El genocidio es la violencia que se dirige contra individuos debido a su pertenencia a un grupo y tiene como objetivo la destrucción de un pueblo. [1]
Raphael Lemkin , quien acuñó por primera vez el término, definió el genocidio como "la destrucción de una nación o de un grupo étnico" por medios tales como "la desintegración de [sus] instituciones políticas y sociales, de [su] cultura , idioma , sentimientos nacionales, religión y [su] existencia económica". [2] Durante la lucha por ratificar la Convención sobre el Genocidio , los países poderosos restringieron la definición de Lemkin para excluir sus propias acciones de ser clasificadas como genocidio, limitándola finalmente a cualquiera de los cinco "actos cometidos con la intención de destruir , total o parcialmente, un grupo nacional, étnico, racial o religioso". [3]
El genocidio ha ocurrido a lo largo de la historia de la humanidad , incluso durante tiempos prehistóricos , pero es particularmente probable en situaciones de expansión imperial y consolidación del poder. Por lo tanto, se asocia con imperios coloniales y colonias de colonos , así como con guerras mundiales y gobiernos represivos en el siglo XX. La comprensión coloquial del genocidio está fuertemente influenciada por el Holocausto como su arquetipo y se concibe como víctimas inocentes seleccionadas por su identidad étnica en lugar de por cualquier razón política. El genocidio es ampliamente considerado como el epítome de la maldad humana y a menudo se lo conoce como el "crimen de crímenes", en consecuencia, los eventos a menudo se denuncian como genocidio .
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El término genocidio fue acuñado por el abogado judío polaco Raphael Lemkin entre 1941 y 1943. [4] [5] La acuñación de Lemkin combinó la palabra griega γένος ( genos , "raza, pueblo") con el sufijo latino -caedo ("acto de matar"). [6] Envió el manuscrito de su libro Axis Rule in Occupied Europe a la editorial a principios de 1942, y se publicó en 1944, cuando el Holocausto estaba saliendo a la luz fuera de Europa. [4] La propuesta de Lemkin era más ambiciosa que simplemente prohibir este tipo de matanzas masivas. También pensaba que la ley contra el genocidio podría promover sociedades más tolerantes y pluralistas . [6]
Según Lemkin, la definición central de genocidio era "la destrucción de una nación o de un grupo étnico" en la que sus miembros no eran atacados como individuos, sino como miembros del grupo. Los objetivos del genocidio "serían la desintegración de las instituciones políticas y sociales, de la cultura, la lengua, los sentimientos nacionales, la religión y la existencia económica de los grupos nacionales". [2] No se trataba de crímenes separados, sino de diferentes aspectos del mismo proceso genocida. [7] La definición de nación de Lemkin era lo suficientemente amplia como para aplicarse a casi cualquier tipo de colectividad humana, incluso a una basada en una característica trivial. [8] Consideraba el genocidio como un proceso inherentemente colonial, y en sus escritos posteriores analizó lo que describió como los genocidios coloniales que ocurrían en los territorios europeos de ultramar, así como en los imperios soviético y nazi. [6] Además, su definición de actos genocidas, que consistía en sustituir el patrón nacional de la víctima por el del perpetrador, era mucho más amplia que los cinco tipos enumerados en la Convención sobre el Genocidio. [6] Lemkin consideró que el genocidio había ocurrido desde el comienzo de la historia humana y databa los esfuerzos por criminalizarlo a los críticos españoles de los excesos coloniales Francisco de Vitoria y Bartolomé de Las Casas . [9] La sentencia de 1946 contra Arthur Greiser emitida por un tribunal polaco fue el primer veredicto legal que mencionó el término, utilizando la definición original de Lemkin. [10]
Según el instrumento legal utilizado para procesar a los líderes alemanes derrotados en el Tribunal Militar Internacional de Núremberg, los crímenes atroces sólo eran perseguibles por la justicia internacional si se habían cometido como parte de una guerra de agresión ilegal . Las potencias que llevaban adelante el juicio no estaban dispuestas a restringir las acciones de un gobierno contra sus propios ciudadanos. [12] Para criminalizar el genocidio en tiempos de paz, Lemkin presentó su propuesta de criminalizar el genocidio ante las recién creadas Naciones Unidas en 1946. Se acercó primero a las delegaciones africanas en un intento de construir una coalición de estados más pequeños y antiguas colonias que recientemente habían experimentado el genocidio. Lemkin esperaba que en este punto las principales potencias (Estados Unidos, el Reino Unido y la Unión Soviética) intervinieran y se atribuyeran el mérito de aprobar la convención. [12]
La oposición a la convención fue mayor de lo que Lemkin esperaba debido a que varios países, y no solo las grandes potencias, estaban preocupados por que sus propias políticas (incluido el tratamiento de los pueblos indígenas , el colonialismo europeo , la segregación racial en los Estados Unidos y la política de nacionalidades soviéticas ) fueran etiquetadas como genocidio. Antes de que se aprobara la convención, los países poderosos (tanto las potencias occidentales como la Unión Soviética) lograron cambios en un intento de hacer que la convención no fuera ejecutable y se aplicara a las acciones de sus rivales geopolíticos , pero no a las suyas. El resultado destripó las intenciones originales de Lemkin; en privado, la consideró un fracaso. [13] En el transcurso de estas revisiones, la concepción anticolonial de Lemkin del genocidio se transformó en una aceptable para las potencias coloniales. [14] Entre la violencia liberada del estigma del genocidio se incluyeron las mismas acciones dirigidas a grupos políticos, de las que se culpa particularmente a la Unión Soviética por bloquear. [15] [16] Aunque Lemkin atribuyó a las ONG de mujeres el mérito de haber logrado la aprobación de la convención, se omitió la violencia de género del embarazo, el matrimonio y el divorcio forzados. [17] Además, se omitió la migración forzada de poblaciones , que había sido llevada a cabo recientemente por la Unión Soviética y sus satélites, con la aprobación de los aliados occidentales, contra millones de alemanes de Europa central y oriental . [18]
El 9 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (CPPCG); [19] entró en vigor el 12 de enero de 1951 después de que 20 países la ratificaran sin reservas . [20] La definición de genocidio de la convención fue adoptada textualmente por los tribunales penales internacionales ad hoc y por el Estatuto de Roma que estableció la Corte Penal Internacional (CPI). [21] El genocidio se define como:
... cualquiera de los actos siguientes, cometidos con la intención de destruir , total o parcialmente, a un grupo nacional , étnico , racial o religioso , como tal:
- a) Matar a miembros del grupo;
- b) Causar daños graves a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
- c) Someter deliberadamente al grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;
- d) Imponer medidas destinadas a impedir los nacimientos dentro del grupo;
- e) Trasladar por la fuerza a niños del grupo a otro grupo. [3]
Además, se penalizan el intento de genocidio, la conspiración para cometer genocidio, la incitación al genocidio y la complicidad en el genocidio . [22] La convención no permite el procesamiento retroactivo de hechos que tuvieron lugar antes de 1951. [22] Muchos países han incorporado el genocidio a su derecho interno , variando en mayor o menor medida de la convención. [23]
Una " intención de destruir " específica es el requisito de mens rea del genocidio. [24] La cuestión de qué significa destruir a un grupo "como tal" y cómo probar la intención requerida ha sido difícil de resolver para los tribunales. El sistema jurídico también ha tenido problemas con la proporción de un grupo que puede ser objeto de persecución antes de activar la Convención sobre el Genocidio. [25] [26] [27] Los dos enfoques principales para la intención son el enfoque intencional, donde el perpetrador tiene la intención específica de cometer genocidio, y el enfoque basado en el conocimiento, donde el perpetrador entiende que los resultados genocidas resultarán de sus acciones. [28] Los perpetradores no siempre dejan claras sus intenciones en declaraciones públicas, aunque los tribunales a veces atribuyen la intención basándose en otros factores. [29] Los perpetradores a menudo se aprovechan del requisito legal de intención especial para afirmar que simplemente buscaban la eliminación del grupo de un territorio determinado, en lugar de la destrucción como tal, [30] o que las acciones genocidas fueron daños colaterales de la actividad militar. [31]
Durante la Guerra Fría , el genocidio permaneció en el nivel de la retórica porque ambas superpotencias (Estados Unidos y la Unión Soviética) se sentían vulnerables a las acusaciones de genocidio y, por lo tanto, no estaban dispuestas a presentar cargos contra la otra parte. [32] A pesar de la presión política para acusar de "genocidio soviético", el gobierno de los Estados Unidos se negó a ratificar la convención por temor a contraacusaciones de segregación racial contra los afroamericanos . [33] La primera condena por genocidio en un tribunal internacional fue en 1998 para un autor del genocidio de Ruanda . El primer jefe de estado en ser condenado por genocidio fue en 2018 por el genocidio de Camboya . [5]
Obviamente, los procesos por genocidio no satisfacen ninguno de los propósitos que se supone que debe cumplir el proceso penal. La retribución es imposible porque cualquier castigo proporcional al crimen requeriría un castigo colectivo , lo que viola el principio de culpabilidad individual. [34] La razón más plausible para procesar a los perpetradores de genocidio es que podría prevenir genocidios futuros, pero muy pocos perpetradores son llevados a juicio y faltan pruebas de un efecto disuasorio. [35] Sin embargo, los procesos por genocidio aún podrían cumplir el objetivo de mantener el poder del derecho internacional. [36]
El campo de los estudios sobre el genocidio surgió en los años 1970 y 1980, cuando las ciencias sociales comenzaron a considerar el fenómeno del genocidio. [37] Debido a la ocurrencia del genocidio bosnio , el genocidio de Ruanda y la crisis de Kosovo , los estudios sobre el genocidio explotaron en la década de 1990. [38] A diferencia de los investigadores anteriores que dieron por sentado la idea de que las sociedades liberales y democráticas tenían menos probabilidades de cometer genocidio, los revisionistas asociados con la Red Internacional de Académicos del Genocidio enfatizaron cómo las ideas occidentales llevaron al genocidio. [39] Pioneros de la investigación sobre el colonialismo de asentamiento como Patrick Wolfe explicaron la lógica genocida de los proyectos de asentamiento, lo que provocó un replanteamiento del colonialismo. [40]
La definición de genocidio genera controversia cada vez que surge un nuevo caso y estalla el debate sobre si se trata de un genocidio o no. El sociólogo Martin Shaw escribe: "Pocas ideas son tan importantes en el debate público, pero en pocos casos el significado y el alcance de una idea clave son menos claramente aceptados". [41] [42] Algunos académicos y activistas utilizan la definición de la Convención sobre el Genocidio. [14] Otros prefieren definiciones más estrechas que indican que el genocidio es poco común en la historia de la humanidad, reduciéndolo a una matanza en masa [43] o distinguiéndolo de otros tipos de violencia por la inocencia, [44] indefensión o indefensión de sus víctimas. [45] La mayoría de los genocidios ocurren durante tiempos de guerra, y puede resultar difícil distinguir el genocidio o la guerra genocida de la guerra no genocida. [46] Asimismo, el genocidio se distingue de las formas violentas y coercitivas de gobierno que tienen como objetivo cambiar el comportamiento en lugar de destruir grupos. [47] [48] Algunas definiciones incluyen a grupos políticos o sociales como víctimas potenciales de genocidio. [49] Muchas de las definiciones de genocidio con orientación más sociológica se superponen con la del crimen contra la humanidad de exterminio , que se refiere a la matanza a gran escala o la muerte inducida como parte de un ataque sistemático contra una población civil. [50] Los fenómenos aislados o de corta duración que se asemejan al genocidio pueden denominarse violencia genocida . [51]
El genocidio cultural o etnocidio (acciones dirigidas a la reproducción de la lengua, la cultura o el modo de vida de un grupo [52]) formaba parte del concepto original de Raphael Lemkin , y sus defensores en la década de 1940 argumentaron que, junto con el genocidio físico, eran dos mecanismos que apuntaban al mismo objetivo: la destrucción del grupo objetivo. Debido a que el genocidio cultural se aplicaba claramente a algunas políticas coloniales y asimilacionistas, varios estados con colonias en el extranjero amenazaron con negarse a ratificar la convención a menos que se excluyera. [53] La mayoría de los estudiosos del genocidio creen que tanto el genocidio cultural como la violencia estructural deberían incluirse en la definición de genocidio, si se cometen con la intención de destruir al grupo objetivo. [54] Aunque estaban incluidos en el concepto original de Lemkin y por algunos estudiosos, los grupos políticos también fueron excluidos de la Convención sobre el Genocidio. El resultado de esta exclusión fue que los perpetradores de genocidio podían redefinir sus objetivos como enemigos políticos o militares, excluyéndolos así de la consideración. [55]
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La mayoría de los asesinatos de civiles en el siglo XX no fueron por genocidio, que solo se aplica a casos selectos. [57] [58] Se han acuñado términos alternativos para describir procesos que quedan fuera de las definiciones más estrechas de genocidio. La limpieza étnica —la expulsión forzada de una población de un territorio determinado— ha alcanzado una amplia difusión, aunque muchos académicos reconocen que con frecuencia se superpone con el genocidio, incluso cuando no se utiliza la definición de Lemkin. [59] Han proliferado otros términos, como el democidio de Rudolph Rummel , para el asesinato de personas por parte de un gobierno. [60] Palabras como etnocidio, generocidio , politicidio , clasicidio y urbicidio se acuñaron para la destrucción de tipos particulares de agrupaciones (grupos étnicos, géneros, grupos políticos, clases sociales y una localidad en particular). [60] [61]
El historiador A. Dirk Moses sostiene que debido a su posición como el "crimen de crímenes", el concepto de genocidio "nos ciega a otros tipos de muertes civiles causadas por el hombre, como los bombardeos de ciudades y los ' daños colaterales ' de los ataques con misiles y aviones no tripulados , los bloqueos y las sanciones ". [62] [63]
Lemkin aplicó el concepto de genocidio a una amplia variedad de eventos a lo largo de la historia humana . Él y otros eruditos datan los primeros genocidios en tiempos prehistóricos . [65] [66] [9] El genocidio se menciona en varias fuentes antiguas, incluida la Biblia hebrea , en la que Dios ordenó el genocidio ( herem ) contra algunos de los enemigos de los israelitas, especialmente Amalec . [67] [68] El genocidio en el mundo antiguo a menudo consistía en la masacre de hombres y la esclavitud o asimilación forzada de mujeres y niños, a menudo limitado a una ciudad o pueblo en particular en lugar de aplicarse a un grupo más grande. [69] Se encuentran posibles ejemplos medievales en Europa, aunque los expertos advierten contra la aplicación de un término moderno como genocidio a tales eventos. [70] En general, los ejemplos premodernos que pueden considerarse genocidio fueron relativamente poco comunes. [71] A partir del período moderno temprano , las ideologías raciales surgieron como un factor más importante. [72]
La destrucción de las sociedades indígenas como parte del colonialismo europeo , incluso en estados coloniales como Estados Unidos y Australia , inicialmente no fue reconocida como una forma de genocidio. [73] [74] Estos genocidios a menudo se caracterizaron por una lucha violenta inicial por la tierra y los recursos en una frontera imperial que se intensificó hasta el exterminio. Más tarde, los sobrevivientes se enfrentan a un genocidio continuo en forma de "una amplia gama de prácticas eliminatorias como la supresión cultural, la expulsión, la segregación, la confiscación de niños, la asimilación y, por supuesto, la violencia continua". [75]
Según Mohamed Adhikari , los dos principales impulsores del genocidio de los colonos son, a largo plazo, la búsqueda de ganancias en el mercado mundial de materias primas y, a corto plazo, la resistencia indígena que desencadenó las represalias de los colonos. [76] Las actividades económicas como la minería, la ganadería y la agricultura resultan tan destructivas para las sociedades indígenas que la eliminación de los pueblos indígenas es más rápida cuando los colonos están más integrados en los mercados globales y tienen una mayor expectativa de ganancias. [77] Si bien la falta de aplicación de la ley en la frontera aseguró la impunidad de la violencia de los colonos, el cierre de la frontera permitió a los colonos consolidar sus ganancias utilizando el sistema legal. [78] Según Mark Levene , ver a los nativos como "salvajes" y el racismo "jugó un papel crítico en las justificaciones psicoculturales del genocidio" en áreas como Australia y América del Norte. [79]
Durante ambas guerras mundiales se cometieron genocidios a gran escala . El genocidio prototípico, el Holocausto, implicó una logística a tal escala que reforzó la impresión de que el genocidio era el resultado de un desvío de la civilización y requería tanto de las "armas y la infraestructura del Estado moderno como de las ambiciones radicales del hombre moderno". [80] El racismo científico y el nacionalismo fueron impulsores ideológicos comunes de muchos genocidios del siglo XX. [81]
Se nos ha reprochado que no hiciéramos distinción entre los armenios inocentes y los culpables , pero eso era absolutamente imposible, teniendo en cuenta que los que hoy son inocentes pueden ser culpables mañana. La preocupación por la seguridad de Turquía tuvo que silenciar todas las demás preocupaciones.
— Talaat Pasha en Berliner Tageblatt , 4 de mayo de 1916 [82] [83]
El genocidio no es un fin en sí mismo, sino un medio para otro fin, a menudo elegido por los perpetradores después de que otras opciones fallaran. [84] Moses sostiene que la seguridad, en particular la búsqueda de seguridad absoluta informada por la paranoia, es la razón subyacente detrás de todos los crímenes atroces , incluido el genocidio. [85] Los perpetradores de genocidio dañan a los no combatientes junto con los combatientes debido a la culpa colectiva atribuida a un pueblo entero, definido de acuerdo con la raza, pero atacado debido a su supuesta amenaza a la seguridad. [86] Del mismo modo, Jonathan Leader Maynard sostiene que "los asesinatos en masa son estrategias para lograr objetivos familiares centrados en la seguridad, como derrotar a los enemigos percibidos, defender los regímenes, vigilar las sociedades y ganar guerras", pero argumenta que los factores ideológicos son necesarios para explicar por qué tales atrocidades parecen ser una solución deseable al problema de seguridad identificado. [87] Cuando las exageraciones de la amenaza se combinan con razones tales como la necesidad militar , la defensa contra la agresión y la seguridad nacional, las personas pueden ser inducidas a apoyar atrocidades extremas. [88] Otros motivos del genocidio han incluido el robo, la apropiación de tierras y la venganza. [3]
Una gran proporción de genocidios se produjeron en el curso de la expansión imperial y la consolidación del poder. [89] A menudo se supone que el organizador del genocidio es un gobierno totalitario centralizado . [90] Si bien los genocidios suelen ser llevados a cabo por estados y fuerzas militares, [91] en muchos casos, participan paramilitares y otras fuerzas descentralizadas. [90] En respuesta a un mayor escrutinio internacional del genocidio, las atrocidades patrocinadas por el estado pueden ser llevadas a cabo en secreto por grupos paramilitares a los que se les ofrece impunidad por sus crímenes. Esto ofrece el beneficio de una negación plausible al tiempo que amplía la complicidad en las atrocidades. [92] [93] Aunque el genocidio suele organizarse en torno a límites de identidad preexistentes, tiene el resultado de fortalecerlos. [94] Aunque muchos académicos han enfatizado el papel de la ideología en el genocidio, hay poco acuerdo sobre cómo la ideología contribuye a los resultados violentos. [95] Otros han citado explicaciones racionales para las atrocidades. [87]
No se entiende bien cómo la gente corriente puede verse involucrada en una violencia extraordinaria en circunstancias de conflicto agudo. [96] [97] Los soldados rasos del genocidio (a diferencia de sus organizadores) no son demográfica ni psicológicamente aberrantes. [98] Las personas que cometen crímenes durante el genocidio a menudo no encajan en los estereotipos del mal, ni se reconocen a sí mismas como perpetradores. [99] Además, los investigadores han reconocido que el comportamiento de las personas cambia en el curso de los acontecimientos, y alguien puede optar por matar a una víctima de genocidio mientras salva a otra. [100] [101] Aunque a menudo se ha asumido que los perpetradores de genocidio son hombres, también se ha explorado el papel de las mujeres en la perpetración del genocidio, aunque históricamente fueron excluidas del liderazgo. [102] El antropólogo Richard Rechtman escribe que en circunstancias en las que se perpetran atrocidades como los genocidios, muchas personas se niegan a convertirse en perpetradores, lo que a menudo implica grandes sacrificios como arriesgar sus vidas y huir de su país. [103]
Según la teoría de la elección racional , debería ser posible intervenir para prevenir el genocidio aumentando los costos de participar en ese tipo de violencia en relación con las alternativas. [104]
La responsabilidad de proteger es una doctrina que surgió alrededor del año 2000, tras varios genocidios en todo el mundo, que busca equilibrar la soberanía estatal con la necesidad de intervención internacional para prevenir el genocidio. [105] Sin embargo, en la práctica, Estados Unidos y sus aliados la emplean principalmente contra países menos poderosos, sin afectar la inmunidad de los países poderosos y sus aliados frente a la responsabilidad legal por genocidio. [106]
La mayor parte de la investigación cualitativa sobre el genocidio se ha centrado en los testimonios de las víctimas, los supervivientes y otros testigos oculares. [107] Los estudios de supervivientes del genocidio han examinado las tasas de depresión, ansiedad, esquizofrenia , suicidio, trastorno de estrés postraumático y crecimiento postraumático . Mientras que algunos han encontrado resultados negativos, otros no encuentran asociación con la supervivencia al genocidio. [108] No hay hallazgos consistentes de que los hijos de supervivientes del genocidio tengan peor salud que individuos comparables. [109]
La palabra genocidio conlleva inherentemente un juicio de valor [110] , ya que se considera ampliamente que es el epítome de la maldad humana . [111] En el pasado, este no era el caso, y la violencia que podía etiquetarse como genocidio a veces se celebraba [112] , aunque siempre tuvo sus críticos. [113] Aunque en un sentido legal estricto, el genocidio no es más grave que otros crímenes atroces ( crímenes contra la humanidad o crímenes de guerra ), a menudo se lo percibe como el "crimen de crímenes" y llama la atención con más eficacia que otras violaciones del derecho internacional. [114] En consecuencia, las víctimas de atrocidades a menudo etiquetan el genocidio que sufren como un intento de llamar la atención sobre su difícil situación y atraer la intervención extranjera. [115]
La comprensión coloquial del genocidio está fuertemente influenciada por el Holocausto como su arquetipo y se concibe como víctimas inocentes elegidas como blanco por su identidad étnica en lugar de por razones políticas. [44] El genocidio se concibe incorrectamente como un crimen de odio a gran escala motivado por el racismo en lugar de razones políticas, [44] aunque esto no identifica con precisión las motivaciones del Holocausto en sí. [86]
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La definición del diccionario de genocidio en Wikcionario
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