tomar su forma actual"
^ Hirst, David. "La carrera hacia la anexión: Israel en Jerusalén". Journal of Palestine Studies, vol. 3, núm. 4, 1974, pp. 3-31: "El cementerio judío, alquilado al Waqf en el siglo XVI, es, en sentido estricto, propiedad musulmana..."
^ "El cementerio judío del Monte de los Olivos » har hazeitim". 25 de febrero de 2016.
^ ab Ben-Arieh, Yehoshua. (1986). Jerusalén en el siglo XIX: el surgimiento de la nueva ciudad, págs. 24-25
^ ab Scott, Michael (1968). "Profanación en la Ciudad Santa". Boletín del Medio Oriente . 2 (7): 6–8.¿Vandalismo irresponsable por parte de individuos? En gran parte. ¿Daños de guerra? En parte. ¿Destrucción deliberada por parte del gobierno? En un caso. La profanación de los cementerios de Jerusalén ha sido objeto de una batalla verbal de un año entre el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel y las autoridades eclesiásticas de la Ciudad Santa. Todo comenzó el pasado mes de noviembre, cuando el Dr. Zerah Warhaftig, Ministro de Asuntos Religiosos de Israel, celebró una conferencia de prensa para denunciar la profanación de tumbas judías en el Monte de los Olivos y la destrucción de sinagogas en la Ciudad Vieja, acciones llevadas a cabo, presumiblemente, con el permiso tácito del gobierno jordano y los líderes de la iglesia. Los periódicos locales publicaron la historia e Israel publicó un Libro Blanco que detallaba las acusaciones en ediciones en hebreo, francés, español e inglés. Hace tres meses, un sacerdote franciscano, el padre Isaías Andrés, entró en el debate público con una declaración respaldada por fotografías en La Terre Sainte, boletín mensual de la Custodia Franciscana en Jerusalén. El padre Isaías es el custodio general de las propiedades franciscanas y ha tenido que tratar varias veces con el Ministerio de Asuntos Religiosos. Todavía está esperando el pago de una indemnización por una de las escuelas de la Orden, la Escuela de Terre Sainte, que fue arrasada por la municipalidad [israelí]. El padre Isaías apoya al Ministro de Asuntos Religiosos en su condena de estos y otros actos delictivos. Lo que el Libro Blanco del Ministerio no menciona, se queja el sacerdote custodio, es que los cementerios musulmanes y cristianos también han sido profanados, no por jordanos, sino por israelíes. Y esta profanación ha ocurrido no sólo durante los combates de 1948, sino también durante el año transcurrido desde la Guerra de junio de 1967. Visité todos los cementerios durante abril de este año, diez meses después de que terminaran los combates, y tomé fotografías en ese momento. Las protestas tanto del Ministro israelí como las del padre Isaías parecen estar bien fundadas. Su principal desacuerdo radica en el área de la responsabilidad por las pérdidas y la obligación de indemnizar. Aunque muchos observadores, incluidos los cristianos, consideran que todo esto es una tormenta en un vaso de agua, muchos más lo ven como un síntoma de las tensiones subyacentes entre el gobierno israelí y la Iglesia en las zonas ocupadas. En el gran cementerio judío del Monte de los Olivos se pueden ver fácilmente los resultados de años de erosión y deterioro. La tierra se ha hundido bajo las lápidas y los sucesivos ataques de lluvia, granizo y nieve han arrastrado el suelo. Ahora el Ayuntamiento está ocupado tratando de identificar y catalogar las antiguas tumbas. Si bien no se puede decir, simplemente por la observación, si se han robado o no algunas lápidas, se puede observar fácilmente que el descuido es en gran parte responsable de la condición deplorable del cementerio. Este descuido no es solo resultado de la guerra de 1948 que…
^ Hirst, David. "Rush to Annexation: Israel in Jerusalem". Journal of Palestine Studies, vol. 3, no. 4, 1974, pp. 3-31: "En cuanto al cementerio, los "hechos" israelíes son quizás menos una mentira directa que una exageración. El cementerio judío sufrió de hecho la depredación de los vándalos; una de las funciones que cumplían las lápidas era la de servir de adoquín para las letrinas de un campamento cercano. Un camino hacia el Hotel Intercontinental en la cima del Monte de los Olivos invadía el cementerio. Era deplorable, pero no la destrucción oficial y sistemática autorizada por el gobierno jordano de la que hablaba el Libro Blanco".
^ Motke Sofer, "Un recorrido por el Monte de los Olivos", en Eli Schiller (ed., con Sefi Ben Yosef, Nathan Shor, Mordechai Sofer). "El Monte de los Olivos", Ariel Press, Jerusalén, 1978, pág. 46.
^ Meron Benvenisti , frente al muro cerrado: Jerusalén dividida y unida. Weinfeld y Nicholson 1973.
^ Menucha Toker, los jordanos destruidos, Rabino Levi Meshakam, del semanario " Mishpacha " en el sitio web Shturem
^ "Aumento significativo de la violencia en el camino al Monte de los Olivos", respuesta del Ministro de Seguridad Interior Avi Dichter a Eli Yishai . Alborotadores árabes destruyen lápidas (con fotografías incluidas). Dos coches fueron atacados y volcados por alborotadores en el camino al Monte de los Olivos (sitio web de Yesha News). Los jasídicos de Gur fueron atacados en el Monte de los Olivos (2011). Un debate en la Knesset sobre el Monte de los Olivos a raíz de la petición de Chaim Miller.
^ Hodaya Shark-Hazony, la mano que dirige a los que lanzan piedras, en el sitio web News1 , 22 de octubre de 2010
^ Información sobre la tumba de Yaakov Mutzafi, en hebreo
^ Rossoff, David (2005). קדושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק [ Los Santos en la Tierra: Tumbas de Tzaddikim en Jerusalén y Bnei Brak ] (en hebreo). Jerusalén: Machon Otzar HaTorah.
^ El rabino de Boston Levi Yitzhak Horowitz muere a los 88 años. Jerusalem Post, 6 de diciembre de 2009.
^ Collins, Liat (8 de septiembre de 2016) "Mi palabra: rabino, luchador y pacificador", The Jerusalem Post . Consultado el 30 de diciembre de 2018.
^ Carey, Alexis (11 de septiembre de 2018). "Los hijos rompen el silencio sobre la sospechosa muerte de su padre estafador". NewsComAu . Consultado el 23 de enero de 2021 .
