La batalla de Hama se libró a unos 24 km (15 millas) de la ciudad de Hama en Siria el 29 de noviembre de 903 entre las fuerzas del califato abasí y los beduinos pro ismailíes (llamados "fatimíes" o " carmátianos "). Los abasíes resultaron victoriosos, lo que resultó en la captura y ejecución de los líderes ismailíes. Esto eliminó la presencia ismailí en el norte de Siria y fue seguido por la supresión de otra revuelta en Irak en 906. Más importante aún, allanó el camino para el ataque abasí a la dinastía autónoma tuluní y la reincorporación de los dominios tuluníes en el sur de Siria y Egipto al califato abasí.
En la segunda mitad del siglo IX, la secta chiita ismailita comenzó a establecer una red de agentes y simpatizantes en todo el mundo musulmán. Fue una época de expectativas milenaristas , que coincidió con una profunda crisis del califato abasí durante la década de anarquía en Samarra , el surgimiento de regímenes separatistas y autónomos en las provincias y la rebelión Zanj a gran escala , cuyo líder afirmó ser descendiente de Alid y se proclamó mahdi . [ 1] En esta atmósfera caótica, y con los abasíes preocupados por reprimir el levantamiento zanj, los misioneros ismailíes encontraron un terreno fértil, ayudados por la insatisfacción entre los seguidores de la rama rival duodecimana del Islam chiita con el quietismo político de su liderazgo y la reciente desaparición de su propio imán. [2] Misioneros como Hamdan Qarmat y su cuñado Abu Muhammad Abdan extendieron su red de agentes al área alrededor de Kufa a finales de la década de 870, y de allí a Yemen ( Ibn Hawshab , 882) y de allí a la India (884), Bahrayn ( Abu Sa'id al-Jannabi , 899), Persia e Ifriqiya ( Abu Abdallah al-Shi'i , 893). [3] [4] En este período, el movimiento ismailí tenía su base en Salamiya, en el borde occidental del desierto sirio , y su liderazgo fue asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del califato fatimí . Las afirmaciones de Sa'id de ser el esperado mahdi en lugar de Muhammad ibn Isma'il , como se había asumido hasta entonces, provocaron una división en el movimiento en 899. Hamdan denunció al liderazgo en Salamiya, reunió a los misioneros iraquíes y les ordenó que cesaran el esfuerzo misionero. Poco después desapareció de su cuartel general, y Abdan fue asesinado por instigación de Zakarawayh ibn Mihrawayh , que había permanecido leal a Salamiya. [5] [6] Estos acontecimientos provocaron una importante división en el movimiento ismailí, entre los que reconocían las pretensiones de Sa'id al imamato y los que las rechazaban. Estos últimos son generalmente conocidos por el término " carmatianos ", aunque este nombre también fue aplicado por los no ismailíes en un sentido peyorativo a los partidarios de los fatimíes. [7]
Después de su papel en el asesinato de Abdan, Zakarawayh ibn Mihrawayh escapó de Irak y reanudó sus esfuerzos misioneros entre las tribus beduinas del desierto oriental de Siria, pero con poco éxito. [8] [9] Luego envió a sus hijos, al-Husayn y Yahya , que se hicieron conocidos por los nombres de Sahib al-Shama ("Hombre con el topo") y Sahib al-Naqa ("Amo de la camella"), para hacer proselitismo entre la gran confederación tribal beduina de los Banu Kalb , entre Palmira y el río Éufrates . [10] [9] Muchos beduinos de los Banu'l-Ullays y Banu'l-Asbagh acudieron a ellos, [11] adquiriendo así una potente fuerza militar, aunque con limitaciones: los beduinos estaban más preocupados por extraer botín de las comunidades asentadas, y no eran adecuados para campañas de conquista y posesión de territorios. [12] Alentados por su éxito, los hermanos y sus seguidores adoptaron el nombre de al-Fatimiyyun ("fatimíes") y se rebelaron en 902. [13] [14] Las motivaciones de al-Husayn, Yahya y su padre, que permaneció en Irak, han sido interpretadas de diversas formas por los eruditos modernos. [14] Tradicionalmente, este movimiento ha sido considerado como de carácter totalmente "qarmatiano", [15] y así lo llamó el gobierno abasí. [16] En los últimos años, sin embargo, el consenso sigue el análisis de Heinz Halm , que ha demostrado que Zakarawayh y sus hijos permanecieron leales a Sa'id, y que sus acciones apuntaban a asegurar la posesión de Siria y desencadenar una rebelión general contra los abasíes. [17] Sin embargo, este levantamiento aparentemente se produjo sin el conocimiento ni la autorización de Sa'id, y terminaría poniéndolo en peligro mortal, ya que alertó a las autoridades sobre el paradero del verdadero líder del movimiento ismailí, quien tuvo que huir a Ramla . [18] [14]
Desde su base en la región alrededor de Palmira, los beduinos fatimíes comenzaron a lanzar incursiones contra las provincias abasíes y tuluníes de Siria , con efectos devastadores. [19] [15] En 902, derrotaron a los tuluníes bajo Tughj ibn Juff cerca de Raqqa , y sitiaron Damasco durante siete meses, desde diciembre de 902 hasta julio de 903. La ciudad fue retenida con éxito por Tughj y el Sahib al-Naqa fue asesinado. [19] [15] [20] El liderazgo pasó al Sahib al-Shama, quien dirigió a sus hombres para devastar Homs , Hama , Ba'albek y Ma'arrat al-Numan . [19] [15] Los beduinos, que se habían establecido en Salamiya y esperaban que su amo oculto apareciera, comenzaron a establecer las instituciones de un estado: en la Casa de la Moneda de Homs se emitieron monedas en nombre del Mahdi y en el sermón del viernes se eliminó el nombre del califa abasí en favor del —aún sin nombre— "Sucesor, el Heredero bien guiado, el Señor de la Era, el Comandante de los Fieles, el Mahdi". [21] [17] Acampados en Salamiya, los beduinos esperaron en vano la llegada de Sa'id, desde agosto hasta noviembre de 903. Sin embargo, a pesar de las repetidas súplicas de al-Husayn en su correspondencia con su amo, Sa'id se negó a abandonar la seguridad de Ramla. [17] [22]
En vista de la aparente impotencia del régimen tuluní para detener las incursiones beduinas, los sirios pidieron al gobierno abasí que interviniera directamente, y el 30 de julio de 903, el califa al-Muktafi ordenó que se emprendiera una campaña. [19] [15] [23] La campaña fue dirigida nominalmente por al-Muktafi en persona, quien salió de Bagdad el 9 de agosto y fue a Raqqa. [24] A mediados de agosto, los beduinos bajo un tal al-Mutawwaq sorprendieron a un ejército abasí de unos 10.000 hombres cerca de Alepo , mientras descansaba y se dispersaba, con muchas tropas tratando de escapar del intenso calor en un río local; las tropas abasíes fueron derrotadas, y solo alrededor de mil lograron llegar a la ciudad, donde, bajo el mando de Abu al-Agharr, rechazaron los ataques beduinos. [24] Casi al mismo tiempo, sin embargo, el general Badr al-Hammami infligió una dura derrota al Sahib al-Shama y sus hombres cerca de Damasco. Los beduinos huyeron al desierto, y el califa al-Muktafi envió hombres bajo el mando de al-Husayn ibn Hamdan para perseguirlos. [25] Mientras al-Muktafi permaneció en Raqqa, el mando del ejército en el campo fue entregado al jefe del departamento del ejército ( diwan al-jund ), Muhammad ibn Sulayman al-Katib . El martes 29 de noviembre de 903, el ejército abasí bajo el mando de Muhammad se encontró con los fatimíes en un lugar a unos 24 km de Hama. [26] El curso de la batalla se describe en un despacho de victoria enviado por Muhammad al califa posteriormente e incluido en la Historia de los profetas y reyes de al-Tabari . [27]
Según este último, en la mañana del 29 de noviembre, el ejército abasí partió de al-Qarwanah hacia al-Alyanah (ambos lugares no identificados) desplegado en pleno orden de batalla. Durante la marcha, Muhammad ibn Sulayman recibió un informe de que una parte del ejército fatimí, que comprendía 3.000 jinetes y muchos infantes bajo el mando de uno de los misioneros principales ismailíes, al-Nu'man, había acampado en una localidad a unas 12 millas árabes (unos 24 kilómetros (15 millas)) de Hama, y que los otros destacamentos del ejército beduino se le habían unido allí. [27] Muhammad condujo a su ejército hacia el campamento beduino y los encontró desplegados en formación de batalla. [27] Según el informe de Muhammad, el ala izquierda beduina estaba dirigida por Masrur al-Ulaymi y otros, a cargo de 1.500 jinetes. Detrás del ala izquierda se colocó una fuerza de reserva de 400 jinetes. El centro beduino estaba comandado por al-Nu'man al-Ullaysi y otros oficiales, y comprendía 1.400 jinetes y 3.000 infantes, mientras que el ala derecha estaba comandada por Kulayb al-Ullaysi y otros y contaba con 1.400 jinetes, con una fuerza de reserva de 200 jinetes más. [28]
Mientras los dos ejércitos avanzaban uno contra el otro, el flanco izquierdo beduino atacó al flanco derecho abasí, que estaba comandado por al-Husayn ibn Hamdan . Las tropas de Ibn Hamdan rechazaron el primer ataque beduino, y luego el segundo, matando a 600 jinetes. Los beduinos de la izquierda se dispersaron y huyeron; Ibn Hamdan y sus hombres los persiguieron y en una serie de enfrentamientos mataron a todos menos a 200 de ellos. Se dice que las tropas de Ibn Hamdan capturaron también 500 caballos y 400 collares de plata. [29] El flanco derecho beduino atacó asimismo al flanco izquierdo abasí, en poder de al-Qasim ibn Sima, Yumn al-Khadim y los aliados tribales de Banu Shayban y Banu Tamim . Mientras las dos facciones luchaban entre sí, un destacamento abasí al mando del califa ibn al-Mubarak y Lu'lu' atacó a los beduinos por el flanco y rompió sus líneas. También en este caso los beduinos huyeron perseguidos por las fuerzas gubernamentales, que se llevaron unos 600 caballos y 200 collares como botín. [30] Varios comandantes fatimíes, incluido el misionero al-Nu'man, murieron en la batalla. [30]
El propio Muhammad se enfrentó al centro beduino junto con otros oficiales: Khaqan, Nasr al-Qushuri y Muhammad ibn Kumushjur lideraron las fuerzas del flanco derecho, Wasf Mushgir, Muhammad ibn Ishaq ibn Kundajiq , Ahmad ibn Kayghalagh y su hermano Ibrahim, al-Mubarak al-Qummi, Rabi'a ibn Muhammad, Muhajir ibn Tulayq, al-Muzaffar ibn Hajj, Abdallah ibn Hamdan (hermano de al-Husayn), Jinni el Viejo, Wasif al-Buktamir, Bishr al-Buktamiri y Muhammad ibn Qaratughan. Con el apoyo de las tropas del ala derecha, que después de repeler a los beduinos que flanqueaban el centro por la izquierda, los abasíes también obtuvieron la victoria aquí. Los fatimíes se rompieron y fueron perseguidos durante varios kilómetros. Muhammad ibn Sulayman, temeroso de que su ejército se dispersara durante la persecución o de que la infantería y el tren de bagajes —custodiados por Isa ibn Muhammad al-Nushari— quedaran expuestos a un ataque beduino, detuvo la persecución de su propio destacamento después de media milla. Instaló allí un campamento para pasar la noche y, con la lanza del califa como punto de reunión, comenzó a reagrupar los distintos escuadrones. A pesar de la abrumadora victoria, Muhammad y sus oficiales permanecieron de guardia durante la noche, preocupados por un posible ataque beduino. [31]
El Sahib al-Shama no tomó parte en la batalla, permaneciendo en Salamiya junto con el tesoro que había acumulado allí en nombre de su amo. [16] Enfurecido por el aparente abandono por parte del supuesto imán guiado divinamente, el Sahib al-Shama se volvió contra él: su residencia en Salamiya fue destruida, y todos los miembros de la familia y sirvientes que se encontraron allí fueron ejecutados. [17] [32] Esta atrocidad, junto con el fracaso del levantamiento, llevó a los historiadores fatimíes posteriores a tratar de extirpar la relación de Sa'id con los hijos de Zakarawayh en lo que Halm llama un acto de damnatio memoriae . [33] El Sahib al-Shama intentó incitar a los jefes de los Banu'l-Ullays a la resistencia, pero se negaron. [34] Al no tener otro recurso, el Sahib al-Shama, junto con su primo al-Muddathir, su socio al-Muttawaq y un paje griego huyeron a través del desierto. [35] [36] Cuando llegaron a la localidad de al-Daliyah en la carretera del Éufrates cerca de al-Rahba , se habían quedado sin suministros. Cuando enviaron a un sirviente a comprar provisiones en el asentamiento, despertó las sospechas de los aldeanos con su extraña vestimenta y modales, de modo que avisaron a un funcionario local, Abu Khubzah. Este último salió con una escolta y, después de interrogar al sirviente, fue al campamento de los cármatas y los tomó prisioneros. Capturaron al Sahib al-Shama y sus compañeros, quienes luego fueron escoltados por Abu Khubzah y el gobernador local, Ahmad ibn Muhammad ibn Kushmard, ante el califa al-Muktafi en Raqqa, a donde entraron el 19 de diciembre. [37]
Al-Muktafi regresó a Bagdad con los prisioneros de mayor rango, que fueron encarcelados. Muhammad ibn Sulayman permaneció en Raqqa para rastrear el campo y acorralar a los rebeldes restantes. Luego él también regresó a Bagdad, donde entró triunfante el 2 de febrero de 904. Once días después, el 13 de febrero, Muhammad y el sahib al-shurta de la capital, Ahmad ibn Muhammad al-Wathiqi, presidieron la ejecución pública de los líderes fatimíes y simpatizantes ismailíes acorralados en Kufa y Bagdad. [38]
La victoria abasí cerca de Hama no erradicó por completo la amenaza ismailita. En 906, los Banu Kalb, bajo el mando de Abu Ghanim Nasr, se rebelaron, atacaron Hawran y Tiberíades y lanzaron un ataque fallido sobre Damasco. Luego saquearon Tiberíades y saquearon Hit en el Éufrates. Sin embargo, Nasr pronto fue acorralado por el ejército califal y asesinado por los propios Banu Kalb a cambio del perdón. Como resultado, las actividades ismailitas se trasladaron al este, al Éufrates, donde Zakarawayh ibn Mihrawayh (el padre de al-Husayn y Yahya) también se había rebelado en 906 cerca de Kufa. Después de liderar un ataque infructuoso en Kufa y una serie de incursiones devastadoras en las caravanas del Hajj , él también fue asesinado a principios de 907 por las tropas califales al mando de Wasif ibn Sawartakin cerca de al-Qadisiyya . Con estas derrotas, el movimiento ismailí prácticamente dejó de existir en el desierto sirio, aunque sus homólogos en Bahrein siguieron siendo una amenaza activa durante varias décadas. [39] [40] [41]
Más importante aún, la derrota de los beduinos fatimíes en Hama abrió el camino para que los abasíes recuperaran las provincias del sur de Siria y Egipto, en poder de los tuluníes. El régimen tuluní se había debilitado debido a los conflictos internos, las rivalidades y la deserción de los oficiales superiores, y los recientes fracasos contra los beduinos. En 904, Muhammad ibn Sulayman dirigió un ejército en Siria. La campaña encontró poca oposición; el emir tuluní Harun ibn Khumarawayh incluso fue asesinado por sus tíos, tras lo cual varios comandantes superiores cambiaron de bando. Los abasíes entraron en la capital egipcia, Fustat, en enero de 905 sin luchar, completando la reconquista de la provincia. [41] [42]