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Peter Heather

Peter John Heather (nacido el 8 de junio de 1960) es un historiador británico de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . Heather es presidenta del Departamento de Historia Medieval y profesora de Historia Medieval en el King's College de Londres . Se especializa en la caída del Imperio Romano Occidental y los godos , en los que durante décadas ha sido considerado la principal autoridad mundial. [1]

Biografía

Heather nació en Irlanda del Norte el 8 de junio de 1960. Fue educado en Maidstone Grammar School , [2] y recibió su maestría y doctorado en filosofía. del New College, Oxford . [3] Entre sus profesores en Oxford estaban John Matthews y James Howard-Johnston . [4] Posteriormente, Heather dio conferencias en Worcester College, Oxford , la Universidad de Yale y el University College de Londres . En enero de 2008, Heather fue nombrada presidenta del Departamento de Historia Medieval y profesora de historia medieval en el King's College de Londres . [5]

Investigación

Como historiadora, Heather se especializa en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , especialmente en las relaciones entre el Imperio Romano y los pueblos " bárbaros ", y en la etnia de los pueblos germánicos . Sus extensas obras sobre los godos se consideran las mejores disponibles sobre el tema. [1] [2] [3] [6] [7] [8]

En sus primeras obras, Heather rechazó en su mayoría la Getica de Jordanes como una fuente valiosa sobre la historia del gótico temprano. En años posteriores, como resultado de los avances en arqueología, Heather se ha retirado en gran medida de esa posición y ahora considera que Getica se basa parcialmente en tradiciones góticas, y que la evidencia arqueológica confirma un origen gótico en el Báltico . [9]

Heather no está de acuerdo con la teoría de la tradición central ( en alemán : Traditionskern ) iniciada por la Escuela de Historia de Viena , [10] [11] que sostiene que las tribus germánicas cambiaban constantemente y eran coaliciones multiétnicas mantenidas unidas por una pequeña élite guerrera. En cambio, Heather sostiene que fueron los hombres libres quienes constituyeron la columna vertebral de las tribus germánicas, y que la identidad étnica de tribus como los godos se mantuvo estable durante siglos y se mantuvo unida por los hombres libres [ aclaración necesaria ] . [12] [13] [14]

Heather ha escrito varias obras sobre la caída del Imperio Romano Occidental . [15] [16] [17] [18] Al contrario de varios historiadores de finales del siglo XX, Heather sostiene que fueron los movimientos de "bárbaros" en el Período de Migración los que llevaron al colapso del Imperio Romano Occidental . [3] Acepta la opinión tradicional de que fue la llegada de los hunos a la estepa póntica a finales del siglo IV lo que puso en marcha estas migraciones. El enfoque de Heather difiere del de muchos de sus predecesores de finales del siglo XX, quienes tendieron a restar importancia a la importancia que tuvo la migración en la caída del Imperio Romano Occidental. [12] Guy Halsall agrupa a Heather junto con Neil Christie y EA Thompson entre los llamados Movers , que atribuyen el colapso del Imperio Romano Occidental a la migración externa. Estos contrastan con los Shakers , incluidos Patrick Amory y Jean Durliat, quienes atribuyen el colapso a acontecimientos internos dentro del imperio y sostienen que los romanos integraron a los bárbaros en el imperio de manera voluntaria pero pacífica. Los impulsores y los agitadores están en gran medida divididos, como lo estaban los germanistas y romanistas a principios del siglo XX. [19] Según Heather, la idea de que los bárbaros invasores fueron absorbidos pacíficamente por la civilización romana "huele más a ilusión que a realidad probable". [20]

Junto con Bryan Ward-Perkins y otros académicos afiliados a la Universidad de Oxford , Heather pertenece a una nueva generación de historiadores que a principios de la década de 2000 comenzaron a desafiar las teorías sobre la Antigüedad tardía que habían prevalecido desde la década de 1970. Estas teorías más antiguas generalmente negaban la importancia de la identidad étnica, las migraciones bárbaras y la decadencia romana en el colapso del Imperio Romano Occidental. [21] Según Andrew Gillet, las obras de Heather han sido defendidas por académicos (especialmente británicos) como una "narrativa nueva y definitiva" sobre la caída de Roma. [22]

Crítica

Peter Heather ha sido criticado por miembros de la Escuela de Historia de Toronto . Michael Kulikowski , que a veces se asocia con este grupo, ha dicho que Heather promueve una " visión neorromántica de las migraciones masivas de pueblos germánicos libres" y desea "revivir un enfoque biológico de la etnicidad". [6] [11] [23] Según Kulikowski, Heather "se acerca peligrosamente a recrear la antigua noción volkisch de una creencia "germánica" inherente en la libertad". [24] Por otro lado, Kulikowski ha elogiado a Heather por sus trabajos sobre la historia gótica , llamándolo "el intérprete moderno más sutil de la historia gótica". [25]

Guy Halsall ha identificado a Peter Heather como el líder de una "ofensiva contrarevisionista contra formas de pensar más sutiles" sobre el período de migración. Halsall acusa a este grupo, asociado a la Universidad de Oxford, de "razonamientos extraños" y de presentar una "historia profundamente irresponsable". [26] Halsall escribe que Heather y los historiadores de Oxford han sido responsables de "una contrarrevolución académica" de gran importancia, y que deliberadamente brindan "ayuda" a extremistas de extrema derecha como Anders Behring Breivik . [27] Andrew Gillett , otro asociado de la Escuela de Toronto, ha formulado críticas similares , quien lamenta el enfoque "biológico" de Heather y enumera la investigación de Heather como un "obstáculo" para el avance de los valores multiculturales. [21]

Trabajos seleccionados

Referencias

  1. ^ ab Humphries 2007, pág. 126. "Desde hace unos veinte años, el estudio de los godos en inglés se ha asociado, sobre todo, con el nombre de Peter Heather... durante el período formativo de las relaciones romano-góticas del siglo III al V, Heather's sigue siendo la contribución más concertada..."
  2. ^ ab King's College.
  3. ^ abc Autores contemporáneos.
  4. ^ Humphries 2007, pag. 126.
  5. ^ El directorio de escritores.
  6. ^ ab Kulikowski 2006, págs. 206, 208. " Godos y romanos de Peter Heather, 332–489 (Oxford, 1991) es el mejor tratamiento de su tema disponible en cualquier idioma... Desafortunadamente, las obras más recientes de Heather... [ Abogar por una] visión neorromántica de las migraciones masivas de pueblos germánicos libres... [Heather] carece de rigor teórico al relacionar la evidencia arqueológica e histórica.
  7. ^ Murdoch 2004, pag. 166. "La mejor historia general moderna en inglés es The Goths de Peter Heather (Oxford: Blackwell, 1996), que reemplaza a la pionera de Henry Bradley, The Goths (Londres: Fisher-Unwin, 1888)".
  8. ^ Halsall 1999, pág. 132. "Heather... es una contrarevisionista que intenta restablecer los puntos de vista tradicionales sobre las migraciones bárbaras sobre bases más sofisticadas, utilizando desarrollos recientes en arqueología, antropología e historia. Su importante libro, en tamaño y contenido, representa la mejor descripción general de un grupo bárbaro particular... Reemplaza claramente la Historia de los godos de H. Wolfram ..."
  9. ^ Halsall 1999, pág. 134. "En su excelente Godos y romanos , Peter Heather demolió la idea de que la imagen getica de la historia gótica podría proyectarse más allá del año 376 para los visigodos posteriores, o más allá de la desintegración del Imperio huno para los ostrogodos. Sin embargo, Heather parece haberse apartado ligeramente de su posición anterior. En parte, esto se debe a que desea demostrar que la arqueología podría demostrar que Jordanes tenía razón al rastrear los orígenes góticos hasta el Báltico. En consecuencia, tal vez, parece más dispuesto que antes a ver tradiciones góticas genuinas entre las empleadas por Ablabius, Casiodoro y luego Jordanes... Sus análisis dañaron irreparablemente el valor de la Getica para la "prehistoria" gótica, sin embargo, para restablecer la migración gótica desde el Báltico, tiene que aceptar el valor de al menos una semilla. del relato de Jordanes; lo acepta sobre la base de una lectura de datos arqueológicos que a su vez está impulsada por la interpretación acrítica 'preheateriana' de Jordanes".
  10. ^ Humphries 2007, pag. 129.
  11. ^ ab Kulikowski 2002, págs. 71–73.
  12. ^ ab Halsall 2007, págs. 19-20.
  13. ^ Halsall 2007, pág. 472. "Peter Heather... considera que las unidades étnicas 'germánicas' (los 'pueblos') de este período están constituidas en gran medida por un estrato numeroso y políticamente importante de hombres libres. La cohesión de este grupo actuó como un freno, sostiene, sobre el cambio étnico, aunque no lo impidió. Este es un caso interesante y sólidamente argumentado y no, en sí mismo, inverosímil".
  14. ^ Halsall 1999, pág. 139. "Heather refuta la idea del Traditionskern , el núcleo de la tradición, 'llevado' por un núcleo pequeño, real y aristocrático dentro del grupo 'étnico' más grande: mitos que unificaban un cuerpo mayor, compuesto por personas de diversos orígenes. . Heather despliega esta refutación del Traditionskern para argumentar que la identidad gótica no estaba restringida a un pequeño núcleo sino que estaba extendida entre un gran grupo de hombres libres."
  15. ^ Mason, Ian Garrick (27 de agosto de 2005). "Los bárbaros entran". El espectador . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  16. ^ Napier, William (3 de julio de 2005). "La caída del Imperio Romano por Peter Heather" . El independiente . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2022 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  17. ^ Hombre, John (17 de diciembre de 2005). "Los bárbaros entran". El guardián . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  18. ^ Law, Sally (11 de junio de 2010). "Pregúntele a un académico: la caída de Roma". El neoyorquino . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  19. ^ Madera 2013, pag. 311.
  20. ^ Brezo 2018, págs. 80-100.
  21. ^ por Gillett 2017.
  22. ^ Gillett 2017. "El libro de Heather fue rápidamente defendido, en particular por académicos británicos, como una narrativa nueva y definitiva de la caída de Roma ..." Mischa Meier 2019, p. 35, sin embargo, desafía la autoridad de Heather.
  23. ^ Kulikowski 2002, pag. 83.
  24. ^ Kulikowski 2011, pag. 278.
  25. ^ Kulikowski 2006, pag. 64.
  26. ^ Halsall, Guy (15 de julio de 2011). "¿Por qué necesitamos a los bárbaros?". Historiador al límite . Blogspot.com . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  27. ^ Halsall 2014, pag. 517.

Fuentes