El arameo hatran ( arameo de Hatra , asuriano o mesopotámico oriental ) designa un dialecto arameo medio , que se utilizó en la región de Hatra y Asur en las partes nororientales de Mesopotamia (actual Irak ), aproximadamente desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C. [2] [3] Su área de distribución se extendía desde las llanuras de Nínive en el centro, hasta Tur Abdin en el norte, Dura-Europos en el oeste y Tikrit en el sur.
La mayor parte de la evidencia de la lengua proviene de inscripciones dentro de las ciudades que datan entre 100 a. C. y mediados del siglo III d. C., coincidiendo con la destrucción de Hatra por Shapur I en 241 d. C. y Asur en 257 d. C. [4] [5] Como Hatra es el sitio con más testimonios, el arameo de Hatran es un nombre más común. Está atestiguado por inscripciones de varios sitios locales, que fueron publicadas por Walter Andrae en 1912 y fueron estudiadas por S. Ronzevalle y P. Jensen. Las excavaciones realizadas por el Departamento de Antigüedades iraquí sacaron a la luz más de 100 textos nuevos, cuya publicación fue realizada por F. Safar en la revista Sumer . Las primeras cuatro series fueron objeto de revisiones en la revista Syria . Los textos varían en fecha desde el siglo II o III a. C. hasta la destrucción de la ciudad alrededor del 240 d. C.; el texto fechado más antiguo proporciona una fecha de 98 a. C.
En su mayor parte, estas inscripciones son breves grafitis conmemorativos con un texto mínimo. La más larga de las inscripciones grabadas no tiene más de 13 líneas. Por lo tanto, es difícil identificar más que algunas características del dialecto arameo de Hatra, que muestra en general la mayor afinidad con el siríaco .
Las inscripciones en piedra dan testimonio de un esfuerzo por establecer una escritura monumental. Esta escritura es poco diferente de la de las inscripciones arameas de Asur (poseen la misma š triangular y el uso de los mismos medios para evitar la confusión entre m , s y q ). La d s y la r s no se distinguen entre sí, y a veces es difícil no confundir w e y .
Tras conquistar las ciudades-estado arameas situadas al oeste, el Imperio neoasirio (911–605 a. C.) adoptó el arameo antiguo como lengua oficial junto con el acadio asirio . Cuando el Imperio aqueménida los sucedió y adoptó el arameo antiguo, este se convirtió en la lengua franca de Irán , Mesopotamia y el Levante . [6]
El arameo hatranés se desarrolló a través de una desviación dialéctica, así como produciendo su propia escritura. Varios dialectos del arameo se desarrollaron alrededor de las principales ciudades o regiones, incluido el dialecto hermano del siríaco (ciudad de Edesa), el mandeo (región que rodea la cabeza del Golfo Pérsico ), el nabateo (desde el Néguev hasta la orilla este del río Jordán y la península del Sinaí ), el arameo babilónico judío ( Babilonia ), el palmireno ( Palmira ) y varios subdialectos palestinos ( Palestina ). El siríaco, el mandeo y el arameo palestino cristiano también desarrollaron sus propias variantes de la escritura original que todavía se emplea hoy en día por los hablantes neoarameos occidentales , así como por miembros de la nación judía para el hebreo, que se refieren a él como 'Ktāḇ Āšūrī' (escritura asiria), ya que fueron los monarcas asirios quienes lo promulgaron. [7]
El arameo hatranés y el siríaco han recibido una gran influencia del acadio, en parte debido a la proximidad con el corazón del país y a que los asirios nativos habían adoptado estos dos dialectos. Muchos sustantivos de uso común, como los nombres de los meses, se tomaron del acadio y recibieron influencias fonológicas, morfológicas y sintácticas. [8]
La ciudad de Nisibis fue sitiada varias veces durante las guerras romano-persas . Sin embargo, en el año 363 d. C. los romanos se vieron obligados a entregar la ciudad a los persas y esperar mientras la población cristiana era expulsada. [9] San Efrén el Sirio fue uno de estos refugiados y terminó estableciéndose en Edesa. La ciudad florecía con paganos, todo lo contrario de su amada Nisibis, que había sido un bastión para los cristianos de habla siríaca. [10] A medida que la demografía de Edesa cambió a una mayoría cristiana que usaba el siríaco como idioma de culto, el idioma se convirtió en la nueva lengua franca regional. Se conocen más de 70 escritores siríacos importantes de la edad de oro del siríaco (siglos V-IX), que se extiende desde el Levante y el Sinaí hasta las estribaciones de los montes Zagros y Qatar . [11] Combinado con la devastación de las ciudades de Assur y Hatra, el siríaco reemplazó el idioma de los lugareños y permaneció como idioma principal hasta su declive después de las invasiones y conquistas mongoles y el surgimiento de las lenguas neoarameas .
Como Hatra gozó de gran prosperidad durante la vida de la lengua, la ciudad tiene, con diferencia, la mayor cantidad de inscripciones, y la ciudad de Assur también contiene numerosas inscripciones. El resto de la evidencia se distribuye escasamente por Dura-Europos, Gaddāla, Tikrit, Qabr Abu Naif, Abrat al-Sagira y Sa'adiya. [12] El corpus superviviente que ha sido publicado, transliterado y traducido consta de inscripciones conmemorativas y votivas, similares a las que se encuentran en Edesa, Palmira y entre las inscripciones nabateas. Este método suele incluir la fecha de finalización de la escritura, el lugar, la persona que encargó la inscripción o la estatua, así como los propios detalles del escriba en algunas ocasiones. A diferencia de los escribas neoasirios , neobabilónicos y siríacos del reino sasánida , el año real no está incluido. [13] Tanto los dioses asirio-babilónicos como los árabes se mencionan en las inscripciones, incluidos Ashur , Allat , Bel , Gad ( Tiche ), Nabu , Nasr, ( Apolo ), Shamash y Sin . ��Si bien ambas ciudades también atestiguan los nombres personales de ciudadanos ricos, los gobernantes de Hatran con nombres claramente partos están atestiguados solo en Hatra. [14]
El dialecto de Hatra no es más consistente que el de Palmira en su uso de matres lectiones para indicar las vocales largas ō e ī ; el sufijo pronominal de la tercera persona del plural se escribe indiscriminadamente, y en la misma inscripción se encuentran hwn y hn , los cuantificadores kwl y kl "todos", los pronombres relativos dy y d , y las palabras byš y bš "mal".
Se atestiguan las siguientes características:
Un debilitamiento de 'ayn ; en una inscripción, el adjetivo demostrativo masculino singular se escribe 'dyn ( 'dyn ktb' "esta inscripción") que corresponde al arameo babilónico judío y al mandeo hādēn . Demostrativos similares, 'adī y 'adā , están atestiguados en el arameo babilónico judío.
El nombre divino Nergal , escrito nrgl , aparece en tres inscripciones. La pronunciación nergōl también está atestiguada en el Talmud babilónico (Sanhedrin, 63b), donde rima con tarnəgōl , "gallo".
El Hatran b-yld corresponde al siríaco bēt yaldā "aniversario". El apócope de la consonante final del sustantivo bt en el estado constructivo no está atestiguado ni en arameo antiguo ni en siríaco; sin embargo, sí está atestiguado en otros dialectos como el arameo judío babilónico y el arameo judío palestino .
La distinción entre los tres estados es evidente. Como en siríaco , la forma masculina plural del estado enfático tiene la flexión -ē , escrita -' . La confusión de esta forma con la del estado constructivo puede explicar las construcciones bn' šmšbrk "hijos de Š." y bn' ddhwn "sus primos". El estado absoluto apenas se utiliza: klbn "perros" y dkyrn "(para que sean) recordados".
La antigua construcción semítica , según la cual el sustantivo contable, en plural, va precedido de un numeral en estado constructivo, con inversión de género, está atestiguada por una inscripción: tltt klbn "tres perros". Esta misma construcción ha sido descubierta en nabateo : tltt qysrym "los tres Césares".
Al igual que en siríaco , la construcción analítica del complemento nominal es común. El uso del constructo state parece estar limitado a términos de parentesco y algunos adjetivos: bryk' ꜥh' . En la construcción analítica, el sustantivo definido está en estado enfático seguido de d(y) (p. ej. ṣlm' dy ... "estatua de ...", spr' dy brmryn' "el escriba (del dios) Barmarēn") o está marcado por el sufijo pronominal anticipatorio (p. ej. qnh dy rꜥ' "creador de la tierra", ꜥl ḥyyhy d ... 'ḥyhy "por la vida de su hermano", ꜥl zmth dy mn dy ... "contra el cabello ( siríaco zemtā ) de quien sea ..."). El complemento del objeto del verbo también se traduce analíticamente: ...l' ldkrhy lnšr qb "no hagas mención de N.", mn dy lqrhy lꜥdyn ktb' "quienquiera que lea esta inscripción".
Del mismo modo, la partícula d(y) puede tener un significado declarativo simple: ...l' lmr dy dkyr lṭb "(una maldición contra quienquiera) no dice, 'que sea bien recordado'", que puede compararse con l' lmr dy dkyr .
Prácticamente todas las palabras conocidas de Hatran se encuentran en siríaco , incluyendo palabras de origen acadio , como 'rdkl' "arquitecto" ( siríaco 'ardiklā ), y sustantivos profesionales partos como pšgryb' / pzgryb' "heredero del trono" ( siríaco pṣgryb' ); tres nuevos sustantivos, que parecen denotar algunas funciones religiosas, son presumiblemente de origen iraní: hdrpṭ' (que Safar compara con el persa medio zoroastriano hylpt' hērbed "maestro-sacerdote"), y los términos enigmáticos brpdmrk' y qwtgd/ry' .
El alfabeto hatran es la escritura utilizada para escribir el arameo de Hatra , un dialecto que fue hablado aproximadamente desde el 98/97 a. C. (año 409 del calendario seléucida) hasta el 240 d. C. por los primeros habitantes del actual norte de Irak. Se pueden encontrar muchas inscripciones de este alfabeto en Hatra , una antigua ciudad en el norte de Irak construida por el Imperio seléucida y también utilizada por el Imperio parto , pero posteriormente destruida por el Imperio sasánida en el 241 d. C. Asur también tiene varias inscripciones que llegaron a su fin después de su destrucción por los sasánidas en el 257 d. C., mientras que el resto de las inscripciones están dispersas por Dura-Europos , Gaddala, Tur Abdin , Tikrit, Sa'adiya y Qabr Abu Naif. [15] Muchas de las ruinas contemporáneas fueron destruidas por el Estado Islámico de Irak y el Levante a principios de 2015. Se codificó en el estándar Unicode 8.0 con el apoyo de la Iniciativa de codificación de scripts de la Universidad de California en Berkeley .
La escritura se escribe de derecha a izquierda, como es típico en las escrituras arameas y en la mayoría de las abyads. Los números también se escriben de derecha a izquierda (el valor posicional más grande se encuentra a la derecha), y también se conocen dos signos de puntuación. También existen algunas ligaduras comunes, que no parecen ser necesarias y son más bien una forma abreviada de escritura. Se sabe que existen unos 600 textos. [16]
El alfabeto asuriano consta de las siguientes letras. En algunas inscripciones se han utilizado ligaduras, aunque parece que es opcional. [17]
La escritura Hatran/Ashurian se agregó al estándar Unicode en junio de 2015 con el lanzamiento de la versión 8.0.
El bloque Unicode para Hatran/Ashurian es U+108E0–U+108FF:
