El Código de Derecho Canónico de 1983 (abreviado 1983 CIC por su título latino Codex Iuris Canonici ), también llamado Código Juan-Paulina , [1] [2] es el "cuerpo fundamental de leyes eclesiásticas para la Iglesia latina ". [3] Es la segunda y actual codificación integral de legislación canónica para la Iglesia Latina de la Iglesia Católica . El Código de Derecho Canónico de 1983 fue promulgado el 25 de enero de 1983 por Juan Pablo II [3] y entró en vigor el primer domingo de Adviento (27 de noviembre) de 1983. [4] Reemplazó al Código de Derecho Canónico de 1917 que había sido promulgado por Benedicto XV el 27 de mayo de 1917.
El actual Código de Derecho Canónico es la segunda codificación integral de las leyes no litúrgicas de la Iglesia latina , en sustitución del código pio-benedictino que había sido promulgado por Benedicto XV en 1917. [5] [6]
El Papa Juan XXIII , al proclamar un nuevo concilio ecuménico para la Iglesia católica, anunció también la intención de revisar el CIC de 1917. [3]
La Pontificia Commissio Codici iuris canonici recognoscendo , que había sido establecida en 1963, trabajó en la revisión del Código de Derecho Canónico de 1917 durante el pontificado de Pablo VI , completando el trabajo en los primeros años del pontificado de Juan Pablo II .
El 25 de enero de 1983, [3] con la constitución apostólica Sacrae disciplinae leges , [7] Juan Pablo II promulgó el Código de Derecho Canónico de 1983 para todos los miembros de la Iglesia católica que pertenecían a la Iglesia latina . [3] Entró en vigor el primer domingo del Adviento siguiente , [3] que fue el 27 de noviembre de 1983. [4]
En un discurso pronunciado el 21 de noviembre de 1983 a los participantes en un curso en la Universidad Gregoriana de Roma sobre el nuevo Código de Derecho Canónico , el Papa describió el nuevo código como "el último documento del Vaticano II ". [8]
Si bien ha habido muchas traducciones vernáculas del Código de 1983, sólo el texto latino original tiene fuerza de ley. [9]
El decreto del Vaticano II Optatam totius (n. 16), ante la decisión de reformar el Código existente, estableció que "la enseñanza del derecho canónico debe tener en cuenta el misterio de la Iglesia, según la constitución dogmática De Ecclesia " . De hecho, el Código Pío-Benedictino de 1917 estaba estructurado según la división del derecho romano en "normas, personas, cosas, procedimientos, sanciones".
Juan Pablo II describió así la inspiración eclesiológica del Código de 1983: [3]
El instrumento que es el Código corresponde plenamente a la naturaleza de la Iglesia, especialmente tal como lo proponen las enseñanzas del Concilio Vaticano II en general, y de manera particular sus enseñanzas eclesiológicas . De hecho, en cierto sentido, este nuevo Código podría entenderse como un gran esfuerzo por traducir esta misma doctrina, es decir, la eclesiología conciliar, al lenguaje canónico. Sin embargo, si es imposible traducir perfectamente al lenguaje canónico la imagen conciliar de la Iglesia, sin embargo, en esta imagen debe encontrarse siempre, en la medida de lo posible, su punto esencial de referencia.
Así, el Código de 1983 se configura, en la medida de lo posible, según el "misterio de la Iglesia", correspondiendo los libros más significativos –Dos, Tres y Cuarto– al munus regendi , al munus sanctificandi y al munus docendi (el " "misiones" de gobierno, de adoración/santificación y de enseñanza) que a su vez derivan de los roles o funciones reales, sacerdotales y proféticos de Cristo . [10]
El Código de Derecho Canónico de 1983 contiene 1752 cánones , [11] o leyes, la mayoría subdivididas en párrafos (indicados por "§") y/o números (indicados por "°"). Por tanto, una cita del Código se escribiría como Can. (o Canon) 934, §2, 1°. [12]
El Código está organizado en siete Libros, que a su vez se dividen en Parte, Sección, Título, Capítulo y Artículo. No todos los libros contienen las cinco subdivisiones. Organizadas jerárquicamente, las subdivisiones son
La mayor parte del Código no utiliza todas estas subdivisiones, pero un ejemplo es
La unidad básica del Código es el canon . Sus subdivisiones aparecen como
Algunos cánones contienen "números" sin "párrafos", mientras que la mayoría de los cánones contienen "párrafos" y la mayoría de los "párrafos" no contienen "números".
Este es el esquema de los siete libros del Código de Derecho Canónico de 1983.
Esta parte del Codex contiene las normas generales relativas a
Las fuentes jurídicas son las leyes (incluida la costumbre como forma especial de legislación debido a la necesidad de la aprobación del legislador), que contienen regulaciones universales, decretos generales (legislativos o ejecutivos), instrucciones y estatutos que se refieren a un grupo especial, y en el caso de las leyes, que son legisladas por el propio grupo, y los actos administrativos, que sólo deciden casos singulares.
Son personas las personas físicas o jurídicas . No todo el mundo es considerado "persona física" según la definición del Código de 1983, porque sólo mediante el bautismo se constituye persona con los consiguientes deberes y derechos .
El Códice especifica las condiciones para la validez de un acto jurídico, especialmente en relación con la forma, la coerción, la incomprensión y la falta de participación.
El poder legal se divide en tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. La capacidad para realizar actos jurídicos puede estar adscrita a un cargo o puede delegarse en una persona. Se regula el nombramiento y la pérdida del cargo eclesiástico.
El tiempo regula la prescripción, que va de la mano con la normativa nacional, pero sólo puede lograrse de buena fe, y con definiciones de tiempo.
El libro dos describe el "Pueblo de Dios". Analiza los derechos y obligaciones generales de los miembros de la iglesia, y luego analiza el orden de la iglesia, desde la Santa Sede hasta la parroquia local.
La constitución jerárquica de los institutos y sociedades de vida apostólica religiosas y seculares se muestra en un grado adecuado para explicar el alcance de aplicabilidad de las normas de la segunda parte. Un instituto religioso es una sociedad en la que sus miembros, según el derecho propio, pronuncian votos públicos. Este libro está dividido en tres partes:
Los fieles cristianos manifiestan las obligaciones de los fieles en común, las de los laicos y las de los ministros sagrados o clérigos con especial consideración a la formación e incardinación y excardinación de los clérigos y prelaturas personales . Además, se constituyen las asociaciones de fieles cristianos especialmente su reconocimiento como persona jurídica , divididas en asociaciones públicas, privadas y de laicos.
La Parte II se titula "La Constitución Jerárquica de la Iglesia". Esta parte describe la composición, derechos y obligaciones de la Autoridad Suprema de la Iglesia, compuesta por el Romano Pontífice , el Colegio Episcopal , el Sínodo de los Obispos , el Colegio Cardenalicio , la Curia Romana y los legados papales . Un instituto secular es un instituto de vida consagrada en el que los fieles cristianos, viviendo en el mundo, se esfuerzan por alcanzar la perfección de la caridad y buscan contribuir a la santificación del mundo, especialmente desde dentro. Las sociedades de vida apostólica no utilizan voto.
El Libro III describe la función docente de la iglesia. Las formas de enseñanza son el ministerio del Verbo Divino en las formas de la predicación de la palabra de Dios y la instrucción catequética, la acción misionera de la iglesia, la educación católica en las escuelas, universidades católicas y otros institutos de estudios superiores y la las universidades y facultades eclesiásticas, los instrumentos de comunicación y los libros en particular y, finalmente, la profesión de fe.
En el libro cuarto se explica la función de la iglesia y sus actos religiosos. Este libro se compone de tres partes:
Los sacramentos son el bautismo , la confirmación , la santísima Eucaristía , la penitencia , la unción de los enfermos , el orden sagrado y el matrimonio . Estos sacramentos se describen con condiciones, ceremonia y participantes.
Otros actos del culto divino son los sacramentales, la liturgia de las horas , los funerales eclesiásticos, la veneración de los santos, las sagradas imágenes y reliquias y el voto y juramento.
Los lugares sagrados son aquellos que están dedicados al culto divino o al entierro de los fieles. El Código conoce cinco clases de lugares sagrados: iglesias, oratorios y capillas privadas , santuarios, altares y cementerios. Los tiempos sagrados son días santos de precepto , días de fiesta y días de penitencia . [13]
Esta parte del Corpus Juris es la regulación del derecho civil. [ se necesita aclaración ] Existen instrucciones relativas a la adquisición y administración de bienes especialmente la adquisición por donación ya sea mediante acto inter vivos o mediante acto mortis causa y contratos con especial cuidado de alimentación.
El libro VI contiene el equivalente canónico al derecho penal secular . El libro tiene dos partes:
La primera parte declara la necesidad de una violación de una ley y muestra los límites y requisitos de tal ley penal. Determina razones, que eliminan la pena como falta de uso de razón, falta de edad (menos de diecisiete años), error de derecho o de hecho, falta de causalidad o intención y defensa propia. También describe los casos sociales como complicidad, incumplimiento doloso y tentativa. Las sanciones posibles son censuras ( excomunión y suspensión), penas expiatorias (prohibición o orden relativa a la residencia en un determinado lugar o territorio, privación de un poder, oficio, función, derecho, privilegio, facultad, favor, título o insignia) y remedios penales. y penitencias. Finalmente se regula el derecho de aplicación y cesación de sanciones.
El canon 1374 hacía referencia implícita a la pena de excomunión para los masones, [14] que era aplicada por el canon 2335 del código de 1917 , que imponía exclusivamente al Papa el derecho de procesar y excomulgar a los masones católicos romanos. En 1981, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe reafirmó que el derecho canónico prohibía a "los católicos, bajo pena de excomunión, inscribirse en asociaciones masónicas o similares". [15] La membresía todavía estaba prohibida en un documento que data de 1983, pero se hacía hincapié en la prohibición de que los masones recibieran la Sagrada Comunión. [dieciséis]
La segunda parte muestra los delitos individuales, divididos en delitos contra la religión y la unidad de la iglesia, contra las autoridades eclesiásticas y la libertad de la iglesia, contra obligaciones especiales, contra la vida y la libertad humanas, usurpación de funciones eclesiásticas y delitos en su ejercicio. , y el delito de falsedad. Además de estos casos (y los previstos en otras leyes) la violación externa de una ley divina o canónica puede ser castigada cuando la especial gravedad de la violación exige castigo y existe una necesidad urgente de prevenir o reparar escándalos.
La Iglesia Católica actualizó el Libro VI de su Código de Derecho Canónico de 1983 en junio de 2021 (que entrará en vigor el 8 de diciembre de 2021) para incluir normas más claras sobre numerosos delitos, incluidos los sexuales. La revisión fue el resultado de un largo proceso iniciado en 2009 para prevenir y abordar mejor los casos de abuso sexual de la Iglesia Católica , en su mayoría cometidos por clérigos contra niños menores de edad confiados a su cuidado, pero también contra adultos vulnerables u otros delitos sexuales que la Iglesia considera pecaminosos. por incumplimiento del celibato clerical en la Iglesia católica . El Papa Francisco , el arzobispo Filippo Iannone y otros funcionarios declararon que los obispos habían sido demasiado indulgentes al penalizar a los infractores en el pasado, en parte debido al margen de maniobra que permitía la redacción vaga del derecho canónico, e introdujeron formalmente la laicización como castigo para ciertos delitos sexuales. . [17]
En la teología católica, el Decálogo (o Diez Mandamientos ) está numerado de modo que el sexto mandamiento es " No cometerás adulterio ". La interpretación que hace la Iglesia católica del sexto mandamiento es mucho más amplia que el simple adulterio ( sexo extramatrimonial ) y se refiere a un conjunto de ofensas contra la castidad. Las disposiciones revisadas sobre delitos sexuales se derivan de esta interpretación amplia del sexto mandamiento. Las disposiciones del canon 1395 §3 se basan en la coerción, ya que exigen pruebas del uso de "la fuerza, amenazas o abuso de autoridad". El Canon 1398 §1 describe delitos sexuales en los que la víctima era considerada incapaz de dar su consentimiento (debido a "habitualmente [tener] un uso imperfecto de la razón"). No existe consentimiento sexual otorgado libremente por personas consideradas incapaces de dar su consentimiento. [18]
El Libro VII contiene el procedimiento legal. Está dividido en cinco partes.
La primera parte de los juicios define en general el sistema judicial, sus dos instancias locales y al Romano Pontífice como juez supremo con la representación por los tribunales de la Sede Apostólica , especialmente la Rota Romana . Determina los partícipes del proceso, el juez, los interventores y relatores, el promotor de justicia, el Defensor del Vínculo , el notario , el peticionario, el demandado, y los procuradores y abogados litigantes. Finalmente describe la disciplina que debe observarse en los tribunales, con los deberes de los jueces y ministros, el orden de adjudicación, los plazos y dilaciones, el lugar del juicio, las personas que han de ser admitidas al tribunal, la forma de prepararlo y conservando las actas, y las acciones y excepciones en general y específicas.
El juicio contencioso se inicia con la libellus introductoria del litigio y la citación y notificación del acto jurídico. La acumulación de la cuestión se produce cuando los términos de la controversia son definidos por el juez, mediante decreto de éste. Más adelante se explica en esta parte el desarrollo del litigio, especialmente la ausencia de parte, la intervención de un tercero y las pruebas. Existen seis tipos de prueba: declaraciones de las partes, documentos, testimonios, peritos, examen e inspección judicial y presunciones . Después de la práctica de pruebas se publican las actas, se concluye el caso y luego se discute. El caso termina con la sentencia del juez. La sentencia puede ser impugnada por demanda de nulidad y por apelación. Finalmente se regulan la cosa juzgada y la restitutio in integrum , la ejecución de la sentencia, las costas judiciales y la asistencia jurídica gratuita. Como alternativa a este juicio contencioso existe la posibilidad de un proceso contencioso oral.
La tercera parte define los procesos especiales y sus normas especiales, el proceso para declarar la nulidad del matrimonio, los casos de separación de cónyuges, el proceso para la dispensa del matrimonio ratum sed non consummatum , el proceso en la muerte presunta de los cónyuges y los casos para declarar la nulidad de la sagrada ordenación. Esta parte también muestra métodos para evitar juicios.
La cuarta parte muestra las actuaciones del proceso penal, con la averiguación previa, el juicio y el procedimiento adhesivo.
La última parte muestra las formas de proceder en el recurso administrativo, que puede hacer cualquier persona que se diga agraviada por decreto, y la remoción o traslado de pastores con exhibición de los motivos de la remoción o traslado.
El canon final, de 1752, termina con el principio teleológico y jurídico de que la ley suprema de la Iglesia es la salvación de las almas (comúnmente formulado Salus animarum lex suprema est. )
Después de la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983 , los Papas lo han modificado varias veces.
El 18 de mayo de 1998, el Papa Juan Pablo II emitió el motu proprio Ad tuendam fidem , que modificaba dos cánones (750 y 1371) del Código de Derecho Canónico de 1983 y también dos cánones (598 y 1436) del Código de Cánones de Oriente de 1990. Iglesias , para añadir "nuevas normas que imponen expresamente la obligación de defender las verdades propuestas de manera definitiva por el Magisterio de la Iglesia, y que establecen también las sanciones canónicas correspondientes". [19]
El 26 de octubre de 2009 , el Papa Benedicto XVI emitió el motu proprio Omnium in Mentem , que modificó cinco cánones (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) del Código de Derecho Canónico de 1983 aclarando que, entre los que están en el Orden Sagrado, sólo los obispos y sacerdotes recibieron el poder y la misión de actuar en la persona de Cristo Cabeza, mientras que los diáconos obtuvieron la facultad de ejercer las diaconías del servicio, la Palabra y la caridad. Las enmiendas también eliminaron la deserción formal de la fe católica como excusa para los católicos de la forma canónica de matrimonio. [20] [21]
El 15 de agosto de 2015, el Papa Francisco emitió el motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , que modificó veintiún cánones (1671-1691) para reformar el proceso de determinación de la nulidad matrimonial . El documento se hizo público el 8 de septiembre de 2015. [22] [23]
El 31 de mayo de 2016, el Papa Francisco emitió el motu proprio De concordia inter codices , que modificó diez cánones (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 y 1127) para conciliar las normas del Código Latino de Derecho Canónico con los del Código de Cánones de las Iglesias Orientales . Lo hizo tras consultar con un comité de expertos en derecho canónico oriental y latino organizado por el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos . [24]
El 3 de septiembre de 2017, el Papa Francisco emitió el motu proprio Magnum principium , que modificó un canon (838) para otorgar a las conferencias episcopales autoridad sobre las traducciones litúrgicas . [25]
El 19 de marzo de 2019, el Papa Francisco emitió una carta apostólica con motu proprio Communis vita . Instituye el despido ipso facto de los religiosos que se ausentan ilegítimamente durante un año completo de su casa religiosa. Sustituye íntegramente a los cánones 694 y 729, con entrada en vigor el 10 de abril de 2019. [26]
El 1 de noviembre de 2020, [27] el Papa Francisco emitió el motu proprio Authenticum charismatis mediante el cual se enmendó el canon 579 para establecer que los obispos diocesanos de la Iglesia Latina deben, para su validez , recibir el permiso previo de la Sede Apostólica antes de emitir un decreto de erección de un nuevo instituto religioso de derecho diocesano. La vacatio legis era hasta el 10 de noviembre de 2020. [28]
El motu proprio Spiritus Domini se publicó el 11 de enero de 2021; modifica el Código de Derecho Canónico (canon 230 §1) para indicar que los ministerios instituidos de acólito y lector están abiertos a " laicos ", es decir, tanto hombres como mujeres, en lugar de los anteriormente "hombres laicos". Este cambio, dice Francisco, reconoce un " desarrollo doctrinal " que se ha producido en los últimos años. [29] [30] [31]
La constitución apostólica Pascite gregem Dei modificó el libro VI. Sus cambios entraron en vigor el 8 de diciembre de 2021. [32] [33] [34]
El motu proprio Competentias quasdam decernere emitido el 15 de febrero de 2022 modificó diez cánones. [35]
La carta apostólica emitida motu proprio , Recognitum librum VI , emitida el 26 de abril de 2022 cambia una frase del canon 695. [36]
Mediante un rescripto publicado el 18 de mayo de 2022, el Papa Francisco modificó el canon 588 §2 relativo a las principales órdenes religiosas. El cambio hizo que después de recibir permiso por escrito de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica , el consejo de un instituto de vida consagrada o de una sociedad de vida apostólica de rito pontificio pueda nominar o elegir a un "no clérigo". "miembro", es decir, laico, como superior mayor. El cambio entró en vigor de inmediato. [37] [38]
A través de un motu proprio titulado Expedit ut iura , publicado el 3 de abril de 2023, el Papa Francisco cambió el canon 700 para dar a los miembros de un instituto de vida consagrada más tiempo para apelar su despido. [39]
Un motu proprio del 8 de agosto de 2023, emitido en italiano y que entró en vigor el día de su publicación, modificó los cánones 295 y 296 para precisar varios detalles de la naturaleza y el gobierno de prelaturas personales como el Opus Dei . [40] [41]
Posteriormente, Juan Pablo II promulgó un código de derecho canónico para las 22 Iglesias católicas orientales sui juris —el Código de Cánones de las Iglesias orientales— mediante la constitución apostólica Sacri Canones del 18 de octubre de 1990. [42]
{{cite encyclopedia}}: |website=ignorado ( ayuda )