Aqil Agha al-Hasi ( árabe : عقيل آغا الحاسي , nombre de pila también escrito Aqil , Aqila , Akil o Akili ; título militar a veces escrito Aga ) (fallecido en 1870) fue el hombre fuerte del norte de Palestina a mediados del siglo XIX, durante el dominio otomano . Originalmente era un comandante de soldados irregulares árabes , conocidos como la tribu Hawwara, al servicio de los gobernadores otomanos de Acre . Su influencia en Galilea creció a medida que fortalecía sus alianzas con las poderosas tribus Beni Sakhr y Anizzah de Transjordania , y reclutaba irregulares beduinos desempleados de Egipto para su propia banda de irregulares, que a partir de entonces se conocerían como la tribu Hanadi. Sus hombres y los viajeros occidentales lo conocían por ser valiente, astuto y carismático, todas cualidades que contribuyeron a su ascenso como gobernante de facto de Galilea. [1]
Durante su gobierno, Aqil permaneció al menos nominalmente al servicio del Imperio Otomano, que le pagaba por proteger las carreteras del norte de Palestina de las incursiones beduinas y por mantener la seguridad de esta región. También exigía sus propios peajes a la población local a cambio de garantizar su seguridad. Sus lazos amistosos con los gobiernos europeos se debieron en parte a su protección de las comunidades cristianas y judías locales en Galilea, incluida su protección de Nazaret de las masacres de 1860 que ocurrieron en la Siria otomana . La relación de Aqil con las autoridades era generalmente tensa y se rebeló directa o indirectamente contra sus representantes locales. Como consecuencia de esta relación desgastada, el empleo de Aqil era con frecuencia terminado cuando sus actividades o influencia perturbaban a las autoridades y luego reinstalado cuando sus servicios eran necesarios. En el momento de su muerte, su influencia había disminuido significativamente. Fue enterrado en su fortaleza de Galilea de I'billin .
Aunque Palestina había estado bajo el dominio otomano desde principios del siglo XVI, el gobierno administrativo imperial directo fue desafiado por una serie de líderes locales que exhibieron una vasta influencia sobre los asuntos locales entre los siglos XVII y XIX. Con el Imperio envuelto en la Guerra de Crimea , el vacío de poder creado en el área a raíz del gobierno de Zahir al-Umar en Galilea (1730-1775), el gobierno de Ahmad Pasha al-Jazzar (1776-1804) y el gobierno de Muhammad Ali (1831-1840), fue llenado por Aqil. [2] La desaparición de Aqil representó el fin del último obstáculo local a la centralización otomana en Palestina.
Además de las anécdotas proporcionadas en los escritos de los cónsules europeos, la mayor parte de la información sobre la vida de Aqil se remonta indirectamente a una historia del hombre escrita por Mikha'il Qa'war, un clérigo de Nazaret . [3] Aqil nació en una familia beduina , [4] conocida más tarde como la tribu Hanadi. Los verdaderos Hanadi eran una tribu no relacionada que llegó a Palestina desde Egipto durante el gobierno egipcio en Palestina (1831-1840) y alrededor de 1840 se unieron a los miembros de la tribu Hawwara de Aqil, que también habían emigrado de Egipto. [1] El nombre "Hanadi" se traduce en árabe como " indios " y los habitantes de Palestina se referían a los irregulares Hanadi como tales debido a su piel oscura. [5]
Los miembros de la tribu Hawwara de Aqil en Galilea no estaban relacionados con la conocida tribu Hawwara del Alto Egipto , que se destacaba por su "valentía, equitación y equipamiento" según el Palestine Exploration Fund . [6] Los Hawwara de Galilea eran en realidad de la tribu Ainawiyeh de la región desértica del Bajo Egipto que habían entrado al servicio de Ahmad Pasha al-Jazzar mientras este último estaba basado en Egipto a fines del siglo XVIII. Llegaron con al-Jazzar al norte de Palestina cuando al-Jazzar se convirtió en el poderoso gobernador otomano de Sidón con base en Acre después de la muerte del hombre fuerte árabe de Galilea, Zahir al-Umar , en 1776. Al-Jazzar honró a los miembros de la tribu Ainawiyeh dándoles el nombre de "Hawwara" para asociarlos con los famosos Hawwara del Alto Egipto. [6]
El padre de Aqil, Musa Agha al-Hasi , comandante de los irregulares hawwara al servicio de los gobernadores otomanos de Acre, había abandonado Egipto rumbo a Gaza en 1814. [3] [4] No estaba directamente relacionado con las tribus ainawiyeh o hawwara, pero afirmaba descender de los hawwara por conveniencia y prestigio. [6] Musa provenía originalmente de la tribu al-Bara'asa de Cirenaica (actual Libia oriental ). [7] Asimismo, James Finn , el cónsul británico en Jerusalén (1846-1863), afirma que la familia de Aqil era de origen argelino o norteafricano . [5] Musa Agha residió en Galilea alrededor de 1820 y se casó con una mujer turcomana . Aqil nació de la pareja en el área de Nazaret. [7] Según el historiador Adel Manna , Aqil nació en Gaza. [8] Musa tuvo otros dos hijos, Ali y Salih. [9] Musa murió en Gaza en 1830. [3] [4]
La base de poder de Aqil consistía en sus miembros tribales y alianzas con otras tribus beduinas, que habitaban ambos lados del río Jordán . El hermano de Aqil, Salih Agha, tenía una influencia sustancial en la región de Haifa . Mary Rogers, la hermana del vicecónsul inglés , describió en detalle un banquete en Shefa-Amr y una cacería de gacelas por invitación de Salih Agha, [10] [11] mientras que otro viajero presenció la fastuosa boda entre un hijo de Salih Agha y una hija de Aqil Agha en "las llanuras de I'billin ", alrededor de 1857. [12] Aqil casó a otra de sus hijas con un jeque (jefe) beduino en Gaza, pagando la dote más alta registrada en ese momento en Gaza: 11.000 piastras . [13] Se informó que el gobernador de Hebrón era cuñado de Aqil. [14] [15]
Al igual que su padre antes que él, Aqil sirvió a varios amos, entre los que se encontraba Ibrahim Pasha , hijo de Muhammad Ali de Egipto. [3] Aqil desertó del ejército de Ibrahim Pasha [1] y se unió a los rebeldes locales en la revuelta de los campesinos de 1834 contra el reclutamiento egipcio y las medidas de desarme, liderando a sus irregulares Hawwara en Galilea. [8] En algún momento durante la revuelta, Aqil ayudó a salvar la aldea mayoritariamente drusa de Isfiya de ser destruida por las tropas de Ibrahim Pasha después de que sus habitantes pagaran a Aqil por protección. [16] Cuando la revuelta fue reprimida, Aqil y sus hombres abandonaron Palestina hacia Transjordania , donde buscaron la protección de las principales tribus beduinas de esa región. [8] Durante su tiempo en Transjordania, fortaleció las relaciones con estas tribus. [17] Cuando los otomanos recuperaron el control de Palestina en 1840-1841, Aqil regresó a la Baja Galilea y fue comisionado como capitán de diez irregulares montados. [18] Reclutó irregulares egipcios de la tribu Hanadi y otros que se quedaron sin empleo después de la retirada egipcia. Junto con los Hawwara de Aqil, se convirtieron en una fuerza local formidable. [1] En 1843, Aqil se convirtió en el jefe de los irregulares, conocidos como bashi-bazouk , en el norte de Palestina, [3] y su mando se amplió a cincuenta jinetes. [18] Los irregulares de Aqil se hicieron conocidos en el área como los Hanadi, aunque la composición tribal del grupo era mixta. [1]
Aqil enfureció al kaimakam (gobernador de distrito) de Acre , Muhammad Kubrisi, por su intervención en una disputa entre dos facciones de la Iglesia Católica en Nazaret. [1] [18] Uno de los líderes de las facciones católicas, el jeque Yusef Elias, había sido despedido por la iglesia y posteriormente entró en la protección de Aqil. Solicitó la intercesión de Aqil ante Kubrisi, que no tuvo éxito. Cuando el jeque Yusef decidió tomar el asunto en sus propias manos reclutando un grupo de partisanos armados en Nazaret, la iglesia se vio obligada a restablecer su empleo. Kubrisi creía que Aqil había respaldado las acciones del jeque Yusef y acusó a Aqil de sedición . Kubrisi llamó a Aqil y sus irregulares Hawwara a Acre, los criticó verbalmente y los despidió a todos del servicio. Aqil se sintió profundamente insultado por las palabras y acciones de Kubrisi, y posteriormente partió hacia Transjordania, donde buscó la protección del Emir Fendi Al-Fayez de la tribu Beni Sakhr . [18]
Aqil consiguió una alianza duradera con los Beni Sakhr, consagrada a través de su matrimonio con una mujer de la tribu. Desde Transjordania, él y su banda de irregulares atacaron áreas a ambos lados del río Jordán hasta que fue invitado a regresar a Galilea por el kaimakam de Acre en 1847. [1] Este último había tratado de neutralizar las actividades de saqueo de Aqil y sus aliados, y por lo tanto perdonó a Aqil. [18] También se le dio el mando de 75 bashi-bazouk en la Baja Galilea. [19] A partir de entonces, se le encargó supervisar la seguridad de esa región. [8] En particular, los sucesivos gobernadores de Acre le confiaron la protección de las rutas comerciales de Galilea y el mantenimiento de la seguridad general en el área, lo que hizo con éxito. Con el tiempo, se convirtió en un mutasallim (recaudador de impuestos) no oficial para gran parte del norte de Palestina, incluido el valle de Jezreel , Safad , Tiberíades y Nazaret. [17] El impuesto que recaudaba no era en nombre de las autoridades, sino más bien un pago de tributo ( khuwwa ) para recibir su protección. Si bien este sistema no oficial resultó exitoso para garantizar la seguridad local, historiadores posteriores lo criticaron por ser similar a una extorsión de protección . [1]
En 1848, Aqil ayudó a una expedición encabezada por el capitán de la Marina de los EE. UU. William Francis Lynch al Mar Muerto , y se hizo conocido en los Estados Unidos y Europa a través de la publicación del libro de Lynch ese año. Las vívidas descripciones de Aqil hechas por Lynch se citan extensamente en las obras de Finn. El primer encuentro de Lynch con Aqil fue en el diván de Said Bey, el kaimakam otomano de Acre, y está registrado de la siguiente manera:
Pero lo que más me llamó la atención fue un magnífico salvaje envuelto en una pelliza de tela escarlata ricamente bordada en oro. Era el ser más apuesto y pronto pensé que también era el más gracioso que había visto jamás. Su tez era de un rico e indescriptible tono oliva, y su cabello de un negro brillante; sus dientes eran regulares y del más blanco marfil, y la mirada de sus ojos era penetrante a veces, pero generalmente suave y brillante. Con el tarboosh sobre su cabeza que parecía llevar con desasosiego, se reclinaba, en lugar de sentarse, en el lado opuesto del diván, mientras su mano jugaba con inconsciente familiaridad con la empuñadura de su yataghan . Parecía alguien que sería "de acero en medio del estruendo de las armas, y de cera cuando estuviera con la bella". [20] [21]
En esta reunión, Said Bey había intentado disuadir a Lynch de sus planes de viajar al Mar Muerto, y Aqil comentó que los beduinos del Ghor (valle del Jordán) los "devorarían". La respuesta de Lynch fue que "nos encontrarían difíciles de digerir", pero sugirió que, como Aqil parecía tener influencia sobre estas tribus, estaría dispuesto a pagarle para que el viaje fuera más pacífico. [22]
Después de que terminó la reunión, Lynch persiguió a Aqil para hablar con él a solas. Le mostró su espada y revólver, que Aqil examinó y declaró que eran "invención del diablo". Lynch describió el armamento a disposición de sus hombres y le preguntó a Aqil si creía que era suficiente para hacer el viaje al Jordán, y Aqil respondió que "lo harás, si alguien puede". Lynch más tarde consiguió el acompañamiento de Aqil en el viaje al Mar Muerto, a través de la intervención de un ex Sharif de La Meca , describiendo a este último como "nuestro consejero, sagaz y prudente", y a Aqil como "el guerrero audaz y el explorador admirable". [22] [23] Aqil y sus aliados Beni Sakhr aplastaron a un grupo de tribus beduinas de Adwan cuando intentaron robar al grupo de Lynch. El registro de Lynch de la hazaña de Aqil lo hizo muy conocido en Europa. [18]
Los irregulares de Aqil atrajeron a individuos locales y pequeños clanes. Junto con su alianza con las dos poderosas tribus de la región, los Beni Sakhr y los Anizzah , la autonomía de Aqil en Galilea se fortaleció aún más, aunque nominalmente estaba subordinado a las autoridades otomanas. Se instaló en la fortaleza zaydani de I'billin , un pueblo mixto musulmán-cristiano entre Acre y Nazaret que anteriormente había sido fortificado por la familia de Zahir al-Umar. [1] [19] En 1852, Aqil dejó de residir en I'billin, prefiriendo el estilo de vida tradicional beduino, viviendo en campamentos y entre su ganado. En este punto, gobernó el área entre Shefa-Amr y Beisan . Él y sus miembros de la tribu Hanadi vestían túnicas de rayas marrones. [1]
En 1852, las autoridades otomanas le encargaron que impidiera que una rebelión drusa se extendiera desde Hauran hasta el norte de Palestina. Satisfizo esta petición con éxito, con la ayuda de sus aliados beduinos. [1] [24] Entre sus misiones durante la rebelión estaba la protección de los invasores beduinos de una ruta de suministro que los otomanos utilizaban para enviar municiones a sus tropas en Hauran. Aqil y sus hombres cumplieron la tarea con éxito. [24]
A pesar de sus éxitos durante la revuelta drusa, las autoridades, con las que siempre tuvo una relación tensa, comenzaron a desconfiar de su fuerza y posteriormente lo arrestaron en una redada nocturna. [1] Fue enviado a Estambul por mar y desde allí fue enviado a cumplir una sentencia de prisión en la fortaleza de Widin en el río Danubio . Aqil aparentemente recibió un préstamo de dinero del Patriarca Latino de Jerusalén , que lo había acompañado en el viaje en barco a Estambul, y Aqil usó esos fondos para comprar un pasaporte falso. Con el pasaporte y un disfraz, él y un recluso albanés llamado Hasan Agha escaparon de Widin en 1854 y llegaron a Salónica . Desde allí, Aqil partió a Anatolia y luego a Alepo . Aqil reanudó su estilo de vida beduino de incursiones y vivienda nómada. [24]
En el momento de la huida de Aqil, los otomanos estaban enfrascados en la Guerra de Crimea con el Imperio ruso , que dejó un vacío de seguridad interna en sus provincias debido a la gran cantidad de tropas provinciales desplegadas en Crimea . Para restablecer la seguridad en Galilea, Aqil fue reasignado a su poderoso puesto en la región en 1855. [24] A su regreso a Palestina, los miembros de la tribu hanadi de Aqil abandonaron sus órdenes de reclutamiento para servir con el Ejército Otomano en la Guerra de Crimea y, en su lugar, regresaron al servicio de Aqil. Aqil fue nuevamente encargado de proteger las rutas de la Palestina rural y, ocasionalmente, de Transjordania. Una vez fue comisionado para recaudar impuestos de Karak . [1]
En ausencia de Aqil, una guarnición de irregulares kurdos con base en Damasco había quedado a cargo de la seguridad en Galilea. [24] Estaban comandados por Shamdin Agha , [25] [26] pero Aqil los despidió en 1855. [24] Mientras tanto, decenas de miembros de tribus beduinas de Faiyum con lazos de parentesco con los irregulares tribales de Aqil habían emigrado al Levante como resultado de su supresión por Sa'id Pasha de Egipto. Aqil dio la bienvenida a su membresía en su banda tribal y posteriormente su número aumentó. Consagró su relación con los recién llegados casándose con una hija de uno de sus jeques . [24] En mayo de 1856, derrotó al clan Abd al-Hadi de Arraba en un enfrentamiento importante que puso fin a las invasiones de los Abd al-Hadis en el territorio de Aqil. [27]
En 1857, el gobernador de Sidón, con base en Beirut , aceptó la petición de Shamdin de eliminar a Aqil, quien, para consternación de las autoridades otomanas, gobernaba Galilea de manera autónoma en ese momento. Shamdin, que buscaba venganza contra Aqil por terminar su servicio en Galilea, se había quejado al gobernador de Sidón de que Aqil estaba cometiendo traición al colaborar con las tribus beduinas contra la autoridad otomana. Los otomanos, cuya dependencia de Aqil había disminuido con el final de la Guerra de Crimea en 1856, encontraron en la petición de Shamdin una forma conveniente de terminar con la creciente autonomía de Aqil. [24] Cuando Aqil visitó Beirut para presentar sus respetos al gobernador de Sidón, viajó con "el aire de un sultán", según el misionero estadounidense Henry H. Jessup , trayendo consigo un séquito beduino grande y fuertemente armado. [28]
Las fuerzas de Shamdin, que sumaban entre 600 y 700 irregulares kurdos, se concentraron en Tiberíades. [29] Estaban comandadas por los hijos de Shamdin, Muhammad Sa'id y Hasan Agha. [27] Curioso por este despliegue, Aqil había solicitado una explicación al kaimakam de Acre, pero no recibió respuesta. Por lo tanto, Aqil concluyó que el despliegue era parte de una conspiración para derrocar su gobierno. En respuesta, Aqil reunió a toda su fuerza de irregulares, que ascendía a unos 300-400 hombres, y marchó hacia las tropas de Shamdin. Otras tribus árabes se ofrecieron voluntariamente a servir, pero Aqil declinó su participación. [29]
El 30 de marzo, los irregulares kurdos se enfrentaron a los irregulares de Aqil y a sus aliados beduinos en los Cuernos de Hattin , [25] [26] cerca del pueblo de Hattin . En su mayor parte, ambos bandos estaban armados con espadas y lanzas y, en menor medida, rifles, en lugar del armamento moderno a disposición del ejército otomano. [30] Inicialmente, la batalla iba a favor de Shamdin y una parte de las tropas de Aqil comenzó a huir. Sin embargo, Salih Agha, el hermano de Aqil, lideró a su grupo en un ataque sorpresa contra los kurdos. [29] Como resultado, las fuerzas de Shamdin sufrieron un golpe decisivo y el comandante Hasan Agha estuvo entre las 150 víctimas mortales de esa batalla. [25] [26]
La victoria de Aqil afianzó su dominio sobre Galilea y después estableció relaciones más fuertes con los europeos. [25] [26] Después de la victoria de Aqil en Hattin, las autoridades otomanas se distanciaron del incidente en su correspondencia con Aqil, pero él aceptó sus explicaciones con cautela . [ 29] En septiembre de 1858, Aqil residía en Nazaret y decidió no intervenir y poner fin a los enfrentamientos tribales en el valle de Jezreel. [31]
Aqil había sido previamente cortejado por las potencias europeas para asegurar la protección de sus protegidos cristianos y judíos. [32] Durante la guerra civil del Monte Líbano de 1860 , la animosidad anticristiana se extendió a Damasco , donde los cristianos fueron masacrados por turbas drusas y musulmanas. Parecía que la violencia también se extendería a Acre, pero Aqil dio órdenes directas a los residentes musulmanes de Acre de no causar daño a los cristianos de la ciudad, declarando que "castigaría ... con su espada" a cualquiera que violara las órdenes. [29] Aqil también protegió a la comunidad cristiana de Nazaret de cualquier daño mientras sus correligionarios en otras partes de la Siria otomana enfrentaban masacres. Parte de esta protección incluía advertencias a las tribus beduinas locales para que se abstuvieran de asaltar la ciudad y advertencias a sus residentes cristianos y musulmanes para que se prepararan militarmente en caso de ataque. Aqil mantuvo una estrecha amistad con Tannous Qawwar, un destacado residente ortodoxo griego de la ciudad. [33]
En agradecimiento por proteger a los cristianos de Nazaret y Acre , Napoleón III de Francia le entregó a Aqil un arma y la medalla de la Legión de Honor en abril de 1861 a bordo de su barco francés atracado en la bahía de Haifa . [34] Eduardo, Príncipe de Gales (más tarde Rey del Reino Unido ) visitó personalmente a Aqil dos años después para mostrarle su agradecimiento. [17] Aqil le ofreció a Eduardo cuatro caballos árabes , pero Eduardo cortésmente los rechazó. Como muestra de su agradecimiento, Eduardo le dio a Aqil un revólver. [29]
Su protección de los cristianos locales y sus reputados orígenes argelinos le valieron comparaciones con Abd al-Qader al-Jaza'iri , el rebelde argelino exiliado que salvó a muchos cristianos de sufrir daños durante los disturbios de 1860 en Damasco, [34] y con quien Aqil desarrolló vínculos. [35] Aqil se dio cuenta de que la protección europea fortalecería su posición frente a los gobernantes otomanos. Después de 1860, cortejó a los franceses, y una vez envió un tigre como regalo a "su emperador" a través del cónsul francés en Beirut. [15] [36] Según Finn, Aqil estaba bajo una "consideración francesa" especial. [15] [37]
El gobierno imperial otomano adoptó sus reformas de modernización Tanzimat en 1862 y encomendó originalmente a Aqil la aplicación de la nueva ley de la tierra en el norte de Palestina. Parte de estas medidas fueron mayores esfuerzos para reprimir a las tribus beduinas y poner fin decisivamente a sus actividades de incursión. Aqil recibió órdenes de impedir que establecieran campamentos en las tierras cultivadas de Galilea y prohibió el cobro de peajes khuwwa a los habitantes locales. Aqil renunció a su puesto cuando se le informó de que, como parte de su nueva misión, él y sus hombres debían vestir uniformes otomanos. Se opuso a la exigencia, insistiendo en que, como beduinos, no estaban acostumbrados a llevar uniformes. Fue reemplazado por uno de sus miembros de la tribu Hawwara, pero Aqil obligó a su sucesor a dimitir también. Poco después de su dimisión, la exigencia de uniformes fue cancelada y Aqil reanudó su misión. [29]
La proximidad de Aqil con los europeos perturbó a los otomanos. Sus relaciones con el kaimakam de Acre, que en 1863 era Hasan Effendi, también se estaban deteriorando. Desde su regreso a Palestina en 1854, evitó poner un pie en la ciudad, y en su lugar designó a un representante residente que contrató al kaimakam en su nombre. Hasan Effendi presentó quejas al gobernador provincial de Beirut, Kapuli Pasha, sobre la mala conducta de los hombres de Aqil que extorsionaban al campesinado local . De hecho, la protección de Aqil se limitaba generalmente a aquellos que podían pagar por sus servicios o beneficiar de alguna otra manera sus intereses, incluidos comerciantes, viajeros, monjes, peregrinos, cristianos y judíos. [31]
El Tanzimat resultó impopular entre amplios sectores de la población y estalló una revuelta beduina, [1] con tribus transjordanas lanzando incursiones contra Tiberíades y sus alrededores en el verano de 1863. [31] Aqil no pudo detener las incursiones, [31] y puede haber jugado un papel en la revuelta. [1] En respuesta, los otomanos enviaron una fuerza de 2.000 hombres, respaldada por artillería, desde Damasco y Acre a Tiberíades. La presencia de artillería hizo que las tribus transjordanas se retiraran. Aqil vio este despliegue como un ataque a su jurisdicción y emitió su renuncia en protesta, todo el tiempo esperando que Kapuli Pasha se retractara y rechazara su renuncia. Para tal fin, hizo que notables judíos de Tiberíades y el cónsul francés de Beirut presionaran en su nombre, pero sin éxito, ya que Kapuli Pasha, contento de ver la eliminación de un poder local como Aqil, aceptó su renuncia. [30]
Después de dimitir, Aqil abandonó Galilea para ir a Tell el-Hesi, en la región de Gaza. [29] En esa época, Aqil casó a una de sus hijas con el principal jeque beduino de la zona, Rabbah al-Wahaidi. [38] Las incursiones beduinas, ahora con la participación de las tribus más pequeñas de Galilea, se reanudaron poco después de la dimisión de Aqil y de que los comerciantes locales y los cónsules europeos expresaran sus preocupaciones a Kapuli Pasha debido a la llegada de la temporada de cosecha de algodón y cereales de Galilea y Hauran. Hasan Effendi intentó detener la oleada de saqueos intentando enfrentar a una tribu beduina con otra. Kapuli Pasha dudaba de la eficacia de esta política y se esforzó por utilizar la fuerza militar en su lugar. Él personalmente dirigió un contingente de tropas en Galilea y aseguró una cosecha pacífica hasta fines de 1863. Sin embargo, Kapuli Pasha determinó que no podía mantener un contingente militar grande y permanente en Galilea y decidió reinstalar a Aqil en su puesto anterior después de presionar al cónsul británico de Haifa. [35]
El sucesor de Kapuli Pasha, Kurshid Pasha, reanudó las operaciones contra los beduinos en Galilea en 1864 y trató de establecer en la Galilea oriental cuatro fuertes fuertemente armados como baluarte contra futuras incursiones. [35] Aqil entró en conflicto con el gobernador de Nablus y miembro de la familia Abd al-Hadi, que intentó arrestar a Aqil. [1] Kurshid Pasha destituyó a Aqil a finales de año. Temiendo su arresto o muerte a la luz del posterior despliegue por los otomanos de 200 irregulares kurdos en Tiberíades y la presencia de fuerzas militares de Acre y Beirut en la Galilea occidental, [35] Aqil huyó a Salt en el área de Balqa de Transjordania. [1]
Más tarde, Aqil se trasladó a Egipto. Abd al-Qadir al-Jaza'iri e Isma'il Pasha presionaron al gobierno otomano en nombre de Aqil y se le concedió permiso para regresar a Galilea en 1866. [35] Posteriormente habitó la zona del monte Tabor . [38] A pesar de su regreso y de la reinstalación de un salario gubernamental, no pudo restaurar su autoridad semiautónoma en la región. A finales de 1869 se le concedió una medalla de honor de la dinastía de los Habsburgo del Imperio austrohúngaro . [35]
Aqil murió en 1870, aunque su muerte fue erróneamente registrada por RA Stewart Macalister como ocurrida en 1867. [35] Según Macalister, Aqil murió en las cercanías de Shefa-Amr. [38] Fue enterrado en I'billin, su anterior cuartel general en Galilea. [1] A principios de la década de 1980, los descendientes de Aqil todavía habitaban I'billin. [39]
El hijo de Aqil, Quwaytin, lo sucedió como jefe de la tribu hanadí, que siguió habitando Galilea y sus alrededores. [1] A finales del siglo XIX, la tribu de Quwaytin contaba con unos 900 miembros y estaba asentada en el norte del valle del Jordán. Quwaytin lucía los medallones de la cruz de honor que varios gobiernos europeos le habían dado a su padre. [40] Sin embargo, la influencia y la fuerza de los hanadíes en la región disminuyeron bajo Quwaytin y fueron suprimidas gradualmente por varios actores otomanos, reduciendo finalmente a los hanadíes a una tribu ineficaz. [1] El hijo y sucesor de Quwaytin, Rida, también entró al servicio otomano y ostentaba el título de agha como Aqil. [41] A principios del siglo XX, Rida Agha tenía el rango equivalente a un teniente y sirvió como comandante de policía en el Sanjak de Balqa en Transjordania. [42]
Durante casi dos décadas, Aqil había sido una importante potencia local en el norte de Palestina. [43] Afirmó a otros jeques tribales que la tierra por la que vagaban pertenecía a los árabes y que un día la recuperarían de los "conquistadores" otomanos turcos. [44] Según Finn, Aqil puede haber imaginado en última instancia la formación de una confederación árabe en el sur del Levante independiente de los otomanos y respaldada por Francia . [44] Sin embargo, a pesar de estas intenciones percibidas, Aqil gobernó bajo los auspicios de las autoridades otomanas, recibió su pago y dependió al menos parcialmente de su apoyo. Sus vínculos con Francia y Europa contribuyeron a su poder, [44] pero carecía del apoyo necesario de estos países para perseguir cualquier deseo de independencia que pudiera tener. [45] La muerte de Aqil marcó la eliminación "del último obstáculo para la implementación del gobierno otomano centralizado completo" en el norte de Palestina, según el historiador Mahmoud Yazbak. [46] Cuando se logró la centralización total otomana en Galilea, los poderes locales perdieron permanentemente su influencia sobre el desarrollo de la región. [43] Ese poder pasó en cambio a ricos empresarios de Haifa y Beirut , dejando finalmente a la familia Sursock de Beirut como los nuevos "dueños" de Galilea, según el antropólogo Alexander Schölch; dentro de otro medio siglo, el área fue vendida a colonos sionistas en la Compra de Sursock . [43]
Uno de los factores que Schölch atribuye al fracaso de Aqil en asegurar un gobierno autónomo similar al del jeque árabe Zahir al-Umar fue la negativa de Aqil a aceptar una vida sedentaria . [47] Si bien I'billin funcionó con frecuencia como una especie de cuartel general para Aqil, no estableció su residencia permanente allí ni en ningún otro lugar. En cambio, sirvió como un símbolo de su autoridad en Galilea. [19] Aqil era un beduino inflexible y una vez le comentó a William Lynch que sería una "vergüenza" "labrar la tierra como un fellah ". [39] El estilo de vida nómada y merodeador de Aqil iba en contra de los esfuerzos de modernización de los otomanos, que alentaban fuertemente el asentamiento de la tierra y la centralización . Estos procesos fueron finalmente adoptados por el campesinado y los notables urbanos, pero resistidos por las tribus beduinas cuyos medios de vida tradicionales estaban en peligro. [47]
Schölch afirma que Aqil contribuyó poco al desarrollo socioeconómico de Palestina y que no fue un "benefactor de los campesinos". [48] Sin embargo, las fuentes modernas y la tradición local describen a Aqil de una manera mayoritariamente positiva. [ 48] En la atmósfera política nacionalista árabe que siguió a la caída del Imperio Otomano en 1917, la identidad árabe de Aqil y sus luchas contra los otomanos contribuyeron a la conmemoración positiva prevaleciente de su vida. Los cristianos palestinos en particular lo recuerdan con cariño por proteger a los cristianos durante su gobierno. [48]
