La mitología escocesa es la colección de mitos que han surgido a lo largo de la historia de Escocia , a veces siendo elaborados por generaciones sucesivas, y otras veces rechazados y reemplazados por otras narrativas explicativas.
Los mitos y leyendas de Escocia tienen un "color local" ya que cuentan la forma de vida en la antigüedad, además de dar una perspectiva de la naturaleza del país durante las distintas estaciones del año. Se creía que Beira , la Reina del Invierno, tenía un firme control sobre el país provocando tormentas durante enero y febrero, impidiendo así que emergiera el verdor. Se la consideraba una anciana dura y brutal que provocaba la acción mortal en espiral de Corryvreckan , provocando nieve, así como torrentes que provocaban el desbordamiento de los ríos. Incluso se le atribuyó la creación de lagos y montañas. [1]
La mitología escocesa no es como los mitos griegos y romanos, ya que trata sobre diversos aspectos de la naturaleza. En este contexto, la diosa más poderosa y temida que representa el invierno es Beira , que gobierna el invierno durante toda su duración. En Beltane cede el poder a Brighid , que disfruta del poder hasta Samhain . [2] Este mito es similar al mito popular de los mayas y trata del poder femenino en la "creación y el ciclo del año". Sin embargo, Donald Mackenzie en su libro Scottish Wonder Tales from Myth and Legend afirma que las diosas de los mitos escoceses no son glorificadas, a diferencia de las diosas de la antigua Grecia . [3]
Los ríos en Escocia eran considerados las moradas de diosas con sus características que denotaban la naturaleza del río, como el río Forth siendo llamado "río sordo o silencioso" debido a sus condiciones de flujo silencioso, y el río Clyde llamado como "el "río purificador", ya que provocaba socavación y limpieza, arrastrando "barro y arcilla" durante la temporada de inundaciones. [4]
Las diosas celtas tenían autoridad y estaban asociadas con la fertilidad femenina en relación con la divinidad femenina y la tierra. En la antigüedad, la tierra y las sociedades nacionales de los celtas estaban vinculadas con el cuerpo de la diosa (también atribuida como "diosa tribal") y su representante en la tierra era la reina. Otro personaje "ambivalente" en los mitos escoceses fue la "bruja", la Diosa, en gaélico Cailleach , y la Giganta , un ser divino que es dañino. La bruja también se considera una "sanadora" y útil durante el parto, es divina y se dice que tiene "una larga ascendencia y una longevidad increíble". También se la conoce como "a la vez creadora y destructora, gentil y feroz, madre y cuidadora". [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Varias leyendas sobre el origen de los escoceses surgieron durante el período histórico y sirvieron para diversos propósitos.
Una leyenda de origen escocés, o relato pseudohistórico de la fundación del pueblo escocés, aparece en forma adaptada en la Vida latina de Santa Cathróe de Metz del siglo X. Relata que colonos procedentes del Asia Menor griega surcaron los mares y llegaron a Cruachan Feli "la montaña de Irlanda", probablemente a Cruachan Éli ( Croagh Patrick , Co. Mayo), lugar muy conocido en la hagiografía hiberno-latina desde Tírechán . Collectanea . Mientras vagaban por Irlanda, desde Clonmacnoise, Armagh y Kildare hasta Cork y, finalmente, hasta Bangor, estaban continuamente en guerra con los pictanei . Después de algún tiempo, cruzaron el Mar de Irlanda para invadir Caledonia al norte de la Gran Bretaña romana, capturando sucesivamente Iona, las ciudades de Rigmhonath y Bellathor en el proceso. De estos últimos lugares se hace eco la aparición de Cinnrígmonaid y Cinnbelathoir en la Crónica de los Reyes de Alba . El territorio así conquistado recibió el nombre de Escocia en honor a Scota, la esposa egipcia del comandante espartano Nél o Niul, y San Patricio convirtió al pueblo al cristianismo. [6]
Una vez que los pictos adoptaron la cultura gaélica y sus características reales se desvanecieron de la memoria, los elementos folclóricos llenaron los vacíos de la historia. Su "desaparición repentina" se explicó como una matanza que tuvo lugar en un banquete ofrecido por Kenneth MacAlpin (un motivo folclórico internacional) y se les atribuyeron poderes como los de las hadas, elaborando brezo a partir de recetas secretas y viviendo en cámaras subterráneas. En el siglo XVIII, los pictos fueron cooptados como raza "germánica". [ cita necesaria ]
En los dominios celtas de Escocia, también conocidos como Gàidhealtachd , existían antiguas estructuras precristianas. En el extremo más alejado del noroeste de Escocia hay menhires en Callanish, en la isla de Lewis , en posición vertical, que son similares al Stonehenge ; Se cree que son más antiguos que Stonehenge y tienen más de 5000 años y se dice que denotan adoración al sol. [7]
Debido al movimiento de personas desde el Ulster hacia el oeste de Escocia, que resultó en estrechos vínculos lingüísticos entre el Ulster y el oeste de Escocia, gran parte de la mitología gaélica se importó a Escocia y posiblemente parte de ella se compuso en Escocia. El Ciclo del Ulster , ambientado en torno al inicio de la era cristiana, consiste en un grupo de historias heroicas que tratan de la vida de Conchobar mac Nessa, rey del Ulster, el gran héroe Cúchulainn, y de sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid, o gente del extremo noreste de Irlanda y la acción de las historias se centra en la corte real de Emain Macha, cerca de la moderna ciudad de Armagh. Los Ulaid tenían estrechos vínculos con la Escocia gaélica, donde se dice que Cúchulainn aprendió las artes de la guerra.
El ciclo consta de historias de los nacimientos, las primeras vidas y el entrenamiento, los cortejos, las batallas, los festines y las muertes de los héroes y refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates singulares y la riqueza se mide principalmente en ganado. Estas historias están escritas en su mayor parte en prosa. La pieza central del Ciclo del Ulster es el Táin Bó Cúailnge . Otros cuentos importantes del ciclo del Ulster incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife , Fled Bricrenn "La fiesta de Bricriu" y Togail Bruidne Dá Derga "La destrucción del albergue de Da Derga". Este ciclo es, en algunos aspectos, cercano al ciclo mitológico del resto del mundo de habla gaélica. Algunos personajes de este último reaparecen, y el mismo tipo de magia que cambia de forma es muy evidente, al lado de un realismo sombrío, casi insensible. Si bien se puede suponer que algunos personajes, como Medb o Cú Roí , alguna vez fueron deidades (Cúchulainn en particular mostró destrezas sobrehumanas), los personajes son firmemente mortales y están arraigados en un tiempo y lugar específicos. En el manuscrito de Glenmasan aparecen adaptaciones al gaélico escocés de los cuentos del ciclo del Ulster .
Las historias de Finn (irlandés antiguo, medio y moderno: Find, Finn, Fionn) mac Cumhaill y su banda de soldados, los Fianna , parecen estar ambientadas alrededor del siglo III en la Irlanda gaélica y Escocia. Se diferencian de otros ciclos mitológicos gaélicos por la fuerza de sus vínculos con la comunidad de habla gaélica en Escocia y se conservan muchos textos de ese país. También se diferencian del ciclo del Ulster en que las historias se cuentan principalmente en verso y en que su tono se acerca más a la tradición romántica que a la tradición épica.
La fuente más importante del Ciclo Feniano es el Acallam na Senórach (Coloquio de los Antiguos), que se encuentra en dos manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud 610, así como en un manuscrito del siglo XVII de Killiney. Condado de Dublín. El texto está fechado a partir de evidencia lingüística hasta el siglo XII. El texto registra conversaciones entre los últimos miembros supervivientes de Fianna y Saint Patrick y tiene unas 8.000 líneas. Las fechas tardías de los manuscritos pueden reflejar una tradición oral más larga para las historias fenianas, la misma tradición oral que James Macpherson interpretó del gaélico al inglés en las historias ossianas .
Los Fianna de la historia se dividen en Clann Baiscne, liderado por Fionnghall, y Clann Morna, liderado por su enemigo, Goll mac Morna . Goll mató al padre de Fionnghall, Cumhal , en batalla y el niño Fionn fue criado en secreto. Cuando era joven, mientras se entrenaba en el arte de la poesía, accidentalmente se quemó el pulgar mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento, lo que le permitió chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de estupenda sabiduría. Ocupó su lugar como líder de su banda y se cuentan numerosas historias sobre sus aventuras. Dos de los mayores cuentos gaélicos, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La búsqueda de Diarmuid y Gráinne ) y Oisin en Tír na nÓg forman parte del ciclo. La historia de Diarmuid y Grainne, que es uno de los pocos cuentos en prosa fenianos, es una fuente probable de Tristán e Isolda .
El mundo del Ciclo Feniano es aquel en el que los guerreros profesionales pasan su tiempo cazando, luchando y participando en aventuras en el mundo de los espíritus. Se espera que los nuevos integrantes de la banda tengan conocimientos de poesía y se sometan a una serie de pruebas u ordalías físicas. No hay ningún elemento religioso en estos cuentos a menos que sea de adoración al héroe.
Los hombres azules de Minch (también conocidos como kelpies de tormenta), que ocupan la extensión de agua entre Lewis y Escocia continental, buscan marineros para ahogarse y barcos hundidos para hundirse. [ cita necesaria ]
Los kelpies son espíritus acuáticos legendarios de las tierras bajas de Escocia y se dice que adoptan diferentes formas. Normalmente, aparecen en forma de caballo. Hay otro espíritu conocido como kelpie de agua que, según se informa, "embruja" a lagos y ríos, y se entrega a ahogar a las personas. También se informa que ayuda a hacer funcionar los molinos durante las horas nocturnas. [8] Los Kelpies son conocidos por permanecer junto a la orilla de lagos y ríos, pareciendo tranquilos y accesibles, esperando que su víctima salte sobre sus espaldas con la esperanza de cruzar las aguas. Un Kelpies también puede adoptar la apariencia de una hermosa joven para atraer a los hombres jóvenes y devorarlos. Una de las historias más conocidas de los Kelpies es la de diez niños que un Kelpie intentó atraer hasta la muerte. El espíritu místico del agua pudo poner a nueve de ellos en su espalda, cuando el décimo niño acarició la nariz del caballo, sus dedos quedaron pegados al pelaje del caballo como si la magia los hubiera unido. El niño pudo liberarse cortándose los dedos antes de que el caballo arrojara a todas sus víctimas a su tumba de agua. Hoy en Falkirk, Escocia, se encuentra la estructura equina más grande del mundo, dos cabezas de caballo de 30 metros de altura para representar a los Kelpies que vigilan las masas de agua en Escocia y para representar el patrimonio industrial de los caballos dentro del país. [9]
Seonaidh era un espíritu del agua celta al que los residentes de Lewis solían adorar ofreciéndoles un vaso de cerveza . Según el Dr. Martin, una noche la gente de Lewis apaciguó a Seonaidh. Se reunieron en la iglesia de St. Mulway, cada persona llevaba comida y artículos de primera necesidad para el culto. Luego, a partir de la bolsa de malta recolectada de cada familia, se elaboraba cerveza. Luego, un miembro elegido de la congregación se adentró en el mar hasta el nivel de la cintura sosteniendo la copa llena de cerveza y ofreció cerveza a Seonaidh con la oración: "Te doy esta copa de cerveza, esperando que tengas la amabilidad de enviarnos abundante material marino para enriquecer nuestra tierra durante el próximo año". Este hecho ocurrió en horas de la noche. Después de realizar la ofrenda la persona que hizo la ofrenda regresó a la playa, y todo el pueblo reunido se trasladó a la iglesia donde en el altar brillaba una vela encendida. Después de un tiempo, cuando llegó el momento apropiado, se apagó la vela. Luego, los habitantes se reunieron en un campo detrás de la iglesia y celebraron bebiendo cerveza. Luego regresaron a casa con la esperanza de ser bendecidos con un exceso de cosechas en la próxima temporada. [10]
Changeling es un cuento de hadas en el que un hada secuestra a un bebé de la cuna y luego lo sustituye por otro hada. Suele ser normal y adulto aunque parezca un niño. [11]
Se dice que los selkies viven como focas en el mar, pero mudan su piel para convertirse en humanos en la tierra, a menudo para bailar a la luz de la luna llena. Sin embargo, si pierden la piel mientras están en forma humana, quedarán atrapados en su forma humana para siempre. Cuando toman forma humana se dice que tienen un hermoso cabello verde. A menudo residirán en rocas e islas escondidas entre las olas para protegerse de los humanos. Los selkies son criaturas mortales. La leyenda es aparentemente más común en Orkney y Shetland [12] y es muy similar a las de las doncellas cisne . [13]
El mito es a veces un aspecto del folklore , pero no todo mito es folklore, ni todo folklore es mito o mitológico. Las personas que expresan interés en la mitología suelen centrarse más en seres no humanos (a veces denominados "sobrenaturales"). Ha habido numerosos grupos de entidades de este tipo en la cultura escocesa, algunos de ellos específicos de grupos étnicos particulares (gaélicos, nórdicos, germánicos, etc.), otros probablemente evolucionaron a partir de circunstancias exclusivas de Escocia.
Los Aos-sídhe, Sìdhichean o "Hadas" fueron originalmente las divinidades precristianas de la Escocia gaélica. El cristianismo comenzó a reemplazar la mayor parte de la mitología original, lo que hizo que los mitos disminuyeran en poder y prominencia. Los literatos gaélicos medievales los agruparon como los Tuatha Dé Danann , que comparten ciertas características con otros personajes de la literatura celta. Las creencias populares sobre las Banshee también reflejan aspectos de estos seres. Hay otros seres sobrenaturales cuyas características reflejan patrones folclóricos de todo el mundo. Los espíritus ancestrales y los gigantes que ayudan a formar el paisaje y representan las fuerzas de la naturaleza, son omnipresentes y pueden indicar registros de mitología no elitistas.
El monstruo del lago Ness es una criatura acuática legendaria de la que se han reportado muchos avistamientos durante muchos años. Una creencia popular es que el monstruo es el único superviviente de los " plesiosaurios extintos hace mucho tiempo ". [14] Aunque el avistamiento del monstruo se informó ya en el siglo VI, en tiempos recientes los avistamientos se informaron una vez que se construyó el camino alrededor del lago. El primer informe sobre el avistamiento de Nessie en tierra fue a unos 20 metros del lago cuando el monstruo se acercaba hacia el lago; Fue visto por Spicer y su esposa el 22 de julio de 1933. En abril de 1934, un cirujano de Londres tomó una fotografía cuando viajaba a Inverness , pero se ha cuestionado su autenticidad. CB Farrel, del Royal Observer Corps, incluso informó de avistamientos durante los días de la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1943. [15]
El lago Ness mide 22+1 ⁄ 2 millas (36 kilómetros) y tiene un ancho de 1+1 ⁄ 2 millas (2,5 kilómetros) en su punto más ancho. Su profundidad es de 230 metros (754 pies) y el lecho del lago es plano como una "campo de bolos". [16] El volumen del lago es el más grande de Gran Bretaña. [17]
El primer avistamiento del monstruo del Lago Ness fue en el río Ness en el año 565 d.C. El monje irlandés San Columba se encontraba en tierra de los pictos con sus compañeros cuando se encontró con unos lugareños enterrando a un hombre junto al río Ness. Explicaron que el hombre había estado nadando en el río cuando fue atacado por una "bestia de agua" que lo mutiló y lo arrastró hacia abajo. Intentaron rescatarlo en un bote, pero sólo pudieron arrastrar su cadáver. Al escuchar esto, Columba sorprendió a los pictos al enviar a su seguidor Luigne moccu Min a cruzar el río a nado. La bestia fue tras él, pero Columba hizo la señal de la cruz y ordenó: "No vayas más lejos. No toques al hombre. Regresa de inmediato". La bestia se detuvo inmediatamente como si hubiera sido "tirada hacia atrás con cuerdas" y huyó aterrorizada, y tanto los hombres de Columba como los pictos paganos alabaron a Dios por el milagro. [18]
La mitología artúrica originaria de Escocia se puede encontrar en las tradiciones orales. Un ejemplo es la canción gaélica escocesa 'Am Bròn Binn' (The Sweet Sorrow), que ha sido llamada "una balada artúrica en gaélico escocés". [19] En la leyenda artúrica, Mordred , sobrino del rey Arturo , se crió en Orkney y se especula que Camelon en Stirlingshire pudo haber sido el 'Camelot' original. [20] Existe una tradición de que Arthur tuvo un hijo escocés llamado Smervie More. [21]
Citas
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