La batalla de Uhud ( árabe : غزوة أحد , romanizado : Ghazwat ʾUḥud ) se libró entre los primeros musulmanes y los Quraysh durante las guerras entre musulmanes y Quraysh en un valle al norte del monte Uhud, cerca de Medina , el sábado 23 de marzo de 625 d. C. (7 Shawwal, 3 AH).
Tras sufrir la derrota en la batalla de Badr y sufrir incesantes incursiones de los musulmanes contra sus caravanas, los Quraish finalmente vieron la necesidad de tomar medidas enérgicas. Su jefe, Abu Sufyan ibn Harb , partió entonces hacia Medina con 3.000 tropas para enfrentarse a Mahoma.
En la primera fase de la lucha, los musulmanes tomaron la iniciativa. La vanguardia de los Quraysh empezó a flaquear y se retiró, dejando vulnerables sus campamentos. Sin embargo, cuando la victoria musulmana parecía cercana, la retaguardia musulmana , que tenía la misión de defender una colina para protegerse de un posible cerco, abandonó sus posiciones para recoger el botín de guerra dejado por el enemigo que huía. Este giro de los acontecimientos fue aprovechado por el general de los Quraysh, Khalid ibn al-Walid, que lanzó un atrevido ataque de caballería en la retaguardia indefensa y rodeó a los musulmanes, cambiando así el curso de la batalla.
La batalla fue vista como un revés significativo para los musulmanes y una victoria menor para los Quraysh, que regresarían con una fuerza aún mayor en la Batalla de la Trinchera .
Mahoma difundió inicialmente su nueva religión en La Meca , donde no encontró oposición por parte de la población local hasta que atacó sus creencias politeístas. [b] [10] [c] [11] [12] A medida que aumentaban las tensiones con los mecanos, Mahoma llevó a sus seguidores a emigrar a Medina después de sus exitosas negociaciones con Banu Aws y Khazraj para mediar en sus conflictos tribales. [13] [14] En Medina, Mahoma recibió la revelación divina de luchar contra los politeístas sin ser combatido primero, y apuntó a las caravanas comerciales de La Meca para saquearlas. [13] Los historiadores musulmanes no dan ningún motivo específico para estos ataques. Peters, FE, propone que estas incursiones fueron probablemente un remedio rápido de Mahoma para la pobreza de su pueblo en la nueva tierra, que carecía de habilidades agrícolas y capital para el comercio. [15]
En marzo de 624, después de obtener un rico botín al atacar una caravana en Nakhla , [16] Mahoma recibió información sobre una gran caravana comercial de Quraysh que contenía alrededor de 1.000 camellos y 50.000 dinares que se dirigía desde Gaza a La Meca, y ordenó a sus seguidores que la emboscaran. [17] El muy cauteloso Abu Sufyan , que lideraba la caravana, se enteró de su plan y envió mensajeros en un viaje rápido a La Meca en busca de ayuda, con la caravana desviada a otra ruta. Los refuerzos acamparon entonces en Badr , donde más tarde se encontraron con los musulmanes . Se produjo una batalla, y con gran carisma y poderes de sugestión, Mahoma logró que sus tropas derrotaran a los refuerzos de Quraysh, que eran más numerosos. [13]
Esta derrota fue una catástrofe importante para el pueblo de La Meca. Varios de sus hombres influyentes y experimentados fueron asesinados, incluido Amr ibn Hisham . Su prestigio se tambaleó. Sus viejos enemigos, como los Hawazin , comenzaron a poner sus miras sobre ellos nuevamente. Por parte de Mahoma, esta victoria atrajo todas las miradas hacia él. Usó esta victoria como prueba de su profecía. Aquellos que apoyaron y participaron en sus incursiones eran cada vez más numerosos. [18] Abu Sufyan, quien fue elegido como el sucesor del líder de los Quraysh, juró venganza. Varios meses después, acompañó a un grupo de 200 hombres a Medina. Allí, se encontró con su viejo amigo, el jefe de Banu Nadir, quien luego le proporcionó una comida y algo de información de fondo sobre el área, pero nada más. Él y su grupo luego abandonaron Medina, quemando dos casas y asolando algunos campos en cumplimiento de su voto. [19]
Posteriormente se producirían más escaramuzas entre los mecanos y los musulmanes. [18] Unos meses más tarde, Abu Sufyan movilizó una fuerza de invasión de más de 3.000 hombres para tomar represalias contra los musulmanes por las pérdidas en Badr. [20] [21]
A la cabeza de un ejército de 3.000 hombres, Abu Sufyan ibn Harb partió hacia Medina para vengar la derrota de los mecanos en Badr. Acamparon en los pastos al norte de la ciudad, con la esperanza de que los musulmanes salieran a su encuentro. [22] [23] Según el historiador musulmán Ibn Ishaq , se dice que varias mujeres mecanas acompañaron al ejército de Abu Sufyan para levantarles la moral, entre ellas Hind bint 'Utbah , la esposa de Abu Sufyan. [24]
Un grupo de aproximadamente 1.000 hombres musulmanes partió hacia el norte desde Medina en dirección al monte Uhud a última hora del viernes 21 de diciembre de 624. Temprano a la mañana siguiente, tomaron posición en las faldas de la colina de Uhud. Poco antes de que comenzara la batalla, ' Abdallah ibn Ubayy , jefe de los Khazraj , junto con otros 300 hombres, retiraron su apoyo a Mahoma y regresaron a Medina, con informes que sugerían el descontento de Ibn Ubayy con el plan de marchar desde Medina para encontrarse con los mecanos. Ibn Ubayy y sus seguidores recibirían más tarde censura en el Corán por este acto. [25]
Lo que sufristeis el día en que se enfrentaron los dos ejércitos fue con permiso de Dios para probar a los creyentes. Y para probar también a los hipócritas, se les dijo: «Venid, combatid por el camino de Dios o expulsadlos de vuestra ciudad». Dijeron: «Si hubiéramos sabido combatir, os habríamos seguido». Ese día estaban más cerca de la incredulidad que de la fe, diciendo con la boca lo que no tenían en el corazón, pero Dios sabe perfectamente lo que ocultan. Son los que dicen de sus hermanos muertos, mientras ellos mismos están tranquilos: «Si nos hubieran escuchado, no habrían sido asesinados». Di: «Evitad la muerte si decís la verdad».
— Corán, Sura 3 ( Al Imran ), Ayah 166-168 [26]
La fuerza musulmana, que ahora sumaba alrededor de 700 hombres, acampó en las laderas de Uhud, frente a Medina, con la espalda protegida por la montaña. Antes de la batalla, Mahoma había asignado 50 arqueros a una colina rocosa cercana en el lado oeste del campamento musulmán. Esta fue una decisión estratégica para proteger los flancos vulnerables del ejército musulmán, que estaba en inferioridad numérica; los arqueros en la colina debían proteger el flanco izquierdo, mientras que el flanco derecho debía estar protegido por el Monte de Uhud, situado en el lado este del campamento musulmán. Proteger los flancos del ejército musulmán significaba que el ejército mecano no podría dar la vuelta al campamento musulmán y, por lo tanto, el ejército musulmán no estaría rodeado ni cercado por la caballería mecana, teniendo en cuenta que la caballería mecana superaba en número a la caballería musulmana en una proporción de 50 a 1. Mahoma ordenó a los arqueros musulmanes que no abandonaran sus posiciones en la colina a menos que él se lo ordenara, dejando en claro al pronunciar estas palabras a los arqueros:
“Si nos veis vencer y empezar a apoderarnos de los despojos, no vengáis a ayudarnos. Y si nos veis ser vencidos y los pájaros comen de nuestras cabezas, no vengáis a ayudarnos.” [27]
El ejército mecano se situó frente a las líneas musulmanas, con el cuerpo principal dirigido por Abu Sufyan, [28] [29] y los flancos izquierdo y derecho comandados por Ikrimah ibn Abu Yahl , hijo de Amr ibn Hishām y Khalid ibn al-Walid , respectivamente. 'Amr ibn al-'As era el comandante de la caballería y su tarea era coordinar el ataque entre las alas de caballería. [30] [31] Atacaron con su carga inicial dirigida por el exiliado medinense Abu 'Amir. Frustrados por una lluvia de piedras de los musulmanes, Abu 'Amir y sus hombres se vieron obligados a retirarse a los campamentos detrás de las líneas mecanas. El abanderado mecano Talhah ibn Abi Talhah al-'Abdari, avanzó y desafió al enemigo a un duelo . Ali ibn Abi Talib , el primo de Muhammad, se adelantó y derribó a Talhah de un solo golpe. El hermano de Talhah, Uthman, corrió a recoger el estandarte caído, mientras las mujeres mecanas lo animaban con canciones y el fuerte sonido de panderos . Hamza ibn 'Abd al-Muttalib emergió de las filas musulmanas, lo que le llevó a un destino similar al de Talhah. Fue su familia la responsable de llevar el estandarte del ejército mecano, y así, uno por uno, los hermanos e hijos de Talhah fueron a recuperar el estandarte mecano y lucharon sin éxito hasta que finalmente todos perecieron. [32] Después de los duelos, comenzó un enfrentamiento general entre los dos ejércitos. La confianza de los mecanos comenzó a disolverse rápidamente a medida que los musulmanes arrasaban entre sus filas.
El ejército mecano fue rechazado y los repetidos intentos de su caballería de invadir el flanco izquierdo musulmán fueron frustrados por los arqueros musulmanes. [33] Los musulmanes, que disfrutaron de la mejor parte de estos primeros encuentros, atravesaron las líneas mecanas y parecían tener la victoria asegurada. Sin embargo, fue el destacamento de los arqueros musulmanes, que desobedecieron las estrictas órdenes de Mahoma de permanecer inmóviles, lo que cambiaría el resultado de la batalla, ya que la mayoría de ellos corrió colina abajo para unirse al avance y saquear el campamento mecano, dejando el flanco vulnerable. [22] [31]
En esta coyuntura crítica, la caballería mecana, liderada por Khalid ibn al-Walid, aprovechó esta maniobra y atacó a la minoría restante de arqueros musulmanes que se negaron a desobedecer las órdenes de Mahoma y que todavía estaban posicionados en la colina. Desde allí, los mecanos pudieron apuntar y superar el flanco y la retaguardia musulmanes. Se produjo la confusión y numerosos musulmanes murieron. [22] [31] El musulmán asesinado más notable fue Hamza, el tío de Mahoma, que había sido derribado en un ataque sorpresa por la jabalina del esclavo etíope de Jubayr ibn Mut'im, Wahshi ibn Harb . Mientras la respuesta mecana se fortalecía, circularon rumores de que Mahoma también había perecido. Sin embargo, se supo que Mahoma solo había sido herido, debido a proyectiles de piedra que le provocaron un corte en la frente y el labio. Se cuenta que sólo Ali ibn Abi Talib permaneció allí, defendiéndose de los ataques de la caballería de Jalid. Según Ibn Atheer,
“El Profeta se convirtió en el blanco de los ataques de varias unidades del ejército de Quraish desde todos los lados. Alí atacó, cumpliendo las órdenes de Muhammad, a todas las unidades que lo atacaron y las dispersó o mató a algunas de ellas, y esto sucedió varias veces en Uhud”. [34]
Después de un feroz combate cuerpo a cuerpo, muchos de los musulmanes lograron huir y reagruparse más arriba en las laderas de Uhud. Hakim al-Nishaburi , un conocido erudito sunita, en su famoso libro Al-Mustadrak Alal Saheehayn (volumen 3, página 37) escribe que uno de los individuos más notables entre los que habían huido del campo de batalla fue Abu Bakr . Una pequeña facción fue aislada y trató de regresar a Medina, aunque muchos de ellos fueron asesinados. El principal brazo ofensivo de los mecanos, su caballería, no pudo ascender las laderas de Uhud en persecución de los musulmanes, por lo que la lucha cesó. Se dice que Shafiqah y sus compañeros mutilaron los cadáveres de los musulmanes, cortándoles las orejas y la nariz y dándoselos de comer a los musulmanes; convirtiéndolos en tobilleras. Se dice que Shafiqah abrió el cadáver de Hamza, extrayendo su hígado que luego intentó comer. [35] Abu Sufyan, después de algunos breves intercambios verbales con el compañero de Muhammad, Ibn Ishaq, registra este intercambio de la siguiente manera:
Cuando Abu Sufyan quiso marcharse, subió a la cima de la montaña y gritó en voz alta: «Has hecho un buen trabajo. La victoria en la guerra se da por turnos: hoy es el día de Badr. Muestra tu superioridad, Hubal», es decir, reivindica tu religión. El Mensajero le dijo a Umar ibn Jattab (Umar) que subiera y le respondiera diciendo: «Alá es el más alto y el más glorioso. No somos iguales: nuestros muertos están en el paraíso, los tuyos en el infierno». Ante esta respuesta, Abu Sufyan le dijo a Umar: «Sube aquí, a verme». El Mensajero le dijo que fuera a ver qué estaba haciendo Abu Sufyan. Cuando llegó, Abu Sufyan dijo: «Te conjuro por Dios, Umar, ¿hemos matado a Muhammad?». «Por Dios, no lo has hecho, él está escuchando lo que estás diciendo ahora mismo», respondió Umar. Abu Sufyan dijo: "Te considero más veraz y confiable que Ibn Qami'a", refiriéndose a la afirmación de este último de que había asesinado a Muhammad.
— cf. Ibn Ishaq (1955) 380—388, citado en Peters (1994) p. 219
Abu Sufyan decidió entonces regresar a La Meca sin aprovechar la oportunidad de volver a atacar a los musulmanes heridos de Medina. [22] [31]
Los estudiosos generalmente creen que la batalla fue una derrota para los musulmanes, ya que sufrieron mayores pérdidas que los mecanos. Chase F. Robinson, escribiendo en la Enciclopedia del Islam , afirma que la noción de que "los musulmanes sufrieron una derrota desalentadora es bastante clara". [22] Otros estudiosos como William Montgomery Watt no están de acuerdo, señalando que si bien los musulmanes no ganaron, los mecanos no lograron su objetivo estratégico de destruir a Mahoma y sus seguidores; y que la retirada prematura de los mecanos indicó debilidad por su parte. [36] La batalla también es conocida por el surgimiento del liderazgo militar y la estratagema de Khalid ibn al-Walid, quien más tarde se convertiría en uno de los generales árabes más famosos durante la era de la expansión islámica , al conquistar el Imperio sasánida y la Siria en manos bizantinas . [37]
Mahoma y los musulmanes enterraron a los muertos en el campo de batalla y regresaron a casa esa tarde. Los mecanos se retiraron por la noche a un lugar llamado Hamra al-Asad , a unos pocos kilómetros de Medina. A la mañana siguiente, Mahoma envió una pequeña fuerza para explorar el ejército mecano en su camino a casa. Según Watt, esto se debió a que Mahoma se dio cuenta de que era necesaria una demostración de fuerza para alejar a los mecanos del territorio de Medina. Los mecanos, que no querían que se les percibiera como perseguidos, permanecieron cerca durante unos días antes de irse. [38]
Para los musulmanes, la batalla tenía una dimensión religiosa además de militar. Habían esperado otra victoria como la de Badr, que se consideraba una señal del favor de Dios sobre ellos. Sin embargo, en Uhud apenas habían logrado contener a los invasores y habían perdido a muchos hombres. Un versículo del Corán revelado poco después de la batalla citaba la desobediencia de los musulmanes y su deseo de saqueo como la causa de este revés: [39] [40]
[152] En verdad, Dios cumplió Su promesa cuando, al principio, los derrotasteis por Su voluntad, pero luego os debilitó vuestro valor y discutisteis sobre la orden y desobedecisteis, a pesar de que Dios os había puesto la victoria a vuestro alcance. Algunos de vosotros buscaban ganancias mundanas, mientras que otros deseaban una recompensa celestial. Él os negó la victoria sobre ellos como prueba, pero os ha perdonado. Dios es Misericordioso con los creyentes.
— Corán, sura 3 (Al Imran), aleya 152 [41]
Según el Corán, las desgracias de Uhud —en gran medida consecuencia de que la retaguardia abandonó su posición para buscar botín— fueron en parte un castigo y en parte una prueba de firmeza. [40] Firestone observa que esos versículos proporcionaron inspiración y esperanza a los musulmanes, sacralizando las futuras batallas que experimentarían. Añade que, en lugar de desmoralizar a los musulmanes, la batalla pareció reforzar la solidaridad entre ellos. [42]
Abu Sufyan, cuya posición como líder ya no era discutida, se dedicó a forjar alianzas con las tribus nómadas circundantes con el fin de acumular fuerzas para otro avance sobre Medina. El éxito de la sublevación de las tribus de la Meca contra Mahoma tuvo consecuencias desastrosas para él y los musulmanes con dos pérdidas principales: una fue cuando un grupo musulmán había sido invitado por un jefe de la tribu Ma'unah, quienes luego fueron asesinados cuando se acercaron por la tribu de Sulaym ; mientras que la otra fue cuando los musulmanes habían enviado instructores a una tribu que declaró que quería convertirse al Islam: los instructores habían sido conducidos a una emboscada por los guías de la futura tribu musulmana, y posteriormente fueron asesinados. [43] Poco después, Mahoma se convenció de que la tribu judía Banu Nadir albergaba enemistad hacia él y estaban conspirando para matarlo. Los Banu Nadir fueron expulsados de Medina después de un asedio de quince días, y algunos se trasladaron al oasis de Khaybar y otros a Siria. [44] Abu Sufyan, junto con las tribus confederadas aliadas, atacaría Medina en la Batalla de la Trinchera, dos años después de los acontecimientos de Uhud (en 627). [39]
El evento se menciona en el versículo coránico [ Corán 8:36] según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri , [45] así como [ Corán 3:122] , [ Corán 3:167] . [46]
El comentario del Mufassir musulmán Ibn Kathir sobre este versículo en su libro Tafsir ibn Kathir es el siguiente:
Muhammad bin Ishaq narró que Az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, `Asim bin `Umar bin Qatadah y Al-Husayn bin `Abdur-Rahman bin `Amr bin Sa`id bin Mu`adh dijeron: "Los Quraysh sufrieron una derrota en Badr y sus fuerzas regresaron a La Meca, mientras que Abu Sufyan regresó con la caravana intacta. Esto fue cuando `Abdullah bin Abi Rabi`ah, `Ikrimah bin Abi Yahl, Safwan bin Umayyah y otros hombres de Quraysh que perdieron a sus padres, hijos o hermanos en Badr, fueron a Abu Sufyan bin Harb. Le dijeron a él y a aquellos entre los Quraysh que tenían riquezas en esa caravana: `¡Oh gente de Quraysh! Muhammad os ha entristecido y ha matado a los jefes entre vosotros. Por lo tanto, ayúdanos con esta riqueza para que podamos luchar contra él, puede ser que venguemos nuestras pérdidas. " Ellos estuvieron de acuerdo. Muhammad bin Ishaq dijo: "Esta aleya fue revelada acerca de ellos, según Ibn `Abbas,
(En verdad, quienes no creen gastan sus bienes...) hasta que (los que son perdedores.)
Mujahid, Sa`id bin Yubayr, Al-Hakam bin `Uyaynah, Qatadah, As-Suddi e Ibn Abza dijeron que esta aleya fue revelada acerca de Abu Sufyan y su gasto de dinero en Uhud para luchar contra el Mensajero de Allah. Ad-Dahhak dijo que esta aleya fue revelada acerca de los idólatras de Badr. En cualquier caso, la aleya es general, aunque hubo un incidente específico que acompañó su revelación. Allah dice aquí que los incrédulos gastan su riqueza para obstaculizar el camino de la verdad. Sin embargo, al hacer eso, su dinero se gastará y luego se convertirá en una fuente de dolor y angustia para ellos, sin que les sirva de nada en lo más mínimo. Buscan extinguir la Luz de Allah y hacer que su palabra sea superior a la palabra de la verdad. Sin embargo, Allah completará Su Luz, aunque los incrédulos la odien. Él dará ayuda a Su religión, hará que Su Palabra sea dominante y Su religión prevalecerá sobre todas las religiones. Ésta es la vergüenza que los incrédulos probarán en esta vida, y en la Otra, probarán el castigo del Fuego. Quien de ellos viva mucho tiempo, verá con sus ojos y oirá con sus oídos lo que le causa dolor. Quienes de ellos sean asesinados o mueran, serán devueltos a la vergüenza eterna y al castigo eterno.
— Ibn Kathir sobre el Corán 8:36 [47]
Safiur Rahman Mubarakpuri menciona que este incidente también se menciona en la colección de hadices sunitas Sahih al-Bukhari . [48] Sahih al-Bukhari , 4:52:276 menciona:
El Profeta designó a 'Abdullah bin Jubair como comandante de los soldados de infantería (arqueros) que eran cincuenta el día (de la batalla) de Uhud. Les instruyó: "Permaneced en vuestro lugar, y no lo abandonéis aunque veáis pájaros atrapándonos, hasta que yo os llame; y si veis que hemos derrotado a los infieles y los hemos hecho huir, incluso entonces no debéis abandonar vuestro lugar hasta que yo os llame". Entonces los infieles fueron derrotados. Por Alá, vi a las mujeres huyendo levantando sus ropas dejando al descubierto sus brazaletes y sus piernas. Entonces, los compañeros de 'Abdullah bin Jubair dijeron: "¡El botín! ¡Oh gente, el botín! Vuestros compañeros han salido victoriosos, ¿qué esperáis ahora?" 'Abdullah bin Jubair dijo: "¿Habéis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Alá?". Respondieron: "¡Por Alá! Iremos a la gente (es decir, al enemigo) y recogeremos nuestra parte del botín de guerra". Pero cuando se acercaron a ellos, se vieron obligados a regresar derrotados. En ese momento, el Mensajero de Alá los estaba llamando desde su retaguardia. Solo quedaron doce hombres con el Profeta y los infieles martirizaron a setenta hombres de entre nosotros.
— Sahih al-Bukhari , 4:52:276
También se menciona en Sahih al-Bukhari , 3:30:108 que el versículo coránico [ Corán 4:88] fue revelado sobre este evento:
Cuando el Profeta salió para la batalla de Uhud, algunos de sus compañeros (hipócritas) regresaron. Un grupo de creyentes dijo que matarían a los que habían regresado, pero otro grupo dijo que no los matarían. Entonces, esta Inspiración Divina fue revelada: “¿Qué es lo que pasa con ustedes que están divididos en dos grupos en lo que respecta a los hipócritas?” (4.88). El Profeta dijo: “Medina expulsa a las personas malas de ella, como el fuego expulsa las impurezas del hierro”.
— Sahih al-Bukhari , 3:30:108
El evento también se menciona en Sahih Muslim , 4:2050
Este acontecimiento se menciona en la biografía de Mahoma escrita por Ibn Ishaq . [47] La mayor parte de la información disponible sobre los acontecimientos se deriva de las tradiciones sira - maghazi (narraciones biográficas y documentación de campañas militares) de los primeros siglos del Islam. La secuencia general de los acontecimientos ganó consenso desde el principio, como lo demuestra el texto de Ibn Ishaq, uno de los primeros biógrafos de Mahoma. Los relatos de la batalla se derivan principalmente de los descendientes de los participantes. Gran parte de la narrativa básica y la cronología, según Robinson, son razonablemente auténticas, aunque algunos de los detalles más elaborados, como la escala exacta de la derrota musulmana, pueden ser dudosos o difíciles de determinar. [22]
Ibn al-Athir da los nombres de 85 musulmanes muertos en la batalla de Uhud. De ellos, 75 eran medinenses (43 de los Banu Khazraj y 32 de los Banu Aws ) y 10 eran muhayirun (emigrantes) de La Meca. Además, 46 de los 85 mártires de Uhud también habían participado en la batalla anterior de Badr. Algunos de los mártires de Uhud son: [49]
Mahoma demostró su habilidad como general al elegir el campo de batalla de Uhud. Decidió, de acuerdo con la voluntad de los musulmanes, luchar en campo abierto, pero era consciente de la movilidad superior de los mecanos. Sabía que un encuentro en campo abierto expondría a las alas de infantería a un envolvimiento y neutralizaría el factor de movilidad mecano.
Por ello, decidió mantener un terreno elevado con el monte Uhud a su retaguardia, lo que les proporcionaba seguridad ante cualquier ataque por la retaguardia. Además, como el frente tenía una longitud de aproximadamente 800 a 900 yardas (730 a 820 m) [50] y en un flanco descansaba el monte Einein y en el otro estaban los desfiladeros del monte Uhud, por lo que, en lenguaje militar, negó ambas alas a la caballería mecana. El único acceso desde el que podían ser atacados por la retaguardia estaba protegido por el despliegue de arqueros. [51]
La batalla de Uhud es la segunda de las dos batallas principales que aparecen en la película de 1976 de Moustapha Akkad centrada en la vida de Muhammad, Mahoma, Mensajero de Dios . La otra batalla que aparece es la batalla de Badr. [52] La batalla de Uhud también se representa en la película animada de 2004, Muhammad: The Last Prophet , dirigida por Richard Rich , [53] y en la serie de televisión de 2012 Farouk Omar . La cueva en el Monte Uhud donde Muhammad descansó temporalmente durante la batalla también ha recibido atención reciente de los medios a la luz de las propuestas de algunos eruditos salafistas para que sea destruida. [54] [ aclaración necesaria ]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Cuando renovamos el ataque contra ellos, derrotamos a un cierto número de ellos, y se dispersaron en todas direcciones, pero más tarde un grupo de ellos se reagruparon. Entonces los Quraish se reunieron y dijeron: La victoria es nuestra, partamos. Porque habíamos oído que Ibn Ubayy se había retirado con un tercio de la fuerza, y algunos de los Aws y los Khazraj se habían alejado de la batalla, y no estábamos seguros de que no nos atacaran. Además, teníamos varios heridos, y todos nuestros caballos habían sido heridos por las flechas. Entonces se pusieron en marcha. No habíamos llegado a ar-Rawha cuando un grupo de ellos vino contra nosotros y continuamos nuestro camino.
— citado en Peters (1994) p. 219.
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