La Batalla de Bloody Brook se libró el 28 de septiembre de 1675 (18 de septiembre de 1675 OS ) entre un grupo de guerra indígena compuesto principalmente por guerreros Pocumtuc y otros pueblos indígenas locales del valle central del río Connecticut , y la milicia colonial inglesa de Nueva Inglaterra. Confederación y sus aliados Mohegan durante la Guerra del Rey Felipe .
Los ingleses deseaban los campos de cultivo de Pocumtuc y otras naciones del valle del río Connecticut, sin embargo, los Pocumtuc en particular se resistían a ceder sus tierras. Los Pocumtuc eran la potencia dominante en el valle central del río Connecticut, orquestaban poderosas alianzas y obligaban a los moheganos, aliados de los ingleses, a pagar tributos. Sin embargo, después de que una guerra de 1664 con los Kanienkehaka (Mohawk) fracturó a ambas naciones y desestabilizó la región, los Pocumtuc se vieron obligados a comenzar a vender tierras.
Posteriormente, el valle del río Connecticut representaría el límite occidental de la Colonia de la Bahía de Massachusetts . Sin embargo, la participación inglesa en la guerra Pocumtuc-Kanienkehaka y los tratos posteriores para obtener tierras de Pocumtuc contribuyeron al resentimiento local y regional contra la ocupación inglesa de Nueva Inglaterra. Aunque los ingleses fueron tolerados, la Confederación Pocumtuc se unió rápidamente a las fuerzas de Metacomet al estallar la Guerra del Rey Felipe.
En las primeras etapas de la Guerra del Rey Felipe, las fuerzas inglesas en el Teatro Sur experimentaron muchas derrotas menores en la línea del frente occidental, lo que hizo que los ingleses se apresuraran a reforzar sus asentamientos en el valle del río Connecticut. Buscando actuar defensivamente en esta campaña del río Connecticut, los ingleses se propusieron recolectar la considerable cantidad de maíz cultivado en Pocumtuc ( Deerfield ) para alimentar a sus guarniciones.
Dirigida por Pocumtuc sachem Sangumachu, la Confederación Pocumtuc fue reforzada por sus aliados Nipmuc y Wampanoag . El grupo de guerra indígena tendió una emboscada y aniquiló a una compañía de milicias que escoltaba un tren de carros que transportaban la cosecha desde Pocumtuc a Hadley en el valle del río Connecticut, matando al menos a 58 milicianos y 16 camioneros. Poco tiempo después, a esto siguió una batalla prolongada contra oleadas de refuerzos proingleses.
La batalla tuvo un impacto significativo en la conciencia inglesa en la guerra. Esta gran derrota, entre otras, provocó respuestas agresivas por parte de los ingleses, como una guerra preventiva contra los Narragansett ese invierno y la masacre de Peskeompscut de 1676 , que puso fin al dominio indígena del valle del río Connecticut. Los refugiados de Pocumtuc huyeron a Nueva York y a la Confederación Wabanaki . Bloody Brook fue conmemorado particularmente por los residentes euroamericanos de Massachusetts en el siglo XIX.
El valle central del río Connecticut estaba habitado principalmente por pueblos agrícolas algonquinos orientales , a saber, Pocumtuc , Agawam, Woronoco, Norwottuck (Nonotuck), Sokoki y Quabog. [1] En conjunto, estas naciones han sido denominadas antiguamente "indios de río", [2] y las primeras cinco a veces se denominan Confederación Pocumtuc . [3]
Aunque relacionadas lingüísticamente, las naciones del valle central del río Connecticut operaron su comercio y diplomacia de manera autónoma, participaron en alianzas intertribales de gran alcance y negociaron acuerdos que preservaron el acceso tradicional a los recursos naturales. Cuando fracasaron las relaciones con sus vecinos (como los ingleses), las tribus recurrieron a las alianzas existentes para buscar refugio en pueblos amigos. Dejando a un lado las interacciones materiales y sociales, las alianzas habitualmente se codificaban mediante el intercambio del wampum espiritual y políticamente significativo . Entre los pueblos más fuertes se encontraban los Pocumtuc y Norwottuck, cuya independencia y amplias alianzas limitaron el asentamiento inglés en el valle. [1]
Alrededor de la época de la Guerra del Rey Felipe, las naciones estaban organizadas en aldeas de unas 500 personas, con una población total aproximada de 5.000 indígenas en el valle central. Los sitios previos al contacto ya estaban limpiados y plantados con maíz en ricas llanuras aluviales, lo que resultó deseable para los colonos ingleses recién llegados. [1] Varios asentamientos fortificados fueron de particular importancia: el fuerte Norwottuck , ubicado en un alto acantilado sobre el río Connecticut en el triángulo Northampton - Hadley - Hatfield , y el fuerte Agawam en Long Hill, justo al sur de Springfield, albergaban entre 80 y 100 familias. combinado, [1] siendo también digno de mención el fuerte Pocumtuc en la actual Deerfield. [4]
Por el contrario, la población total de las siete pequeñas ciudades inglesas repartidas a lo largo de las 66 millas del valle medio del río Connecticut (el límite occidental de la colonia de la Bahía de Massachusetts ) era de aproximadamente 350 hombres y mujeres, y aproximadamente 1.100 niños. [4]
Durante la década de 1630, las naciones del valle del río Connecticut invitaron a los ingleses al valle para comerciar. Abrieron cuentas con el comerciante de pieles y corredor de tierras William Pynchon , junto con su hijo John Pynchon, y otros comerciantes asociados para comprar telas y otros bienes a cambio de maíz y pieles de castor . Los colonos coloniales también utilizaron cuentas de wampum como medio de intercambio monetario. Estas conexiones pronto resultaron fructíferas para los ingleses, y fanegas de maíz Pocumtuc salvaron a la colonia de Connecticut de la hambruna en 1638. [1]
La nación Pocumtuc estaba centrada a ambos lados de las orillas arenosas del río Connecticut en lo que hoy es Deerfield y Greenfield . A pesar de sus relaciones comerciales amistosas, los ingleses respetaban a los Pocumtuc como una fuerza poderosa. La Confederación de Nueva Inglaterra prestó especial atención a las hostilidades de Pocumtuc contra las naciones de Mohegan y Long Island por temor a que afectaran a las colonias inglesas. Los mohegan bajo su sachem Uncas se habían separado de sus vecinos indígenas y se alinearon con los ingleses en Connecticut. Aunque una amenaza inglesa de intervención evitó una invasión de Pocumtuc en 1648, a finales de la década de 1650 los Pocumtuc habían debilitado a los mohegan hasta el punto de pagarles tributos. Los líderes coloniales de Nueva York y Massachusetts temían que los Pocumtuc representaran una seria amenaza para el asentamiento inglés a largo plazo debido a sus poderosas y extensas alianzas. [1]
Aunque en 1650 se formó una alianza anti-Kanienkehaka con los Pocumtuc, Sokoki , Pennacook , Kennebec Abenaki , mohicanos , misioneros jesuitas franceses y los Narragansett , se restablecieron relaciones amistosas con los Kanienkehaka (Mohawks) a finales de la década de 1650. [1] Los ingleses se habían negado a unirse a esta alianza, no sólo por temor a las incursiones de Kanienkehaka , sino también por el eventual deseo de alejar a los Kanienkehaka y al amplio comercio de pieles Haudenosaunee de los Nuevos Países Bajos . Sin embargo, los ataques de ojo por ojo entre Kanienkehaka y Sokoki estaban arrastrando a los aliados Pocumtuc de Sokoki a la guerra. La intervención europea incluyó una carta de 1663 de John Pynchon escrita a los holandeses y Kanienkehaka absolviendo a los socios comerciales de la Confederación Pocumtuc de Nueva Inglaterra, con los holandeses negociando un acuerdo de paz inicial entre las naciones de Kanienkehaka y el valle del río Connecticut en mayo de 1664, con el objetivo principal de liberar a Kanienkehaka. cautivos tomados por los Sokoki y retenidos por los Pocumtuc. [5]
Casi simultáneamente, en mayo de 1664, algunos de los principales subcomerciantes de John Pynchon (David Wilton, Henry Clark, Thomas Clarke y Joseph Parsons) llegaron desde Northampton para entregar un mensaje: si estas diferencias con los Kanienkehaka no podían resolverse, los ingleses No tendría otra alternativa que obligar a los Pocumtuc a abandonar el valle. Algunos de estos subcomerciantes también estuvieron presentes en las negociaciones posteriores entre emisarios holandeses, kanienkehaka y mohicanos, potencialmente como traductores. A partir de entonces, los emisarios fueron escoltados fuera del territorio de Pocumtuc y prometieron regresar para proporcionar un tributo wampum para sellar la paz. [5] Sin embargo, el Kanienkehaka sachem Saheda y otros embajadores de Kanienkehaka fueron asesinados un mes después en territorio de Pocumtuc mientras se dirigían a entregar el wampum. Un ataque de represalia de Kanienkehaka en febrero de 1665 mató al sachem Onapequin de Pocumtuc y su familia y destruyó el fuerte de Pocumtuc. [1] [5]
En febrero de 1665, John Winthrop Jr. le dijo a Roger Williams que Kanienkehaka había matado a Onapequin por error y que Pocumtuc había huido a Norwottuck en busca de ayuda. En julio de 1665, Winthrop Jr. informó que una multitud de indígenas estaban en armas, “todos en una combinación desde el río Hudson hasta Canadá ”, mientras este incidente se extendía por toda la región. [1] Es posible que Pynchon no estuviera dispuesto a negociar la paz, ya que en septiembre de 1664, los holandeses entregaron Nueva Holanda a los ingleses y, posteriormente, se firmó un acuerdo el 24 de septiembre de 1664 entre las autoridades de Kanienkehaka y Séneca y los funcionarios ingleses en Fort Amsterdam ( Nueva York), tras la muerte de Saheda. [1] [5]
El acuerdo no prometía ninguna ayuda inglesa para los Pocumtuc y sus aliados Sokoki y Pennacook , junto con un refugio seguro para los Kanienkehaka en caso de que perdieran un conflicto contra cualquiera de las tres naciones. La muerte de Saheda, en particular, se presentó como una razón para que los líderes ingleses formaran una nueva alianza con los kanienkehaka y los mohicanos contra las naciones del valle del río Connecticut. En efecto, el acuerdo aseguró el flanco sur de los pueblos Kanienkehaka al incorporar a los mohicanos a la nueva alianza y salvaguardó las ventas de pólvora y perdigones de los comerciantes de Nueva York. El acuerdo también aseguró un acceso seguro al lucrativo comercio de pieles recién adquirido en el Valle del Hudson para Pynchon y sus subcomerciantes, y redirigió la retribución de los Kanienkehaka hacia los Pocumtuc y sus aliados. [5] [6]
Antes del traslado de la administración holandesa a la inglesa, el comisario holandés Gerrit Slichtenhorst escuchó el testimonio del Kanienkehaka sachem Cajadogo en el tribunal de Fort Orange ( Albany ) de que John Pynchon y sus asociados habían orquestado el asesinato de Saheda:
. . . los ingleses han dicho y ordenado a los salvajes que luchen o maten a los holandeses y los mohawks y los ingleses han amenazado, si no hacéis lo que os decimos, os mataremos. Dicen también que 40 barcos cruzarán el mar para hacer la guerra aquí y pedir la rendición de este país y si no estamos dispuestos a rendirnos, pretenden matarnos a todos juntos. . . Dicen además que en el momento en que los mensajeros de los Mohawks habían llegado al fuerte de los salvajes de Pocumtuc para confirmar la paz, varios ingleses se encontraban en el fuerte, quienes [instaron] a los salvajes a matar a los Mohawks y ahora están muertos. . [1] [5]
Pynchon negó este relato, alegando que Clarke y Wilton estaban en el fuerte para hacer las paces. El nuevo gobernador de los Países Bajos, Peter Stuyvesant, sospechaba que la historia podría haber sido inventada para asegurar una alianza holandesa, pero los registros no están del todo claros. De todos modos, John Pynchon y los ingleses estaban bien posicionados para aprovechar este importante cambio en la suerte de Pocumtuc. [1] [5] Por el contrario, la participación inglesa en la guerra Pocumtuc-Kanienkehaka, la interferencia con la diplomacia indígena, los nombramientos extrajudiciales de sachems y el posterior oportunismo en la obtención de tierras de Pocumtuc dejaron resentimientos persistentes que, combinados con otros conflictos en Nueva Inglaterra, contribuyeron a la Estallido de hostilidades en la Guerra del Rey Felipe. [5] [6]
Incluso cuando los Pocumtuc estaban en plena fuerza, sus vecinos Agawam y Norwottuck ya estaban negociando su independencia con los ingleses mediante transacciones de tierras. Sin embargo, estos acuerdos se interpretan mejor como acuerdos de "uso conjunto", en los que se reservan derechos para cosechar caza, madera y maíz de campos de maíz preexistentes, e incluso para establecer tiendas indias en el territorio común de la ciudad, y algunas parcelas se "venden" varias veces. . [1] [5]
Sin embargo, los Pocumtuc inicialmente no estaban tan dispuestos a ceder tierras a los colonos ingleses como otras naciones. Sin embargo, después de la guerra de Kanienkehaka y la destrucción del fuerte de Pocumtuc, Pynchon autorizó a los colonos ingleses de Dedham a negociar compras con los supervivientes de Pocumtuc. Un estudio de 1665 realizado por Joshua Fisher , elaborado incluso antes de que se vendiera la tierra, parece preservar los derechos de usufructo , sin embargo, no menciona la presencia indígena. Esto a pesar de los campos de plantación de Pocumtuc, los sitios de tiendas indias , los cementerios y los senderos existentes; en cambio, Fisher representa 8000 acres de tierra vacía. Observando esto, Margaret Bruchac afirma que " es dudoso que los ingleses tuvieran realmente la intención de respetar los derechos de los nativos a largo plazo ". [1]
Una escritura de Quabog con los ingleses en 1665 reflejó esta transición, y no preveía el uso continuo de la tierra y los recursos por parte de los indígenas. Sin embargo, sí "destaca los intereses tribales compartidos". Como los Pocumtuc también reclamaron parte de la tierra, ambas naciones compartieron el pago; suficiente wampum para fabricar al menos 100 cinturones de wampum. Bruchac sostiene que el wampum generado a partir de estas ventas puede haber sido particularmente atractivo para los Pocumtuc, en su deseo de intercambiarlos como tributos de paz con los Kanienkehaka, contribuyendo a la reparación de las relaciones Pocumtuc-Kanienkehaka en los años siguientes. Este puede haber sido un factor importante detrás del cambio en la estrategia de Pocumtuc, ya que se firmaron cuatro títulos de propiedad de tierras posteriores en rápida sucesión entre 1667 y 1674, y al menos dos se trataron directamente con John Pynchon y también descuidaron los derechos tradicionales. [1] [6]
El Wampanoag sachem Metacomet (Rey Felipe) se basó en sus alianzas con las naciones del valle del río Nipmuc y Connecticut, mientras la Guerra del Rey Felipe arrasaba las colonias de Massachusetts, Connecticut y Rhode Island, y los Narragansett se unieron después de la Gran Lucha del Pantano . [1] John Pynchon, ahora mayor y comandante en jefe de la campaña del río Connecticut, había esperado que los pueblos del valle del río Connecticut no se unieran a la guerra debido a la falta de apoyo de los Kanienkehaka (suplicando que " no se unieran a la guerra"). entretener o favorecer a "los Pocumtuc y sus aliados), pero esto en última instancia no fue una disuasión. [1]
A raíz del asedio de Brookfield en los primeros meses de la Guerra del Rey Felipe , la Confederación de Nueva Inglaterra reunió varias compañías de milicias inglesas y aliados indígenas para proteger la frontera occidental de la colonia, ya que los asentamientos allí no podían reclutar suficientes hombres para su defensa. [2] [7] En los meses de agosto y septiembre de 1675, varias compañías de Massachusetts y Connecticut llegaron para participar en la Campaña del Río Connecticut. Estos incluían al Capitán Lathrop del condado de Essex , al Capitán Mosely de Mendon y al Capitán Beers de Watertown del regimiento de Massachusetts , que estaba encabezado por el Capitán Appleton de Ipswich , y también incluía al Mayor Treat de Milford y al Capitán Mason de Norwich , del regimiento de Connecticut . Estas compañías se dedicaban a explorar la frontera y proteger los suministros enviados a varias guarniciones. Algunas fuerzas proinglesas fueron enviadas primero a Brookfield al mando del mayor Willard , [2] luego se concentraron en la guarnición de Hadley al mando del mayor Pynchon. [7]
El 16 de agosto, compañías de milicias coloniales habían salido al campo para explorar a sus homólogos indígenas, sin éxito. Las hostilidades resultaron en el abandono temporal de los asentamientos indígenas e ingleses en el centro y sur de Nueva Inglaterra. Por ejemplo, las demandas inglesas de que el neutral Norwottuck se desarme pronto llevó a su evacuación de la zona el 24 de agosto, superando el cerco inglés de su fuerte. A pesar de una persecución y una escaramuza con las tropas inglesas al mando de Beers y Lathrop en Hopewell Swamp, los norwottuck escaparon y se unieron a sus aliados Pocumtuc en el norte, [1] [2] [4] y esta infracción de la soberanía y el ataque proporcionaron la Confederación Pocumtuc más amplia. un casus belli firme. [5]
En septiembre de 1675, los guerreros indígenas estaban cada vez más activos en el valle del río Connecticut. [7] A principios de septiembre, las fuerzas indígenas llevaron a cabo dos incursiones en la aldea inglesa de Deerfield en Pocumtuc , quemaron la mayoría de las casas, robaron múltiples cargamentos de carne de res y cerdo, mataron a un soldado de la guarnición y a varios caballos, y luego se retiraron a una colina cercana. . La fuerza inicial probablemente contenía alrededor de 60 guerreros. Cuando la noticia llegó a Northampton, parte de la compañía de Lathrop junto con voluntarios de Hadley marcharon a Deerfield para atacar el campamento con la guarnición local, pero encontraron el sitio abandonado. El resto de la compañía de Lathrop llegó con Mosely un par de días después. [2] [8]
Un día después de la incursión inicial en Deerfield, una fuerza de Pocumtuc y Nashaway al mando de Monoco atacó Northfield , el asentamiento inglés más al norte en la frontera occidental de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, quemando nuevamente la mayoría de las casas y ahuyentando al ganado. Dos días después, aparentemente sin darse cuenta del asalto original, Beers y 20 de los 36 hombres de su compañía fueron emboscados y asesinados en Saw Mill Brook por un grupo de guerra liderado por Monoco y Sagamore Sam, durante un intento de reforzar la guarnición en Northfield. [2] [8]
El Mayor Treat , comandante del regimiento mixto inglés/indígena de Connecticut , llegó al cuartel general de Hadley desde Hartford a mediados de septiembre y luego marchó a Northfield con sus 100 soldados. A pesar de una pequeña escaramuza, su compañía enterró a la compañía de Beer y evacuó a la guarnición y la población de regreso a Hadley. [4] [2] Después de un viaje de reclutamiento, el Mayor Treat se reforzó en Hadley el 25 o 26 de septiembre con más tropas coloniales de Connecticut, y el Capitán Mason llegó poco después con una compañía de guerreros Mohegan y Pequot . [2] Al decidir ponerse a la defensiva fortaleciendo las guarniciones, [7] mientras también se enfrentaban a una campaña a largo plazo, los comandantes en Hadley que necesitaban alimentar a ~350 tropas coloniales, los aliados de Mohegan & Pequot y los refugiados miraron a Pocumtuc (al mismo tiempo también conocido como Deerfield ), donde los colonos habían logrado cortar y apilar una cantidad considerable de maíz. Se dieron órdenes de cosechar y embolsar tanto grano como pudiera transportarse. [4]
En el momento de la batalla, gran parte del territorio de Pocumtuc estaba ocupado por colonos ingleses, principalmente a través de múltiples compras de tierras por parte de John Pynchon y colonos ingleses de Dedham . La nación Pocumtuc toleró la ocupación inglesa de su tierra, pero su relación evolucionó con el paso de los años. Esto se debió principalmente a la participación inglesa en la guerra de Kanienkehaka, la posterior matanza de sus sachem Onapequin y la destrucción de su fuerte, y las transacciones de tierras estimuladas por la consiguiente miseria que excluía los derechos tradicionales sobre la tierra. Pocumtuc (Deerfield) estaba en la frontera noroeste de la Colonia de la Bahía de Massachusetts y había sido habitada por los ingleses sólo dos años antes de la batalla. [1] [2] [6]
Los capitanes Lathrop y Mosely llevaron sus compañías de milicias al norte, a Deerfield, para cargar carros de bueyes con el maíz y facilitar la eventual evacuación de civiles. [2] [4] [8] Mientras la compañía de Mosely se acantonaba en Deerfield y exploraba los bosques circundantes, la compañía de Lathrop, junto con carros conducidos por camioneros locales, partieron hacia la guarnición en Hadley en la mañana del 28 de septiembre de 1675. [2] [4]
El Pocumtuc sachem Sangumachu lideró un gran grupo de guerra compuesto por Pocumtuc, Norwottuck, Woronoco y otros habitantes locales del valle del río Connecticut, [1] con Mattawmp , Sagamore Sam, Matoonas y Monoco ("John el Tuerto") liderando a los Nipmucs. , y Anawan , Penchason y Tatason liderando a los Wampanoag. [4]
A pesar de los esfuerzos de exploración de Mosely, el grupo de guerra cruzó el río sin ser detectado y supervisó los movimientos de Lathrop, manteniendo a los ingleses completamente inconscientes de que había una fuerza considerable en el área. A diferencia de la colonia de Connecticut, las otras colonias de Nueva Inglaterra no utilizaron exploradores o guerreros indígenas aliados hasta las etapas finales de la guerra, bajo el mando de Benjamin Church . [2] [9]
El 28 de septiembre de 1675, una gran fuerza de Pocumtuc, Nipmuc y Wampanoag de al menos varios cientos de guerreros tendieron una emboscada bien planificada y ejecutada a aproximadamente 67 milicias inglesas, 17 camioneros de Deerfield y sus lentos carros de bueyes, mientras Cruzaron Muddy Brook. El lugar aproximado de la emboscada fue un arroyo que fluía suavemente en un pequeño claro, bordeado por una llanura aluvial húmeda y rodeado de matorrales, [4] [7] aproximadamente a 5 millas (8,0 km) de donde partieron, en lo que hoy es el Sur. Deerfield . [2] Se ha sugerido que el número de guerreros está entre 500 y 700, [2] [8] pero la combinación de pocos supervivientes y un mantenimiento deficiente de los registros hace posible las exageraciones. [2]
Aparentemente no se organizaron flancos ni vanguardias , y más tarde se informó que cuando las pesadas carretas de bueyes redujeron la velocidad durante el cruce del arroyo, algunos de los milicianos habían dejado sus armas en las carretas y estaban recogiendo uvas silvestres a lo largo del camino. Esta aparente falta de precaución puede deberse a una dependencia excesiva de la exploración de la compañía de Mosely, junto con la percepción inglesa de que las fuerzas de Metacomet preferían atacar ciudades fronterizas y casas de guarnición desprevenidas en lugar de grandes compañías de soldados ingleses. [2] [7]
Según todos los informes, la mayoría de los participantes ingleses, incluidos todos los camioneros menos uno, murieron a los pocos minutos del ataque. [4] El historiador de Deerfield, Epaphras Hoyt, sugiere que el cuerpo principal de las tropas inglesas había cruzado el arroyo y estaban esperando que los lentos equipos de carros avanzaran por los caminos en mal estado. Una vez que rodeó a toda la compañía, la repentina primera descarga mató o inutilizó a gran parte de la compañía de Lathrop. [2]
Los combates pronto continuaron tras la llegada de aproximadamente 70 milicianos de la Bahía de Massachusetts al mando del Capitán Mosely de Deerfield, de quienes se dice que cargaron repetidamente contra una fuerza mucho mayor en un enfrentamiento más extendido, adentrándose en lo más profundo del bosque. Tras un intento de rodear las fuerzas excesivamente extendidas de Mosely, Mosely ordenó una formación en línea para evitar ser flanqueado e inició una retirada cautelosa. Finalmente, la llegada de 100 milicias de la colonia de Connecticut bajo el mando de Major Treat y 60 guerreros mohegan bajo el mando de Attawamhood de Hadley obligaron al grupo de guerra indígena a retirarse, [2] y la batalla posiblemente solo terminaría al anochecer. [4]
Del grupo inglés original, todos los colonos excepto unos 10 fueron asesinados, incluido Lathrop. [2] Uno de los supervivientes fue el capellán de la compañía del capitán Lathrop, la reverenda Hope Atherton . [10] [11] De los 17 hombres de Deerfield, sólo uno sobrevivió; ocho quedaron viudas y 26 hijos. Nada en el registro escrito se refiere a los muertos o heridos entre las fuerzas indígenas, ni a cómo conmemoraron la batalla y a sus muertos. [4] Se sugiere que las pérdidas indígenas fueron grandes como resultado de sus enfrentamientos con Mosely, Major Treat y Attawamhood, aunque esto es una especulación: las fuerzas de Metacomet tendieron a ocultar cuidadosamente sus pérdidas. [2]
A la mañana siguiente, la compañía de Mosely regresó al campo de batalla original para enterrar a los hombres de Lathrop, los camioneros y otras víctimas, donde aparentemente estaban siendo despojados de sus objetos de valor. [9] Los ingleses cambiaron el nombre de Muddy Brook a 'Bloody Brook' como consecuencia de la batalla. [7] La fosa común, ubicada a lo largo del sendero al sur del arroyo, fue confirmada por una exploración del siglo XIX. [4]
Es posible que el reverendo William Hubbard se refiriera simultáneamente a los hombres de Lathrop como la " flor del condado de Essex ", ya que reflejaban la norma demográfica de su sociedad, a diferencia de otras milicias contemporáneas que se apoyaban en el reclutamiento de criminales y hombres al margen de la sociedad. [7] Aun así, los comités de reclutamiento de la milicia, como en Rowley, todavía preferían universalmente a hombres de familias no fundadoras de ciudades y a aquellos del "lado equivocado" de la controversia religiosa (como ser anti-Shepard ). [9]
Mosely y los supervivientes se retiraron a Deerfield al anochecer, donde aparentemente los guerreros victoriosos se burlaron de ellos. [12] Deerfield fue completamente abandonado por los ingleses tres días después de la batalla, con Mosely reubicando sus fuerzas en la guarnición de Hatfield , trayendo consigo la guarnición y los habitantes de Deerfield, mientras que las tropas de Major Treat guarnecían Northampton y Northfield. Las fuerzas de Metacomet continuaron su impulso asediando e incendiando Springfield hasta los cimientos , lo que llevó al reemplazo del Mayor Pynchon por el Mayor Appleton . [4] [2] A la luz de Bloody Brook y la campaña del río Connecticut, el posterior Tribunal General de Massachusetts en octubre de 1675 cometió varios cambios en la estructura de la milicia: convertir a todos los piqueros (1/3 de su fuerza) en mosqueteros , otorgar autonomía a comités de milicia locales de la ciudad, codificando la estructura de mando y los deberes de los soldados de guarnición, y regulando la conducta y disciplina de los soldados en servicio activo en campaña. [9]
Las fuerzas aliadas de Metacomet y sus familias pasaron el invierno en Schaghticoke , Nueva York , donde Metacomet intentó animar a los Kanienkehaka a unirse a la guerra. [2] [13] Temiendo nuevas derrotas, las fuerzas coloniales redistribuyeron sus fuerzas de la Campaña del Río Connecticut y atacaron preventivamente el neutral Narragansett en el invierno, culminando en la Gran Lucha del Pantano . [2]
La suerte de Metacomet (particularmente en el valle del río Connecticut) se vio arruinada por Kanienkehaka, quien orquestó un ataque sorpresa contra el campamento de Metacomet en Schaghticoke, devastando sus fuerzas. La intervención de Kanienkehaka en la Guerra del Rey Felipe continuó con ataques a aldeas anti-inglesas y líneas de suministro en Massachusetts. [8] Posteriormente, Metacomet restableció su base de operaciones en el valle del río Connecticut. [6]
Este desgaste agravó la creciente insatisfacción de las naciones del valle del río Connecticut en 1676. Aunque golpeados por victorias como la de Sudbury , el gran número de Narragansett y Wampanoag tanto de Schaghticoke como del este de Nueva Inglaterra devastado por la guerra pusieron a prueba gravemente los recursos de la Confederación Pocumtuc y los Nipmuc. Además, el fracaso de una rápida victoria sobre las ciudades ribereñas del oeste de Inglaterra, como prometió Metacomet (ejemplificado por los rechazos en Northampton y Hatfield), la ejecución del carismático Narragansett sachem Canonchet y el redespliegue de las fuerzas inglesas bajo el mando del Mayor Savage a la guerra que se intensificaba. en el este, condujo a negociaciones iniciales con las autoridades coloniales de Connecticut. A la espera de negociaciones y de la visita de Metacomet a la región en respuesta, más comunidades indígenas se trasladaron en grandes cantidades a lugares de pesca para asegurar sus provisiones, relajar sus defensas y confiar en los momentos oportunos para atacar al personal y al ganado ingleses. [4] [6]
Esta vulnerabilidad provocó el golpe final para la Confederación Pocumtuc, en la forma de la Masacre de Peskeompscut de 1676 (actual Distrito Arqueológico de Riverside ). Después de que una incursión en los campos de Deerfield dispersara a 70 cabezas de ganado inglesas, el capitán William Turner y sus hombres lanzaron un ataque nocturno sorpresa en represalia en el pueblo pesquero de Pesekeompscut, matando a 300 personas (en su mayoría mujeres y niños). El ejército de colonos de Turner fue derrotado cuando los guerreros vecinos atacaron. La masacre fue un punto de inflexión en la Guerra del Rey Felipe y, con la muerte de Metacomet ese mismo año, esto llevó a la eventual expulsión de la mayoría de los pueblos indígenas del valle del río Connecticut. Estos refugiados serían evacuados en su mayoría a Schaghticoke , por invitación del gobernador de Nueva York, Edmund Andros . [1]
Pocumtuc fue reasentado y rebautizado oficialmente como Deerfield por los ingleses casi una década después. [1] En 1691, 150 refugiados de Pocumtuc regresaron a su tierra natal por invitación de los líderes coloniales de Massachusetts, con la condición de que evitaran la guerra. Los colonos ingleses buscaron una protección de pueblos indígenas amigables para ayudar a protegerse contra los ataques franceses e indígenas desde el norte. Sin embargo, los Pocumtuc estuvieron sujetos a tratos engañosos con respecto a los derechos sobre la tierra y ejecuciones extrajudiciales de ojo por ojo , y serían expulsados por la fuerza de su tierra natal por los colonos ingleses de Pynchon y Deerfield debido a prejuicios. Esto se vio reforzado por una recompensa indiscriminada por el cuero cabelludo introducida en 1694 dirigida a todos los pueblos indígenas no confinados en Massachusetts, que fue explotada por Pynchon. [1] [6]
Aunque dispersos, muchos Pocumtuc en particular se unieron a los victoriosos Abenaki en el norte, y muchos guerreros Abenaki de herencia de la Confederación Pocumtuc regresaron para atacar Deerfield con naciones aliadas en las siguientes guerras francesa e india . [1] [6] [14]
El más destacado de ellos fue una coalición de Kahnawake Mohawk , Huron-Wendat , Abenaki y tropas francesas que saquearon Deerfield en 1704 durante la Guerra de la Reina Ana . Como parte de las guerras francesa e india , se produjeron múltiples ataques durante la Guerra del Rey Guillermo (el más importante en 1694), la Guerra de la Reina Ana (como la de 1709) y el Asedio de Fort Massachusetts / Lucha de Bares de 1746 en la Guerra del Rey Jorge . Por otra parte, una coalición aliada bajo Gray Lock , un jefe Abenaki de herencia Pocumtuc/Woronoco, asaltó Deerfield en 1724 durante la Guerra de Gray Lock . [1] [6] [15]
La primera referencia superviviente a un monumento data de 1728, de un diario de Dudley Woodbridge que detalla su paso entre Cambridge y Deerfield. Esta es la referencia más antigua conocida a lo que probablemente sea el monumento de estilo europeo más antiguo a un compromiso militar en la América del Norte británica. [4]
El monumento constaba de una piedra tabular colocada sobre una base rectangular de ladrillo. El monumento probablemente se construyó entre los años 1680 y principios del siglo XVIII. En 1815, la base de ladrillo original que Woodbridge describió en su diario había desaparecido por completo; la propia mesa de piedra se había fracturado en dos pedazos y había sido trasladada para dejar espacio para una casa. A partir de entonces, la mesa de piedra se transfirió al patio delantero de una casa privada, una acera y un granero cercano, hasta que se restableció en su ubicación actual en el lado este de North Main Street en South Deerfield . [4]
La piedra moldeada, cortada y pulida mide 37 pulgadas (94 cm) de ancho, 84,5 pulgadas (2,15 m) de largo, 4 pulgadas (10 cm) de espesor y fue cincelada en piedra arenisca local . Inicialmente ni decorada ni inscrita, en algún momento entre 1815 y 1826, la mesa de piedra, entonces fracturada, fue alterada e inscrita:
"Tumba del capitán Lathrop y los hombres asesinados por los indios, 1675". [4]
En 1815, un observador señaló que se había considerado un segundo monumento para reemplazar las “dos piedras toscas y sin letras, que yacen horizontalmente en el suelo”, pero que tales esfuerzos habían sido “ineficaces”. En 1835, se colocó la piedra angular de un nuevo monumento frente a una multitud de 6.000 personas en South Deerfield, [1] con la conferencia magistral del orador y político Edward Everett , quien afirmó que “ [e]sta gran asamblea da testimonio de las emociones de una posteridad agradecida... En este lugar sagrado ”. [4] [16]
El comité del monumento finalmente logró recaudar fondos para la extracción y el diseño de un obelisco de 25 pies (7,6 m). Supervisado por los historiadores de Deerfield Epaphrus Hoyt y Stephen West Williams, el monumento fue dedicado el 29 de agosto de 1838 y fue pronunciado por el presidente de la Academia Deerfield, Luther B. Lincoln. [1] [4] [17] El monumento está inscrito:
"En este terreno, el capitán THOMAS LATHROP y ochenta y cuatro hombres bajo su mando, incluidos dieciocho camioneros de Deerfield, transportaban provisiones
desde esa ciudad hasta Hadley, fueron emboscados por unos 700 indios, y el capitán y setenta y seis hombres fueron asesinados el 18 de septiembre de 1675. ( OS )
Los soldados que cayeron fueron descritos por un historiador contemporáneo como " una compañía selecta de jóvenes, la flor misma del condado de Essex, ninguno de los cuales se avergonzaba de hablar con el enemigo en la puerta ".
" Y Sanguinetto te dice dónde están los muertos
Mojó la tierra y enrojeció las aguas renuentes. "
"La misma de los muertos está marcada por una losa de piedra, 21 varas al sur de este monumento". [18]
Según los historiadores de Deerfield, Barbara Mathews y Peter A. Thomas, el contraste entre el primer monumento inicialmente sin inscripciones y su monumental reemplazo refleja la transición de los primeros ingleses y sus creencias calvinistas a las ideologías del republicanismo neoclásico , la supremacía blanca y el patriotismo en los primeros Estados Unidos. . [4]
Tanto el centenario del inicio de la Revolución Americana como el 200 aniversario de la Batalla de Bloody Brook se celebraron en 1875. La recién formada Asociación Conmemorativa del Valle de Pocumtuck y los ciudadanos de Deerfield organizaron una celebración de un día de duración, con un desfile hasta el monumento seguido de carruajes que transportaban a invitados al evento, dignatarios y ciudadanos locales, y multitudes de espectadores a lo largo del camino. George Davis, presidente del día y uno de los miembros originales del comité del monumento de 1838, pronunció un extenso discurso que enfatizó un vínculo intrínseco entre la Guerra del Rey Felipe , la guerra de Independencia y la Guerra Civil estadounidense :
Ha habido tres grandes crisis en la historia de este país. De dos de ellos este es el gran año bicentenario y centenario. La primera fue la guerra india de 1675, conocida como la guerra del rey Felipe, que fue una guerra por la existencia física; la segunda fue una guerra de Revolución, que fue una guerra por la independencia nacional; la tercera fue la última guerra de rebelión, que fue una guerra por la continuidad de la existencia nacional. [4]
Un segundo orador, George Loring del condado de Essex , informó a los miles de asistentes que la importancia de la Batalla de Bloody Brook era “ un incidente en la infancia de una nación poderosa, y que ocurrió en el período crítico del evento social y civil más importante conocido”. para el hombre, la fundación de una república libre en el continente occidental ”. Al reconocer que los irlandeses, los europeos del este y otros recién llegados al Valle carecían de conexiones genealógicas con esta historia del siglo XVII, Robert R. Bishop instó a todos a recordar que “la sangre martirizada en Bloody Brook debería inspirarnos a realizar actos varoniles, devoción patriótica. [ 4 ] El 300 aniversario de Bloody Brook en 1975, según Mathews y Thomas, reflejó un cambio significativo en la mentalidad de la gente sobre la importancia del monumento y la relación con la historia.
Las conexiones que parecían tan claras en 1875 entre el pasado colonial de la nación y la importancia de ese pasado para las vidas de los estadounidenses de hoy fueron activamente cuestionadas o atacadas... Los movimientos de derechos civiles y de los indios americanos estaban transformando el panorama político e ideológico. paisaje, lo que llevó en el proceso a muchos estadounidenses a cuestionar las narrativas históricas triunfales que les habían enseñado... Algunos residentes de Deerfield intentaron aferrarse a la tradición y asistieron a una ceremonia de media hora en el monumento seguida de un almuerzo campestre en el césped del cercana Iglesia Congregacional de South Deerfield. Pero, como observó un periodista del Amherst Record: “… la atracción ha desaparecido de las celebraciones, en esta octava década del siglo XX. [Sólo] estaban presentes treinta y cinco personas, la mayoría de ellas coronadas con cabello gris o blanco ." [4]
La profesora Margaret Bruchac sostiene que a principios del siglo XIX, los ciudadanos euroamericanos de Nueva Inglaterra comenzaron a acoger eventos conmemorativos, como los aniversarios de la batalla de Bloody Brook, como plataformas que servían como presentaciones públicas de la propiedad blanca de la historia y el valle del río Connecticut. . [1]
Tales ejemplos incluyen el discurso de Edward Everett en el 160 aniversario de la batalla de Bloody Brook en 1835, donde Everett conmemoró la “catástrofe india ”. Los pueblos indígenas estaban condenados al fracaso, argumentó, ya que pertenecían a “una variedad diferente de la especie, hablaban una lengua diferente y padecían todas las desventajas de la inferioridad social e intelectual. En particular, Everett se dirigió a los estudiantes y profesores del Amherst College entre la multitud, suplicando "nunca olvidar las luchas militares que habían traído la iluminación y la educación a Deerfield". [1]
En 1838, Luther B. Lincoln pronunció otro discurso en el mismo lugar del monumento, el mismo lugar “donde sus padres sangraron para asegurarles el rico beneficio que poseen”. Bruchac señala el desprecio de la densa evidencia de la industria hortícola indígena y las relaciones diplomáticas, así como de décadas de coexistencia pacífica, y Lincoln describe en cambio el pasado colonial como un lugar donde: "cada árbol ocultaba a un indio; y la mano de cada indio agarraba un ensangrentado arma; en el rostro de cada indio se representaba la maldición del hombre blanco; y en el pecho de cada indio se encendía una llama que sólo se extinguía con la muerte de su víctima " [1]
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Las interpretaciones más destacadas de la historia colonial de Deerfield son las del prolífico historiador de Deerfield, George Sheldon , cuyas obras fueron escritas en gran parte en el contexto de la " Cuestión India ". Bruchac sostiene que Sheldon "utilizó ejemplos sangrientos de la historia de Deerfield como recurso retórico para pintar a los indios Pocumtuck y, por extensión, a todos los nativos como inherentemente peligrosos y poco confiables. Claramente se esforzó por conservar su posición privilegiada como interlocutor tanto de los nativos como de los ingleses. historia sin que nos molesten los simpatizantes indios ". [1]
El historiador Barry O'Connell señala que en la época de Sheldon, hubo un aumento de misioneros y reformadores sociales contemporáneos que examinaban "no sólo el trato que los euroamericanos daban a los indios en el pasado sino también lo que se estaba haciendo a finales del siglo XIX". .” Posteriormente, Bruchac sostiene que los escritos de Sheldon fueron influenciados por el clima político de su época, al defender los beneficios de la expulsión de los indígenas a la luz de la participación de Deerfield en guerras con los pueblos indígenas. [1]
Al mismo tiempo, Sheldon fue acusado por Josiah Temple, su coautor de Historia de Northfield, de interpretaciones sesgadas de la historia indígena y de excluir testimonios holandeses y kanienkehaka en los documentos coloniales de Nueva York, que sugerían la participación inglesa en la ruptura diplomática entre Pocumtuc y Kanienkehaka. relaciones. [1]
A pesar de la extensa documentación de diversas interacciones entre los ingleses coloniales y los pueblos indígenas antes de Bloody Brook, y las muchas visitas documentadas de descendientes de Pocumtuc que volvieron a visitar Deerfield, Sheldon en 1886 conjeturó la historia anglo-pocumtuc y la campaña del río Connecticut en Deerfield bajo el marco de la "desaparición". Indio":
" Un remanente débil (después de la guerra de Kanienkehaka) , renunciando a su independencia, buscó la protección de los ingleses... Los restos debilitados de la Confederación Pocumtuck, rebelándose contra la dominación inglesa, aparecieron durante unos meses en la Guerra de Felipe. Unos pocos supervivientes miserables se escabulleron hacia el sol poniente y se perdieron de vista para siempre. Nunca más encontramos en la historia registrada una sola página relacionada con los desafortunados Pocumtucks .
Al evaluar la historiografía de la historia colonial del valle del río Connecticut, Bruchac afirma:
Sugiero que los historiadores regionales del siglo XIX examinaron conscientemente los registros para seleccionar anécdotas históricas que enfatizaran las hostilidades indias para lograr un impacto dramático. Sus relatos publicados sobre los acontecimientos coloniales colocaron a los colonos blancos en el centro del escenario y posicionaron a los pueblos indígenas como antagonistas naturales y forasteros. Las representaciones públicas (monumentos, discursos, pompa histórica, etc.) de esta historia también emplearon elementos de nostalgia e invención. La producción de la historia se convirtió, de esta manera, en un método para elaborar el patrimonio cultural blanco al reclamar el pasado como propiedad colectiva de los colonos no nativos y sus descendientes. Algunos historiadores se esforzaron por minimizar la influencia de la diplomacia y las alianzas nativas y restar importancia a la inteligencia de los líderes nativos. Otros, que apoyaban el paradigma del “indio desaparecido”, intentaron silenciar las voces nativas y bloquear el potencial de una futura presencia nativa elaborando conscientemente un final definitivo, un momento trágicamente poético en el que supuestamente todos los indios de la región dejaron de existir. [1]
Los historiadores modernos de Deerfield, Mathews y Thomas (afiliados a Historic Deerfield ), señalando que el 350 aniversario de la Batalla de Bloody Brook es en 2025, enfatizan la necesidad de recuperar y reincorporar las perspectivas indígenas y anglos ancestrales y contemporáneas para permitir que aquellos que interactúan con sitios como el monumento a Bloody Brook para "participar activamente en la construcción de narrativas históricas matizadas, intrínsecamente centradas en el ser humano y relevantes". [4]
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