Solomon Eliezer Alfandari ( hebreo : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 20 de mayo de 1930), [1] también conocido como Saba Kadisha ("Abuelo Santo"), fue un distinguido rabino , cabalista y rosh yeshivá en su hogar natal de Estambul , y más tarde sirvió como Gran Rabino de Damasco , Siria Vilayet , y Safed , Beirut Vilayet . Era conocido por su estricta interpretación de la halajá y su dedicación inquebrantable al judaísmo ortodoxo .
El Saba Kadisha nació en la Constantinopla otomana alrededor de 1826 (algunos dicen que tan pronto como 1820 [2] ) en una distinguida familia de eruditos de la Torá . Su padre, Yaakov, era un erudito talmúdico ; su abuelo, el rabino Ḥayyim ben Yaakov Alfandari, fue autor de Maggid MiReishit , y su bisabuelo, el rabino Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , fue autor de Mutzal MiEish . Su madre, Chana, también provenía de una familia ilustre.
De joven, Solomon Eliezer se destacó por su profundo conocimiento de los temas de la Torá. Sin embargo, se negó a aceptar un puesto rabínico o a vestir la vestimenta habitual de los sabios de la ciudad. Sí aceptó unirse al Vaad Haruchani (Consejo Espiritual) de Constantinopla y aceptó el puesto de rosh yeshivá en una yeshivá que los judíos de la ciudad fundaron para él. En este último puesto, enseñó a muchos eruditos destacados, entre ellos el rabino Chaim Hezekiah Medini , más tarde conocido como Sdei Chemed. [2]
Mientras estuvo en Constantinopla, su hijo murió a temprana edad, a lo que siguió la muerte de la esposa de Alfandari. Nunca volvió a casarse. [3]
El Saba Kadisha decidió abandonar Constantinopla para aceptar el cargo de Gran Rabino de Damasco, al que fue designado por decreto imperial en 1888. [4] Allí fundó una yeshivá que formó a decenas de estudiantes que sirvieron como rabinos y dayanim en comunidades sefardíes de la región. [2]
Tras su nombramiento (sucediendo a Isaac ben Moses Abulafia ), Alfandari tuvo problemas con la comunidad por su falta de capacidad para negociar con las autoridades locales, agravada por el hecho de que no sabía árabe ni turco otomano . También se alejó de sus partidarios religiosos, lo que llevó a una ruptura entre él y la comunidad judía. La comunidad alegó que era demasiado tradicional y que sus opiniones y educación eran incompatibles con el orden moderno. [5] Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, los judíos de Damasco exigieron que Alfandari fuera destituido de su cargo, y posteriormente fue destituido por el Ministro de Justicia , la autoridad responsable de los asuntos religiosos no musulmanes. [6]
A los 90 años se trasladó a Palestina, que entonces también formaba parte de la Siria otomana . Al principio vivió varios años en la ciudad de Haifa , pero luego aceptó la invitación de los líderes de la Torá de Safed , en el Vilayet de Beirut , para ejercer como su Gran Rabino, cargo que ocupó hasta 1918. [7]
En sus últimos años, Alfandari sufrió muchas dolencias, por las cuales buscó tratamiento médico en Jerusalén . Aunque intentó viajar de incógnito, muchos líderes de la Torá desearon conocerlo cuando se enteraron de que estaba en su ciudad. Uno de estos gedolim fue el rabino Ezra Attiya , quien más tarde se convirtió en rosh yeshivá de la Yeshivá Porat Yosef . La Saba Kadisha tenía al rabino Attiya en alta estima y siempre lo defendía cuando lo visitaba.
En 1925, Alfandari enfermó gravemente mientras estaba en Tiberíades . Se negó a ser tratado en el hospital local, donde no se observaban meticulosamente las reglas de tzniut (modestia), y fue llevado al Hospital Shaarei Tzedek en Jerusalén. Después de recuperarse, los sabios de Jerusalén le rogaron que se quedara en su ciudad. Alquiló un apartamento en el barrio de Ruchama (hoy Mekor Baruch ).
Allí organizó reuniones con muchos eruditos prominentes de la Torá que vinieron a consultarlo y hablar con él en materia de aprendizaje. Entre ellos se encontraban: el rabino Tzvi Pesach Frank , rabino principal de Jerusalén ; el rabino Velvel Mintzberg, líder de la comunidad ashkenazí en el Antiguo Yishuv ; [8] el rabino Avraham Weinberg de Slonim , autor de Birkas Avraham ; y el rabino Yitzchak Abuchatzeira, hermano del Baba Sali y un sabio de la Torá por derecho propio. [2] Poco antes de la muerte del Saba Kadisha, el Rebe de Munkatcher , el rabino Chaim Elazar Spira , de Hungría, hizo un viaje especial para conocerlo. El suyo fue considerado un encuentro histórico entre dos mundos, el genio sefardí del Medio Oriente y la tradición jasídica de Europa del Este. [9]
Alfandari contrajo neumonía en mayo de 1930 y fue tratado por el Dr. Moshe Wallach del Hospital Shaarei Tzedek. Sin embargo, su enfermedad empeoró y murió el 20 de mayo de 1930 (22 de Iyar de 5690), mientras el Rebe de Munkatcher estaba a su lado. [10] A su funeral asistieron miles de personas, ya que sus estudiantes llevaron su ataúd a pie desde su casa hasta el Monte de los Olivos . Tenía casi 110 años.
Durante su traslado desde Siria a Palestina, el Saba Kadisha hizo escala en Beirut , donde le hicieron muchas preguntas sobre la shmita (las leyes del año sabático). Sus respuestas indican que se oponía firmemente a la heter mechira que el Gran Rabinato de Israel había adoptado para evitar pérdidas a sus agricultores. [2]
El rabino Solomon Eliezer era un fuerte opositor del Consejo Nacional Sionista (Vaad Haleumi), que, en el Mandato Británico de Palestina , alistaba automáticamente a todos los judíos, a menos que optaran por no participar. El rabino Alfandari firmó resoluciones legales que obligaban a todos los judíos a optar por no participar.
Alfandari era conocido por su oposición al Rabinato, así como por sus desacuerdos con Rav Kook respecto al sionismo y la modernidad. [11]
Prohibió afeitarse la barba, incluso con tijeras o crema depilatoria . Incluso se negó a hablar con un talmid chacham que no tuviera barba, incluso si la discusión se refería al Talmud . [12]
La calle en la que vivía Alfandari en Jerusalén recibió su nombre en su memoria. [13]
Según la tradición sefardí, Ezra Attiya visitó la tumba de Alfandari cuando su esposa estaba enferma y atribuyó su recuperación a la intervención milagrosa de Alfandari. [14] Se cuenta que cuando el rabino Solomon Eliezer salió a bendecir la luna nueva con sus congregantes a principios del mes de Nisan 5674 (abril de 1914), levantó la vista después de completar las bendiciones, aplaudió y lloró en voz alta. Explicó: "Veo que pronto estallará una guerra a gran escala". [2] Cuatro meses después, comenzó la Primera Guerra Mundial.
Todas las responsa y decisiones halájicas de Alfandari fueron publicadas póstumamente. [15] Entre ellas se incluyen: [16]
Sus cartas fueron recopiladas en Masos Yerushalayim , Kumi Roni y Amudei Arazim .
