Brit shalom ( hebreo : ברית שלום ; "Pacto de Paz"), también llamado brit alternativo , brit ben , brit chayim , brit tikkun o bris en yiddish y hebreo asquenazí , se refiere a una serie de ceremonias de nombramiento de nombres recién creadas para personas autoidentificadas. Familias judías que implican rechazar el tradicional rito judío de la circuncisión . [1] [2] [3] [4] [5]
Brit shalom es reconocido por organizaciones judías seculares afiliadas al judaísmo humanista como el Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular , el Congreso de Organizaciones Judías Seculares y la Sociedad para el Judaísmo Humanista . El judaísmo reformista anima a todos los judíos (más allá de circunstancias extraordinarias) a someterse a la circuncisión, [6] aunque permitirá que aquellos que no lo sean participen en la vida judía. [7] [8]
La primera ceremonia conocida fue celebrada por el rabino Sherwin Wine , fundador de la Sociedad para el Judaísmo Humanista , alrededor de 1970. [9]
No existe una forma universalmente acordada de Brit Shalom . Algunos implican el lavado de los pies del bebé, llamado Brit rechitzah . Las ceremonias Brit Shalom son realizadas por un rabino o un laico; En este contexto, rabino no implica necesariamente creencia en Dios, ya que algunos celebrantes pertenecen al judaísmo humanista. [10]
Se desconoce el número real de ceremonias Brit Shalom realizadas por año. El cineasta Eli Ungar-Sargon, opuesto a la circuncisión, dijo en 2011, respecto a su popularidad actual, que "llamarla un fenómeno marginal sería generoso". [11] Esto fue confirmado por una encuesta realizada por el Jewish Journal entre celebrantes mohalim y brit shalom en el área de Los Ángeles. [11] Sin embargo , su popularidad en los Estados Unidos, donde ha sido promovida por grupos como Beyond the Bris y Jewish Against Circumcision , [12] [13] está aumentando. [14] [15] [16] Incluso en Israel, cada vez más padres optan por no circuncidar a sus hijos. [17]
Los judíos ortodoxos consideran que el incumplimiento intencionado de este mandamiento conlleva la pena de kareth , o ser "separado" de la comunidad y de Hashem, además de ser indicativo de una decisión consciente de separarse de su pueblo. Sin embargo, incluso en los grupos más ortodoxos, la identidad judía se define por la ascendencia matrilineal ; un niño nacido de madre judía es reconocido como judío, independientemente del estado de sus genitales. [18] [19]
En el judaísmo progresista, aunque rechazar la circuncisión está mal visto, los niños no circuncidados suelen ser aceptados para recibir formación religiosa y bar mitzvá si son hijos de madre judía y han sido criados con una identidad judía. Los movimientos que no consideran que la ley judía sea vinculante, como el judaísmo reformista y el judaísmo humanista, pueden permitirlo. [20]
Una nueva organización que se lanzará esta semana tiene como objetivo hacerlo más probable. El grupo, llamado Bruchim (literalmente "bendito", pero parte de una frase hebrea que esencialmente significa "bienvenido"), busca normalizar la decisión de no circuncidar a los niños judíos [...] El grupo es una consecuencia de la defensa que Moss y la cofundadora y directora ejecutiva de Bruchim, Rebecca Wald, han estado haciendo durante décadas. Moss argumentó por primera vez en contra de la circuncisión judía en un ensayo de 1990, y juntos esbozaron una ceremonia alternativa, brit shalom (literalmente "pacto de paz") en un libro de 2015 y distribuyeron folletos en la convención del movimiento reformista de ese año que describen formas para que las sinagogas sean más acogedoras. para familias que habían optado por no someterse a la circuncisión.
Después de realizar su investigación, Wolfe decidió renunciar a circuncidar a su hijo. En lugar de ello, organizó la llamada ceremonia brit shalom, un ritual recién creado que celebra el nacimiento omitiendo la circuncisión.
Algunos padres judíos han optado por una alternativa al Bris Milá, llamada Brit Shalom, en la que el niño es recibido en la comunidad en una ceremonia, pero no circuncidado.
Todos los rabinos judíos humanistas ofician ceremonias pacíficas de bienvenida y nombramiento de nombres como Brit Shalom, Brit Chyam y Brit B'lee Milah (pacto sin corte). Muchos rabinos humanistas figuran como celebrantes de ceremonias de nombramiento de Brit Shalom y Brit B'lee Milah que excluyen la circuncisión.
Según Gottfried, la ceremonia británica Shalom más antigua conocida fue realizada alrededor de 1970 por su mentor, el rabino Sherwin Wine, fundador de la Sociedad para el Judaísmo Humanista.
Nosotros, la Conferencia de Liderazgo de Judíos Seculares y Humanistas, conscientes tanto de nuestros compromisos con la identidad judía como con la igualdad de género, afirmamos que:
• Damos la bienvenida a la comunidad judía a todos los que se identifican con la historia, la cultura y el destino del pueblo judío. La circuncisión no es necesaria para la identidad judía.
• Apoyamos a los padres a tomar decisiones informadas sobre circuncidar o no a sus hijos.
• Afirmamos su derecho a elegir, y aceptamos y respetamos su elección.
• Las ceremonias de nombramiento y bienvenida deben ser igualitarias. Recomendamos separar la circuncisión de las ceremonias de bienvenida.
Aprobado en abril de 2002
Según un artículo del New York Times de 2017, si bien "la gran mayoría de los padres judíos todavía se circuncidan, y optar por no hacerlo sigue siendo casi un tabú en gran parte de la corriente principal", la práctica está siendo silenciosamente objeto de escrutinio por parte de algunos judíos. El artículo señalaba que "varios padres" que optaron por no someterse a la circuncisión "no quisieron hablar oficialmente sobre su decisión, y algunos rabinos que habían realizado ceremonias bris alternativas pidieron no ser nombrados públicamente".
bautismo
cristiano
, la circuncisión, por importante que sea, no es un sacramento que confiere al judío su carácter religioso de judío. Un judío incircunciso es un judío pleno por nacimiento (Ḥul. 4b; 'Ab. Zarah 27a; Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 264, 1). [...] En 1847,
Einhorn
, como rabino principal de Mecklemburgo, se vio envuelto en una controversia con Franz Delitzsch de Rostock, quien lo denunció por actuar en contra de la ley judía al nombrar y consagrar a un niño incircunciso en la sinagoga. Einhorn, en una "opinión" publicada por segunda vez en su "Sinaí", 1857, págs. 736 y siguientes, declaró, con referencias a
autoridades rabínicas antiguas y modernas
, que un hijo de padres judíos era judío incluso si no estaba circuncidado, y retuvo todos los privilegios, así como todas las obligaciones, de un judío. Esta opinión también la expresó en su catecismo, su libro de oraciones y sus sermones, enfatizando el carácter espiritual del
pacto abrahámico
: "el sello de Abraham colocado sobre el espíritu de Israel como pueblo del pacto de Dios".