Asian Americans es una serie de documentales de cinco horas de PBS realizada por ITVS , WETA y el Center for Asian American Media . [1] [2] [3] La serie se centra en la historia de los asiáticos y los estadounidenses de origen asiático en los Estados Unidos y se emitió por primera vez el 11 de mayo de 2020. Recibió un premio Peabody en 2021. [1]
La productora principal de la serie fue Renee Tajima-Peña [4] [5], quien describió la serie como "no sobre cómo los asiáticos se convirtieron en estadounidenses, sino sobre cómo los asiáticos han ayudado a dar forma a Estados Unidos". [4] La música de la serie fue compuesta por Vivek Maddala . La narración a lo largo de la serie estuvo a cargo de los actores asiático-estadounidenses Daniel Dae Kim y Tamlyn Tomita . [6]
El primer episodio, que se emitió por primera vez el 11 de mayo de 2020, se centró en la inmigración temprana de personas asiáticas de China , India , Japón y Filipinas a partir de los siglos XIX y XX.
El episodio comienza con la historia de un niño igorot llamado Antero que sirvió como intérprete y criado del antropólogo Albert Jencks . En 1904, Antero acompañó a Jencks a la feria mundial de San Luis para ser parte de la exhibición filipina. Estados Unidos, a través de su imperialismo , había anexado parte de Filipinas y lo destacó al tener una exhibición filipina en la feria de 1904. Los administradores de la feria instruyeron a los diversos pueblos igorot para que realizaran bailes y comieran perros para las multitudes, a pesar de que el consumo de perro no era común y era para fines ceremoniales. [7] La exhibición se utilizó para imponer las ideas de una jerarquía racial y retrató al pueblo igorot como salvajes. Una descendiente de Antero, Mia Abeya, habla de su abuelo y su objetivo de ganar suficiente dinero y estatus para vivir el sueño americano .
El episodio describe cómo los inmigrantes asiáticos se sintieron atraídos a California por la fiebre del oro de 1848 , pero terminaron trabajando en el ferrocarril transcontinental . [5] Los trabajadores chinos eran vistos como una fuente de mano de obra confiable y barata y se volvieron esenciales, ya que representaban casi el 90% del equipo de construcción de la compañía ferroviaria occidental. [8] Las asociaciones chinas recuperarían los restos de los trabajadores ferroviarios chinos de avalanchas u otros accidentes de construcción para repatriarlos a China. El historiador Gordon H. Chang afirmó que los restos de casi 12.000 personas podrían ser enviados de regreso a China a la vez. Cuando se completó el ferrocarril transcontinental el 10 de mayo de 1869, la foto tomada para conmemorar el logro omite cualquier rastro de trabajadores chinos. [9]
La cantidad de trabajadores chinos en 1870 fue crucial para el desarrollo de California, pero condujo a una creciente creencia de que eran una amenaza para los trabajadores estadounidenses blancos. El sentimiento antichino incluyó ataques a los barrios chinos , incendios de negocios y linchamientos . El sentimiento antichino se codificó en la ley cuando el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Exclusión China en 1882, que fue la primera vez que se prohibió a un grupo de personas ingresar a los Estados Unidos únicamente por motivos de raza y nacionalidad. [10] [11]
Según el documental, la Ley de Exclusión de los Chinos sentó las bases para el uso y la aplicación de los documentos de inmigración y las leyes utilizadas para detener y deportar a las personas que se encontraban en el país de forma ilegal. La historiadora Erika Lee dijo que los chinos fueron, en esencia, "los primeros inmigrantes ilegales , los primeros inmigrantes indocumentados".
En el episodio se detallan varios casos judiciales que afectaron el estatus de los asiáticos y los estadounidenses de origen asiático en los Estados Unidos. La pareja china Joseph Tape y Mary Tape presentaron una demanda en nombre de su hija, Mamie Tape, para ir a una escuela para blancos en el caso judicial Tape v. Hurley . [12] Alisa Kim, una descendiente de los Tapes, habla sobre el pasado de sus antepasados en el episodio. Yick Wo v Hopkins sentó el precedente de la igualdad de protección ante la ley independientemente de la raza. En el caso de la Corte Suprema Estados Unidos v. Wong Kim Ark , Wong Kim Ark ganó el derecho a la ciudadanía para cualquier persona nacida en los Estados Unidos.
Si bien hubo victorias legales, el documental describe cómo los asiáticos continuaron enfrentándose a la discriminación y las dificultades. La estación de inmigración de Angel Island, cerca de San Francisco, se utilizó para detener a inmigrantes predominantemente asiáticos. Connie Young Yu describe las experiencias de su abuela en Angel Island, que fueron complicadas debido a la muerte de su abuelo. El documental también menciona cómo a principios del siglo XX solo las personas blancas y negras podían solicitar la ciudadanía naturalizada y, por lo tanto, los inmigrantes asiáticos tenían que apelar por la ciudadanía a través de estos mecanismos. El incidente más notable mencionado fue el caso judicial Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind , donde Thind intentó argumentar que, de hecho, era ario y, por lo tanto, podía solicitar la naturalización . Las consecuencias de que Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind se dictara en su contra significaron que todos los indios en los Estados Unidos podían perder sus tierras y negocios o ser desnaturalizados .
El escritor Vivek Bald apareció en el episodio para hablar sobre las experiencias de Moksad Ali, un vendedor ambulante indio , y su esposa afroamericana, Ella Ali, como pareja interracial . Los descendientes de Moksad Ali también aparecen en el episodio y hablan sobre su experiencia como vendedor ambulante y uno de los primeros vendedores ambulantes en establecerse en Nueva Orleans . El documental detalla cómo los indios, como Moksad Ali, a menudo se asentaban cerca o en comunidades afroamericanas debido al hecho de que todavía eran vistos como personas de piel oscura en un sur altamente segregado . Sin embargo, Moksad y Ella Ali están enterrados en un cementerio completamente blanco, un ejemplo de cómo la identidad asiática complicó la comprensión de la raza.
El primer episodio también aborda cómo la segunda generación de estadounidenses de origen asiático trabajó para lograr la asimilación y la aceptación. Las experiencias de Anna May Wong y Sessue Hayakawa se describen en el documental como ejemplos de individuos asiáticos que tuvieron un gran éxito en los Estados Unidos, pero aun así se toparon con el techo de bambú , debido al hecho de que a menudo se los contrataba solo para representar villanos u otros estereotipos negativos. El documental describe cómo The Good Earth personificó el racismo de Hollywood y mostró cómo los actores blancos con caras amarillas fueron recompensados y priorizados en lugar de elegir a actores asiáticos como protagonistas.
El primer episodio concluye con un resumen de cómo los asiáticos y los estadounidenses de origen asiático han desafiado la idea de ciudadanía, pertenencia social y lo que significa ser estadounidense.
Las personas que aparecen en el episodio uno son: Candy Gourlay , Nayan Shah , Connie Young Yu , Gordan Chang , Mae Ngai , Erika Lee , Vivek Bald (escritor), Sharmila Sen (escritora), Shirley Lim (historiadora), Nancy Wang Yuen y Elaine Cho.
Se emitió por primera vez el 12 de mayo de 2020. El segundo episodio se centra principalmente en las experiencias de las familias Uno e Ina en la era de los campos de internamiento japoneses en Estados Unidos.
El episodio 2 comienza con la directora de cine Satsuki Ina describiendo cómo encontró el número de identificación de su madre que le dieron en los campos de internamiento japoneses y el narrador pregunta a la audiencia "¿Qué significa ser un estadounidense leal?" Roberta Uno, descendiente de George Uno, un inmigrante japonés, habla sobre cómo su abuelo emigró pero no pudo poseer tierras ni convertirse en ciudadano. Uno habla de la experiencia de su propia familia con el racismo y cómo continuaron los sentimientos antiasiáticos, incluso de otros inmigrantes. La discriminación se manifestó en barrios segregados, exclusión de organizaciones como los Boy Scouts of America y menos oportunidades laborales. El tío de Roberta Uno, Buddy Uno, es un ejemplo de ello en el que solo pudo encontrar trabajo como reportero convencional en Japón. Buddy Uno, que también fue corresponsal militar japonés , escribió positivamente sobre el ejército japonés en la guerra chino-japonesa . Buddy Uno más tarde se convertiría en propagandista de los japoneses durante la guerra. [13]
El historiador Brian Niya habla en este episodio sobre las diferencias entre las generaciones japonesas Issei y Nisei . Niya describe cómo las generaciones Nisei "se debieron a que habían sido tratadas tan mal en los Estados Unidos y creo que había una mayor apertura para pasar por alto algunas de las atrocidades que cometían los japoneses".
Mientras que Buddy Uno tuvo éxito en el extranjero, su conexión con el ejército japonés convirtió a su padre, George Uno, en un objetivo de la Oficina Federal de Investigaciones para detener e investigar después del ataque a Pearl Harbor en 1941. George Uno fue detenido en el parque Griffith . Estados Unidos impuso un toque de queda a todos los japoneses y reguló la distancia a la que podían viajar. [14] [15] El episodio habla de cómo Earl Warren se convirtió en una fuerza impulsora detrás del internamiento de más de cien mil estadounidenses de origen japonés sin cargos ni debido proceso. [16] [17]
En un esfuerzo por evitar el odio y la discriminación antijaponeses, los estadounidenses de origen chino y coreano llevaban botones u otros identificadores para comunicar al público que no eran japoneses. [18] [19] El episodio también describe cómo algunos estadounidenses de origen chino y coreano apoyaron plenamente el esfuerzo bélico de Estados Unidos, ya que significaría que el imperialismo japonés en China, Corea y Filipinas podría llegar a su fin. Susan Ahn Cuddy , la primera mujer asiática en alistarse en la Marina de los EE. UU. y su primera oficial de artillería , se unió a la marina como una forma de honrar a su padre activista coreano, Ahn Chang Ho "Dosan" y al país de Corea. Philip Ahn , el hermano de Susan, también honra a Corea y a sus padres al enorgullecerse de interpretar papeles japoneses villanos en películas de Hollywood como una forma de crear más sentimiento antijaponés .
El 19 de febrero de 1942, el presidente Roosevelt firma la Orden Ejecutiva 9066 que autorizaba el encarcelamiento de alrededor de 110.000 japoneses, dos tercios de ellos nacidos en los Estados Unidos y eran ciudadanos. [20] El Dr. Ina describió cómo el encarcelamiento por parte del gobierno de los Estados Unidos estaba motivado racialmente debido al hecho de que encarcelaban a cualquiera que consideraran que tenía 1/16 de sangre japonesa. [21] La historiadora Jane Hong describe los diferentes tipos de campos de internamiento y cómo la separación familiar no era poco común. Los japoneses encarcelados tenían que responder un cuestionario de lealtad.
El episodio describe cómo los japoneses se alistaron en el ejército estadounidense desde los campos de internamiento. Tres de los hermanos Uno se unieron al ejército estadounidense. Howard y Stanley Uno se unieron como oficiales de inteligencia mientras Ernest Uno estaba en el 442.º Regimiento de Infantería . Los tres hermanos Uno juraron matar a su hermano Buddy Uno porque lo consideraban un traidor. En 1944, Buddy Uno estuvo destinado en un campo de prisioneros de guerra japonés y se reunió con el fotoperiodista Carl Mydans . Mydans lo describiría más tarde como un alma torturada. Buddy Uno nunca regresó a los EE. UU. y murió de tuberculosis . Sus descendientes hablan de él como alguien que hizo todo lo posible por sobrevivir.
George Uno y su hijo menor, Edison Uno , fueron liberados de los campos de internamiento en 1947. Edison pasó a ser un activista en favor de los japoneses anteriormente encarcelados y su trabajo, junto con el de otros como Yuji Ichioka , culminaría en la Ley de Libertades Civiles de 1988 firmada por el presidente Reagan .
El episodio concluye con un llamado a la acción para evitar que la práctica de separación familiar e internamiento de personas vuelva a ocurrir.
Las personas que aparecen en el episodio dos son: Satsuki Ina (directora de cine estadounidense), Roberta Uno (descendiente de George Uno), Brian Niya (historiador), Amy Uno, Jane Hong (historiadora), Christine Cuddy (hija de Susan Ahn Cuddy) y Emiko Uno (hija de Buddy Uno).
El episodio 3 se emitió el 12 de mayo de 2020. El episodio tres se centra en la continua discriminación contra los asiáticos y los estadounidenses de origen asiático, la lucha por la asimilación y el ascenso de los estadounidenses de origen asiático en la política, todo en el contexto de la Guerra Fría.
El episodio comienza recordando a la audiencia que muchos estadounidenses de origen asiático lucharon por la libertad en la Segunda Guerra Mundial y esperaban igualdad en casa. La ley GI ofreció una oportunidad para que los veteranos estadounidenses de origen asiático tuvieran acceso a nuevas oportunidades educativas. El historiador Alex Fabros, Jr. habla sobre las esperanzas de su padre filipino de ascender a la clase media y cómo algunos veteranos asiáticos incluso pudieron convertirse en ciudadanos estadounidenses porque sirvieron en la guerra. Erika Lee describe cómo el éxito económico de los japoneses y los chinos después de la guerra reforzó la idea de la minoría modelo . Un ejemplo de asiáticos anunciados como la minoría modelo es Toy Len Goon, quien ganó el título de Madre estadounidense del año en 1952. [22] Sin embargo, el episodio deja en claro que ser visto como la minoría modelo no liberó a los estadounidenses de origen asiático de la discriminación o la política racial de los EE. UU. Helen Zia habla sobre cómo a sus padres se les prohibió comprar casas en ciertas comunidades y fueron la única familia asiático-estadounidense en Levittown cuando se construyó por primera vez. La historiadora Erika Lee describe cómo se utilizó la minoría modelo en un intento de deslegitimar la crítica de los afroamericanos , los comunistas , los activistas laborales y otros grupos marginados.
El ascenso al poder de Mao Zedong y el Partido Comunista Chino en China en 1949 y la participación de China en la Guerra de Corea posicionaron a China como un enemigo estadounidense. La política de la China comunista encendió una nueva ola de sospecha sobre la lealtad de los estadounidenses de origen asiático, solo que en lugar de los japoneses ahora eran los chinos. Winifred C. Chin, descendiente de dos inmigrantes chinos, declaró en el episodio que "en los EE. UU., los asiáticos siempre son extranjeros perpetuos". El padre de Chin era un hijo de papel y escribió poesía para el China Daily News , lo que lo convirtió en un objetivo del FBI . Debido al fenómeno del hijo de papel, el FBI ofreció a las comunidades chinas la oportunidad de regularizar su estatus migratorio a cambio de revelar cualquier caso de papeleo de inmigración fraudulento, que más tarde se llamaría Programa de Confesión. [23] El padre de Chin y otros hijos e hijas de papel sospechaban de tales programas gubernamentales y muchos optaron por no revelarlo. El guionista David Henry Hwang afirmó que las acusaciones contra los chinos no revelaban ningún complot de subversión y que esos programas y tácticas eran terrorismo gubernamental para intimidar a una comunidad. Esas tácticas caen dentro del ámbito del macartismo .
El episodio también detalla cómo los estadounidenses de origen asiático comenzaron a asumir más roles políticos en todo el país. La historiadora Ellen Wu describe cómo en 1950 los asiáticos eran la mayoría de la población de Hawái debido al reclutamiento anterior de trabajadores asiáticos para las plantaciones de azúcar . El periodista Jeff Chang describe cómo las grandes huelgas en la isla de varios grupos étnicos en 1940 llevaron a un cambio en el poder político a favor de la mayoría de la clase trabajadora. Patsy Mink hizo campaña por los demócratas y es un ejemplo en el episodio de los estadounidenses de origen asiático que se involucran más en la política. La elección de Dalip Singh Saund de California en 1956 precedió a las muchas elecciones que vendrían en Hawái después de que se convirtiera en un estado. [24] Algunos candidatos notables que se habían presentado a estas elecciones son Daniel Inouye , Hiram Fong y Patsy Mink. Mink perdió contra Inouye debido tanto al sexismo como a la falta de apoyo del Partido Demócrata. En 1964, Mink se postula nuevamente para el Congreso sin el apoyo del Partido Demócrata y gana. La senadora Tammy Duckworth habló sobre la contribución de Mink tanto a los asiático-americanos como a las mujeres.
El movimiento por los derechos civiles mejoró la vida de los asiáticos de maneras inesperadas, como la derogación de las leyes de exclusión de la inmigración. La Ley de Inmigración Hart-Celler de 1965 eliminó de facto la discriminación contra los europeos del sur y del este, los asiáticos y otros grupos étnicos no europeos del noroeste de la política de inmigración estadounidense . A principios del siglo XXI, casi el 80% de los inmigrantes eran de América Latina o Asia .
El episodio concluye con Randall Park y Jeff Chang hablando sobre Bruce Lee y cómo Lee representó al primer héroe asiático en el cine y, junto con los estadounidenses de origen asiático antes mencionados, un pivote de la representación asiática en los EE. UU.
Las personas que aparecen en el episodio tres son: Erika Lee , David Henry Hwang (dramaturgo), Ellen Wu (historiadora), Jeff Chang , Judy Tzu-Chun Wu (historiadora), Helen Zia , Jane Hong (historiadora), Tammy Duckworth y Randall Park .
El episodio 4 se emitió el 12 de mayo de 2020. El episodio cuatro se centra principalmente en los estadounidenses de origen asiático que protestan y abogan en los campos, las aulas y la fuerza laboral.
El historiador Alex Fabros, Jr. habla sobre su experiencia como trabajador agrícola migrante. Fabros y el historiador Alex Edillor hablaron sobre cómo los inmigrantes filipinos comenzaron las huelgas de la uva de la década de 1960 para obtener mejores condiciones de trabajo. Larry Itliong organizó a los trabajadores migrantes filipinos en la organización Agricultural Workers Organizing Committee (AWOC) y comenzó la Huelga de la Uva de Delano de 1965. [ 25] Los productores trajeron a trabajadores migrantes mexicanos en un intento de romper la huelga. César Chávez y Dolores Huerta , en colaboración con Larry Itliong, crearon un sindicato unificado entre trabajadores migrantes filipinos y mexicanos llamado United Farm Workers . Alex Fabros, Jr. describió este movimiento laboral como el movimiento de derechos civiles de la costa oeste. La huelga de United Farm Workers llamó la atención sobre las duras condiciones y el apoyo a nivel nacional de estudiantes universitarios, líderes de derechos civiles y políticos. Los productores se vieron obligados a firmar la demanda del sindicato debido a la intensa presión global y económica.
El episodio cambia para hablar de la guerra de Vietnam . Alex Fabros, Jr. fue reclutado en la guerra de Vietnam y, al igual que Scott Shimabukuro y Mike Nakayama, describe el racismo manifiesto en las filas y el ajuste de cuentas interno que tuvo con ser un asiático-estadounidense que luchaba contra los vietnamitas. Las mujeres asiático-estadounidenses también participaron en la guerra de Vietnam. Lily Lee Adams habla de su experiencia como enfermera militar y el acoso sexual prevaleciente que enfrentó dentro y fuera de la base. Scott Shimabukuro y Mike Nakayama hablarían más tarde sobre sus experiencias en la Investigación del Soldado de Invierno en 1971.
Después de la muerte de Martin Luther King Jr. , los activistas estudiantiles exigieron un plan de estudios de estudios negros . El llamado a los estudios negros inspiró a los estadounidenses de origen asiático a exigir también estudios asiático-estadounidenses en el aula. Los estudiantes negros y morenos pidieron solidaridad con la gente de las tierras colonizadas, conocidas como el tercer mundo . Los estudiantes de color en San Francisco State , una escuela con estudiantes predominantemente blancos, comenzaron a exigir una mejor representación en el aula, incluyendo, entre otras cosas, la contratación de más profesores pertenecientes a minorías y la expansión del plan de estudios para relacionarlo con sus vidas y preocupaciones. Laureen Chew y Penny Nakatsu describen su experiencia como estudiantes de San Francisco State y miembros del Frente de Liberación del Tercer Mundo (TWLF). El TWLF quería una institución educativa que sirviera al pueblo. Los estudiantes asiáticos, latinos, nativos americanos y negros unieron fuerzas para abogar por una Escuela de Estudios Étnicos. La huelga del Frente de Liberación del Tercer Mundo de 1968 tenía como objetivo perturbar la vida del campus para acelerar la creación de una Escuela de estudios étnicos. SI Hayakawa amenazó con arrestar a los estudiantes si se amotinaban y muchos estudiantes fueron arrestados y confrontados por la policía. Sin embargo, después de cinco meses de protestas, la administración del estado de San Francisco finalmente aceptó establecer una escuela de estudios étnicos.
La solidaridad entre las distintas etnias asiáticas en esta huelga dio origen al término asiático-estadounidense. La cultura asiático-estadounidense se podía ver en todos los medios. Nobuko Miyamoto era miembro de la banda Yellow Pearl junto con Chris Kando Iijima y Charlie Chin, quienes cantaban sobre la experiencia asiático-estadounidense. El trabajo de diseño gráfico de Leland Wong apareció en este episodio junto con el poeta Lawson Inada y el cineasta Robert Nakamura .
Tras el fin de la guerra de Vietnam, muchos refugiados del sudeste asiático permanecen en el país. El escritor y ganador del premio Pulitzer Viet Thanh Nguyen habla de la experiencia de su familia como refugiados vietnamitas y de cómo las narrativas contra los vietnamitas, como las diversas películas sobre la guerra de Vietnam, perpetúan la violencia contra ellos incluso después de la guerra. [26] El cineasta Ham Tran describe su experiencia como inmigrante de Vietnam al sur de California. Viet Thanh Nguyen dijo que sus profesores universitarios le mostraron la necesidad de "los estudios asiático-americanos como práctica activista".
El episodio concluye demostrando el crecimiento de los estudios asiático-americanos y los estudios étnicos desde la huelga del Frente de Liberación del Tercer Mundo. El activismo político creó oportunidades para que surgieran nuevos educadores, como Laureen Chew, Daniel Phil Gonzales y Alex Fabros, Jr. Los estudios asiático-americanos incluso han echado raíces en la prisión estatal de San Quentin a través del programa ROOTS de San Quentin. [27] [28] Y se pregunta: ¿qué les espera a los asiático-americanos?
Personas que aparecen en este episodio: Alex Fabros, Jr., Alex Edillor (historiador de Delano), Scott Shimabukuro, Gordon H. Chang , Nobuko Miyamoto (cantante de folk), Brenda Sunoo (activista), Jan Sunoo (activista), Viet Thanh Nguyen y Ham Tran.
El episodio 5 se emitió el 12 de mayo de 2020. El episodio cinco se centra en contextualizar la tensión y la lucha interrelacionada que enfrenta la comunidad asiático-estadounidense entre y con otras comunidades marginadas.
El episodio comienza con clips de la comedia stand-up de Hari Kondabolu y Margaret Cho . El episodio contextualiza el asesinato de Vincent Chin dentro de la crisis del petróleo de 1979 y una caída en el negocio automovilístico estadounidense que se atribuyó a los fabricantes de automóviles japoneses. El asesinato de Vincent Chin, y el hecho de que sus agresores no recibieran penas de cárcel, galvanizó a Mee Moua , Helen Zia y otros estadounidenses de origen asiático a tomar las calles en protesta. Las organizaciones de derechos civiles y personas como Jesse Jackson apoyaron a la comunidad asiático-estadounidense y a Lily Chin, la madre de Vincent. El asesinato de Vincent Chin sería el primer juicio federal por derechos civiles para un estadounidense de origen asiático. [29]
El episodio detalla cómo en la década de 1980 la población asiática pasa de ser mayoritariamente nacida en Estados Unidos a nacida en el extranjero. Un ejemplo de la afluencia de inmigrantes asiáticos es Koreatown en Los Ángeles . La escritora e historiadora Brenda Stevenson habla sobre cómo los afroamericanos siguen enfrentándose a la discriminación en Los Ángeles y cómo la paliza a Rodney King en 1991 galvanizó a muchos en el sur de Los Ángeles a volver a la calle. Sin embargo, Angela Oh afirma que muchos de los nuevos inmigrantes no entendieron ni apreciaron completamente los sacrificios de los afroamericanos durante el movimiento por los derechos civiles. Además, la gente de la comunidad asiática se puso del lado del asesino de Latasha, aunque, como sostiene Jeff Chang, el asesinato de Latasha Harlins fue muy similar al asesinato de Vincent Chin. El asesinato de Latasha Harlins y la absolución de la policía que golpeó a Rodney King fueron catalizadores de los disturbios de Los Ángeles de 1992. Jeff Chang también describió cómo los disturbios fueron, para él, un símbolo del sueño de la Coalición Arcoíris que se esfumó. Los inmigrantes coreanos se vieron obligados a reiniciar sus vidas después de que muchos negocios fueran destruidos. El 2 de mayo de 1992, se celebra una manifestación por la paz en Koreatown con unas 30.000 personas asistentes. [30] El episodio afirma que los nuevos líderes coreano-estadounidenses trabajaron con los líderes afroamericanos para seguir adelante juntos, en lugar de ser adversarios.
El ascenso de los asiático-americanos en la cultura dominante se pudo ver cuando el episodio destaca medios como All American Girl , American Desi y The Joy Luck Club . Jerry Yang reflexiona sobre su viaje con la co-creación de Yahoo !. La historiadora Annalee Saxenian habla sobre cuántas de las grandes empresas emergentes de la década de 1990 y principios del siglo XXI eran asiático-americanos. El periodista K. Oanh Ha habló sobre las disparidades entre los asiático-americanos en el sector de la tecnología, algunos siendo directores ejecutivos de empresas emergentes y otros haciendo trabajos a destajo mal pagados . [31]
Tereza Lee habla sobre su experiencia y la de su familia al ser indocumentada en los Estados Unidos. [32] La directora de la escuela de Tereza Lee, Ann Monaco, apeló el estatus migratorio de Tereza ante el senador Dick Durbin , quien más tarde redactaría la Ley DREAM , que en ese momento era bipartidista. Tereza Lee se convirtió en la primera DREAMer. [33]
Sin embargo, la política de inmigración pasaría de crear una vía para las personas indocumentadas a detenerlas y deportarlas después de los ataques del 11 de septiembre . Hari Kondabolu describe cómo después del 11 de septiembre muchas personas estaban siendo golpeadas o acosadas debido a su piel morena, incluidos indios y sikhs . El asesinato de Balbir Singh Sodhi es uno de esos casos mencionados en el episodio. [34] Norman Mineta reflexiona sobre las discusiones que escuchó en la Casa Blanca que esperaban que el aumento del odio árabe no se intensificara hasta repetir la discriminación que Mineta y otros japoneses enfrentaron en 1942 con los campos de internamiento. Kondabolu dijo que aunque no había campos de concentración abiertos, todavía había deportaciones silenciosas y rápidas, como el caso de Ansar Mahmood. [35] [36] El episodio saca a la luz cómo el llamado de los activistas de los derechos de los inmigrantes unió a varios grupos para protestar por la aprobación de la Ley DREAM y otras protecciones a los inmigrantes, haciéndose eco de coaliciones pasadas de solidaridad entre grupos marginados en los Estados Unidos.
El episodio concluye con una firme afirmación de que los estadounidenses de origen asiático, su historia y sus experiencias siempre tendrán un lugar en los Estados Unidos y merecen ser escuchadas y contadas.
Personas que aparecen en este episodio: Hari Kondabolu , Margaret Cho , Mee Moua , Viet Thanh Nguyen , Jeff Chang , Angela Oh , Alex Ko, Jerry Yang , Randall Park , K. Oanh Ha (periodista), Annalee Saxenian (historiadora), Tereza Lee (pianista), [32] Norman Mineta
La serie se puso a disposición del público de forma gratuita después del tiroteo del 16 de mayo de 2021 en el spa de Atlanta . [2]
Los defensores y legisladores de Illinois de la Ley de Enseñanza Equitativa de la Historia de la Comunidad Asiático-Estadounidense (TEAACH, por sus siglas en inglés) han hecho referencia a la serie documental como posible material de referencia para el plan de estudios, [37] que requiere que todas las escuelas primarias y secundarias públicas tengan una unidad dedicada a la historia asiático-estadounidense. [38] [39] [40] La ley TEAACH se aprobó después de un aumento de los ataques y la xenofobia contra los asiáticos durante la pandemia de COVID-19 . [38]
La serie ganó un premio Peabody en 2021. [1] [24]