Simon bar Kokhba ( hebreo : שִׁמְעוֹן בַּר כּוֹכְבָא Šīm'ōn bar Kōḵḇāʾ o Simon bar Koseba ( שִׁמְעוֹן בַּר כֹ סֵבָא Šīm'ōn bar Ḵōsēḇaʾ , comúnmente conocido simplemente como Bar Kokhba , [a] era un líder militar judío en Judea . Prestó su nombre a la revuelta de Bar Kokhba , que inició contra el Imperio Romano en el año 132 d.C. Aunque finalmente no tuvieron éxito, Bar Kokhba y sus rebeldes lograron establecer y mantener un estado judío durante unos tres años después de comenzar la rebelión. Bar Kokhba se desempeñó como líder del estado y se autoproclamó nasi ( lit. ' príncipe ' ). 3] Algunos eruditos rabínicos de su época lo imaginaron como el esperado Mesías del judaísmo . En el año 135, Bar Kokhba fue asesinado por tropas romanas en la ciudad fortificada de Betar . Todos los rebeldes judíos que quedaron después de su muerte fueron asesinados. o esclavizados durante el año siguiente, y su derrota fue seguida por una dura represión contra la población de Judea por parte del emperador romano Adriano .
Documentos descubiertos en el siglo XX en la Cueva de las Letras dan su nombre original, con variaciones: Simeon bar Kosevah ( שמעון בר כוסבה ), Bar Kosevaʾ ( בר כוסבא ) o Ben Kosevaʾ ( בן כוסבא ). [4] Es probable que su nombre original fuera Bar Koseba. [5] El nombre puede indicar que su padre o su lugar de origen se llamaba Koseva(h), siendo Khirbet Kuwayzibah un candidato probable para la identificación; [6] [7] [8] Otros, en concreto Emil Schürer , piensan que el apellido puede haber sido una indicación de su lugar de nacimiento, en el pueblo conocido como Chozeba (quizás Chezib ) [9] pero también podría ser un apellido general. [5]
Durante la revuelta, el sabio judío Rabí Akiva consideró a Simón como el mesías judío ; el Talmud registra su declaración de que el versículo de la Profecía de la Estrella de Números 24:17: [10] "Saldrá una estrella de Jacob ", [11] se refería a él, basándose en la identificación de la palabra hebrea para estrella, kokhav , y su nombre, bar Kozeva. El nombre Bar Kokhba , que hace referencia a esta declaración de Akiva, no aparece en el Talmud , sino solo en fuentes eclesiásticas, hasta el siglo XVI. [12] El Talmud de Jerusalén ( Taanit 4:5) y el Talmud de Babilonia ( Sanhedrin 93b y 97b) lo mencionan con el nombre de Bar Kozeva.
A pesar de la devastación causada por los romanos durante la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.), que dejó a la población y el campo en ruinas, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos proporcionaron el incentivo para la segunda rebelión. [14] Según la delineación de años en el Chronicon de Eusebio (cuya traducción latina se conoce como la Crónica de Jerónimo ), la revuelta judía comenzó bajo el gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus en el año 16 del reinado de Adriano , o lo que era equivalente al año 4 de la 227.ª Olimpiada . Adriano envió un ejército para aplastar la resistencia, pero se enfrentó a un fuerte oponente, ya que Bar Kokhba, como líder reconocido de Israel, castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [15] Dos años y medio después, una vez terminada la guerra, el emperador romano Adriano prohibió a los judíos entrar en Aelia Capitolina , la ciudad pagana que había construido sobre las ruinas de la Jerusalén judía. El nombre Aelia se deriva de uno de los nombres del emperador, Aelius. [16] Según Philostorgius , esto se hizo para que sus antiguos habitantes judíos "no pudieran encontrar en el nombre de la ciudad un pretexto para reclamarla como su país". [16]
Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos fue anunciado como la tan ansiada Era Mesiánica . Los romanos tuvieron muy mala suerte durante la revuelta inicial, en la que se enfrentaron a una fuerza judía unificada, en contraste con la Primera Guerra Judeo-Romana , en la que Flavio Josefo registra tres ejércitos judíos separados que lucharon entre sí por el control del Monte del Templo durante las tres semanas posteriores a que los romanos habían atravesado las murallas de Jerusalén y se abrían paso hacia el centro. [ cita requerida ] Al verse superados en número y sufrir grandes bajas, los romanos adoptaron una política de tierra arrasada que redujo y desmoralizó a la población judía, desgastando lentamente a voluntad de los judíos para sostener la guerra. [ cita requerida ]
Durante la fase final de la guerra, Bar Kokhba se refugió en la fortaleza de Betar . [ cita requerida ] Los romanos finalmente la capturaron después de sitiar la ciudad. [ cita requerida ]
El Talmud de Jerusalén hace varias afirmaciones que los estudiosos modernos consideran no históricas. Una de ellas es que la duración del asedio fue de tres años y medio, aunque la guerra en sí duró, según el mismo autor, dos años y medio. [b] Otra parte de la narración talmúdica es que los romanos mataron a todos los defensores excepto a un joven judío, Simeón ben Gamliel II , cuya vida fue perdonada. [18] Según Dión Casio , 580.000 judíos murieron en operaciones de guerra en todo el país, y unas 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas, mientras que el número de los que perecieron por hambre, enfermedades e incendios era incalculable. [19]
Tan costosa fue la victoria romana, que el emperador Adriano, al informar al Senado romano , no creyó conveniente comenzar con el saludo habitual: "Si tú y tus hijos estáis sanos, está bien; yo y las legiones estamos sanos". [20] [21]
Después de la guerra, Adriano consolidó las antiguas unidades políticas de Judea , Galilea y Samaria en la nueva provincia de Siria Palestina , lo que comúnmente se interpreta como un intento de completar la disociación con Judea. [22] [23] [24]
A finales del siglo XX y en el siglo XXI, ha salido a la luz nueva información sobre la revuelta, a partir del descubrimiento de varias colecciones de cartas, algunas posiblemente del propio Bar Kokhba, en la Cueva de las Letras con vistas al Mar Muerto . [25] [26] Estas cartas ahora se pueden ver en el Museo de Israel . [27]
En marzo de 2024 se encontró una moneda con la inscripción “Eleazar el Sacerdote” junto con “Año 1 de la Redención de Israel” en la parte inferior. [28]
Según el arqueólogo israelí Yigael Yadin , Bar Kokhba intentó revivir el hebreo y convertirlo en el idioma oficial de los judíos como parte de su ideología mesiánica . En A Roadmap to the Heavens: An Anthropological Study of Hegemony among Priests, Sages, and Laymen (Judaism and Jewish Life) de Sigalit Ben-Zion (página 155), Yadin comentó: "parece que este cambio se produjo como resultado de la orden dada por Bar Kokhba, que quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado".
"De Shimʻon ben Cosibah a Yeshuʻa ben Galgulah y a los hombres de Gader, Paz. ¡Pongo al cielo por testigo de que estoy harto de los galileos que están con vosotros, todos los hombres! [Y] que estoy resuelto a Pon grilletes en tus pies, tal como lo hice con Ben 'Aflul".
(Original hebreo) משמעון בן כוסבה לישע בן ג[ל]גלה ולאנשי הכרך [c] שלו[ם]. מעיד אני עלי ת שמים יפס[ד] [d] מן הגללאים שהצלכם [e] כל אדם שאני נתן תכבל ים [f] ברגלכם כמה שעסת[י] לבן עפלול [ש]מעון ב[ן] [g ]
––Murabba'at 43 Papiro [29]
En la literatura rabínica, Simón bar Kokhba es descrito como un hombre un tanto irracional e irascible en su conducta. El Talmud [30] dice que presidía un ejército de insurgentes judíos que sumaban unos 200.000 hombres, pero que había obligado a sus jóvenes reclutas a demostrar su valor cortándose cada uno de ellos un dedo. Los sabios de Israel se quejaron ante él por qué había estropeado al pueblo de Israel con tales defectos. Siempre que iba a la batalla, se dice que decía: «¡Oh, Señor del universo, no hay necesidad de que nos ayudes [contra nuestros enemigos], pero tampoco nos avergüences!». [30] También se dice de él que mató a su tío materno, el rabino Elazar Hamudaʻi , tras sospechar que colaboraba con el enemigo, perdiendo así la protección divina, lo que llevó a la destrucción de Betar , en la que también pereció el propio Bar Kokhba. [30]
Se cree que Adriano supervisó personalmente las operaciones militares finales del asedio contra Betar. Cuando el ejército romano finalmente tomó la ciudad, los soldados llevaron la cabeza cortada de Bar Kokhba a Adriano, y cuando éste preguntó quién lo había matado, un samaritano respondió que él lo había matado. Cuando Adriano pidió que le acercaran la cabeza cortada ( en griego : protome ) de la víctima asesinada para poder verla, Adriano observó que una serpiente estaba enroscada alrededor de la cabeza. Adriano respondió entonces: "Si no hubiera sido por Dios que lo mató, ¿quién habría sido capaz de matarlo?" [31]
Bar Kokhba era un líder despiadado que castigaba a todo judío que se negara a unirse a sus filas. Según el Chronicon de Eusebio , castigó severamente a los cristianos con la muerte mediante diferentes medios de tortura por su negativa a luchar contra los romanos. [15]
Desde finales del siglo XIX, Bar-Kochba ha sido objeto de numerosas obras de arte (dramas, óperas, novelas, etc.), [32] entre ellas:
Otra opereta sobre el tema de Bar Kokhba fue escrita por el compositor emigrado judío ruso Yaacov Bilansky Levanon en Palestina en la década de 1920.
El Masada Chamber Ensemble de John Zorn grabó un álbum llamado Bar Kokhba , que muestra una fotografía de la carta de Bar Kokhba a Yeshua, hijo de Galgola, en la portada.
Según una leyenda, durante su reinado, a Bar Kokhba le presentaron un hombre mutilado, al que le habían arrancado la lengua y cortado las manos. Incapaz de hablar o escribir, la víctima era incapaz de decir quiénes eran sus atacantes. Por ello, Bar Kokhba decidió hacerle preguntas sencillas a las que el moribundo pudo asentir o sacudir la cabeza con sus últimos movimientos; los asesinos fueron detenidos.
En Hungría , esta leyenda dio origen al "juego Bar Kojba", en el que uno de los dos jugadores propone una palabra u objeto, mientras que el otro debe descifrarlo haciendo preguntas que solo se pueden responder con "sí" o "no". El que pregunta suele preguntar primero si se trata de un ser vivo; si no, si es un objeto; si no, seguramente es una abstracción. El verbo kibarkochbázni ("sacar a Bar Kojba") se convirtió en un verbo del lenguaje común que significa "recuperar información de una manera extremadamente tediosa". [34]
Bar Kokba, el héroe de la tercera guerra contra Roma, aparece con este nombre sólo entre los escritores eclesiásticos: los autores paganos no lo mencionan; y las fuentes judías lo llaman Ben (o Bar) Koziba o Kozba...
Los exploradores de Bar Kochba (160 soldados, estudiantes y voluntarios del kibutz) habían sido guiados a las tierras baldías del desierto justo al oeste del Mar Muerto por el arqueólogo y ex general Yigael Yadin. Encontraron un tesoro en su primer día de excavaciones. En la misma Cueva de las Letras de tres cámaras infestada de murciélagos donde había descubierto las órdenes en papiro del jefe rebelde hace apenas un año. El arqueólogo Yadin encontró unos 60 documentos más en una piel de cabra y una bolsa de cuero.
