Filoxeno de Mabbug ( siríaco : �i���������������������������������� , Aksenāyâ Mabûḡāyâ ) (fallecido en 523), también conocido como Xenaias y Filoxeno de Hierápolis , fue uno de los prosistas siríacos más notables durante el período bizantino y un vehemente defensor del miafisismo .
Nació, probablemente en el tercer cuarto del siglo V, en Tahal , un pueblo del distrito de Beth Garmaï al este del Tigris . Fue súbdito de Persia por nacimiento , pero toda su vida activa de la que tenemos constancia transcurrió en el territorio del Imperio Bizantino . Sus padres eran de la ciudad mediana de Ecbatana. [1] Las declaraciones de que había sido esclavo y nunca fue bautizado parecen ser invenciones maliciosas de sus oponentes teológicos después de su muerte. Fue educado en Edesa , quizás en la famosa "escuela de los persas", que luego (en 489) fue expulsada de Edesa debido a su conexión con el nestorianismo . Su anáfora está vinculada a la anáfora de Mar Addai y Mar Mari . Además, proviene del rito siríaco oriental (que no difería mucho en ese momento) e introdujo elementos del mismo en el rito siríaco occidental.
Los años que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) fueron un período tormentoso en la Iglesia siríaca . Philoxenus pronto atrajo la atención por su enérgica defensa del miafisismo .
Cuando Calandio, el patriarca calcedonio de Antioquía, fue expulsado por el miafisita Pedro el Fuller en 485, Filoxeno fue ordenado obispo de Mabbug . [2] Probablemente fue durante los primeros años de su episcopado que Filoxeno compuso sus trece homilías sobre la vida cristiana.
Posteriormente se dedicó a la revisión de las versiones siríacas de la Biblia , y con la ayuda de su corbispo Policarpo produjo en 508 la llamada versión filoxeniana , que fue en cierto sentido la Biblia recibida de los miafisitas siríacos durante el siglo VI. Mientras tanto continuó su actividad eclesiástica, trabajando como un acérrimo oponente de Flaviano II , que fue patriarca de Antioquía del 498 al 512 y aceptó los decretos del Concilio de Calcedonia.
Con el apoyo del emperador Anastasio , los miafisitas derrocaron a Flaviano en 512 y lo reemplazaron con su partidario Severo . Sobre el papel de Filoxeno en la lucha poseemos relatos no demasiado fiables de escritores hostiles, como Teófanes el Confesor y Teodoro Lector . Sabemos que en 498 se alojaba en Edesa; alrededor del año 507, según Teófanes, fue convocado por el emperador a Constantinopla ; y finalmente presidió un sínodo en Sidón que fue el medio para conseguir el reemplazo de Flaviano por Severo. Pero el triunfo duró poco. Justino I , que sucedió a Anastasio en 518 y se adhirió al credo calcedonio, exilió a Severo y Filoxeno en 519. Filoxeno fue desterrado a Filipópolis en Tracia , y luego a Gangra en Paflagonia , donde fue asesinado en 523. [3]
Aparte de sus temibles poderes como polemista, Filoxenus es recordado como un erudito, un escritor elegante y un exponente del cristianismo práctico. Del principal monumento de su erudición –la versión filoxeniana de la Biblia– sólo se sabe que sobreviven los Evangelios y ciertas porciones de Isaías (ver Wright , Syr. Lit. 14). Fue un intento de proporcionar una interpretación más precisa de la Septuaginta que la que había existido hasta entonces en siríaco, y obtuvo reconocimiento entre los miafisitas siríacos hasta que fue reemplazada por las versiones aún más literales del Antiguo Testamento de Pablo de Tella y del Nuevo Testamento de Tomás de Tella. Harkel (ambos en 616/617), de los cuales al menos el último se basó en el trabajo de Filoxeno.
También se conservan partes de comentarios sobre los Evangelios de su pluma. De la excelencia de su estilo y de su celo religioso práctico podemos juzgar por las trece homilías sobre la vida y el carácter cristianos que han sido editadas y traducidas por EA Wallis Budge (Londres, 1894). En estos se mantiene alejado en su mayor parte de la controversia teológica y trata con un tono y espíritu admirables los temas de la fe, la sencillez, el temor de Dios , la pobreza, la codicia, la abstinencia y la falta de castidad. Su afinidad con su anterior compatriota Afraates se manifiesta tanto en la elección de los temas como en la forma de tratarlos. Como sus citas de las Escrituras parecen estar tomadas de la Peshitta , probablemente escribió las homilías antes de embarcarse en la versión filoxeniana. Filoxeno escribió también muchas obras controvertidas y algunas piezas litúrgicas. Muchas de sus cartas sobreviven y al menos dos han sido editadas. Varios de sus escritos fueron traducidos al árabe y al etíope .
