Barbad ( persa : باربد ; fl. finales del siglo VI - principios del VII d.C. ) fue un poeta, músico, laudista , teórico musical y compositor persa de música sasánida . Se desempeñó como principal poeta juglar bajo Shahanshah Khosrow II ( r. 590-628 ). Tocador de barbat , fue el músico persa más distinguido de su tiempo y está considerado una de las figuras más importantes de la historia de la música persa .
A pesar de la escasa información biográfica, la historicidad de Barbad es en general segura. Era muy respetado en la corte de Cosroes e interactuaba con otros músicos, como Sarkash . Aunque tradicionalmente se le atribuyen numerosas innovaciones en la teoría y la práctica de la música persa, las atribuciones siguen siendo provisionales, ya que se atribuyen siglos después de su muerte. Prácticamente toda la música o poesía de Barbad se pierde, excepto un fragmento de poema y los títulos de algunas composiciones.
Ninguna fuente sasánida habla de Barbad, lo que sugiere que su reputación se conservó a través de la tradición oral , al menos hasta el relato escrito más antiguo del poeta Khaled ibn Fayyaz ( m. c. 718 ). Barbad aparece con frecuencia en la literatura persa posterior , más famosamente en Shahnameh de Ferdowsi . El contenido y la abundancia de tales referencias demuestran su influencia única, inspirando a músicos como Ishaq al-Mawsili . Barbad, a menudo descrito como el "fundador de la música persa", sigue siendo una figura célebre en los actuales Irán, Afganistán y Tayikistán .
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Las fuentes póstumas se refieren al músico sasánida con poca coherencia. Las fuentes persas registran "Barbād", mientras que los eruditos árabes usan Fahl(a)bad, Bahl(a)bad, Fahl(a)wad, Fahr(a)bad, Bahr(a)bad y Bārbad/ḏ. [2] Las fuentes modernas utilizan con mayor frecuencia "Barbad", [n 1] una ortografía que el orientalista danés Arthur Christensen afirmó por primera vez que era correcta. [2] Sin embargo, el orientalista alemán Theodor Nöldeke sugirió que la ortografía de comentaristas árabes como "Fahl(a)bad" era en realidad una arabización de su nombre real, probablemente Pahrbad/Pahlbad. Nöldeke añadió que "Bārbad" fue un error en la interpretación de personajes ambiguos de Pahlavi . [2] El iranólogo Ahmad Tafazzoli estuvo de acuerdo con Nöldeke, citando un sello sasánida que incluye el nombre "Pahrbad/Pahlbad" y la primera mención del músico sasánida, que utiliza una ortografía—"Bahrbad/Bahlbad"—que sugiere que el nombre había sido arabicizado. [2]
La música de Irán/Persia se extiende al menos hasta las representaciones de arpas arqueadas del 3300 al 3100 a. C., [3] aunque no se dispone de información sustancial hasta el período del Imperio Sasánida (224-651 d. C.). [4] Esta afluencia de discos sasánidas sugiere una cultura musical prominente en el Imperio, [5] especialmente en las áreas dominadas por el zoroastrismo . [4] Muchos Shahanshahs sasánidas eran fervientes partidarios de la música, incluido el fundador del imperio Ardashir I y Bahram V. [4] Cosroes II ( r. 590-628 ) fue el mecenas más destacado , siendo su reinado considerado como una edad de oro de la música persa. [4] Los músicos al servicio de Khosrow incluyen a Āzādvar-e Changi, [n 2] Bāmshād , el arpista Nagisa (Nakisa), Ramtin, Sarkash (también Sargis o Sarkas) [n 3] y Barbad, [8] quien fue con diferencia el más famoso. [7] Estos músicos solían actuar como juglares , que eran intérpretes que trabajaban como poetas y músicos de la corte; [9] en el Imperio Sasánida había poca distinción entre poesía y música. [10]
Aunque sobreviven muchos textos en persa medio (Pahlavi) del Imperio sasánida, sólo uno, Khusraw qubadan va ridak , incluye comentarios sobre música, aunque ni él ni ninguna otra fuente sasánida hablan de Barbad. [11] La reputación de Barbad debe haber sido transmitida a través de la tradición oral , [12] hasta al menos la fuente más antigua: un poema árabe de Khaled ibn Fayyaz ( d. c. 718 ). [13] [n 4] En fuentes árabes y persas antiguas posteriores, Barbad es el músico sasánida más discutido, aunque rara vez se lo incluye en escritos dedicados exclusivamente a la música. [14] Una rara excepción a esto es una breve mención en el tratado musical de Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Nishābūrī, Rasaleh-i musiqi-i . [15] Las fuentes antiguas en general dan poca información biográfica y la mayor parte de lo que está disponible está envuelto en anécdotas mitológicas. [16] Los cuentos del Shahnameh del poeta Ferdowsi , escritos a finales del siglo X, incluyen los relatos más célebres de Barbad. [17] Otras fuentes importantes incluyeron al contemporáneo de Ferdowsi, el poeta al-Tha'alibi en su Ghurar al-saya , así como Khosrow y Shirin y Haft Peykar del Khamsa de Nizami del poeta Nezami Ganjavi de finales del siglo XII. [18] [4] A pesar de esta gran cantidad de historias que lo representan en un contexto legendario, los estudiosos generalmente consideran a Barbad una persona totalmente histórica . [4] [19]
Hay relatos antiguos contradictorios sobre la ubicación del lugar de nacimiento de Barbad. Fuentes más antiguas registran la ciudad de Merv en el noreste de Khorasan , [21] [n 5] mientras que trabajos posteriores dan a Jahrom , [n 6] una pequeña ciudad al sur de Shiraz en Pars . [16] Tafazzoli postuló que los escritores que registraron a Jahrom estaban haciendo referencia a una línea del Shahnameh de Ferdowsi que dice que Barbad viajó desde Jarom a la capital en Ctesifonte cuando Cosroes fue asesinado; [16] el historiador moderno Mehrdad Kia registra sólo Merv. [21]
Ferdowsi y al-Tha'alibi cuentan la historia de que Barbad era un joven músico talentoso que buscaba un lugar como juglar de la corte bajo Cosroes II, pero el celoso juglar jefe de la corte Sarkash [n 3] supuestamente lo impidió. [22] Como tal, Barbad se escondió en el jardín real vistiendo todo de verde. [21] Cuando Cosroes pasaba por Barbad cantaba tres canciones con su laúd: Dād-āfrīd ("creado por dios"), Peykār-e gord ("batalla del héroe" o "esplendor de Farkar ") y Sabz dar sabz (" verde en el verde"). [22] Cosroes quedó inmediatamente impresionado y ordenó que Barbad fuera nombrado juglar principal, [22] [23] [n 7] una posición conocida como shah-i ramishgaran . [9] [n 8] En Khosrow y Shirin de Nizami , se dice que Khosrow II tuvo un sueño en el que su abuelo Khosrow I profetizó que tendría "un juglar llamado Barbad cuyo arte podía hacer que incluso el veneno tuviera un sabor delicioso". [25]
Desde su nombramiento en la corte, Barbad fue el músico favorito de Cosroes y existen muchas historias sobre este prestigio. [6] Se informó que su relación con Khosrow era tal que otros miembros de la corte buscarían su ayuda para mediar en los conflictos entre ellos y Shahanshah. [26] Una historia en Khosrow y Shirin de Nizami , cuenta que Khosrow y Shirin estuvieron juntos anteriormente, pero se vieron obligados a separarse por razones políticas; Khosrow se casa con otra persona, pero pronto recuerda a Shirin. [27] Los dos más tarde se conocieron y arreglaron que Nagisa cantara sobre el amor de Shirin por Khosrow, mientras Barbad cantaba sobre el amor de Khosrow por Shirin. [24] El dúo reconcilió a la pareja y fue grabado por Nizami en 263 coplas . [24] La idea de poner música a la poesía para representar las emociones de los personajes no tenía precedentes en la música persa. [24] Según Kitab al-buldan del historiador del siglo X Ibn al-Faqih al-Hamadani , [28] Shirin, la esposa de Cosroes, le pidió a Barbad que le recordara a Cosroes su promesa de construirle un castillo. Para ello, cantó una canción y fue recompensado con una propiedad cerca de Isfahán para él y su familia. [26] Según el erudito selyúcida Nizam al-Mulk , Barbad visitó a un cortesano que había sido encarcelado por Khosrow y al ser regañado por el Shahanshah, un "comentario ingenioso" fue suficiente para resolver la situación. [26]
En Kitab al-Aghani, del erudito literario Abu al-Faraj al-Isfahani , un músico rival celoso una vez desafinó las cuerdas del laúd de Barbad durante un banquete real. Al regresar a actuar, Barbad empezó a tocar; Las reglas reales prohibían afinar los instrumentos en presencia del Shahanshah, pero la habilidad de Barbad era tal que podía adaptarse a las cuerdas desafinadas y tocar las piezas de todos modos. [29] Al-Isfahani atribuyó esta historia a Ishaq al-Mawsili (776–856), un renombrado juglar de Harun al-Rashid , quien supuestamente contó la historia a sus amigos. [28]
Entre las leyendas más populares sobre Barbad se encuentra la del amado caballo de Cosroes, Shabdiz . En esta historia, Cosroes declaró que cuando Shabdiz muriera, cualquiera que anunciara la noticia sería ejecutado. [23] Tras la muerte de Shabdiz, ningún miembro del tribunal quiso arriesgarse a transmitir la noticia. [26] Para resolver el problema, Barbad cantó una canción triste, y Cosroes, entendiendo el propósito de la canción, declaró: "Shabdiz está muerto"; Barbad respondió "Sí y es Su Majestad quien lo anunció", evitando así cualquier posibilidad de muerte. [23] Esta historia fue transmitida por primera vez por el poeta Khaled ibn Fayyaz ( d. c. 718 ), [n. 4] con relatos posteriores de al-Tha'alibi y el escritor del siglo XIII Zakariya al-Qazwini . [26] Muchas historias antiguas similares se originaron en Irán, Turquía y Asia Central que pertenecen a músicos que usaban la música para expresar la muerte del caballo de un gobernante, para evitar la ira del gobernante contra el locutor. [30] Varias piezas para Khwarazm dutar , kirguís komuz y kazajo dombra transmiten historias equivalentes. [30] Tafazzoli afirma que la historia demuestra la influencia única de Barbad en Khosrow, [26] mientras que el musicólogo Lloyd Miller sugiere que esta y otras historias similares sugieren que la música y los músicos en general ejercieron una influencia significativa sobre sus líderes políticos. [31]
Al igual que su lugar de nacimiento, existen relatos contradictorios sobre los últimos años de la vida de Barbad. Según Ferdowsi, tras el asesinato de Cosroes por Kavad II , Barbad se apresuró desde Jahrom a la capital de Ctesifonte. [32] Después de llegar cantó elegías , [32] se cortó los dedos y quemó sus instrumentos por respeto. [32] [9] El relato de Al-Tha'alibi sostiene que Sarkash, [n 3] que había permanecido en la corte desde que fue expulsado del puesto de juglar principal, envenenó a Barbad. [32] Kitāb al-lahw wa-l-malahi , del geógrafo del siglo IX Ibn Khordadbeh , sin embargo, registra lo contrario, afirmando que Barbad envenenó a Sarkash pero se salvó del castigo de Khosrow a través de un "comentario ingenioso". [32] 'Uyūn al-Akhbār del erudito del siglo IX Ibn Qutaybah y al-ʿIqd al-Farīd del poeta del siglo X Ibn Abd Rabbih afirman que Barbad fue asesinado por un músico diferente, registrado de diversas formas como Yošt, Rabūst , Rošk y Zīwešt. [32]
Barbad estuvo activo como poeta-músico, [35] laudista , teórico musical y compositor. [36] Sus composiciones incluían panegíricos , elegías y versos . [37] Estos fueron realizados por él mismo en festivales como Nowruz y Mehregan , así como en banquetes estatales y celebraciones de la victoria. [37] Si bien no existe ninguna de las composiciones, los nombres han sobrevivido para algunas y sugieren una amplia variedad en los temas con los que se dedicó musicalmente. [6] El etnomusicólogo Hormoz Farhat los ha clasificado tentativamente en diferentes grupos: formas épicas basadas en acontecimientos históricos, kin-i Iraj ( literalmente, 'la venganza de Iraj'), kin-i siavash ( literalmente, 'la venganza de Siavash'). ), y Taxt-i Ardashir ( literalmente, 'el Trono de Ardashir'); canciones relacionadas con la corte real de Sasán, Bagh-i shirin ( literalmente, 'el jardín de Shirin'), Bagh-i Shahryar ( literalmente, 'el jardín del soberano') y haft Ganj ( literalmente, 'los siete tesoros'); y "composiciones de carácter descriptivo", roshan charagh ( literalmente, 'luces brillantes'). [6] Según los eruditos Ibn al-Faqih y el geógrafo del siglo XIII Yaqut al-Hamawi , Barbad escribió Bag-e nakjiran ( literalmente, 'jardín del juego') para los trabajadores que recientemente habían terminado los jardines de Qasr-e. Shirin . [37]
Sobrevive un solo poema de Barbad, aunque citado, del Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh. [13] La obra es un panegírico de 3 hemistiquios en persa medio, pero con escritura árabe ; [37] no existe nada de su música. [13] El poema es el siguiente:
César se parece a la luna y Khaqan al sol,
[pero] mi señor es como las ricas nubes,
cuando quiere esconde la luna o el sol.— Barbad, en el Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh [38]
Christensen sugirió en 1936 que el texto Khvarshēdh ī rōshan ( literalmente, 'El sol brillante') proviene de un poema escrito e interpretado por el propio Barbad u otro poeta-músico de su época. [4] El texto se encuentra en un grupo de manuscritos maniqueos en Turpan , Xinjiang , China y está escrito en persa medio, que habría utilizado Barbad. [4] Tiene cuatro versos de 11 sílabas y su título recuerda la melodía sasánida Arāyishn ī khvarshēdh ( literalmente, 'La belleza del sol'). [4]
El sol resplandeciente, la luna llena
resplandeciente Resplandeciente y radiante detrás del tronco de un árbol;
Los pájaros ansiosos se pavonean llenos de alegría,
las palomas y los coloridos pavos reales se pavonean.— Khvarshēdh ī rōshan ( literalmente, 'El sol brillante'), attri. Músico sasánida desconocido, posiblemente Barbad [4]
Barbad es tradicionalmente considerado como el inventor de numerosos aspectos de la teoría y la práctica de la música persa. Al-Tha'alibi primero le atribuyó la creación de un sistema modal organizado de siete "modos reales" (al-ṭoruq al-molukiya) , [39] conocido como xosrovani ( persa : سرود خسروانى ), [6] Haft Ḵosravāni , [39] o khosravani . [8] [7] Esta atribución es repetida más tarde por eruditos como al-Masudi [37] y Qutb al-Din al-Shirazi . [4] A partir de estos modos reales, Barbad creó 30 "modos derivados" (lahn) y 360 melodías ( dastan ). [8] [7] [n 9] La estructura de siete, 30 y 360 variaciones corresponde al número de días, semanas y meses del calendario zoroástrico . [4] [n 10] Farhat señala que se desconoce la razón exacta de esto, [40] aunque según Tarikh-i guzida del poeta del siglo XIV Hamdallah Mustawfi , Barbad cantaba una de las 360 melodías cada día para el Shahanshah. [37] Al-Tha'alibi registró que los siete modos reales todavía estaban en uso durante su vida, [39] de 961 a 1039. [41] No ha sobrevivido más información sobre la naturaleza de estos temas, teorías o composiciones. [6] En su análisis de las fuentes históricas y literarias relativas a Barbad, la musicóloga Firoozeh Khazrai afirmó que "hasta que salga a la luz una nueva fuente independiente sobre el tema, muchas de estas atribuciones deben considerarse invenciones del autor". [19] Ella señaló que muchas de las atribuciones a Barbad datan de siglos después de su muerte y los 30 modos en particular son conectados por primera vez con Barbad por Nizami, que vivió en el siglo XII. [12] Además, en su diván (colección de poemas), el poeta del siglo XI Manuchehri nombra algunos de los modos que Nizami mencionó pero no los asocia con Barbad, aunque hace referencia al músico sasánida en otros lugares. [42]
El laúd de Barbad era el barbat de cuatro cuerdas . [43] [44] Había sido popular en su época, pero no sobreviven rastros del instrumento y finalmente fue sustituido por el oud . [45] Los musicólogos Jean Durante y Zia Mirabdolbaghi señalan que a pesar del gradual desuso del instrumento, "el término barbat sobrevivió durante siglos, a través de la poesía clásica, como símbolo de la edad de oro de la tradición musical persa, servida por artistas como Bārbad. " [45] Fuentes posteriores elogian regularmente a Barbad y algunas le ofrecen el epitafio como el "fundador de la música persa". [4] Se le considera el músico más importante de su tiempo, [6] estando entre las figuras más importantes de la historia de la música iraní/persa . [46] En Sharh bar Kitāb al-adwar , el escritor del siglo XIV al-Sharif al-Jurjani —a quien se atribuye la obra—dice:
"Entre los músicos antiguos, había aquellos que nunca tocaban la misma melodía dos veces en presencia del rey. Tal era Barbad, que vivió durante la época de [Cosroes II]. Se ocupó de estudiar bien a su audiencia. Prestó atención a la disposición de las almas de sus oyentes, y luego improvisaba palabras y una melodía adecuada a la ocasión y correspondiente perfectamente al deseo de cada persona. Su fama se extendió por todo el mundo, y [Cosroes] se jactaba de que ni los reyes del Ni el pasado ni los de su tiempo poseían un artista así”.
— al-Jurjani ( attri. ), Sharh bar Kitāb al-adwar [8] [n 11]
La preponderancia y la frecuente transmisión de historias que involucran a Barbad atestiguan su popularidad mucho después de su muerte. [47] [28] En los actuales Irán, Afganistán y Tayikistán , Barbad sigue siendo una figura célebre. [47] En 1989 y 1990, el establishment cultural del gobierno tayiko alentó a su pueblo a sentirse orgulloso de los logros de Barbad; Los panegíricos dados a Barbad son parte de un esfuerzo mayor por parte del gobierno tayiko para hacer pasar los "logros de la civilización iraní preislámica" como tayikos. [48] La sala musical más grande de Dushanbe , Tayikistán, se llama "Kokhi Borbad" en honor a Barbad. [47]
El musicólogo Firoozeh Khazrai resume el legado de Barbad de la siguiente manera:
"A partir de las fuentes y la naturaleza de las cosas atribuidas a Barbad, podemos concluir que Barbad sobrevivió en una cultura popular oral que lo inmortalizó al contar continuamente viejas historias sobre él y el poder legendario de su música, y al crear otras nuevas. Si bien todas estas historias mitifican a Barbad sin brindarnos ninguna información sólida sobre la naturaleza real de su música, subrayan la autoridad incomparable del juglar y el poderoso control que él y su música continuaron ejerciendo sobre la imaginación de la gente en el siglo post-Sasánida. era."
—Firoozeh Khazrai [28]
"Barbad and Nakisā", una canción inspirada en Barbad interpretada por el intérprete de Tanbur Nur ʿAli Elāhi en Encyclopædia Iranica
![Ilustración del Shahnameh con Barbad en un árbol en la parte superior derecha. La obra se conserva en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles[49]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/King_Khusraw_Parviz_Listening_to_Barbad_the_Concealed_Musician-_Illustration_from_a_manuscript_of_the_Shahnama_(Book_of_kings)_LACMA_M.73.5.406.jpg/1280px-King_Khusraw_Parviz_Listening_to_Barbad_the_Concealed_Musician-_Illustration_from_a_manuscript_of_the_Shahnama_(Book_of_kings)_LACMA_M.73.5.406.jpg)
![Pintura de Barbad de 1535 (en la foto del árbol), atribuida a Mirza Ali [fa]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Khalili_Collection_Islamic_Art_MSS_1030-731a.jpg/1280px-Khalili_Collection_Islamic_Art_MSS_1030-731a.jpg)
