Catequesis ( / ˌ k æ t ə ˈ k iː s ɪ s / ; del griego : κατήχησις , "instrucción de boca en boca", generalmente "instrucción") [1] [2] es la educación religiosa cristiana básica de niños y adultos, a menudo de un libro de catecismo . Comenzó como educación de los conversos al cristianismo , pero a medida que la religión se institucionalizó, la catequesis se utilizó para la educación de los miembros que habían sido bautizados cuando eran bebés. Como se define en el Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 5 (citando la Exhortación Apostólica Catechesi tradendae del Papa Juan Pablo II , §18):
La catequesis es una educación en la fe de niños, jóvenes y adultos que incluye especialmente la enseñanza de la doctrina cristiana impartida, en general, de manera orgánica y sistemática, con miras a iniciar a los oyentes en la plenitud de la vida cristiana.
En la Iglesia católica , catequista es un término utilizado para referirse a cualquier persona involucrada en la formación y educación religiosa, desde el obispo hasta los ministros eclesiales laicos y el clero y los voluntarios a nivel local. Los principales catequistas de los niños son sus padres [3] o las comunidades. [4] Las iglesias protestantes suelen tener clases de escuela dominical para educar a los niños en religión, así como clases de adultos para la educación continua.
En eclesiología , un catecúmeno ( / ˌ k æ t ɪ ˈ k juː m ə n , - m ɛ n / ; vía latín catechumenus del griego κατηχούμενος katēkhoumenos , "alguien siendo instruido", de κατά kata , "abajo" y ἦχος ēkhos , "sonido") es una persona que recibe instrucción de un catequista en los principios de la religión cristiana con miras al bautismo . El título y la práctica son utilizados con mayor frecuencia por cristianos anglicanos , [5] luteranos , [6] metodistas , [7] ortodoxos , reformados/presbiterianos , [8] y católicos romanos . [8] Organizaciones ecuménicas como la Asociación Norteamericana para el Catecumenado están ayudando a varias denominaciones a "dar forma a ministerios con buscadores adultos que impliquen un tiempo prolongado de formación en la fe y una experiencia significativa del bautismo de adultos en Pascua ". [9] [10]
La palabra catecúmeno proviene de la forma pasiva de la palabra griega κατηχέω (katēcheō), que se usa siete veces en el Nuevo Testamento. En voz pasiva significa "ser instruido, informado".
El catecumenado se desarrolló lentamente a partir del desarrollo de la doctrina y la necesidad de probar a los conversos contra los peligros de la apostasía . La Biblia registra ( Hechos 19) que el apóstol Pablo , mientras visitaba a algunas personas que fueron descritas como "discípulos" , estableció que habían recibido el bautismo de Juan para el arrepentimiento de los pecados pero aún no habían oído hablar ni habían recibido el Espíritu Santo . Además, a partir del siglo II parece que los bautismos se celebraban sólo en determinadas épocas del año, lo que indica que los períodos de instrucción eran la regla y no la excepción. La Enciclopedia Católica señala: "Como la aceptación del cristianismo implicaba la creencia en un cuerpo de doctrina y la observancia de la ley divina ("enseñad, haced discípulos, eruditos de ellos"; "enseñándoles a observar todas las cosas que os he mandado" , Mateo 28:20 [ver Gran Comisión ]), está claro que se debe haber dado algún tipo de instrucción preliminar a los conversos". Véase también Concilio de Jerusalén . Justino Mártir , en su Primera Apología , cita que la instrucción ocurrió antes del bautismo:
La "persuasión" se llevaría a cabo mediante la predicación de un evangelista ; pero dado que la creencia debe preceder al bautismo, la persona en cuestión debe estar preparada espiritualmente para recibir la morada del Espíritu Santo a través del bautismo. Esa persona recibiría la señal de la Cruz y posiblemente la aspersión con agua bendita de un ministro, indicando su entrada al estado de catecúmeno.
En la iglesia primitiva , los catecúmenos eran instruidos (catequistas) en los elementos básicos de la fe como el Credo de los Apóstoles , el Padrenuestro y los sacramentos en preparación para el bautismo . [11] Los catecúmenos estaban limitados en cuanto a su asistencia a los servicios formales. Como no bautizados, no podían participar activamente en ningún servicio, ya que eso estaba reservado a los bautizados. Una práctica les permitía permanecer en la primera parte de la misa, pero incluso en los primeros siglos los excluía antes de la Eucaristía . Otros los hacían entrar por una puerta lateral, o observar desde un costado, desde una galería, o cerca de la pila bautismal ; si bien no era desconocido prohibirlos de todos los servicios hasta que fueran bautizados.
Su deseo de recibir el bautismo se consideraba garantía suficiente de su salvación , si morían antes de recibirlo. En caso de su martirio antes del bautismo en agua, se consideraba que se trataba de un " bautismo de sangre " y eran honrados como mártires.
En el siglo IV , surgió una práctica generalizada de inscribirse como catecúmeno y diferir el bautismo durante años, a menudo hasta poco antes de la muerte, y cuando estaba tan enfermo que la práctica normal de la inmersión era imposible, de modo que la aspersión o afusión (el bautismo de los enfermos) -fue necesario. Constantino fue el más destacado de estos catecúmenos. Véase también Conversión en el lecho de muerte .
Durante los siglos IV y V, el bautismo se había convertido en un rito de varias semanas de duración antes del bautismo en Pascua . Durante este tiempo, los catecúmenos asistieron a varias reuniones de predicación catequética intensiva, a menudo por el propio obispo , y muchas veces acompañadas de oraciones especiales, exorcismos y otros ritos. [12] Los catecúmenos recitaban el Credo de los Apóstoles el Sábado Santo para mostrar que uno había completado la instrucción catequética. [13] En el siglo VI, la mayoría de los que se presentaban para el bautismo eran niños, y se abandonó la catequesis prebautismal. El declive de la predicación y la educación en general tras las invasiones bárbaras también afectó el declive de la catequesis. [14] Posteriormente, los instructores ( catequistas ) enseñarían a los cristianos que habían sido bautizados cuando eran niños, a prepararse para practicar la religión como personas pensantes, tanto niños mayores como adultos. El término, catecismo , utilizado para un manual de esta instrucción, apareció en la Baja Edad Media . Durante este tiempo, la instrucción también se amplió para incluir la memorización del Padrenuestro y el Credo de los Apóstoles. Algunos clérigos probablemente proporcionaron exposiciones de este material además de los Diez Mandamientos . La función principal de la catequesis durante este período era la preparación para la confesión permitiendo al cristiano identificar sus pecados . [11]
Cirilo de Jerusalén escribió una serie de sermones dirigidos a los catecúmenos, esbozando a través de pasajes de las Escrituras los puntos principales de la fe, dividiéndose entre los meramente interesados y los que pretendían el bautismo y luego continuando con ciertos sermones dirigidos a los que habían sido bautizados.
San Agustín estuvo entre los inscritos como catecúmenos cuando era niño y no recibió el bautismo hasta los treinta años. Él y otros Padres criticaron la práctica.
Se exigía que los católicos pudieran recitar las oraciones latinas comunes de la Iglesia (el Pater Noster, el Credo, el Ave María) y explicarlas en sus propios idiomas; [15] y se usaban como oraciones reemplazando los encantos populares. [16] : 54
Se pedía a los sacerdotes que reafirmaran estos conceptos básicos de la catequesis en los sermones de los días festivos: las oraciones comunes, el Nuevo Mandamiento, los Diez Mandamientos, las siete virtudes, los siete pecados capitales, etc. Se distribuían libros entre los predicadores con ciclos de sermones modelo. estas oraciones y temas; [17] : 120
Se suponía que los padrinos debían asegurarse de que a sus ahijados se les hubieran enseñado las oraciones, el credo, los mandamientos, etc., como parte de las promesas hechas por los padrinos en el bautismo. [15] : 53
Los sacerdotes debían comprobar que el confesante podía recitar las oraciones y los mandamientos, y explicar las líneas como parte de la confesión (que desde 1215 el IV Concilio de Letrán exigía a los católicos al menos una vez al año). [18] : 12 Un libro vernáculo medieval común era la forma de confesión que permitía al laico recordar sobre qué podía ser interrogado. [18]
L'ABC des simples gens de Jean Gerson fue una importante obra catequética publicada con la llegada de la imprenta. Junto con otras obras catequéticas de Gerson, abordó los problemas únicos de enseñar la fe a los niños. [19] Los humanistas cristianos del siglo XVI consideraban que la reforma de la catequesis era una alta prioridad. [20] El obispo de Basilea, Christoph von Utenheim , en uno de los esfuerzos más exitosos para revivir la catequesis, trabajó para que se instituyera la predicación catequética regular en toda su diócesis. [19] Johann Geiler von Kaisersberg fue otro predicador popular que siguió la tradición de Gerson al predicar sobre los fundamentos de la fe. [21]
Durante la Reforma Protestante , los reformadores insistieron en que el Padrenuestro y otras formas se memorizaran en las lenguas vernáculas del pueblo, en lugar de en latín como era la práctica entre los católicos romanos . Querían que las personas pudieran comprender completamente las oraciones. (Del mismo modo, los servicios de adoración se llevaban a cabo en lenguas vernáculas y Biblias y libros de oraciones impresos en ediciones vernáculas.) [11] El uso de un formato de preguntas y respuestas fue popularizado por el reformador Martín Lutero en su Catecismo Menor de 1529 . Quería que el catecúmeno entendiera lo que estaba aprendiendo, por lo que el Decálogo, el Padrenuestro y el Credo de los Apóstoles se dividieron en pequeñas secciones, cada una seguida de la pregunta "¿Qué significa esto?" [22]
Erasmo respondió con su propio catecismo católico en 1530 en latín, que fue traducido al inglés como A Playne and Godly Exposition o Declaración de la Comuna Crede .
En ningún caso un catecúmeno está absolutamente obligado a ser bautizado, preservando el principio de que el destinatario de un sacramento no debe ser forzado contra su voluntad; la persona en cuestión debe sentirse atraída espiritualmente a la fe, además de ser persuadida intelectualmente.
La Iglesia Católica Romana revivió el catecumenado con su Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA), en el que ser catecúmeno es una de varias etapas que conducen a recibir los sacramentos de iniciación (bautismo, confirmación y eucaristía). Esto fue consecuencia del Concilio Vaticano II , expresado explícitamente en el punto 64 de la Constitución de la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium :
El Camino Neocatecumenal y el Movimiento Luz-Vida de la Iglesia Católica Romana toman como inspiración el antiguo catecumenado del cristianismo primitivo (la "iglesia primitiva") como base para su objetivo de formación en la fe de los católicos romanos adultos.
Las iglesias protestantes que bautizan a los niños, por ejemplo la luterana y la anglicana/episcopal , tienden a seguir un catecumenado que puede compararse con un curso sobre los fundamentos de la religión, que suele durar seis meses y terminar con el bautismo en Pascua. Sin embargo, esto queda a discreción del ministro local y los horarios pueden variar. La novena reunión del Consejo Consultivo Anglicano en Ciudad del Cabo, enero de 1993, afirmó, entre otros puntos, en la Resolución 44:
En aquellas denominaciones protestantes que no bautizan a los niños, como las Iglesias anabautistas conservadoras , el estatus de catecumenado puede considerarse la norma entre los jóvenes. Esto es especialmente cierto entre los jóvenes Cristadelfianos , aunque nunca usan el término específico catecumenado, refiriéndose más normalmente a aquellos en este estado como "siendo instruidos" o "siendo guiados".
Los testigos de Jehová requieren un catecumenado de discípulos de todas las edades antes del bautismo con un programa de estudio dirigido por un ministro bautizado, utilizando un libro de texto temático de la Sociedad Watch Tower que enseña doctrinas bíblicas básicas. [25] Los estudiantes inicialmente progresan hasta convertirse en un "publicador no bautizado" de la fe, predicando mientras continúan con más instrucción bíblica, similar a un catecúmeno, aunque se utiliza el término "estudiante de la Biblia". Después de demostrar suficiente comprensión y aplicación de las interpretaciones de la Biblia por parte de los testigos de Jehová, el estudiante califica para ser bautizado como testigo de Jehová. [26]
Un catecúmeno no ha sido bautizado y está recibiendo formación en los principios de la fe; quien fue bautizado siendo niño tiene igual necesidad de educación, pero ésta no parte del mismo fundamento, puesto que el bautismo ya se produjo. La base teológica es común a todas las sectas y está tomada del Evangelio:
Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae.
— Juan 6:44 NVI
de donde se presupone la acción de Dios sobre el catecúmeno. Una vez bautizados, la relación con Dios es de otro orden.
Desde los cismas entre las partes de la Iglesia, la conversión entre las denominaciones también es posible. Por lo tanto, se considera necesaria la educación en las doctrinas específicas de la secta, así como una profunda formación en los primeros principios de la fe. Esto último puede haber ocurrido ya cuando el converso es maduro, y entonces el estatus de catecúmeno generalmente no está implicado.
Los tres casos (bautizado cuando era niño, llegada a la fe en años maduros y conversión de una denominación a otra) parecen aparentemente similares. Esto ha dado lugar a debates sobre su diferenciación, en particular la Consulta Litúrgica Anglicana Internacional que, en su reunión en Toronto en 1991, declaró que [2] el catecumenado para aquellos que iban a ser bautizados cuando eran niños debía ser absuelto por sus padres y patrocinadores, definiendo así el catecumenado como necesario para todos, ya sea directamente o por poder. Al mismo tiempo se abordó el estatus de los "conversos", pero de una manera que no puede considerarse típica del pensamiento cristiano general, cuando se declaró que no se debía pensar en el rebautismo; en consecuencia, los previamente bautizados no pueden convertirse en catecúmenos.
La observación hecha en la sección anterior sobre las "etapas de crecimiento" es importante para comprender esta confusión y, afortunadamente, esto también puede verse como típico del pensamiento fuera de la iglesia anglicana. Si bien todas las partes de la Iglesia promueven el crecimiento desde catecúmeno hasta novicio y miembro pleno de la comunión, las iglesias protestantes lo alinean con la educación de los jóvenes que ya están bautizados, mientras que las partes ortodoxa y romana de la iglesia mantienen esto por separado. Se utilizan varios términos para describir este proceso: “cursos alfa”, “cursos de guardería”, “grupos de inicio”, entre otros. La principal diferencia entre denominaciones es si estos cursos incluyen o excluyen a aquellos que están bautizados, y se observa una superposición con los ministerios juveniles e incluso hasta cierto punto con la evangelización. Para obtener más información que no esté directamente relacionada con el estado del catecúmeno, consulte otros artículos de Wiki.
La forma de educación variaba, aunque los primeros métodos registrados eran listas de preguntas y respuestas (Catecismo). También se utilizaron sermones (Cirilo de Jerusalén). La mayoría de los catecismos se dividieron en partes, con el objetivo de seguir el crecimiento espiritual del catecúmeno. Había ciertas diferencias entre los catecismos para los jóvenes bautizados y para los catecúmenos no bautizados.
La divergencia entre la práctica cristiana en lo que respecta a los catecúmenos (un enfoque formalizado y gradual) y la idea de la conversión (un acontecimiento repentino y abrumador) como entrada en la Iglesia, es más de apariencia que de fondo. Está registrado en la Biblia que el apóstol Pablo, que comenzó como un perseguidor judío de la Iglesia, sufrió una conversión repentina en el camino a Damasco cuando Jesucristo se le apareció en una visión. Considerado como un tipo de conversión repentina, a este acontecimiento le siguió el bautismo, pero seguido de un período de estudio y aprendizaje que duró varios años.
Citando a Shaye JD Cohen: De los Macabeos a la Mishná (1987) "Los saduceos eran los oponentes aristocráticos de los fariseos . Los esenios eran un grupo de virtuosos religiosos y filosóficos que vivían una vida utópica del tipo que provocaría la admiración de los judíos. y no judíos por igual. Josefo menciona su catecumenado de tres años , su juramento de lealtad al grupo, su separación de sus compañeros judíos, su énfasis en la pureza y las abluciones, pero no los considera una "secta" sino una pietista. élite." Véase también prosélito .
Para producir una estructura catecumenal renovada para el metodismo coreano, se examinan y analizan los procesos catecumenales de adultos, así como las teologías y ritos bautismales, a partir de tres fuentes principales: los primeros cinco siglos de la iglesia cristiana, y especialmente la literatura mistagógica del siglo IV; el Rito Católico Romano de Iniciación Cristiana de Adultos desarrollado después del Concilio Vaticano Segundo; y la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos, ambos textos autorizados oficialmente por la Conferencia General de la denominación y materiales no oficiales, entre ellos recursos para un catecumenado de adultos en la serie Ven a las Aguas.
Mcnonitas, católicos romanos, luteranos y metodistas han publicado nuevos materiales sobre "el modelo del catecumenado" (ver la conferencia "Bienvenida a los nuevos cristianos" en la pág. 48).
A través de la Asociación Norteamericana para el Catecumenado, denominaciones tan variadas como episcopal, luterana, presbiteriana y menonita están trabajando juntas para dar forma a ministerios con solicitantes adultos que implican un tiempo prolongado de formación en la fe y una experiencia significativa del bautismo de adultos en Pascua.
La Asociación Norteamericana para el Catecumenado es una organización ecuménica que brinda capacitación y apoyo a las iglesias involucradas en el proceso de conversión bautismal y de hacer discípulos cristianos.
En la forma sencilla en que el cabeza de familia las enseñará a su casa
La vida de la comunidad y sus diversos individuos ahora se consideran tanto el plan de estudios primario como el catequista primario.
