Athanasius Kircher SJ (2 de mayo de 1602 - 27 de noviembre de 1680) [1] fue un erudito y polímata jesuita alemán que publicó alrededor de 40 obras importantes de religión comparada , geología y medicina . Kircher ha sido comparado con su compañero jesuita Roger Joseph Boscovich y con Leonardo da Vinci por su amplia gama de intereses, y ha sido honrado con el título de "Maestro de las Cien Artes". [2] Enseñó durante más de 40 años en el Colegio Romano , donde estableció una wunderkammer . En las últimas décadas se ha producido un resurgimiento del interés por Kircher dentro de la comunidad académica.
Kircher afirmó haber descifrado la escritura jeroglífica del antiguo idioma egipcio , pero la mayoría de sus suposiciones y traducciones en el campo resultaron ser erróneas. Sin embargo, estableció correctamente el vínculo entre el antiguo egipcio y las lenguas coptas , y algunos comentaristas [ ¿quiénes? ] lo consideran el fundador de la egiptología . Kircher también estaba fascinado por la sinología y escribió una enciclopedia de China , donde reveló la presencia temprana de los cristianos nestorianos al tiempo que intentaba establecer vínculos con Egipto y el cristianismo.
El trabajo de Kircher en geología incluyó estudios de volcanes y fósiles . Fue uno de los primeros investigadores en observar microbios a través de un microscopio y se adelantó a su tiempo al proponer que la plaga era causada por un microorganismo infeccioso y al sugerir medidas efectivas para prevenir su propagación. Kircher también mostró un gran interés en la tecnología y las invenciones mecánicas; las invenciones que se le atribuyen incluyen un reloj magnético, varios autómatas y el primer megáfono . La invención de la linterna mágica ha sido atribuida erróneamente a Kircher, [3] aunque realizó un estudio de los principios involucrados en su Ars Magna Lucis et Umbrae .
Estrella científica en su época, hacia el final de su vida fue eclipsado por el racionalismo de René Descartes y otros. Sin embargo, a finales del siglo XX, las cualidades estéticas de su obra volvieron a ser apreciadas. Un erudito moderno, Alan Cutler, describió a Kircher como "un gigante entre los eruditos del siglo XVII" y "uno de los últimos pensadores que podían reclamar con derecho todo el conocimiento como su dominio". [4] Otro erudito, Edward W. Schmidt, se refirió a Kircher como "el último hombre del Renacimiento ". En A Man of Misconceptions , su libro de 2012 sobre Kircher, John Glassie escribió que "muchas de las ideas reales de Kircher hoy parecen tremendamente fuera de base, si no simplemente extrañas", [5] pero fue "un campeón de la maravilla, un hombre de erudición e inventiva impresionantes", cuyo trabajo fue leído "por las mentes más inteligentes de la época". [6]
Kircher nació el 2 de mayo de 1601 o 1602 (él mismo no lo sabía) en Geisa , Buchonia , cerca de Fulda ( Turingia , Alemania ). De su lugar de nacimiento tomó los epítetos Bucho, Buchonius y Fuldensis que a veces añadía a su nombre. Asistió al colegio jesuita de Fulda desde 1614 hasta 1618, cuando entró en el noviciado de la Compañía.
Kircher, el menor de nueve hermanos, estudió volcanes debido a su pasión por las rocas y las erupciones. Un rabino le enseñó hebreo [7] además de sus estudios en la escuela. Estudió filosofía y teología en Paderborn , [3] pero huyó a Colonia en 1622 para escapar del avance de las fuerzas protestantes . [ cita requerida ] En el viaje, escapó por poco de la muerte después de caer a través del hielo al cruzar el Rin congelado , una de las varias ocasiones en las que su vida estuvo en peligro. Más tarde, viajando a Heiligenstadt , fue capturado y casi ahorcado por un grupo de soldados protestantes. [ cita requerida ]
Entre 1622 y 1624, Kircher fue enviado a Coblenza para comenzar su período de regencia como profesor. A esto le siguió una asignación a Heiligenstadt , donde enseñó matemáticas , hebreo y siríaco , y produjo un espectáculo de fuegos artificiales y escenarios en movimiento para el arzobispo elector de Maguncia que lo visitó , mostrando evidencia temprana de su interés en los dispositivos mecánicos . Fue ordenado sacerdote en 1628 [3] y se convirtió en profesor de ética y matemáticas en la Universidad de Würzburg , donde también enseñó hebreo y siríaco. A partir de 1628, comenzó a mostrar interés por los jeroglíficos egipcios.
En 1631, mientras todavía estaba en Würzburg , Kircher supuestamente tuvo una visión profética de una luz brillante y hombres armados con caballos en la ciudad. Würzburg fue atacada poco después y capturada, lo que llevó a que Kircher recibiera respeto por predecir el desastre a través de la astrología, aunque Kircher insistió en privado que no se había basado en ella. [8] Este fue el año en que Kircher publicó su primer libro ( Ars Magnesia , informando sobre su investigación sobre el magnetismo ), pero al verse atrapado en la Guerra de los Treinta Años, fue llevado a la Universidad papal de Aviñón en Francia . En 1633 fue llamado a Viena por el emperador para suceder a Kepler como matemático en la corte de los Habsburgo . Por intervención de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc , la orden fue revocada y fue enviado a Roma para continuar con su trabajo académico, pero ya se había embarcado hacia Viena.
En el camino, su barco se desvió de su rumbo y llegó a Roma antes de saber del cambio de destino. Se estableció en la ciudad durante el resto de su vida, y a partir de 1634 [9] enseñó matemáticas, física y lenguas orientales en el Collegio Romano (hoy la Pontificia Universidad Gregoriana ) durante varios años antes de ser liberado para dedicarse a la investigación. Estudió la malaria y la peste , acumulando una colección de antigüedades , que exhibió junto con dispositivos de su propia creación en el Museo Kircherianum .
En 1661, Kircher descubrió las ruinas de una iglesia que se dice que Constantino había construido en el lugar donde San Eustaquio tuvo la visión de un crucifijo en los cuernos de un ciervo. Recaudó dinero para pagar la reconstrucción de la iglesia como Santuario della Mentorella , y su corazón fue enterrado en la iglesia después de su muerte. [ cita requerida ]
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Kircher publicó muchos libros importantes sobre una amplia variedad de temas, como egiptología , geología y teoría musical . Su enfoque sincrético hizo caso omiso de los límites convencionales entre disciplinas: su Magnes , por ejemplo, aparentemente discutió el magnetismo , pero también exploró otros modos de atracción como la gravedad y el amor . Quizás la obra más conocida de Kircher sea Oedipus Aegyptiacus (1652-54), un vasto estudio de la egiptología y la religión comparada . [10]
Sus libros, escritos en latín , circularon ampliamente en el siglo XVII y contribuyeron a la amplia difusión de la información científica. No se considera que Kircher haya hecho ninguna contribución original significativa, aunque a veces se le han atribuido erróneamente algunos descubrimientos e inventos (por ejemplo, la linterna mágica ). [10]
En su prólogo a Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (El gran arte del conocimiento o el arte combinatorio), la inscripción dice: [11]
"Nada es más hermoso que saberlo todo."
El último ejemplo conocido de jeroglíficos egipcios data del año 394 d. C., después del cual se perdió todo conocimiento sobre los jeroglíficos. [12] Hasta que Thomas Young y Jean-François Champollion encontraron la clave de los jeroglíficos en el siglo XIX, la principal autoridad era el gramático griego del siglo IV Horapollon , cuya principal contribución fue la idea errónea de que los jeroglíficos eran "escritura pictórica" y que los futuros traductores debían buscar un significado simbólico en las imágenes. [13]
El primer estudio moderno de los jeroglíficos llegó con Hieroglyphica (1556) de Piero Valeriano Bolzani . [12] Kircher fue el más famoso de los "descifradores" entre los tiempos antiguos y modernos y el egiptólogo más famoso de su época. [14] En su Lingua Aegyptiaca Restituta (1643), Kircher llamó a los jeroglíficos "este lenguaje hasta entonces desconocido en Europa, en el que hay tantas imágenes como letras, tantos acertijos como sonidos, en resumen, tantos laberintos de los que escapar como montañas que escalar". [14] Si bien algunas de sus nociones están desacreditadas desde hace mucho tiempo, partes de su trabajo han sido valiosas para los estudiosos posteriores, y Kircher ayudó a ser pionero en la egiptología como un campo de estudio serio.
El interés de Kircher por la egiptología comenzó en 1628, cuando se sintió intrigado por una colección de jeroglíficos de la biblioteca de Espira . Aprendió copto en 1633 y publicó su primera gramática en 1636, el Prodromus coptus sive aegyptiacus . Kircher rompió entonces con la interpretación de los jeroglíficos de Horapollon con su Lingua aegyptiaca restituta . Kircher argumentó que el copto preservaba el último desarrollo del egipcio antiguo . [14] [15] Por esto, Kircher ha sido considerado el verdadero "fundador de la egiptología", porque su trabajo se llevó a cabo "antes de que el descubrimiento de la Piedra de Rosetta hiciera que los jeroglíficos egipcios fueran comprensibles para los eruditos". [15] También reconoció la relación entre las escrituras hierática y jeroglífica.
Entre 1650 y 1654, Kircher publicó cuatro volúmenes de "traducciones" de jeroglíficos en el contexto de sus estudios coptos. [14] Sin embargo, según Steven Frimmer, "ninguno de ellos se ajustaba ni remotamente a los textos originales". [14] En Oedipus Aegyptiacus , Kircher argumentó bajo la impresión de los Hieroglyphica que el egipcio antiguo era el idioma hablado por Adán y Eva , que Hermes Trimegisto era Moisés y que los jeroglíficos eran símbolos ocultos que "no pueden traducirse con palabras, sino expresarse solo por marcas, caracteres y figuras". Esto lo llevó a traducir el simple texto jeroglífico ḏd Wsr ("Osiris dice") como "La traición de Tifón termina en el trono de Isis; la humedad de la naturaleza está guardada por la vigilancia de Anubis" [16]
El egiptólogo EA Wallis Budge mencionó a Kircher como el principal de los escritores que "pretendieron haber encontrado la clave de los jeroglíficos" y calificó sus traducciones en Edipo egipcio de "absurdas, pero como estaban escritas en una lengua culta, mucha gente de la época creyó que eran correctas". [17] Aunque el enfoque de Kircher para descifrar textos se basaba en un error fundamental, algunos comentaristas modernos han descrito a Kircher como el pionero del estudio serio de los jeroglíficos. Los datos que recopiló fueron consultados posteriormente por Champollion en sus exitosos esfuerzos por descifrar la escritura. Según Joseph MacDonnell, fue "gracias al trabajo de Kircher que los científicos supieron qué buscar al interpretar la piedra de Rosetta". [18] Otro erudito del antiguo Egipto, Erik Iversen, concluyó:
Por tanto, el mérito indiscutible de Kircher es haber sido el primero en descubrir el valor fonético de un jeroglífico egipcio. Desde un punto de vista tanto humanístico como intelectual, la egiptología puede muy bien estar orgullosa de tener a Kircher como su fundador. [19]
Kircher también participó activamente en la construcción del obelisco de Pamphili , y agregó "jeroglíficos" de su diseño en las áreas en blanco. [20] Rowland 2002 concluyó que Kircher hizo uso de los principios pitagóricos para leer los jeroglíficos del Obelisco de Pamphili , y utilizó la misma forma de interpretación al leer las escrituras. [21]
Kircher mostró un temprano interés por China , y en 1629 le dijo a su superior que deseaba convertirse en misionero en ese país. En 1667 publicó un tratado cuyo título completo era China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata , y que comúnmente se conoce simplemente como China Illustrata , es decir, "China ilustrada". Fue una obra de amplitud enciclopédica, que combinaba material de calidad desigual, desde cartografía precisa hasta elementos míticos, como un estudio de dragones . La obra se basó en gran medida en los informes de los jesuitas que trabajaban en China, en particular Michael Boym [22] y Martino Martini .
China Illustrata enfatizó los elementos cristianos de la historia china, tanto reales como imaginarios: el libro señaló la presencia temprana de cristianos nestorianos (con una traducción latina de la estela nestoriana de Xi'an proporcionada por Boym y su colaborador chino, Andrew Zheng), [23] pero también afirmó que los chinos descendían de los hijos de Cam , que Confucio era Hermes Trimegisto/Moisés y que los caracteres chinos eran jeroglíficos abstractos.
En el sistema de Kircher, los ideogramas eran inferiores a los jeroglíficos porque hacían referencia a ideas específicas en lugar de a misteriosos complejos de ideas, mientras que los signos de los mayas y los aztecas eran pictogramas de menor importancia que sólo hacían referencia a objetos. Umberto Eco comenta que esta idea reflejaba y respaldaba la actitud etnocéntrica europea hacia las civilizaciones china y nativa americana:
"China no fue presentada como un bárbaro desconocido que debía ser derrotado, sino como un hijo pródigo que debía regresar a la casa del padre común". (p. 69)
En 1675, publicó Arca Noë , los resultados de su investigación sobre el Arca de Noé bíblica : después de la Contrarreforma , la interpretación alegórica estaba dando paso al estudio del Antiguo Testamento como verdad literal entre los eruditos de las Escrituras. Kircher analizó las dimensiones del Arca; basándose en el número de especies que conocía (excluyendo insectos y otras formas que se pensaba que surgían espontáneamente ), calculó que el hacinamiento no habría sido un problema. También analizó la logística del viaje del Arca, especulando sobre si se trajo ganado adicional para alimentar a los carnívoros y cuál debió haber sido el programa diario de alimentación y cuidado de los animales.
En 1666, Johannes Marcus Marci envió a Kircher el Manuscrito Voynich con la esperanza de que pudiera descifrarlo. [24] El manuscrito permaneció en el Collegio Romano hasta que Víctor Manuel II de Italia anexó los Estados Pontificios en 1870, aunque existe escepticismo en cuanto a la autenticidad de la historia y del origen del manuscrito en sí. En su Polygraphia Nova (1663), Kircher propuso un lenguaje universal artificial .
En 1638, durante una visita al sur de Italia , el siempre curioso Kircher descendió al cráter del Vesubio , que entonces estaba al borde de la erupción, para examinar su interior. También le intrigaba el estruendo subterráneo que oía en el estrecho de Messina . Sus investigaciones geológicas y geográficas culminaron en su Mundus Subterraneus de 1664, en el que sugería que las mareas eran causadas por el agua que se movía hacia y desde un océano subterráneo .
Kircher también se sentía desconcertado por los fósiles . Entendía que los fósiles eran restos de animales. Atribuía los huesos grandes a razas gigantes de humanos. [25] No todos los objetos que intentaba explicar eran en realidad fósiles, de ahí la diversidad de explicaciones. Interpretaba las cadenas montañosas como las estructuras esqueléticas de la Tierra expuestas por la erosión. [26]
Mundus Subterraneus incluye varias páginas sobre la legendaria isla de Atlántida , incluido un mapa con el título en latín "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Description", que se traduce como "Sitio de la isla de Atlántida, en el mar, a partir de fuentes egipcias y la descripción de Platón". [27]
En su libro Arca Noë , Kircher argumentó que después del Diluvio, las nuevas especies se transformaron a medida que se trasladaban a diferentes entornos; por ejemplo, cuando un ciervo se trasladaba a un clima más frío, se convertía en un reno . Escribió que muchas especies eran híbridos de otras especies, por ejemplo, los armadillos de una combinación de tortugas y puercoespines . También abogó por la teoría de la generación espontánea . [28] Debido a tales hipótesis, algunos historiadores han sostenido que Kircher era un protoevolucionista. [29]
Kircher adoptó un enfoque moderno para el estudio de las enfermedades ya en 1646 al utilizar un microscopio para investigar la sangre de las víctimas de la peste . En su Scrutinium Pestis de 1658, observó la presencia de "pequeños gusanos" o " animálculos " en la sangre y concluyó que la enfermedad estaba causada por microorganismos . Eso era correcto, aunque es probable que lo que vio fueran glóbulos rojos o blancos y no el agente de la peste, Yersinia pestis . También propuso medidas higiénicas para prevenir la propagación de la enfermedad, como el aislamiento, la cuarentena , la quema de la ropa que usaban los infectados y el uso de mascarillas para evitar la inhalación de gérmenes .
En 1646, Kircher publicó Ars Magna Lucis et Umbrae , sobre la visualización de imágenes en una pantalla utilizando un aparato similar a la linterna mágica desarrollada por Christiaan Huygens y otros. Kircher describió la construcción de una "lámpara catóptrica" que utilizaba la reflexión para proyectar imágenes en la pared de una habitación oscura. Aunque Kircher no inventó el dispositivo, lo mejoró y sugirió métodos mediante los cuales los exhibidores podían utilizar su dispositivo. Gran parte de la importancia de su trabajo surge del enfoque racional de Kircher hacia la desmitificación de las imágenes proyectadas. [30]
Anteriormente, este tipo de imágenes se habían utilizado en Europa para imitar apariciones sobrenaturales (el propio Kircher cita el uso de imágenes expuestas por los rabinos en la corte del rey Salomón ). Kircher subrayó que los exhibidores debían tener mucho cuidado de informar a los espectadores de que dichas imágenes eran puramente naturalistas y no mágicas.
Kircher construyó un reloj magnético , que explicó en su Magnes (1641). El reloj había sido inventado por otro jesuita, el padre Linus de Lieja , y fue descrito por un conocido de Linus en 1634. El mecenas de Kircher, Peiresc, había afirmado que el movimiento del reloj apoyaba el modelo cosmológico copernicano , argumentando que la esfera magnética del reloj giraba por la fuerza magnética del sol . [31]
El modelo de Kircher refutó esa hipótesis, demostrando que el movimiento podía ser producido por un reloj de agua en la base del dispositivo. Aunque Kircher cuestionó el modelo copernicano en su Magnes , apoyando en cambio el de Tycho Brahe , su posterior Itinerarium exstaticum (1656, revisado en 1671), presentó varios sistemas —incluido el copernicano— como posibilidades distintas. El reloj ha sido reconstruido por Caroline Bouguereau en colaboración con Michael John Gorman y está en exhibición en la Biblioteca Green de la Universidad de Stanford. [31]
En Musurgia Universalis (1650) se exponen las opiniones de Kircher sobre la música : creía que la armonía de la música reflejaba las proporciones del universo . El libro incluye planos para construir órganos automáticos accionados por agua, anotaciones de cantos de pájaros y diagramas de instrumentos musicales . Una ilustración muestra las diferencias entre los oídos de los humanos y los de otros animales. En Phonurgia Nova (1673), Kircher consideró las posibilidades de transmitir música a lugares remotos.
Otras máquinas diseñadas por Kircher incluyen un arpa eólica , autómatas como una estatua que hablaba y escuchaba a través de un tubo parlante , una máquina de movimiento perpetuo y un Katzenklavier ("piano de gato"). El Katzenklavier habría clavado púas en las colas de los gatos, que maullarían a tonos específicos , pero nunca se construyó.
En Phonurgia Nova , literalmente "nuevos métodos de producción de sonido", Kircher examinó los fenómenos acústicos. Exploró el uso de bocinas y conos para amplificar el sonido en aplicaciones arquitectónicas. También examinó los ecos en habitaciones utilizando cúpulas de diferentes formas, incluido el efecto amortiguador de una cúpula elíptica de Heidelberg. En una sección, exploró los efectos terapéuticos de la música en el tarantismo , un tema del sur de Italia. [32]
Aunque el trabajo de Kircher no tenía una base matemática, sí desarrolló sistemas para generar y contar todas las combinaciones de una colección finita de objetos (es decir, un conjunto finito ), basándose en el trabajo previo de Ramon Llull . Sus métodos y diagramas se analizan en Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria , 1669. Incluyen lo que pueden ser los primeros dibujos registrados de grafos bipartitos completos , que extienden una técnica similar utilizada por Llull para visualizar grafos completos . [33] Kircher también empleó la combinatoria en su Arca Musarithmica , un dispositivo musical aleatorio capaz de componer millones de himnos de iglesia combinando frases musicales seleccionadas aleatoriamente.
Durante la mayor parte de su vida profesional, Kircher fue una de las estrellas científicas de su mundo: según la historiadora Paula Findlen, fue "el primer erudito con reputación mundial". Su importancia fue doble: a los resultados de sus propios experimentos e investigaciones añadió información obtenida de su correspondencia con más de 760 científicos, médicos y, sobre todo, sus compañeros jesuitas en todas partes del mundo. La Encyclopædia Britannica lo llama "un solo hombre que se ocupa de la información intelectual". Sus obras, ilustradas por encargo suyo, fueron extremadamente populares y fue el primer científico que pudo mantenerse con la venta de sus libros. Su contemporáneo, el filósofo y médico inglés Sir Thomas Browne (1605-1682), coleccionó ávidamente sus libros mientras que su hijo mayor, Edward Browne, en 1665, visitó al sacerdote jesuita residente en Roma. Sin embargo, hacia el final de la vida de Kircher, su popularidad cayó a medida que el enfoque racionalista cartesiano comenzó a dominar (el propio Descartes describió a Kircher como "más un charlatán que un sabio").
Kircher fue en gran medida ignorado hasta finales del siglo XX. Un escritor atribuye su redescubrimiento a las similitudes entre su enfoque ecléctico y el posmodernismo .
Como pocas de las obras de Kircher han sido traducidas, el énfasis contemporáneo ha estado en sus cualidades estéticas más que en su contenido real, y una sucesión de exposiciones han resaltado la belleza de sus ilustraciones. El historiador Anthony Grafton ha dicho que "el continente oscuro asombrosamente extraño de la obra de Kircher [es] el escenario de una historia de Borges que nunca fue escrita", mientras que Umberto Eco ha escrito sobre Kircher en su novela La isla del día anterior , así como en sus obras de no ficción La búsqueda del lenguaje perfecto y Serendipities . En la novela histórica Imprimatur de Monaldi & Sorti (2002), Kircher juega un papel importante. Poco después de su muerte, algunos viajeros son encerrados en un hotel de la Roma barroca por las autoridades sanitarias papales debido a una epidemia de peste. La teoría de Kircher sobre el poder curativo de la música es recordada por los protagonistas en varios flashbacks y finalmente proporciona la clave del rompecabezas. En Donde los tigres están en casa , de Jean-Marie Blas de Roblès , el protagonista trabaja en una traducción de una biografía falsa de Kircher del siglo XVII. La artista contemporánea Cybèle Varela ha rendido homenaje a Kircher en su exposición Ad Sidera per Athanasius Kircher , celebrada en el Collegio Romano , en el mismo lugar donde se encontraba el Museo Kircherianum .
El Museo de Tecnología Jurásica de Los Ángeles tiene una sala dedicada a la vida de Kircher. Su colección etnográfica se encuentra en el Museo Nacional de Prehistoria y Etnografía Pigorini de Roma.
El libro de John Glassie, A Man of Misconceptions , traza conexiones entre Kircher y figuras como Gianlorenzo Bernini , René Descartes e Isaac Newton . También sugiere influencias de Edgar Allan Poe , Franz Anton Mesmer , Julio Verne y Marcel Duchamp .
Al final, escribe Glassie, Kircher debería ser reconocido “por su esfuerzo por saberlo todo y compartir todo lo que sabía, por hacer miles de preguntas sobre el mundo que lo rodeaba y por lograr que tantos otros hicieran preguntas sobre sus respuestas; por estimular, así como confundir y divertir inadvertidamente, a tantas mentes; por haber sido una fuente de tantas ideas: correctas, incorrectas, a medias correctas, a medio cocinar, ridículas, hermosas y abarcadoras”. [34]
La vida y la investigación de Kircher son fundamentales para la trama de la novela de James Rollin de 2015, El laberinto de huesos .
También se le menciona en El libro de la vida , el tercer libro de la Trilogía All Souls de Deborah Harkness .
También aparece en dos episodios separados en la novela Tyll (2017) de Daniel Kehlmann .
La exposición permanente El mundo está unido con nudos secretos en el Museo de Tecnología Jurásica está basada en la vida y la obra de Kircher y utiliza una elaborada tecnología 3D para resaltar la calidad mágica de muchas de sus ideas e imágenes. [35]
También es un personaje (aunque en gran parte fuera de escena, otros personajes lo mencionan a menudo) en la serie de historia alternativa " Ring of Fire " (publicada por Baen). En ella, fue enviado de regreso a Alemania a principios de la década de 1630, donde se convirtió en el pastor no oficial de la iglesia católica en la ciudad temporalmente trasplantada de Grantville, Turingia-Franconia.
Kircher aparece como uno de los autores favoritos del Padre Chmielowski en Los libros de Jacob de Olga Tokarczuk .
Las principales obras de Kircher, en orden cronológico, son:
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