Bucura Dumbravă , seudónimo de Ștefania "Fanny" Szekulics , [1] Szekulicz [2] o Seculici (28 de diciembre de 1868 - 26 de enero de 1926), fue un novelista de género , promotor cultural, excursionista y teósofo rumano nacido en Hungría . Su obra literaria, escrita principalmente en alemán, cubre historias románticas sobre las hazañas legendarias de los héroes del Hajduk . Le trajeron éxito comercial tanto en la Europa de habla alemana como en Rumania, y fueron precedidos por la reina consorte Isabel de Wied .
Dumbravă promovió muchas causas y participó en varios proyectos culturales, pero es recordada principalmente por su actividad en la promoción del turismo y el ambientalismo en Rumania. Era una ávida viajera y montañera, que fundó algunos de los primeros clubes de senderismo del país. Sus escritos sobre viajes siguen siendo un estándar en la literatura rumana , aunque su obra de ficción generalmente se olvida.
A lo largo de la mayor parte de su carrera, Szekulics promovió la inclusión de las mujeres en la masonería rumana . En su vejez, sus ensayos se centraron en temas espiritistas y, como discípula de Jiddu Krishnamurti , fundó la logia rumana de la Sociedad Teosófica . Murió en su viaje de regreso del Raj británico , después de haber asistido a la Conferencia Teosófica en Adyar .
El futuro escritor nació en la ciudad de Bratislava ( Pressburg ). Su padre era húngaro-eslovaco [3] o eslovaco-húngaro . [4] Por parte de su madre, ella era de etnia alemana . [4] La propia Dumbravă fue criada en la cultura alemana y, por lo tanto, percibida como alemana. [5] Fanny pasó su primera infancia moviéndose entre las distintas partes de Austria-Hungría , visitando Viena a los 4 años. [3] Un año más tarde, su familia había emigrado al Reino de Rumania , como amigos del rey rumano , Carol I. . [3] Su padre trabajó como ejecutivo de seguros y algunos historiadores le atribuyen el mérito de ser supervisor de la Logia Masónica zur Brüderlichkeit . [2]
La familia real pronto se dio cuenta del piano de Fanny, de su talento para escribir poesía en alemán y de su pasión por leer literatura romántica rumana. [6] En la corte de Sinaia , se convirtió en confidente y dama de honor [2] de la reina Isabel y, en julio de 1884, hizo su entrada en la alta sociedad como invitada de la pareja real. [3]
En 1886, Fanny Szekulics se convirtió en filántropa y activista social, fundó la Sociedad Tibișoiul y proporcionó escuela dominical para niños de clase baja. [3] En años posteriores, se desempeñó principalmente como crítica musical, promotora de arte, investigadora en la Academia Rumana y conferenciante sobre temas religiosos, trabajando con la escultora Carol Storck y el musicólogo Ion Popescu-Pasărea. [7] En 1905, fundó, junto con el político Vintilă Brătianu , la Sociedad Chindia, para la preservación y el cultivo del folclore rumano , específicamente las danzas folclóricas. Allí se le unió la socialité Frozy Nenițescu, quien recordó que, al menos originalmente, la sociedad luchaba contra las influencias orientales en la vestimenta rumana y rechazaba a los tarafuri "que hacían ruido" , y a su vez fue criticado por su "exclusividad". [8] Su trabajo fue documentado en una película de 1913 de Nicolae Barbelian, que compromete a la memoria cultural diez danzas nacionales individuales enseñadas en Chindia. [9]
Fanny siguió las creencias masónicas de su padre y se unió a los controvertidos "Ritos de adopción" de la masonería . Mantuvo correspondencia con Annie Besant y Le Droit Humain , siendo reconocida como Diva de la Rosa Cruz 9º Grado, y probablemente utilizó al grupo Chindia en el reclutamiento de nuevos miembros. [2]
El primer volumen publicado de Szekulics es Der Haiduck ("El Hajduk"), impreso por W. Wunderling de Ratisbona en 1908. El mismo año, traducido por Teodor Nica, se imprimió con Carol Sfetea de Bucarest , como Haiducul (segunda edición y tercera , 1911; cuarta edición, 1914). [10] [11] Seudónimo, el libro gozaba del atractivo del misterio, y algunos asumieron que en realidad era un intento literario de la reina Isabel. [12] Este último, de hecho, había sugerido el seudónimo de Szekulics, que hace eco de los alrededores montañosos de Sinaia: el lago Bucura y el sustantivo común dumbravă ("arboleda"). [13]
Una novela histórica , Der Haiduck fue descrita en Mercure de France como un fresco de "los primeros patriotas de Rumania", con un "tema fascinante" y una "sobriedad de tono perfectamente adecuada". [14] En Transilvania , la crítica Ilarie Chendi informó estar gratamente sorprendida tanto por el libro como por la buena recepción que recibió en Alemania . Según Chendi, la obra se destacó por su descripción comprensiva de los campesinos rumanos, con su "forma de vida antigua y limpia". [15] Los críticos se sintieron atraídos por la minuciosa investigación histórica de Szekulics, que incluyó la verificación de registros históricos en la colección Hurmuzachi , [2] [16] pero también la inspiración de las novelas populares de ND Popescu-Popnedea . [15] Más controvertidamente, tomó prestado en gran medida de un manuscrito familiar sobre el hajduk de Iancu Jianu y, por lo tanto, fue sospechosa de plagio . [17] La obra también fue criticada por perpetuar el mito negativo de Nikola Abraš (o "Iabraș"), el principal aliado de Jianu, como traidor a la insurgencia hajduk. [18]
Der Haiduck apareció por segunda vez, en 1912, con un prólogo de Elisabeth (firmado con su seudónimo, Carmen Sylva ). [11] [19] El mismo año, Dumbravă completó su "historia del levantamiento de Valaquia de 1821 ", como Der Pandur ("El Pandur "). También fue publicado por Wunderling en Alemania y, en la traducción de Eliza Brătianu , por Carol Sfetea, [11] antes de ser completamente rehecho en rumano por la propia autora. [17] La narrativa se centra en el héroe popular Tudor Vladimirescu , representado como la personificación del despertar nacional, pero también como un comandante despiadado y un político contundente. [20]
Der Pandur fue una secuela de Der Haiduck . La parte final de esta trilogía, centrada en la Revolución Valaca de 1848 , fue quemada, por accidente, antes de que pudiera publicarse. [21] Dumbravă nunca volvió a hacerlo, pero, en 1918, estaba concibiendo otra novela, tentativamente llamada Libro de la Sibila . [21] Ella todavía registró éxito como músico aficionado. En 1913, en el castillo Peleș de Elisabeth , su piano acompañó a dos famosos violinistas rumanos, George Enescu y Dimitrie Dinicu. [22]
Durante esas décadas, la amistad entre Dumbravă y la reina Isabel se centró en su interés compartido por el senderismo a través de los Cárpatos del Sur , hacia y desde Sinaia. Para Dumbravă, viajar ya era un pasatiempo semanal. Como lo recordaron los testigos de estas escapadas, Dumbravă, físicamente poco atractiva y miope, era muy admirada por su espíritu alegre y su búsqueda de aventuras. [23] Vestía ropa de montañero hecha a medida, montó una "yegua famosa" llamada Liza y estableció su campamento principal en las cuevas de Ialomiței. [24] Según Frozy Nenițescu, Dumbravă también tomó riesgos políticos, cruzó de regreso a Austria-Hungría e irritó a los funcionarios de la Guardia Fronteriza húngara con su presencia. [25]
Con el descubrimiento de esta pasión, Szekulics centró su atención en la literatura de viajes . Según la comparatista Luiza Marinescu, se debe considerar que su trabajo posterior encaja en la tradición rumana de la "literatura romántica descriptiva" ( Alexandru Odobescu , Alexandru Vlahuță , Calistrat Hogaș , Nicolae Iorga ), pero también informa al público alemán sobre la "especificidad rumana". ". [26] Más específicamente, sugiere el crítico Mihail Dragomirescu , Szekulics fue un discípulo de la sociedad Junimea . Dragomirescu, miembro de Junimea , sitúa a la novelista entre los autores que ilustran el "ideal nacional" neorromántico promovido por la literatura, ca. 1900, por el teórico cultural Titu Maiorescu . [27]
En 1914, Fanny Szekulics ayudaba con las organizaciones benéficas de la reina Isabel, era miembro del "Comité de Damas" del Policlínico Reina Isabel de Bucarest y codirectora de la Escuela Profesional de Țesătoarea. [28] Con Mărgărita Miller Verghy , Izabela Sadoveanu-Evan y otras escritoras, Sadoveanu también fue miembro fundador de la Asociación Româncele Cercetașe , una de las primeras ramas del Movimiento Scout rumano y, en este sentido, predecesora de la Asociația Ghidelor și Ghizilor din România. . [29]
Poco después, Carol I murió, dejando a Elisabeth viuda. Según se informa, Dumbravă pudo revivir el interés de su amiga por el senderismo y la literatura incluso después de esta pérdida, [30] y, junto con la reina, comenzó a trabajar en un libro de meditación, el nunca terminado Cartea Îngerilor ("Libro de los Ángeles") . [31] Pronunció una de las oraciones fúnebres de Elisabeth tras su muerte en noviembre de 1916. [30]
Fanny Szekulics retomó su actividad después de la Primera Guerra Mundial . Si bien aparecieron nuevas ediciones de Haiducul en 1919 y 1925, Dumbravă publicó ediciones de sus nuevos ensayos más vendidos: Cartea munților ("El libro de las montañas") y Ceasuri sfinte ("Horas santas"). [10] Sus primeras obras, escritas directamente en rumano, consolidaron su reputación entre conservadores y monárquicos. Según M. Dragomirescu: " Cartea munților [es] una obra maestra de sana inspiración rumana y lenguaje saludable [...]. Hay tanto amor por la naturaleza, tanta intimidad con las bellezas divinas de las montañas, [...] que es, sin duda, una de las mejores obras de nuestra literatura." [32] En la revista tradicionalista Transilvania , el cronista literario Ion Georgescu defendió a Ceasuri sfinte como la antítesis de la literatura modernista y, como tal, "una bendición para el alma rumana". [33]
Los nuevos escritos combinaron activismo cultural, ideales sociales y contemplación de la belleza natural. Cartea munților se destaca así por promover la protección del medio ambiente , con exhortaciones como: "Exigir, para todos y cada uno, el derecho al descanso en el seno de la naturaleza, el derecho a la luz del sol, al aire libre, al bosque verde, a las emociones del deseo de escalar montañas". [34] Ella acogió con agrado las influencias de los espiritistas occidentales , citando extensamente las opiniones de Emanuel Swedishborg sobre la energía purificada y purificadora de las montañas, y concluyó: "El descubrimiento de la belleza alpina ha sido una victoria del alma sobre la materia". [2] Temas místicos, éticos y de autoayuda constituyeron el grueso de Ceasuri sfinte , que revive y reinterpreta episodios simbólicos procedentes de diversas fuentes religiosas: el Libro de Jeremías , los apócrifos bíblicos , los Hechos de los Apóstoles , la llamada de Juana de Arco. a las armas, etc. [35]
Los fragmentos literarios y las crónicas de Szekulics se publicaron en varias revistas de la época, incluidas Convorbiri Literare , Ideea Europeană , Cuget Românesc , Curentul Nou de Henric Sanielevici , Cultul Eroilor Noștri de Gala Galaction y Cele Trei Crișuri de George Bacaloglu . [36] Dichos ensayos incluían una introducción de 1919 a las ideas sinarquistas de Alexandre Saint-Yves d'Alveydre , explicándolas como una mezcla superior de "nacionalismo" y " humanitarismo ". [37]
El activismo de Dumbravă resultó en la creación de asociaciones nacionales de turismo modernas: en 1921, Hanul Drumeților (Posada de Viajeros), seguida en 1925 por el Touring Club Rumano. [38] Ella cooptó a otros excursionistas famosos localmente: el médico Nestor Urechia , a quien se menciona en sus escritos como "La Osa Mayor", [39] el geógrafo Mihai Haret y el escritor Emanoil Bucuța de la revista Boabe de grâu , quien reconoció en su uno de los fundadores del "carpatismo" rumano. Según Bucuța, Dumbravă presidía una "escuela" de senderismo, menos atrevida y más accesible que el montañismo promovido por sus colegas masculinos. [40]
En su apogeo, el Touring Club contó con 4.000 miembros, agrupados en 12 subsecciones regionales, que publicaban mapas topográficos especializados , marcaban rutas turísticas y protegían activamente el medio ambiente. [38] Al círculo se unió el joven poeta Luca Caragiale , que se suponía iba a componer versos para Cartea munților , [41] y Mircea Eliade , el futuro novelista e historiador de las religiones. [42]
A pesar de su vejez, Szekulics retomó su estilo de vida activo. En 1923, estuvo en Suiza, donde escaló el Matterhorn , regresando en 1925 para escalar uno de los glaciares del Mont Blanc . [43] De regreso a Rumania, estableció un estándar regional para la escalada en roca femenina, después de alcanzar la cima del pico Omu . [38] Más tarde se instaló en el distrito de Bran , en el pueblo de Poarta, donde tenía la intención de establecer su propio albergue. [44]
Durante la última parte de su vida, Szekulics se convirtió en una ávida participante de la Teosofía , un movimiento espiritual moderno centrado en las enseñanzas de Helena Blavatsky . Según Bucuța, este fue un paso natural de su "credo", el amor por viajar como ejercicio físico, a su creencia en la transición eterna o la reencarnación . [34] Junto con EFD Bertram de Ploiești , el escritor fundó el primer Círculo Teósofo de Rumania, Frăția ("Hermandad"). Ubicada en su casa de Dorobanți , originalmente era una sección del capítulo de la Sociedad Teosófica en Francia, pero pronto se emancipó como una rama autónoma de la Sociedad y estableció su propia red regional. [45]
Su círculo presentó a los rumanos los escritos de Jiddu Krishnamurti , con la colección de 1924 La picioarele învățătorului ("A los pies del maestro"), traducida de su propia mano. [38] Al igual que los otros teósofos rumanos destacados, Szekulics se afilió a la sección masónica rumana , que obedecía a la Unión Nacional de Logias. [2] [46] Realizó sesiones espíritas en el Marmorosch Blank Hall, con el hermano de Luca, Mateiu Caragiale , y la feminista Eugenia de Reuss Ianculescu como testigos (más o menos implicados). [46]
Szekulics, llamado "quizás el teósofo rumano más involucrado" por la autora Constantina Raveca Buleu, finalmente presidió el capítulo rumano de la Sociedad Teosófica (fundado en 1925). [2] Sus contribuciones como periodista cultural se imprimieron en varios periódicos nuevos, por ejemplo la hoja de la Sociedad Teosófica Știri și Însemnări , Democrația de Constantin Angelescu y la Asociación de Mujeres Cristianas Foaia Noastră . [47] También participó como auditora y revisora de la feminista Sociedad de Escritoras Rumanas, junto con Sofia Nădejde y Laura Vampa. [48]
Como resultado de su conversión teosófica, Szekulics quedó fascinada con los conceptos de la filosofía india y soñó con viajar al Raj británico . [49] Tuvo su oportunidad a finales de 1925, cuando fue invitada a la Conferencia de la Sociedad Teosófica, en Adyar . Frozy Nenițescu, quien la acompañó hasta Gara de Nord , recuerda que Dumbravă estaba muy emocionada al viajar "a la tierra de sus sueños". [25]
Dumbravă emprendió el viaje, llegó al puerto de Mumbai y luego tomó los ferrocarriles indios hasta Chennai (Madrás) . [50] En Adyar, conoció a Krishnamurti. [49] Luego realizó viajes por la Presidencia de Bengala y el Reino de Mysore . [50]
Habiendo contraído malaria , [2] Szekulics cayó gravemente enferma de camino a casa. El barco en el que se encontraba la dejó en Port Said , Egipto , donde fue trasladada rápidamente al hospital. [49] Su salud empeoró y murió allí el 26 de enero. Según la leyenda, había esperado ver a los Cárpatos, creyendo que sólo su vista podría curarla. [2] Por razones desconocidas, su cuerpo fue incinerado y sus cenizas fueron transportadas de regreso a Rumania dentro de un jarrón egipcio. [49]
Poco después de su muerte, Fanny Szekulics fue honrada con una pieza conmemorativa en Convorbiri Literare , firmada por Alexandru Tzigara-Samurcaș , historiador del arte y cortesano. [3] De manera similar, el diario Țara Noastră evaluó: "Su mano cenicienta [...] encontrará un buen refugio en el suelo de nuestro país: una madre acogedora y amorosa para todos aquellos que la comprenden". [51] El pico Bucura Dumbravă , a 2.503 m (8.212 pies), el segundo pico más alto de las montañas Bucegi , e identificado por algunos con el sagrado Kogaionon , fue nombrado en honor del escritor. [44]
Su último volumen, que agrupa sus cartas, apareció en 1927 con el título Pe drumurile Indiei. Cele din urmă pagini ("En los caminos de la India. Las últimas páginas"). [2] Además, en 1928, Der Haiduck inspiró una película rumana , con Horia Igirosanu como director. [2] Parte del patrimonio de Szekulics pasó a Elena Râmniceanu y al Instituto Rumano de Estudios Sociales. Se creó como el Premio Anual de Ética Bucura Dumbravă y tuvo como primer destinatario a Emanoil Bucuța. [52] Un círculo de "amigos de Bucura Dumbravă" todavía se reunía periódicamente para conmemorar su muerte y, en 1934, publicó un volumen tributo, Când trec anii ("A medida que pasan los años"). [53]
Sus libros pasaron por varias reimpresiones, antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial , [54] e inspiraron ilustraciones de la artista Olga Greceanu. [55] En 1942, CN Mihăilescu e Ion Șahighian utilizaron Der Haiduck como base para otro largometraje, Iancu Jianul . [2] [21]
A pesar de ser relativamente famosa en vida, Bucura Dumbravă fue generalmente ignorada por las escuelas posteriores de crítica literaria. Como señaló Luiza Marinescu, "no fue incluida ni en las historias literarias rumanas ni en las alemanas" (con excepción de la Enciclopedia Cugetarea , 1940), y fue ignorada por su presencia en la " camarilla " de la reina Isabel . [56] Escribiendo en 1935, el ensayista Petru Comarnescu opinó que el trabajo de Bucura Dumbravă tenía un carácter "local" y era mucho menos importante que el de sus pares modernistas : Hortensia Papadat-Bengescu , Henriette Yvonne Stahl . [57] Aún así, escribe Perpessicius , Cartea munților sobrevive como el " vademécum del senderismo". [2]
Los autores estaban más interesados en su vida aventurera y sus ideas teosóficas. Completada poco después de su muerte, la novela Craii de Curtea-Veche de Mateiu Caragiale hace una referencia sarcástica a ella como "la teósofa Papura Jilava", vista brevemente bailando con el antagonista. [1] [2] [46] Como un místico que murió misteriosamente, Szekulics se menciona notablemente en la novela corta de Mircea Eliade de 1940, Secretul doctorului Honigberger . [2] [58]
Tras el establecimiento de un régimen comunista , la obra de Dumbravă, con sus conexiones monárquicas, fue retirada del canon literario. En la diáspora rumana , sin embargo, se publicaron dos ediciones más de su obra (1954, 1956). [59] En casa, tal reconsideración se produjo en 1969, cuando el historiador Dumitru Almaș y Editura Tineretului republicaron la traducción de Brătianu de 1912; El crítico literario Mircea Handoca también publicó una reimpresión de 1970 de Cartea munților , en Editura Stadion. [59] La Ópera Nacional de Rumania también produjo una adaptación de ballet de Haiducul , [18] seguida en 1982 por otra película de Iancu Jianu , con Dinu Cocea como director y Adrian Pintea como actor estrella. [2]
Aún así, apenas se encontraron entradas biográficas sobre ella en obras especializadas hasta la Revolución rumana de 1989 , cuando llegó a ser mencionada en los diccionarios de escritores estandarizados. [17] En 2011, el dibujante Vali Ivan se basó en su Der Haiduck para dibujar una novela gráfica sobre la época de Iancu Jianu. [60]