Bhoja (reinó c. 1010-1055 d. C.) fue un rey indio de la dinastía Paramara . Su reino se centró en la región de Malwa en el centro de la India, donde se encontraba su capital , Dhara-nagara (la moderna Dhar). Bhoja libró guerras con casi todos sus vecinos en un intento de extender su reino, con distintos grados de éxito. En su apogeo, su imperio se extendía desde Chittor en el norte hasta el alto Konkan en el sur, y desde el río Sabarmati en el oeste hasta Vidisha en el este.
Gracias a su patrocinio hacia los eruditos, Bhoja se convirtió en uno de los reyes más célebres de la historia de la India. Después de su muerte, apareció en varias leyendas como un rey erudito justo. El conjunto de leyendas que se acumulan a su alrededor es comparable al del emperador Vikramaditya .
Bhoja es mejor conocido como mecenas de las artes, la literatura y las ciencias. Se le atribuye el establecimiento del Bhoj Shala , un centro de estudios sánscritos . Era un erudito y se le atribuyen varios libros que abarcan una amplia gama de temas. También se dice que construyó una gran cantidad de templos de Shiva , aunque el templo de Bhojeshwar en Bhojpur (una ciudad fundada por él) es el único templo superviviente que se le puede atribuir con certeza.
El padre y predecesor de Bhoja fue Sindhuraja . Según Bhoja-Prabandha , el nombre de su madre era Savitri. [1] La reputación de Bhoja como rey erudito sugiere que recibió una buena educación cuando era niño. El Bhoja-Prabandha afirma que fue educado por sus tutores y por otros eruditos. [2]
Según Bhoja-Prabandha , al principio de su vida, Bhoja sufría intensos dolores de cabeza. Dos cirujanos brahmanes de Ujjain lo dejaron inconsciente usando un polvo anestésico llamado moha-churna , le abrieron el hueso craneal , le extirparon un tumor y luego le hicieron recuperar el conocimiento administrándole otro polvo llamado sanjivani . [3] [4]
Según Tilaka-Manjari , compuesto por el contemporáneo de Bhoja, Dhanapala, los pies de Bhoja tenían marcas de nacimiento auspiciosas que indicaban que era apto para ser rey. [5] Su tío Munja (y predecesor de su padre) lo amaba mucho y lo nombró rey. [6]
Sin embargo, varios relatos legendarios posteriores afirman que Munja inicialmente estaba celoso de Bhoja y trató de evitar que se convirtiera en rey. Por ejemplo, el Prabandha-Chintamani del siglo XIV afirma que durante el reinado de Munja, un astrólogo profetizó el largo reinado de Bhoja. Munja, que quería que su propio hijo se convirtiera en rey, ordenó el asesinato de Bhoja. [7] Bhoja fue nombrado rey por los ministros reales después de la muerte de Munja. [5] Según una leyenda gujarati documentada en Rasmala , Munja ordenó el asesinato de Bhoja, pero luego lo nombró príncipe heredero. [6]
Bhoja-Prabandha afirma que Munja ordenó a un Vatsaraja que matara a Bhoja en el templo Mahamaya en el bosque de Bhuvaneshvari. Al escuchar la forma culta de hablar de Bhoja, Vatsaraja y sus hombres abandonaron el plan de asesinato. Fingieron la muerte de Bhoja y le presentaron a Munja una cabeza falsa y un verso de Bhoja. El verso describe cómo grandes reyes como Mandhata , Rama y Yudhishthira murieron dejando atrás todas sus propiedades; luego agregó sarcásticamente que Munja sería el único a quien seguirían las posesiones terrenales. El verso hizo llorar a Munja y le hizo darse cuenta de su error. Cuando supo que Bhoja todavía estaba vivo, lo invitó a regresar a su corte. Para arrepentirse de su pecado, también realizó una peregrinación a Dharmaranya, donde estableció una ciudad llamada Munjapuram. [8] El verso sarcástico, supuestamente escrito por Bhoja para Munja, también aparece como un extracto antónimo en Sharngadhara-paddhati (1363 d.C.). [9]
Estas historias de la persecución de Bhoja por parte de Munja son esencialmente míticas. Esta leyenda no se encuentra en las obras compuestas por los contemporáneos de Munja, Sindhuraja y Bhoja. Por ejemplo, el Nava-sahasanka-charita no menciona esta historia. La leyenda parece ser la imaginación poética de compositores posteriores. [10] Ain-i-Akbari también contiene una variación de este relato, pero distorsiona completamente la leyenda, nombrando a Munja como el que fue perseguido por Bhoja. Este relato tampoco es nada fiable desde un punto de vista histórico. [11]
Algunas obras literarias sugieren que Bhoja sucedió a su tío Munja como rey de Paramara. Estas obras incluyen Tilaka-Manjari , Prabandha-Chintamani y Rasmala . Sin embargo, varias otras obras, así como evidencia epigráfica, indican que Bhoja sucedió a su padre Sindhuraja . Padmagupta, el poeta de la corte de Sindhuraja y Bhoja, también apoya este hecho. Según Bhoja-Prabandha , Munja dejó la administración de Paramara en manos de Sindhuraja antes de partir en una expedición militar. Munja murió inesperadamente en esta campaña y, como resultado, Sindhuraja lo sucedió como rey. [12] Padmagupta, poeta de la corte de Sindhuraja, en su Nava-Sahasanka-Charita , afirma que Munja "puso el mundo en manos de Sindhuraja" antes de partir hacia la ciudad de Ambika. Esto indica que dejó la administración en manos de Sindhuraja antes de partir hacia su fatal expedición contra Tailapa II . [13] La inscripción de Udaipur Prashasti parece confirmar esto. [5]
Las planchas de cobre Modasa (1010-11 d.C.) son el registro histórico más antiguo del reinado de Bhoja. [14] El Chintamani-Sarnika (1055 d.C.) fue compuesto por el poeta de la corte de Bhoja, Dasabala. [14] Una inscripción del sucesor de Bhoja, Jayasimha I, también está fechada en 1055 d.C. Por tanto, el año 1055 d.C. puede considerarse como el último año del reinado de Bhoja. [15] Con base en estas evidencias, eruditos como Pratipal Bhatia asignan el reinado de Bhoja a 1010-1055 EC. [dieciséis]
Sin embargo, algunos eruditos asignan el comienzo del reinado de Bhoja de diversas formas entre 1000 d.C. y 1010 d.C., basándose en sus interpretaciones de inscripciones y textos legendarios. [17] Por ejemplo, Prabandha-Chintamani de Merutunga afirma que Bhoja gobernó durante 55 años, 7 meses y 3 días. [15] Basándose en esto, eruditos como DC Ganguly y KC Jain asignan el reinado de Bhoja al año 1000-1055 d.C. [16] Sin embargo, como afirma KM Munshi , las fechas son "el punto más débil en las narrativas de Merutunga". [18] AK Warder , quien descarta a Merutunga como "completamente poco confiable" y sus narrativas como "esencialmente ficción", cree que no hay evidencia de que el reinado de Bhoja comenzara mucho antes del año 1010 EC. [19]
En las inscripciones de Paramara, Bhoja se menciona como Bhojadeva . En algunas lenguas modernas del norte de la India, como el hindi , también se le conoce como "Bhoj" (debido a la eliminación de schwa ). Las inscripciones de Bhoja mencionan sus títulos como Parama-bhattaraka , Maharajadhiraja y Parameshvara . [20] Ganaratna Mahodadhi (1140 EC), un trabajo sobre gramática de Vardhamana, sugiere que "Tribhuvan Narayana" o "Triloka Narayana" ("Señor de los tres mundos ") también era un título de Bhoja. Esto lo corrobora la evidencia epigráfica: el templo de Shiva adscrito a Bhoja en el fuerte de Chittor tiene un ídolo que se llamó "Bhojasvamindeva" y "Tribhuvan Narayanadeva". [21]
Si bien Bhoja se hizo famoso como rey benevolente y mecenas de las artes y la cultura, también fue reconocido como guerrero. [21] Heredó un reino centrado alrededor de la región de Malwa e hizo varios intentos de expandirlo con resultados variables. La inscripción de Udaipur Prashasti del hermano de Bhoja compara a Bhoja con el legendario rey Prithu y afirma que él "gobernó la tierra desde Kailasha hasta las colinas de Malaya y hasta las montañas del sol poniente y naciente". [22] Esto es una exageración obvia: [23] la evidencia histórica indica que el imperio de Bhoja se extendía desde Chittor en el norte hasta el alto Konkan en el sur, y desde el río Sabarmati en el oeste hasta Vidisha en el este. [24]
Varias leyendas mencionan conflictos entre el gobernante de Malwa y los Chaulukyas , durante el reinado de los reyes Chaulukya Vallabha-raja y Durlabha-raja . Se dice que Vallabha murió de viruela durante una expedición contra los Paramaras. Este incidente pudo haber ocurrido durante la primera parte del reinado de Bhoja, o durante el reinado de su padre Sindhuraja . [25] [26] Se dice que el sucesor de Vallabha, Durlabha, rechazó un ataque de una confederación que incluía al gobernante de Malwa, pero los historiadores modernos dudan de la autenticidad de esta leyenda. [27] [28]
La primera agresión militar de Bhoja parece ser su invasión de la región de Lata (en la actual Gujarat ), alrededor del año 1018 d.C. Bhoja subyugó a los Chalukyas de Lata , cuyo gobernante Kirtiraja pudo haber servido como su feudatario durante un breve período. [29] [30] La invasión de Lata por parte de Bhoja lo acercó al reino de Shilahara en el norte de Konkana , que estaba ubicado al sur de Lata. [31] Bhoja invadió y capturó Konkana en algún momento entre 1018 y 1020 EC, durante el reinado del rey Shilahara Arikesari . [32] Celebró esta victoria a lo grande haciendo generosas donaciones a los brahmanes . Su inscripción de 1020 CE indica que organizó un Konkana-Grahana Vijaya Parva ("Festival de la Victoria Konkan"). [33] Los Shilaharas probablemente continuaron administrando Konkana como vasallos de Bhoja. [34] Al final de su reinado, Bhoja había perdido este territorio ante los Chalukyas de Kalyani . [35]
En algún momento antes de 1019 EC, Bhoja formó una alianza contra los Chalukyas de Kalyani con Rajendra Chola y Gangeyadeva Kalachuri . En ese momento, Jayasimha II era el rey Chalukya. [36] La triple alianza enfrentó a los Chalukyas en sus fronteras norte y sur simultáneamente. [37] El alcance del éxito de Bhoja en esta campaña no es seguro, ya que tanto los panegíricos de Chalukya como de Paramara reclamaron la victoria. [38] El historiador DC Ganguly cree que Bhoja logró algunas victorias tempranas contra los Chalukyas, pero finalmente fue derrotado. Otros, incluidos DB Diskalkar y HC Ray , creen que Bhoja fue derrotado por Jayasimha después de algunos éxitos iniciales, pero finalmente salió victorioso contra los Chalukyas después de 1028 EC. Según Georg Bühler , la lucha probablemente terminó con alguna ventaja para Bhoja, que los poetas de Paramara podrían haber exagerado hasta convertirla en una gran victoria. [39]
El Udaipur Prashasti afirma que Bhoja derrotó a un gobernante llamado Indraratha. Los historiadores modernos identifican a este rey con Indranatha, el rey somavamshi de Kalinga . Este rey fue derrotado por Rajendra Chola : Bhoja pudo haber jugado un papel secundario en la campaña de Chola como parte de una alianza. [40] [41]
Los Ghaznavids , una dinastía musulmana de origen turco , invadieron el noroeste de la India en el siglo XI, liderados por Mahmud de Ghazni . El Udaipur Prashasti afirma que los mercenarios de Bhoja derrotaron a los Turushkas (pueblo turco). [42] Hay algunos relatos legendarios de los éxitos militares de Bhoja contra los invasores extranjeros identificados con los Ghaznavids. Sin embargo, no hay pruebas claras que demuestren que Bhoja luchó contra los Ghaznavids o cualquier otro ejército musulmán. [43] Bhoja podría haber contribuido con tropas a la lucha del gobernante Kabul Shahi Anandapala contra los Ghaznavids. Se cree que le concedió asilo al hijo de Anandapala, Trilochanapala. [44] Varios historiadores musulmanes medievales afirman que Mahmud evitó una confrontación con un poderoso gobernante hindú llamado Param Dev después de saquear el templo hindú de Somnath . Los historiadores modernos identifican a Param Dev como Bhoja: el nombre puede ser una corrupción de Paramara-Deva o del título de Bhoja, Parameshvara-Paramabhattaraka . [45] [46] Bhoja también pudo haber sido parte de la alianza hindú que expulsó a los gobernadores de Mahmud de Hansi , Thanesar y otras áreas alrededor de 1043 EC. [47] [30]
El intento de Bhoja de expandir su reino hacia el este fue frustrado por el rey Chandela Vidyadhara . [48] Sin embargo, Bhoja pudo extender su influencia entre los feudatarios Chandela, posiblemente después de la muerte de Vidyadhara. Los Kachchhapaghatas de Dubkund, que eran los vecinos del norte de los Paramaras, eran originalmente feudatarios Chandela. Sin embargo, su gobernante Abhimanyu aceptó la soberanía de Bhoja. [49] Bhoja también lanzó una campaña contra los Kachchhapaghatas de Gwalior , posiblemente con el objetivo final de capturar Kannauj , pero sus ataques fueron rechazados por su gobernante Kirtiraja. [50]
Según la inscripción de Udaipur Prashasti , Bhoja derrotó al rey Gurjara . Los historiadores debaten la identidad de este rey, pero generalmente se lo identifica como un gobernante débil Gurjara-Pratihara de Kannauj . Bhoja no retuvo el control de Kannauj durante mucho tiempo, en todo caso. [51]
La inscripción en placa de cobre de Tilakawada de 1046 d.C. afirma que el general Suraditya de Bhoja estabilizó su fortuna real al matar a un Sahavahana en una batalla. [52] Algunos historiadores anteriores identificaron a Sahavahana como un rey de Chamba , pero esta identificación es dudosa, considerando la distancia entre Chamba y Malwa, y el hecho de que el gobernante de Chamba no era lo suficientemente poderoso como para desestabilizar el reino de Bhoja. [53] Sahavahana podría ser un general de uno de los rivales de Bhoja, posiblemente el rey Kalachuri Karna. [54]
Bhoja derrotó y mató a Viryarama , el gobernante Shakambhari Chahamana . Animado por este éxito, también libró una guerra contra los Chahamanas de Naddula . Pero en esta segunda campaña, su ejército se vio obligado a retirarse y su general Sadha fue asesinado. [55]
Durante los últimos años del reinado de Bhoja, en algún momento después de 1042 EC, el hijo y sucesor de Jayasimha, Someshvara I , invadió Malwa y saqueó su capital, Dhara . [30] Múltiples inscripciones Chalukya fechadas entre 1058 y 1067 EC afirman que los Chalukyas saquearon las importantes ciudades de Paramara, incluidas Dhara, Ujjayini y Mandapa . [56] Bhoja restableció su control sobre Malwa poco después de la partida del ejército Chalukya. Sin embargo, la derrota fue un gran revés para los Paramaras y hizo retroceder la frontera sur de su reino desde Godavari hasta Narmada . [57] [58]
Aunque el rey Gangeya de Bhoja y Kalachuri formaban parte de una alianza contra los Chalukyas, Bhoja derrotó a Gangeya. No se sabe con certeza cuándo se convirtieron en enemigos. Según una teoría, Bhoja derrotó a Gangeya antes de su campaña Chalukya, en la que Gangeya debió haber luchado como vasallo de Paramara. Una teoría contradictoria es que los dos se volvieron enemigos después de su campaña Chalukya, en algún momento entre 1028 CE y 1042 CE. [59] [60] El Udaipur Prashasti también afirma que Bhoja derrotó a un Togglala, [61] que podría haber sido el predecesor de Gangeya, Kokalla II . [62]
Durante el último año del reinado de Bhoja, o poco después de su muerte, el rey Chaulukya Bhima I y el rey Kalachuri Karna atacaron su reino. Según el autor Merutunga del siglo XIV, Bhoja alguna vez pensó en subyugar a Bhima, pero el diplomático de Bhima evitó una invasión Paramara instigando a Bhoja contra los Chalukyas de Kalyani . [63] En algún momento antes de 1031 EC, Bhima lanzó una expedición contra la rama Paramara en Abu , obligando a su gobernante Dhandhuka a buscar refugio con Bhoja. [64] Hemachandra , que fue patrocinado por los Chaulukyas, afirma que el general de Bhoja, Kulachandra, una vez saqueó la capital de Chaulukya mientras Bhima estaba librando una guerra en la frontera de Sindh . [65] Más tarde, Bhima envió a sus soldados a atacar Malwa varias veces. Prabandha-Chintamani de Merutunga afirma que una vez dos de esos soldados atacaron a Bhoja en las cercanías de su capital, Dhara , pero el rey Paramara escapó ileso. [66]
Merutunga también afirma que Karna una vez desafió a Bhoja a una guerra o a un concurso de construcción de palacio. Bhoja, que en ese momento ya era un anciano, eligió la segunda opción. Bhoja perdió este concurso, pero se negó a aceptar la soberanía de Karna. Como resultado, Karna, en alianza con Bhima, invadió Malwa. Según Merutunga, Bhoja murió de una enfermedad al mismo tiempo que el ejército aliado atacaba su reino. [67] [68] Varias obras literarias escritas bajo el patrocinio de Chaulukya sugieren que Bhima subyugó a Bhoja mientras Bhoja todavía estaba vivo. Sin embargo, tales afirmaciones no están corroboradas por evidencia histórica. [69] [70]
Bhoja es mejor recordado por su intelecto y su patrocinio de las actividades culturales. Destacados poetas y escritores de su época buscaron su patrocinio. El escritor cachemir Bilhana lamentó que Bhoja muriera antes que él, por lo que no buscó el patrocinio del rey. Varios reyes posteriores también emularon a Bhoja. Por ejemplo, Krishnadevaraya del Imperio Vijayanagara se autodenominó Abhinava-Bhoja ("el nuevo Bhoja") y Sakala-Kala-Bhoja ("Bhoja de todas las artes"). [71]
Bhoja era él mismo un erudito. Bajo su gobierno, Mālwa y su capital, Dhara, se convirtieron en uno de los principales centros intelectuales de la India. Se dice que prestó gran atención a la educación de su pueblo, hasta el punto de que se supone que incluso los tejedores más humildes del reino compusieron kavyas métricos en sánscrito .
Se dice que Bhoja fundó la ciudad de Bhojpur , una creencia respaldada por evidencia histórica. Además del templo de Bhojeshwar , se le atribuye la construcción de tres presas ahora rotas en esa zona. [72] El templo originalmente se encontraba a orillas de un embalse de 18,5 de largo y 7,5 millas de ancho. [73] Este embalse se formó mediante la construcción de tres presas de tierra y piedra durante el reinado de Bhoja. La primera presa, construida sobre el río Betwa , atrapó las aguas del río en una depresión rodeada de colinas. Se construyó una segunda presa en un hueco entre las colinas, cerca de la actual aldea de Mendua. Una tercera presa, ubicada en la actual Bhopal, desvió más agua del río Kaliasot, más pequeño, hacia el embalse de la presa Betwa. Este embalse artificial existió hasta el siglo XV, cuando Hoshang Shah vació el lago rompiendo dos de las presas. [72]
Bhoja estableció Bhoj Shala , que era un centro de estudios sánscritos y un templo de Sarasvatī en la actual Dhar . Según el folclore, la ciudad de Bhopal fue fundada por él y recibió su nombre ("Bhojpal"), [74] pero es posible que la ciudad derive su nombre de otro rey llamado Bhupala (o Bhupal). [75] [76] [77]
Bhoja era renombrado como un rey erudito y se le atribuyen varios libros. Debido a que estos libros cubren una enorme variedad de temas, no es seguro si realmente escribió todos estos libros o si solo encargó estas obras, actuando como mecenas de sus escritores reales. Pero se sabe que era un experto en poesía y que el tratado Shringara-Prakasha definitivamente fue escrito por él. [78]
Según Ajada, quien escribió un comentario titulado Padaka-prakasha sobre el Sarasvati-Kanthabharana , Bhoja escribió 84 libros. Las obras supervivientes atribuidas a Bhoja incluyen los siguientes textos en sánscrito (títulos IAST entre paréntesis): [79] [80]
Los poemas en prakrit Kodanda-Kavya y Kurma-Sataka también se atribuyen a Bhoja. [80] El Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) se encontró inscrito en fragmentos de losas de piedra en Mandu . [81] El Kurma-Sataka ( Avanikūrmaśataka ), que alaba la encarnación Kurma (tortuga) de Vishnu , fue encontrado inscrito en el Bhoj Shala en Dhar. [82]
Sangitaraja , atribuido a Kalasena o Kumbha , nombra a Bhoja como una autoridad en música, lo que sugiere que Bhoja también compiló o escribió una obra sobre música. [80]
La evidencia histórica sugiere que Bhoja era un devoto de Shiva . Sus escritos califican a Shiva como "Jagadguru" ("Maestro del mundo"), [83] y sus inscripciones comienzan con versos que alaban a Shiva. [20] La inscripción de Udaipur Prashasti de los últimos gobernantes de Paramara afirma que Bhoja "cubrió la tierra con templos" dedicados a los diversos aspectos de Shiva, incluidos Kedareshvara, Rameshwara, Somanatha, Kala y Rudra. El escritor jainista Merutunga, en su Prabandha-Chintamani , afirma que Bhoja construyó 104 templos sólo en su ciudad capital, Dhara . Sin embargo, el templo de Bhojeshwar en Bhojpur es el único santuario superviviente que puede atribuirse a Bhoja con certeza. [84] Varios historiadores, incluidos GH Ojha y R. Nath , han identificado el templo Samadhishvara Shiva en Chittor con el templo Tribhuvana Narayana Shiva o Bhoja-svamin atribuido a Bhoja; el templo ha sido restaurado varias veces desde su construcción. [85]
Las leyendas jainistas afirman que Bhoja se convirtió al jainismo . Según este relato, el poeta de su corte, Dhanapala, convenció al rey de que abandonara los sacrificios védicos de animales . [86] El poeta también ridiculizó abiertamente otras creencias religiosas de Bhoja, incluida su adoración a Kamadeva - Rati y la vaca . [87] Poco a poco, Dhanapala convenció a Bhoja de convertirse en jainista. [88]
Estos relatos de la conversión de Bhoja al jainismo son irreconciliables con la evidencia histórica. [89] En una leyenda de Bhoja-Prabandlha , un brahmán llamado Govinda llama a Bhoja vaishnavita . [89] Es posible que Bhoja patrocinara otras religiones a pesar de ser shaivita. [90]
Bhoja se casó con varias mujeres como parte de alianzas matrimoniales con otras dinastías gobernantes. Su reina principal era Liladevi o Lilavati. Sus otras reinas incluyeron a Padmavati (princesa de Kuntala ), Chandramukhi (princesa de Anga ) y Kamala. [91]
La evidencia de las inscripciones sugiere que fue sucedido por Jayasimha , quien probablemente era su hijo. [92] La concesión Mandhata de Jayasimha de 1055 EC menciona a sus predecesores como Bhoja, Sindhuraja y Vakpati. [93] Sin embargo, esta inscripción no especifica la relación entre Bhoja y Jayasimha, y es el único epígrafe que menciona a un rey Paramara llamado Jayasimha. Las inscripciones de Udaipur Prashasti y Nagpur Prashasti de los reyes Paramara posteriores dan una genealogía detallada de los reyes Paramara, pero no mencionan a Jayasimha. Estas dos inscripciones nombran a Udayaditya como el próximo gobernante después de Bhoja. Ahora se sabe que Udayaditya es el hermano de Bhoja. [94]
En términos de la cantidad de leyendas centradas en torno a él, Bhoja es comparable al Vikramaditya . [95] Sheldon Pollock describe a Bhoja como "el rey-poeta y rey-filósofo más célebre de su tiempo, y quizás de cualquier época de la India". [96] Bhoja llegó a aparecer en varias leyendas como un rey erudito justo, que era el juez supremo de las cualidades literarias y recompensaba generosamente a los buenos poetas y escritores. La mayoría de estas leyendas fueron escritas entre tres y cinco siglos después de su muerte. [97]
Aparte de los registros epigráficos, gran parte de la información sobre Bhoja proviene de estos relatos legendarios, incluidos Prabandha-Chintamani de Merutunga (siglo XIV), Bhoja-Charitra de Rajavallabha (siglo XV) y Bhoja-Prabandha de Ballala (siglo XVII). Sin embargo, muchas de las leyendas populares sobre Bhoja no tienen ninguna base histórica. [98] Por ejemplo, el Bhoja-Prabandha describe anacrónicamente al antiguo poeta Kalidasa como contemporáneo de Bhoja. [99]
Para realzar sus reclamos imperiales, los Paramaras promovieron varias leyendas que asociaban a Bhoja con los antiguos reyes legendarios. Por ejemplo, en Simhasana Dvatrimsika (conocido popularmente como Singhasan Battisi ), Bhoja encuentra un trono de Vikramaditya, y cada una de las 32 figuras divinas unidas al trono le cuenta una historia sobre Vikramaditya. [100] [101] Una leyenda de Bhavishya Purana describe a Bhoja como descendiente de Vikramaditya y Shalivahana . Según esta leyenda, la influencia mleccha (extranjera) había corrompido la cultura india en el momento de la ascensión de Bhoja. Bhoja marchó hasta las orillas del río Indo y derrotó a varios reyes mleccha. El poeta Kalidasa , que lo acompañaba, convirtió mágicamente en cenizas una mleccha llamada Mahamada, cuyos seguidores llegaron a ser conocidos como musulmanes (el personaje Mahamada está basado en Mahoma posiblemente combinado con Mahmud de Ghazni ). Después de regresar a su capital, Bhoja estableció el idioma sánscrito entre los tres principales varnas y el idioma prácrito entre los Shudras . Durante su reinado de 50 años, Aryavarta (la tierra entre los Himalayas y los Vindhyas ) se convirtió en una tierra bendita donde se estableció el sistema varna. Por otra parte, la mezcla de castas tuvo lugar más allá de los Vindhyas (es decir, en el sur de la India ). [102] Nuevamente, este es un relato imaginario que no está respaldado por ninguna evidencia histórica. [43]
Ha aparecido en numerosas ocasiones en el cine indio. Algunas películas basadas en él incluyen: Raja Bhoj (1922), Raja Bhoj (1926) de DJ Jhaveri, King Bhoj (1930) de A. Narayanan y Bhoja Kalidasa (1940) de Hanumappa Vishwanath Babu. [103]