Zakarawayh ibn Mihrawayh , [a] ( árabe : زکرويه بن مهرويه ) a menudo mal escrito como Zikrawayh en fuentes modernas, [1] fue un líder ismailí y cármata en Irak que lideró una serie de revueltas contra el califato abasí en el siglo XX, hasta su derrota y muerte en enero de 907.
Nació en el pueblo de al-Maysaniyya, cerca de la ciudad de Saw'ar en el área de Kufa , adyacente al canal Hadd. [2] Su padre fue uno de los primeros seguidores del misionero ismailí ( dā'ī ) Abu Muhammad Abdan. [2] Ya en su juventud, Zakarawayh fue designado dā'ī para su distrito natal de Saylahin. Allí estuvo activo entre los Banu Tamim , una tribu beduina que vivía entre las fértiles tierras del Éufrates y el desierto sirio . [1] [2]
En 899, se produjo una importante ruptura en el movimiento ismailita, cuando Abu Muhammad Abdan y su cuñado Hamdan Qarmat denunciaron el liderazgo secreto del movimiento en Salamiya , que había sido asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del califato fatimí . Poco después, Hamdan Qarmat desapareció, mientras que Abu Muhammad fue asesinado en el mismo año por instigación de Zakarawayh, aparentemente por instrucciones de Salamiya. [1] [3] Después de la desaparición de Hamdan, el término "qarmatianos" fue conservado por todos los ismailitas que se negaron a reconocer las reivindicaciones de Sa'id, y posteriormente de la dinastía fatimí. [4] Los seguidores de Hamdan y Abu Muhammad amenazaron con matar a Zakarawayh, quien se vio obligado a esconderse. [1] [5]
A partir de 900, desde su refugio en Saw'ar, reanudó su trabajo misionero entre las tribus beduinas del desierto sirio de Asad , Tayy y Tamim . [1] Sus esfuerzos allí no fueron del todo exitosos, [2] por lo que en 901 envió a su hijo al-Husayn , quien fue llamado el ṣāḥib al-shāma ("El hombre con el lunar"), al desierto sirio occidental, para el trabajo misionero entre el gran grupo tribal de los Banu Kalb . Husayn tuvo éxito en la conversión del clan Kalbi de los Banu'l-Ulays y algunos de los Banu'l-Asbagh, afirmando predicar en nombre de un imán descendiente de Muhammad ibn Isma'il . El éxito fue tal que Zakarawayh envió a un sobrino y luego a otro hijo, Yahya , que era conocido como el ṣāḥib al-nāqa ("Señor de la camella"), y que asumió el liderazgo del movimiento. Los seguidores de los hermanos adoptaron el nombre de al-Fāṭimiyyūn ("fatimíes"). [2] [4] [6] Su exitosa conversión de los inquietos beduinos les proporcionó una potente fuerza militar, pero con limitaciones: los beduinos estaban más preocupados por extraer botín de las comunidades asentadas, y no eran adecuados para campañas de conquista y posesión de territorios. [7] Los hermanos lanzaron incursiones contra las provincias abasíes y tuluníes del Levante , incluso sitiaron Damasco desde diciembre de 902 hasta julio de 903, donde el ṣāḥib al-nāqa fue asesinado. El ṣāḥib al-shāma tomó entonces el poder, hasta que fue derrotado y capturado en la batalla de Hama en noviembre de 903. [1] [8]
Los motivaciones de Zakarawayh y sus hijos han sido interpretadas de diversas formas por los eruditos modernos. [9] Tradicionalmente, este movimiento ha sido considerado como de carácter totalmente cármata y una amenaza para Sa'id, lo que provocó la huida de este último de Salamiya; una fuente fatimí informa que el ṣāḥib al-shāma masacró a los habitantes de Salamiya y destruyó la residencia de Sa'id cuando llegó allí. [8] [4] En los últimos años, sin embargo, el argumento de Heinz Halm había prevalecido, [6] según el cual Zakarawayh y sus hijos permanecieron leales a Sa'id, y sus acciones apuntaban a asegurar la posesión de Siria y desencadenar una rebelión general contra los abasíes. [1] En la interpretación de Halm, Sa'id consideró que el levantamiento fue prematuro y sintió que comprometía su propia seguridad cuando los hermanos llamaron a sus partidarios para visitar al líder supuestamente "oculto" en Salamiya. No sólo no se unió a los hermanos, sino que abandonó Salamiya con su hijo y unos pocos partidarios cercanos, primero a Ramla en Palestina , y de allí a Egipto y el Magreb, donde establecería el Califato fatimí en 909. Si el movimiento de Zakarawayh y sus hijos es completamente desautorizado por fuentes fatimíes posteriores, fue debido a su fracaso; Halm incluso habla de una damnatio memoriae contra ellos. [1] [2] [6] La destrucción de Salamiya fue un acto de venganza por parte del decepcionado y enfurecido ṣāḥib al-shāma después de la muerte de su hermano. [6] Como resultado, después de la huida de Sa'id y la derrota de los beduinos en Hama, el movimiento encabezado por Zakarawayh "adquirió las características del qarmatismo disidente". [6]
Sin dejarse intimidar, en 906 Zakarawayh envió a otro de sus seguidores, Abu Ghanim Nasr, a los Banu Kalb. Bajo su liderazgo, los beduinos saquearon Bosra , Dara'a , Tiberíades y la región de Hawran , y atacaron Damasco y Hīt . Esta actividad duró hasta que Nasr fue asesinado por algunos de los beduinos, que esperaban obtener una amnistía por parte de las autoridades abasíes, en julio de 906. [2] [10] [11]
Zakarawayh envió a otro de sus da'i , al-Qasim ibn Ahmad, para que liderara a los beduinos que permanecían leales, prometiéndoles que el día de su propia aparición y de su victoria final se acercaba. Inspirados por ello, los beduinos se trasladaron a las inmediaciones rurales ( sawād ) de Kufa y allí se les unieron los partidarios de Zakarawayh. El 2 de octubre de 906, unos 800 jinetes ismailíes atacaron a la población de la ciudad, que acababa de celebrar el Eid al-Adha fuera de sus murallas; saquearon a los habitantes de Kufa, pero su intento de tomar la ciudad fue infructuoso. [2] [12] [13]
Los qarmatíes se retiraron a los alrededores de al-Qadisiya ; en Saw'ar, se encontraron con el propio Zakarawayh, que salió de su escondite para liderar abiertamente a sus seguidores. A mediados de octubre, derrotaron a un ejército abasí enviado para enfrentarse a ellos y comenzaron a asaltar las caravanas de peregrinos del hajj que regresaban de La Meca . [2] [12] [13] En noviembre de 906, Zakarawayh y sus hombres saquearon una de las caravanas de peregrinos persas y jorasaníes en al-Aqaba (en la actual frontera entre Irak y Arabia Saudita), matando a la mayoría de ellos en el proceso. Sin embargo, el 10 de enero, las tropas abasíes al mando de Wasif derrotaron y dispersaron a sus hombres en una batalla de dos días en Wadi Dhi Qar, cerca de las "Ruinas de Iram". El propio Zakarawayh resultó herido y murió en cautiverio unos días después a causa de sus heridas. [1] [13] Muchos de sus seguidores también cayeron en esta batalla, y otros fueron capturados y ejecutados. [12] [13] Su interrogatorio del cuñado capturado de Zakarawayh por Muhammad ibn Da'ud al-Jarrah proporcionó a las autoridades del gobierno abasí la "primera información confiable sobre la organización clandestina de da'wa ismailita", y forma el núcleo del informe del historiador contemporáneo al-Tabari sobre los orígenes del movimiento cármata en Irak. [2] [14]
Algunos de los seguidores de Zakarawayh en el sawād se negaron a aceptar su muerte y creyeron en su regreso, pero su muerte puso fin a los grandes levantamientos cármatas en el Mashreq , aunque un movimiento cármata, conocido como Baqliyya , sobrevivió en el sawād . [12] [13] Como escribe Daftary, hubo varias razones para el fracaso de Zakarawayh: su movimiento atacó tanto a los sunitas como a otras facciones chiítas y antagonizó tanto a los habitantes de las ciudades como a los campesinos; su componente militar se basaba en los poco fiables beduinos, que carecían de constancia de propósito; y operaba cerca del corazón del califato abasí, un factor que había condenado a muchas revueltas chiítas anteriores. [13]