La asiriología (del griego Ἀσσυρίᾱ , Assyriā ; y -λογία , -logia ), también conocida como estudios cuneiformes o estudios del Antiguo Cercano Oriente , [1] [2] es el estudio arqueológico, antropológico, histórico y lingüístico de las culturas que utilizaron la escritura cuneiforme . El campo cubre la Mesopotamia predinástica, Sumeria , las primeras ciudades-estado sumerio-acadias , el Imperio acadio , Ebla , los estados de habla acadia e imperial aramea de Asiria , Babilonia y la dinastía Sealand , las dinastías extranjeras migrantes del sur de Mesopotamia, incluidos los gutianos , amorreos , casitas , arameos , suteos y caldeos . La asiriología puede incluirse para cubrir las culturas predinásticas neolíticas que datan desde el año 8000 a. C. hasta la conquista islámica del siglo VII d. C., por lo que el tema es significativamente más amplio que el que implica la raíz "Asiria".
La gran cantidad de tablillas de arcilla cuneiformes conservadas por estas culturas sumerio-acadia y asirio-babilónica constituyen un recurso sumamente importante para el estudio de este período. Las primeras ciudades y ciudades-estado de la región y del mundo, como Ur, tienen un valor arqueológico incalculable para estudiar el crecimiento de la urbanización.
Los estudiosos de la asiriología desarrollan competencia en los dos idiomas principales de Mesopotamia: acadio (incluyendo sus dialectos principales) y sumerio . La familiaridad con idiomas vecinos como el hebreo bíblico , hitita , elamita , hurrita , indoanatolio (también llamado indohitita ), arameo imperial , dialectos arameos orientales , persa antiguo y cananeo son útiles para fines comparativos, y el conocimiento de sistemas de escritura que utilizan varios cientos de signos básicos. En la actualidad existen muchos estudios gramaticales importantes y ayudas léxicas. Aunque los estudiosos pueden recurrir a un gran corpus de literatura, algunas tablillas están rotas o, en el caso de textos literarios donde puede haber muchas copias, el lenguaje y la gramática son a menudo arcanos. Los estudiosos deben poder leer y comprender inglés moderno , francés y alemán , ya que se publican referencias, diccionarios y revistas importantes en esos idiomas.
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El término fue utilizado por primera vez por Ernest Renan en 1859 como un paralelo al término egiptología , en una discusión sobre la traducción de términos asirios de otras lenguas cuneiformes. [3] [4] En 1897 Fritz Hommel describió el término como engañoso, [5] y hoy la propia Asociación Internacional de Asiriología llama al término "anticuado". [6]
El término se considera ampliamente ambiguo y los distintos académicos del campo lo definen de diferentes maneras. [7] [8] Hoy en día, también se utilizan términos alternativos como "estudios cuneiformes" o "estudio del Antiguo Cercano Oriente". [1] [2]
En sus orígenes, la asiriología se refería principalmente al estudio de los textos en lengua asiria descubiertos en gran cantidad en el norte del actual Iraq, la antigua Asiria, tras su descubrimiento inicial en Khorsabad en 1843. Aunque el desciframiento de la escritura cuneiforme del persa antiguo se había producido antes, gran parte del desciframiento posterior de la escritura cuneiforme se llevó a cabo utilizando las inscripciones reales aqueménidas multilingües , comparando la escritura persa descifrada anteriormente con la escritura cuneiforme asiria cuando se utilizaban en escrituras paralelas. El uso del término comenzó a expandirse después de que se notara que, además del persa antiguo y el asirio, la escritura cuneiforme se había utilizado para una lengua hermana, el babilónico. El babilónico y el asirio se habían separado alrededor del año 2000 a. C. de su antecesor, una lengua semítica más antigua a la que sus hablantes llamaban "acadio". [9] [10]
A partir de 1877, las excavaciones en Girsu mostraron que antes del acadio, la escritura cuneiforme se había utilizado para escribir una lengua completamente diferente, el sumerio . Por lo tanto, la "sumerología" se convirtió gradualmente en una rama de la asiriología. Investigaciones posteriores mostraron que durante el segundo milenio a. C. , la escritura cuneiforme también se había utilizado para otras lenguas como el ugarítico , el hurrita , el hitita o elamita , que pasaron a englobarse en el término cada vez más ambiguo de asiriología. Hoy en día, el término designa el estudio de textos escritos en escritura cuneiforme, independientemente de si la escritura es de Egipto, Sumeria o Asiria. [11] [12]
Durante muchos siglos, el conocimiento europeo de Mesopotamia se limitó en gran medida a fuentes clásicas a menudo dudosas , así como a escritos bíblicos . Desde la Edad Media en adelante, hubo informes dispersos de antiguas ruinas mesopotámicas. Ya en el siglo XII, las ruinas de Nínive fueron identificadas correctamente por Benjamín de Tudela , también conocido como Benjamín hijo de Jonás, un rabino de Navarra, que visitó a los judíos de Mosul y las ruinas de Asiria durante sus viajes por Oriente Medio. [13] La identificación de la ciudad de Babilonia fue realizada en 1616 por Pietro Della Valle . Pietro dio "descripciones notables" del sitio y trajo de regreso a Europa ladrillos inscritos que había encontrado en Nínive y Ur . [14]
Entre 1761 y 1767, Carsten Niebuhr , un matemático danés , hizo copias de inscripciones cuneiformes en Persépolis en Persia , así como bocetos y dibujos de Nínive, y fue seguido poco después por André Michaux , un botánico y explorador francés, que vendió a la Biblioteca Nacional de París francesa un mojón inscrito encontrado cerca de Bagdad. [15] La primera excavación arqueológica conocida en Mesopotamia fue dirigida por el abad Beauchamp , vicario general papal en Bagdad , que excavó la escultura ahora conocida generalmente como el " León de Babilonia ". [16] Las memorias de los viajes del abad Beauchamp, publicadas en 1790, provocaron sensación en el mundo académico, generando una serie de expediciones arqueológicas y académicas a Oriente Medio. [17]
En 1811, Claudius James Rich , un inglés residente en Bagdad para la Compañía de las Indias Orientales , comenzó a examinar y cartografiar las ruinas de Babilonia y Nínive, y a recolectar numerosos ladrillos, tablillas, mojones y cilindros con inscripciones, incluidos el famoso Cilindro de Nabucodonosor [18] y el Cilindro de Senaquerib, una colección que formó el núcleo de la colección de antigüedades mesopotámicas del Museo Británico. [19] Antes de su prematura muerte a la edad de 34 años, Claudius Rich escribió dos memorias sobre las ruinas de Babilonia y las inscripciones que se encontraron en ellas, dos obras que se puede decir que "marcan el nacimiento de la asiriología y los estudios cuneiformes relacionados". [20]
Uno de los mayores obstáculos que tuvieron que superar los investigadores durante los primeros tiempos de la asiriología fue el desciframiento de curiosas marcas triangulares en muchos de los artefactos y ruinas hallados en los yacimientos mesopotámicos. Estas marcas, que Thomas Hyde denominó " cuneiformes " en 1700, se consideraron durante mucho tiempo meras decoraciones y ornamentos. No fue hasta finales del siglo XVIII cuando se las empezó a considerar algún tipo de escritura.
En 1778 , Carsten Niebuhr , el matemático danés, publicó copias exactas de tres inscripciones trilingües de las ruinas de Persépolis . [21] Niebuhr demostró que las inscripciones estaban escritas de izquierda a derecha y que cada una de las tres inscripciones contenía tres tipos diferentes de escritura cuneiforme, que etiquetó Clase I, Clase II y Clase III (ahora conocidas como persa antiguo , acadio y elamita ).
Se determinó que la clase I era alfabética y constaba de 44 caracteres, y estaba escrita en persa antiguo . Fue descifrada por primera vez por Georg Friedrich Grotefend (basándose en el trabajo de Friedrich Munter ) y Henry Creswicke Rawlinson entre 1802 y 1848. [22]
La clase II resultó más difícil de traducir. En 1850, Edward Hincks publicó un artículo que demostraba que la clase II no era alfabética, sino que era, de hecho, tanto silábica como ideográfica, lo que llevó a su traducción entre 1850 y 1859. Al principio, la lengua se llamó babilónica y/o asiria, pero ahora se la conoce como acadia . [22]
A partir de 1850, se empezó a sospechar que los habitantes semitas de Babilonia y Asiria no habían sido los inventores del sistema de escritura cuneiforme, sino que lo habían tomado prestado de otras lenguas y culturas. En 1850, Edward Hincks publicó un artículo en el que sugería que la escritura cuneiforme había sido inventada por un pueblo no semítico que había precedido a los semitas en Babilonia. En 1853, Rawlinson llegó a conclusiones similares y se identificaron textos escritos en esta lengua más antigua. Al principio, esta lengua se llamaba "acadio" o "escita", pero ahora se sabe que es sumerio . Esta fue la primera indicación para los estudios modernos de que esta cultura y este pueblo más antiguos, los sumerios, existían. [22]
La excavación sistemática de las antigüedades mesopotámicas se inició en serio en 1842, con Paul-Émile Botta , el cónsul francés en Mosul. Las excavaciones de PE Botta en Khorsabad y Austen H. Layard (desde 1845) en Nimrud y Nínive , así como el exitoso desciframiento del sistema de escritura cuneiforme abrieron un nuevo mundo. El descubrimiento de Layard de la biblioteca de Asurbanipal puso los materiales para reconstruir la vida y la historia antiguas de Asiria y Babilonia en manos de los eruditos. Fue el primero en excavar en Babilonia, donde CJ Rich ya había realizado un trabajo topográfico útil. Las excavaciones de Layard en este último país fueron continuadas por WK Loftus , quien también abrió trincheras en Susa , así como por Julius Oppert en nombre del gobierno francés. Pero fue solo en el último cuarto del siglo XIX cuando se intentó algo parecido a una exploración sistemática.
Tras la muerte de George Smith en Alepo en 1876, el Museo Británico envió una expedición (1877-1879), bajo la dirección de Hormuzd Rassam , para continuar su trabajo en Nínive y sus alrededores. Las excavaciones en los montículos de Balaw~t, llamados Imgur-Bel por los asirios, a 15 millas al este de Mosul , dieron como resultado el descubrimiento de un pequeño templo dedicado al dios de los sueños por Asurnasirpal II (883 a. C.), que contenía un cofre o arca de piedra en el que había dos tablas inscritas de alabastro de forma rectangular, así como un palacio que había sido destruido por los babilonios pero restaurado por Salmanasar III (858 a. C.). De este último procedían las puertas de bronce con relieves martillados, que ahora se encuentran en el Museo Británico.
También se excavaron los restos de un palacio de Asurbanipal en Nimrud (Calah), y se desenterraron cientos de azulejos esmaltados. Dos años más tarde (1880-1881) Rassam fue enviado a Babilonia, donde descubrió el sitio del templo del dios del sol de Sippara en Abu-Habba, y así fijó la posición de los dos Sippara o Sepharvaim. Abu-Habba se encuentra al suroeste de Bagdad , a medio camino entre el Éufrates y el Tigris , en el lado sur de un canal, que alguna vez pudo haber representado la corriente principal del Éufrates, estando Sippara de la diosa Anunit, ahora Dir, en su orilla opuesta.
Mientras tanto, entre 1877 y 1881, el cónsul francés Ernest de Sarzec había estado excavando en Telloh , la antigua Girsu, y sacando a la luz monumentos de la época presemita; entre ellos, las estatuas de diorita de Gudea que ahora se encuentran en el Louvre , cuya piedra, según las inscripciones que hay sobre ellas, había sido traída de Magan, en la península del Sinaí . Las excavaciones posteriores de De Sarzec en Telloh y sus alrededores llevaron la historia de la ciudad al menos hasta el año 4000 a. C. Se ha encontrado una colección de más de 30 000 tablillas, que estaban dispuestas en estantes en la época de Gudea ( c. 2100 a. C. ).
En 1886-1887, una expedición alemana al mando de Robert Koldewey exploró el cementerio de El Hiba (inmediatamente al sur de Telloh) y, por primera vez, nos permitió conocer las costumbres funerarias de la antigua Babilonia. En 1899, la Orientgesellschaft envió otra expedición alemana a gran escala con el objetivo de explorar las ruinas de Babilonia; el palacio de Nabucodonosor y la gran calzada procesional quedaron al descubierto y, posteriormente, W. Andrae realizó excavaciones en Qal'at Sherqat, el yacimiento de Assur .
El gobierno turco tampoco se ha mantenido al margen de las labores de exploración, y el Museo de Estambul está repleto de las tablillas descubiertas por V. Scheil en 1897 en el yacimiento de Sippara. La obra de Jacques de Morgan en Susa, de una importancia excepcional , se encuentra fuera de los límites de Babilonia. No así las excavaciones americanas (1903-1904) dirigidas por E. J. Banks en Bismaya (Ijdab), y las de la Universidad de Pensilvania en Nippur entre 1889 y 1900, donde J. H. Haynes ha descubierto sistemática y pacientemente los restos del gran templo de El-lil , retirando capa tras capa de escombros y cortando secciones en las ruinas hasta el suelo virgen.
En la mitad del montículo hay una plataforma de grandes ladrillos estampados con los nombres de Sargón de Akkad y su hijo, Naram-Sin (2300 a. C.). Como los escombros sobre ellos tienen un espesor de 34 pies, y el estrato más alto no es posterior a la era de los partos (HV Hilprecht, The Babylonian Expedition , p. 23), se calcula que los escombros debajo del pavimento, de 30 pies de espesor, deben representar un período de unos 3000 años, más especialmente porque las construcciones más antiguas tuvieron que ser niveladas antes de colocar el pavimento. En la parte más profunda de las excavaciones, todavía se encuentran tablillas de arcilla inscritas y fragmentos de jarrones de piedra, aunque los caracteres cuneiformes sobre ellos son de un tipo muy arcaico y, a veces, incluso conservan sus formas pictóricas primitivas.
También conocido como Estudios Digitales del Antiguo Oriente Próximo (DANES). De manera análoga al desarrollo de las humanidades digitales y acompañando la digitalización de la materia, se están desarrollando métodos informáticos en conjunto con la informática, cuyas raíces se pueden encontrar a finales de la década de 1960 en el trabajo de Gerhard Sperl. [23] En 2023, se publicó un conjunto de datos abiertos que se utilizó para entrenar una inteligencia artificial que permitiera el reconocimiento de signos cuneiformes en fotografías y modelos 3D. [24]
El término "asiriología" es en sí mismo problemático porque cubre una amplia gama de temas. Asiriología significa literalmente el estudio de Asiria, pero el campo no se limita de ninguna manera a Asiria... Sin embargo, lo que realmente significa asiriología es el estudio arqueológico, histórico y lingüístico de la antigua Mesopotamia (Irak) y culturas relacionadas que también usaban la escritura cuneiforme, como el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el oeste de Irán. En otras palabras, la asiriología no es simplemente una disciplina, sino un grupo de disciplinas relacionadas con la escritura cuneiforme que hacen frecuentes referencias entre sí. Un asiriólogo puede ser un especialista en el lenguaje, la arqueología o la historia del mundo cuneiforme, pero de ninguna manera todo aquel que ha trabajado con materiales cuneiformes es un asiriólogo. Sir Max Mallowan podría ser más conocido como arqueólogo de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente que como asiriólogo, por dar un ejemplo. Un rasgo distintivo que distingue a los asiriólogos de otros especialistas relacionados es su formación en lenguas mesopotámicas antiguas, principalmente sumerio y acadio. Además de la sumerología, la asiriología también abarca disciplinas como la elamitología, la hititología, el ugarítico, el urartiano y los estudios persas antiguos. Sin embargo, los expertos en estos campos no siempre se sienten cómodos siendo conocidos como asiriólogos. En el prefacio de A Manual of Ugaritic, André Caquot afirma que "la ugaritología merece ser considerada una disciplina histórica independiente, que debe dominarse por sí misma y para sí misma, un campo tan distinto como la asiriología o la egiptología, incluso si parece más fácil debido a las profundas afinidades que muestra el ugarítico con otras lenguas semíticas conocidas desde hace mucho tiempo". Esto también podría ser reconocido por los especialistas en estudios elamitas, hititas y urartianos, inquietos por la atención obsesiva que se le da a la asiriología. Sin embargo, para los fines de este artículo, subsumo todas las disciplinas y subdisciplinas mencionadas anteriormente dentro de la categoría de asiriología, o más bien "estudios cuneiformes", con mayor énfasis en los estudios filológicos en acadio, sumerio y elamita.
El término "antiguo Oriente Próximo", en el contexto de la erudición de Europa occidental y de Estados Unidos, se refiere al área geográfica del Cercano Oriente y sus civilizaciones precristianas o preislámicas en el territorio de la actual Turquía, Siria, Líbano, Israel, Jordania, Irak, la península Arábiga e Irán. Tal como lo entienden los eruditos de Europa del Este, el término antiguo Cercano Oriente incluye todas las civilizaciones antiguas avanzadas entre el Mediterráneo y el mar de China. Originalmente, y hasta cierto punto incluso hoy, la disciplina ha llevado el nombre tradicional de asiriología, ya que fueron las inscripciones de la antigua Asiria las que marcaron el comienzo de la investigación sobre la cultura de la antigua Mesopotamia. En comparación con ese término, la designación Estudios del Antiguo Cercano Oriente resultó cada vez más apropiada a medida que se conocieron más civilizaciones antiguas del Cercano Oriente. El enorme aumento de inscripciones y material arqueológico a lo largo de los años condujo al desarrollo de dos subdisciplinas: la filología del Cercano Oriente antiguo y la arqueología del Cercano Oriente, que, sin embargo, siguen vinculadas por un objetivo común: reconstruir una antigua civilización avanzada sobre la base de evidencia escrita y material.
Il faut pourtant d'emblée soulignerun fait qui semble ignoré: c'est Renan qui a donné aux spécialistes desécritures cunéiformes le nom d'assyriologues, qu'ils portent toujours. Dans le Journal des savants de 1859, il se réfère à «MM. les assyriologues» etajoute en nota: "Je demande la permiso d'employer ce mot, nécessaire pour éviterde longues périphrases et que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser". Le terme fut ensuite empleado communément, sans que personne apparemment se souvienne de son origine, tant esta designación semblait logique. Sin embargo, Renan ne fut pas réellement une bonne fée au ber-ceau de l'assyriologie... C'est que les données exhumées de plus en plusabondamment du sol de la Mésopotamie à partir de 1843 ne s'cordaient guère avec le système qu'il avait mis au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou resté fidèle toute sa vie.
Es necesario señalar aquí que la aplicación del término "asiriología", tal como se utiliza generalmente en la actualidad, al estudio de las inscripciones cuneiformes no es del todo correcta; de hecho, es engañosa. Es cierto que el estudio de estas inscripciones comenzó en primer lugar en relación con las inscripciones reales asirias, que durante unos diez años monopolizaron el interés público... Pero cuando se descubrieron y examinaron de cerca las célebres Tablas de Arcilla de la biblioteca de Asurbanipal (o Sardanápalo), se hizo cada vez más evidente que los tesoros literarios que contenía pertenecían a una época muy anterior a la de la monarquía asiria, es decir, a la que ahora se conoce como el período babilónico temprano... Babilonia es la cuna de la civilización más antigua, y podía remontarse a una historia que abarcaba varios miles de años en un momento (alrededor de 1900 a. C.) cuando la historia de Asiria estaba en su infancia; es por esta razón que la civilización asiria (su lengua, escritura y religión) es, en lo fundamental, meramente una rama de la babilónica. Es absurdo, por tanto, hablar de una literatura asiria independiente; a menos, por supuesto, que estemos dispuestos a considerar las inscripciones de los reyes asirios como una escuela literaria separada por sí misma. El material que Sardanápalo colocó en su biblioteca consistía, sin embargo, con excepciones sin importancia, en simples copias de textos babilónicos anteriores. Como ya he señalado, el estudio de las inscripciones cuneiformes comenzó con la investigación de los monumentos asirios, y por esta razón recibió el nombre no del todo apropiado de asiriología. Sin embargo, si nos remontamos a los primeros comienzos del desciframiento, nos encontramos de nuevo cara a cara con Babilonia, aunque, es cierto, en una etapa muy tardía de su desarrollo; porque fue una traducción babilónica de los primeros textos persas aqueménidas -las inscripciones de Ciro, Darío y Jerjes- la que condujo por primera vez al desenmarañamiento de la enmarañada red de la escritura cuneiforme semítica.
En nuestra asociación, el término anticuado "asiriología" abarca todos los campos académicos relacionados con el estudio del antiguo Cercano Oriente en la época de las culturas cuneiformes, desde el cuarto milenio a. C. hasta el siglo I d. C. en las regiones históricas de Mesopotamia, Siria y el Levante, Irán y Anatolia, incluidos los períodos y regiones de influencia y contacto.
con toda probabilidad, obtendrá diez respuestas diferentes... Un filólogo sostiene que es el desciframiento de las tablillas cuneiformes. Para el historiador, la ciencia se ocupa de la historia de Mesopotamia y Persia. El arqueólogo se apresura a decir que es la arqueología de estas áreas. Todos tienen razón, pero solo parcialmente... Las primeras tablillas cuneiformes descubiertas en cierta cantidad estaban en Asiria. Descubrimientos posteriores revelaron que la gente se refería a su lengua como acadio. El dialecto del norte llegó a conocerse como asirio, y el del sur como babilónico. En los círculos académicos, el término acadio ha sustituido al asirio cuando se habla de la lengua, pero la ciencia sigue siendo la asiriología... Poco a poco, la asiriología empezó a abarcar el estudio de la mayoría de los pueblos del antiguo Oriente Próximo que escribían en cuneiforme, entre los que se incluían los hititas hasta hace poco. Hoy en día, la mayoría de las autoridades tienden a considerar la hititología como un campo separado, ahora que se sabe más sobre ellos. Uno se pregunta si la sumerología se separará (algunas escuelas tienen cátedras de sumerología), pero esto es dudoso, ya que los sumerios proporcionaron las bases para la cultura de los asirios, acádios y babilonios. Los estudios persas pueden hacer la ruptura cuando el conocimiento del campo se enriquezca lo suficiente como para hacerlo. A los efectos de este ensayo, la asiriología se define como el estudio de la historia, la literatura y las antigüedades de la antigua Mesopotamia, Persia y las regiones litorales. Esto incluye todas las facetas de su civilización, desde la filología hasta la arquitectura. Los principales grupos de pueblos estudiados son los sumerios, los acadios, los babilonios, los asirios, los caldeos, los casitas, los elamitas y los persas.
Gracias a la mejor conservación de las ruinas persas, visitadas por los europeos ya en el siglo XVII, los primeros textos acádios estudiados en Occidente procedían de esta fuente. Con un escaso conocimiento de los persas como suplantadores, ningún conocimiento aún de los sumerios como predecesores y en su mayoría historias medio creídas del Antiguo Testamento y Heródoto que indicaban que Babilonia había existido, los occidentales acuñaron el término "asiriología", que todavía se encuentra en los catálogos universitarios. Sin embargo, antes de que la asiriología pudiera ir más allá de su primer paso en falso en el siglo XIX, se necesitaban algunos restos tangibles de Acadia.
Al contrario del égyptologue, el assyriologue n'était donc pas, ipso facto, un archéologue. L'assyriologue s'occupait de déchiffrer les textes en langue assyrienne découverts en quantité dans le nord de l'Irak actuel, l'ancienne Assyrie, à partir de 1843. On s'aperçut peu après que, outre l'assyrien, l' La escritura cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient divergé vers 2000 avant notre ère à partir de leur ancêtre, una langue sémitique que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». Par ailleurs, a partir de 1877, les fouilles de Tello montrèrent que, avant l'akkadien, le cunéiforme avait servi à écrire une langue complètement diferente, le sumérien. La sumérologie devint donc peu à peu una rama particular de la asiriología en sentido grande. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere, la escritura cunéiforme también está empleada para notar otras lenguas, como la hourrita, el hitita o el elamita. Desde entonces, el término asiriólogo es devenu ambiguo: en su aceptación grande, el diseño de todas las personas que estudian los textos notados en la escritura cunéiforme. Mais ces textes, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilizaciones distintas, même si ellos ont été en contact suffisamment étroit pour partager une même écriture.
Son necesarias algunas palabras para justificar el uso del término "asirio" en el título del proyecto y del Diccionario publicado. En los primeros años de la asiriología, el término "asirio" se usaba comúnmente para la principal lengua semítica de Mesopotamia, por la razón bien conocida de que la mayoría de los documentos cuneiformes disponibles en ese momento se habían recuperado de sitios situados en lo que una vez fue la antigua Asiria. Con la recuperación de sitios babilónicos en los años siguientes, salieron a la luz muchas más tablillas, que mostraban no solo que los dos dialectos utilizados en Asiria y Babilonia, respectivamente, estaban estrechamente relacionados, sino también que sus usuarios no llamaban a su lengua ni "asirio" ni "babilónico", sino "acadio", en honor a los acadios que habían establecido el primer gran imperio semítico a mediados del tercer milenio a. C. bajo su famoso líder, Sargón de Akkad. A medida que se fueron conociendo algunos de estos hechos, el término "acadio" ("acádio") empezó a desplazar al término "asirio" en el uso correcto de la asiriología. Sin embargo, el término "asirio" para la lengua asirio-babilónica sigue utilizándose —aunque de forma mucho más limitada y principalmente popular— en paralelo a términos tan firmemente establecidos como "asiriología" y "asiriólogo". La aversión hacia el término "acadio" ("acadio") en los círculos populares estadounidenses puede estar parcialmente condicionada por la existencia del nombre "acadio" ("cajún") para los francocanadienses de Nueva Escocia (y más tarde, Luisiana).
Al contrario del égyptologue, el assyriologue n'était donc pas, ipso facto, un archéologue. L'assyriologue s'occupait de déchiffrer les textes en langue assyrienne découverts en quantité dans le nord de l'Irak actuel, l'ancienne Assyrie, à partir de 1843. On s'aperçut peu après que, outre l'assyrien, l' La escritura cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient divergé vers 2000 avant notre ère à partir de leur ancêtre, una langue sémitique que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». Par ailleurs, a partir de 1877, les fouilles de Tello montrèrent que, avant l'akkadien, le cunéiforme avait servi à écrire une langue complètement diferente, le sumérien. La sumérologie devint donc peu à peu una rama particular de la asiriología en sentido grande. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere, la escritura cunéiforme también está empleada para notar otras lenguas, como la hourrita, el hitita o el elamita. Desde entonces, el término asiriólogo es devenu ambiguo: en su aceptación grande, el diseño de todas las personas que estudian los textos notados en la escritura cunéiforme. Mais ces textes, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilizaciones distintas, même si ellos ont été en contact suffisamment étroit pour partager une même écriture.
Son necesarias algunas palabras para justificar el uso del término "asirio" en el título del proyecto y del Diccionario publicado. En los primeros años de la asiriología, el término "asirio" se usaba comúnmente para la principal lengua semítica de Mesopotamia, por la razón bien conocida de que la mayoría de los documentos cuneiformes disponibles en ese momento se habían recuperado de sitios situados en lo que una vez fue la antigua Asiria. Con la recuperación de sitios babilónicos en los años siguientes, salieron a la luz muchas más tablillas, que mostraban no solo que los dos dialectos utilizados en Asiria y Babilonia, respectivamente, estaban estrechamente relacionados, sino también que sus usuarios no llamaban a su lengua ni "asirio" ni "babilónico", sino "acadio", en honor a los acadios que habían establecido el primer gran imperio semítico a mediados del tercer milenio a. C. bajo su famoso líder, Sargón de Akkad. A medida que se fueron conociendo algunos de estos hechos, el término "acadio" ("acádio") empezó a desplazar al término "asirio" en el uso correcto de la asiriología. Sin embargo, el término "asirio" para la lengua asirio-babilónica sigue utilizándose —aunque de forma mucho más limitada y principalmente popular— en paralelo a términos tan firmemente establecidos como "asiriología" y "asiriólogo". La aversión hacia el término "acadio" ("acadio") en los círculos populares estadounidenses puede estar parcialmente condicionada por la existencia del nombre "acadio" ("cajún") para los francocanadienses de Nueva Escocia (y más tarde, Luisiana).
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