El antisemitismo en Turquía se refiere a los actos de hostilidad contra los judíos en la República de Turquía , así como a la promoción de opiniones y creencias antisemitas en Turquía.
Los judíos han vivido en el territorio del Imperio Otomano y de la actual Turquía durante más de 2.400 años. Inicialmente, la población estaba formada por judíos romaniotas de afiliación griega, pero más tarde fueron asimilados por la comunidad de judíos sefardíes que emigraron al Imperio Otomano en el siglo XV desde la península Ibérica tras la persecución de la Inquisición española . [1]
Aunque en 2009 los judíos sólo representaban un poco más del 0,03% de la población turca, [2] la República Turca alberga, no obstante, una de las comunidades judías más grandes del mundo musulmán . La población de judíos turcos contaba con 23.000 individuos [3] ese año. La mayoría de los judíos residen en Estambul . [4] Hay 23 sinagogas activas en Turquía, incluidas 16 sólo en Estambul. [5] Históricamente, la población judía del Imperio Otomano alcanzó su apogeo a finales del siglo XIX, cuando los judíos sumaban alrededor de 500.000 individuos, de los cuales aproximadamente la mitad vivían en el territorio de la moderna República de Turquía.
A pesar de que los judíos representan sólo una pequeña fracción de la población actual, el sentimiento antisemita está muy extendido entre los turcos de hoy. [6] La crítica pública de la política israelí en Turquía con frecuencia se convierte en expresiones de sentimiento antisemita general. [7]
Desde 2009, se ha registrado un descenso de la población judía por este motivo. En septiembre de 2010, la población judía se redujo a 17.000 personas, debido principalmente a una emigración a Israel que se ha explicado por preocupaciones de seguridad derivadas del aumento de los sentimientos antisemitas [8] tras incidentes como la Guerra del Líbano de 2006 , la Guerra de Gaza de 2008-2009 y la incursión de la flotilla de Gaza en mayo de 2010 en la que nueve ciudadanos turcos murieron tras atacar a comandos de la Marina israelí que abordaban los barcos de la flotilla para mantener el bloqueo marítimo contra Gaza . [9] [10] [11]
De acuerdo con la ley islámica , los judíos en el Imperio otomano tenían el estatus de dhimmi , lo que significaba que, en principio, estaban subordinados a los musulmanes. Sin embargo, el estatus de dhimmi garantizaba la inviolabilidad personal y la libertad de religión. [12] Sin embargo, esto no impidió el antisemitismo en la Turquía otomana.
El primer caso otomano de libelo de sangre , es decir, acusaciones de judíos que secuestraban y sacrificaban a no judíos en rituales siniestros, fue reportado durante el reinado del sultán Mehmed II en el siglo XV (según otras fuentes, a principios del siglo XVI [13] ). Posteriormente, y a pesar de la migración masiva de judíos desde España en 1492, tales libelos de sangre ocurrieron raramente y generalmente fueron condenados por las autoridades otomanas. Algunas fuentes judías mencionan incidentes de libelo de sangre durante el reinado del sultán Murad IV . [14] El sultán Mehmed II emitió un firman , un decreto real, que fue el primero de su tipo en el Imperio Otomano y ordenó que todos los casos relacionados con el libelo de sangre fueran considerados por el Diván , el consejo más alto del Imperio.
En general, las autoridades recibieron con agrado la migración de judíos de Europa occidental al Imperio otomano. En 1553, el sultán Solimán el Magnífico, siguiendo la opinión de su médico y consejero personal, Moisés Hamon, reconfirmó las órdenes de Mehmed II, que prohibían a los tribunales locales juzgar los casos relacionados con el supuesto asesinato ritual judío. [15] También contrarrestó con éxito la intención del papa Pablo IV de poner a los judíos de Ancona en manos de la Inquisición . [16]
Sin embargo, más tarde la actitud de las autoridades hacia los judíos empeoró. En 1579, el sultán Murad III supuestamente escuchó que las mujeres judías usaban ropa de seda decorada con piedras preciosas y ordenó la destrucción de todos los judíos en el Imperio. [17] Aunque el decreto fue derogado, gracias a Shlomo Ashkenazi, el consejero del gran visir , se ordenó que los judíos usaran una vestimenta especial. En particular, se prohibió a las mujeres usar seda y se prescribió a los hombres usar un tipo especial de sombrero. [12]
En el siglo XIX se produjeron numerosos casos de difamación de sangre en el territorio del Imperio otomano: Alepo (1810), Beirut (1824), Antioquía (1826), Hama (1829), Trípoli (1834), Jerusalén (1838), Rodas y Damasco (1840), Mármara (1843), Esmirna (1864). Los más famosos fueron los casos de Rodas y Damasco de 1840, que tuvieron importantes repercusiones internacionales.
En febrero de 1840 se produjo un caso de difamación en Rodas, cuando la comunidad ortodoxa griega , con la participación activa de los cónsules de varios estados europeos, acusó a los judíos de secuestrar y asesinar a un niño cristiano con fines rituales. El gobernador otomano de Rodas apoyó la acusación. Varios judíos fueron arrestados, algunos de los cuales hicieron confesiones autoincriminatorias bajo tortura , y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. En julio de 1840, la comunidad judía de Rodas fue absuelta formalmente de las acusaciones. [18]
Ese mismo año, tuvo lugar el caso de Damasco , en el que se acusó a los judíos del asesinato ritual del padre Thomas, un fraile franciscano de la isla de Cerdeña, y de su sirviente griego , Ibrahim Amarah. [12] [18] Cuatro miembros de la comunidad judía murieron bajo tortura, y el asunto provocó indignación internacional. El político británico Sir Moses Montefiore intervino para exonerar a los judíos que aún se encontraban en prisión y convenció al sultán Abdulmecid I de que emitiera un decreto el 6 de noviembre de 1840, declarando que las acusaciones de libelo de sangre eran una calumnia contra los judíos y debían prohibirse en todo el Imperio otomano. [12] El decreto decía:
"No podemos permitir que la nación judía... sea atormentada y vejada por acusaciones que no tienen el menor fundamento en la verdad..."
En 1866, con la reanudación de los casos de difamación de sangre, el sultán Abdulaziz emitió un firman, según el cual los judíos fueron declarados bajo su protección. El clero ortodoxo limitó tales acusaciones a partir de entonces, [16] pero otro caso conocido de difamación de sangre ocurrió en 1875 en Alepo , pero la supuesta víctima del asesinato – el niño armenio – fue pronto encontrado con vida y bien.
En la segunda mitad del siglo XIX, el Imperio Otomano inició las reformas Tanzimat destinadas a equiparar los derechos entre sus súbditos independientemente del origen étnico y la religión. Estas transformaciones afectaron positivamente a los judíos, que finalmente adquirieron la igualdad de derechos. [12] A principios del siglo XX, la población judía en el Imperio había alcanzado las 400-500.000 personas. En 1887 había cinco miembros judíos en el Parlamento Otomano . [19] [20] Sin embargo, la igualdad real ante la ley para los judíos no se logró hasta mucho después.
Con la aparición del sionismo a finales del siglo XIX, la actitud de las autoridades otomanas hacia los judíos comenzó a perder su tolerancia tradicional, marcando así los primeros signos del antisemitismo turco moderno. [21] También hubo conflictos con los musulmanes locales , especialmente en el área del actual Israel. Hacia finales del siglo XIX, la población árabe protestó contra la creciente presencia judía en Palestina, lo que resultó en una prohibición en 1892 de todas las ventas de tierras a extranjeros. A los judíos se les prohibió establecerse en Palestina o vivir en Jerusalén , independientemente de si eran súbditos del Imperio o extranjeros. [22] [23] La hostilidad hacia los judíos creció con el aumento del número de judíos en la región, y hubo un gran pogromo en Jaffa en marzo de 1908, en el que participó la población árabe y resultó en 13 personas gravemente heridas, varias de las cuales murieron más tarde. El gobierno local fue despedido. [24] [25]
Durante la Primera Guerra Mundial , los judíos fueron perseguidos por el Imperio Otomano, ya que los otomanos acusaron a los judíos de ser espías británicos y rusos, lo que afectó en gran medida a la comunidad de Aliá y Yishuv . Posteriormente, los otomanos emitieron la deportación de Jaffa de 1917 , en la que miles de judíos fueron expulsados o murieron. [26]
Durante la guerra greco-turca de 1919-1922, las comunidades judías de Anatolia occidental y Tracia oriental fueron perseguidas por los griegos y se produjo un pogromo en Çorlu . [12]
En 1923, cuando se proclamó la creación de la República Turca , en ese momento vivían en su territorio 200.000 judíos, incluidos 100.000 sólo en Estambul . [12] A los judíos se les concedió la igualdad civil, sin embargo los pogromos y la persecución posteriores desencadenaron una emigración judía masiva, que redujo la comunidad judía a diez veces. [20]
En 1920 los opositores al régimen de Mustafá Kemal (Atatürk) lanzaron una campaña antisemita, afirmando, además de la retórica antisemita clásica, que los judíos apoyaban los intereses griegos en la Guerra de Independencia de Turquía y se apropiaban ilegalmente de propiedades abandonadas. La campaña no encontró un amplio apoyo y cesó por completo con la estabilización del régimen de Mustafá Kemal. En el mismo período, el gobierno obligó a la comunidad judía a abandonar la autonomía cultural concedida a las minorías étnicas, violando así el tratado de Lausana , [12] aunque esta era la política general del régimen de Mustafá Kemal, que también afectaba a los armenios y kurdos , entre otros.
El 2 de julio de 1934, un grupo pronazi encabezado por Cevat Rıfat Atilhan organizó pogromos contra los judíos en Tracia . Las autoridades detuvieron decisivamente los disturbios antijudíos, anunciaron el estado de emergencia en Tracia Oriental y llevaron a los saqueadores ante la justicia. [12] Al mismo tiempo, algunas fuentes mencionan que hubo un desalojo forzoso de judíos de Tracia Oriental, con base en la Ley de Reubicación (№ 2510). [27] Según esta ley, el Ministro del Interior tenía derecho a reubicar a las minorías nacionales en otras partes del país dependiendo del nivel de su "adaptación a la cultura turca". [28] En particular, los judíos fueron expulsados por las autoridades turcas de la ciudad de Edirne . [29] En 1935, el ejército turco compró 40.000 copias del libro antisemita de Atilhans " Suzy Liberman, espía judía " y los distribuyó entre los oficiales. [30]
Entre 1939 y 1942, Turquía volvió a ser testigo de la propagación de la propaganda antisemita que había contado con el apoyo de la Alemania nazi , en la que el gobierno turco no intervino. En julio de 1942, el poder en Turquía fue tomado por políticos de derecha. El 11 de noviembre de 1942 , el Parlamento turco ratificó una ley sobre el impuesto a la propiedad ( Varlık Vergisi ) . La tasa impositiva para judíos y cristianos era cinco veces mayor que para los musulmanes. Como resultado, alrededor de 1.500 judíos fueron enviados a campos de trabajo por no pagar impuestos. La ley fue derogada el 15 de marzo de 1944. [12] [31] [32] A pesar de esto, Turquía recibió un número sustancial de refugiados judíos durante el ascenso del fascismo en Europa en la década de 1930 y la Segunda Guerra Mundial . Hubo casos de diplomáticos turcos en Europa que ayudaron a los judíos a escapar del Holocausto . [33]
Entre 1948 y 1955, aproximadamente 37.000 judíos turcos emigraron a Israel. Una de las razones declaradas para ello fue la presión de las autoridades para que se utilizara el idioma turco , incluso en el país. [4]
En 1950, Atilhan y otros políticos turcos de derecha difundieron en gran medida propaganda antisemita a través de los medios de comunicación, algunos de los cuales, sin embargo, fueron confiscados por las autoridades. [34] Se registraron ataques a judíos e incidentes antisemitas en 1955, 1964 y 1967. Las autoridades tomaron medidas para proteger a la población judía. [12]
En los años 1970 y 1980, los sentimientos antisemitas en Turquía aumentaron. En los programas de ciertos partidos políticos existían tesis antijudías. [12] A raíz de la condena del gobierno turco al conflicto entre Israel y Gaza de 2008-2009 , que tensó las relaciones entre los dos países, [35] [36] un informe de 2009 publicado por el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí afirmó que Erdoğan "incita y alienta indirectamente" el antisemitismo . [37]
Entre los pensadores antisemitas destacados de las décadas de 1930 y 1940 se encontraban Burhan Belge , Cevat Rıfat Atilhan , Nihal Atsız , Sadri Ertem y Muhittin Bergen . [38]
Las principales fuentes ideológicas del antisemitismo en Turquía son el islamismo , el antisionismo de izquierdas y el extremismo nacionalista de derechas . Los intelectuales turcos siempre han sido pro palestinos y antiisraelíes en su postura, mientras que el debate sobre el conflicto de Oriente Medio entre los laicos en Turquía a menudo se vuelve antisemita. [6] Nefes sostiene que las corrientes antisemitas no son la corriente principal en la política turca, mientras que los judíos turcos han sido vistos como forasteros en la sociedad turca. En otras palabras, los judíos turcos no son percibidos como una amenaza local, sino que entran en consideración durante los conflictos internacionales relevantes como una comunidad no nativa sospechosa. [39]
Un especialista turco en relaciones interétnicas e interreligiosas, [40] Rıfat Bali y otras fuentes afirman que los judíos que se convirtieron al Islam son retratados por los islamistas turcos como un grupo extraño de lealtad cuestionable. Los islamistas, sin embargo, se refieren a grupos como liberales, secularistas y socialistas como "shabbethaianos", cuando desean atribuirles deslealtad. [6] [41] [42 ] [ 43] [ 44] [45] [46] Por ejemplo, el Gran Frente de los Invasores Islámicos del Este ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi ), una organización terrorista islamista radical establecida en 1984, aboga por la expulsión de cualquier presencia judía y cristiana en la vida política turca. [47]
Según los investigadores de la Universidad de Tel Aviv , el Partido del Bienestar Islámico fue una de las principales fuentes de antisemitismo en Turquía hasta 1997. Según los investigadores, sus dirigentes, incluido el ex primer ministro Necmettin Erbakan, han presentado acusaciones antisemitas en sus críticas al Estado de Israel. En febrero de 1997, un artículo en el periódico del partido lleno de retórica de ese tipo provocó protestas frente a la embajada turca en Washington . El artículo decía: [48]
"...una serpiente fue creada para expresar su veneno, así como un judío fue creado para hacer travesuras".
En 1997, los partidos laicos llegaron al poder en Turquía y desde entonces la influencia del Partido del Bienestar ha disminuido significativamente. [48]
Sin embargo, en 2003, cuando Recep Tayyip Erdoğan , líder del Partido de Justicia y Desarrollo islamista , se convirtió en primer ministro de Turquía, marcó el comienzo de una islamización de la sociedad turca. Erdoğan también se hizo conocido por su dura retórica antiisraelí. Después de la operación israelí Plomo Fundido en la Franja de Gaza y con el nombramiento del nuevo Ministro de Asuntos Exteriores turco, Ahmet Davutoğlu, en 2009, los sentimientos antiisraelíes se expresaron claramente en la política exterior turca . [49] [50]
Varias fuentes afirman que el conflicto que siguió al incidente de la flotilla de Gaza el 31 de mayo de 2010 fue instigado deliberadamente por políticos turcos con el fin de agravar las relaciones con Israel en aras de obtener beneficios en materia de política interna y externa. [51] [52] [53]
Además, según informes de prensa de diciembre de 2012, la Organización de Inteligencia Nacional de Turquía ha comenzado a investigar a personas que pueden tener doble ciudadanía de Israel y Turquía en relación con el "Incidente de la Flotilla" del Mavi Marmara de 2010. [54]
El 31 de mayo de 2015, un informe de The Times of Israel reveló que casi el 40% de la población turca considera a Israel una amenaza, el censo más alto jamás registrado, lo que indica el aumento desenfrenado del antisemitismo en Turquía, resultado de la imagen generalizada que el gobierno turco hace del pueblo judío. [55]
La intelectualidad turca de izquierdas tiende a considerar a Israel como un instrumento del imperialismo estadounidense en Oriente Medio. El conflicto palestino-israelí se interpreta así como un conflicto entre un grupo "oprimido por el imperialismo" y un agente de los Estados Unidos. Esta tradición existe desde los años 1970, cuando los turcos de extrema izquierda se unieron a la Organización para la Liberación de Palestina y recibieron entrenamiento militar a través de dicha organización, y algunos participaron en combates contra las fuerzas israelíes. [ cita requerida ]
El erudito judío turco Rıfat Bali , al analizar la izquierda turca, dice que para ellos el sionismo es una ideología agresiva que promueve el antisemitismo. En un número especial de la revista de izquierdas Birikim de 2004, se afirmó que el antisemitismo y el sionismo son dos caras de una misma moneda, que “la conciencia judía ha sido capturada por Israel” y que se deben hacer todos los esfuerzos posibles para destruir a Israel en su forma actual. [6]
A finales de marzo de 2005, la atención de los medios occidentales se dirigió hacia Turquía por el hecho de que Mein Kampf de Adolf Hitler se encontraba en el cuarto lugar de las listas de best sellers turcos durante los dos primeros meses de 2005. Su bajo precio (4,50 dólares) lo hizo asequible y logró grandes ventas: se vendieron entre 50.000 y 100.000 ejemplares del libro. [56] [57] [58] [59] En esa ocasión, el sociólogo y politólogo turco Doğu Ergil afirmó que "el nazismo, enterrado en Europa, está resucitando en Turquía". [60]
En febrero de 2009, Hadi Uluengin, columnista del periódico nacional de tendencia liberal Hürriyet , escribió sobre un antisemitismo "nuevo nacionalista" entre los secularistas. [61]
Estos grupos criticaron duramente el plan del gobierno de conceder a una empresa israelí un contrato de arrendamiento a largo plazo de una parte de las tierras turcas en la frontera con Siria a cambio de una costosa operación de desminado de esa parte (que, tras adherirse al Tratado de Prohibición de Minas , Turquía estaba obligada a llevar a cabo hasta 2014). Los argumentos de la oposición sobre la inadmisibilidad de la inversión de las "finanzas judías" fueron comentados por el Primer Ministro Erdoğan como "fascistas" y como una "fobia hacia las minorías y los extranjeros". [62]
En junio de 2010, durante una de las manifestaciones contra Israel, los manifestantes utilizaron símbolos y lemas nazis que glorificaban a Adolf Hitler. [63]
Antes de la operación israelí Plomo Fundido en Gaza en el invierno de 2008-2009, la mayoría de las manifestaciones antisemitas en Turquía se producían en los medios impresos y en los libros. Los investigadores de la Universidad de Tel Aviv observaron que muchos turcos jóvenes y cultos, bajo la influencia de esta propaganda, estaban desarrollando una actitud negativa hacia los judíos e Israel, aunque nunca se habían topado con ellos. [64]
Algunas fuentes dicen que muchos sentimientos antisemitas están siendo publicados en publicaciones islamistas como Vakit y Millî Gazete, así como en ultras Ortadoğu y Yeniçağ . Por ejemplo, un famoso escritor turco Orhan Pamuk , que está siendo procesado por el reconocimiento público del genocidio armenio en Turquía, ha sido nombrado por el periódico Yeniçağ como "un amante de los judíos", "el mejor amigo de los judíos" y "servidor de los judíos". Ortadoğu y Yeniçağ argumentaron que los conocidos líderes kurdos Mustafa Barzani y Jalal Talabani son judíos de nacimiento y pretenden crear un " Gran Israel " bajo la apariencia de un estado kurdo. La revista Vakit escribió que el Mossad e Israel son responsables de colocar minas en el sureste de Turquía, es decir, de matar a soldados turcos . [65] Vakit y Millî Gazete publicaron artículos que elogiaban a Hitler y negaban el Holocausto . [45] [59] [66]
Vakit escribió que el Gran Rabino de Turquía debe abandonar el país porque no ha condenado la operación israelí "Plomo Fundido". Las publicaciones de los medios de comunicación comparan a Israel con la Alemania nazi y la operación en Gaza con el Holocausto ; los medios de comunicación ponen una marca de igualdad entre las palabras "judío" y "terrorista". El columnista de Millî Gazete expresó su deseo de no ver nunca más a judíos en las calles de las ciudades turcas. [45] [67]
En Turquía se publican y distribuyen gratuitamente libros antisemitas, como Los protocolos de los sabios de Sión , El judío internacional de Henry Ford y muchos otros, incluidos autores turcos, que argumentan en sus libros que los judíos e Israel quieren tomar el poder en todo el mundo. [68] [45] [69] [ fuente obsoleta ]
En 1974, como presidente del Grupo Juvenil Beyoğlu del Partido Islámico MSP, Erdoğan escribió, dirigió y desempeñó el papel principal en una obra titulada "Mas-Kom-Ya" (Masón-Komünist-Yahudi [Masón-Comunista-Judío]), que presentaba a la masonería , el comunismo y el judaísmo como malvados. [70]
En 2006 se estrenó en Turquía la película El valle de los lobos: Irak . Muchos críticos la consideraron antiamericana y antisemita. [71] [72] [73] Esta última acusación se basa en el hecho de que en la película hay una escena en la que un médico judío, empleado del ejército estadounidense, intercambia cadáveres de prisioneros del centro de detención de Abu Ghraib. [72] [74]
Las imágenes del programa de televisión turco Ayrılık ("Adiós") cuentan una historia de amor con la operación Plomo Fundido de fondo. Las imágenes llevaron al Ministerio de Asuntos Exteriores israelí en octubre de 2009 a convocar al encargado de negocios de Turquía en Israel, D. Ozen [75] para que diera explicaciones. Hubo descontento por la escena en la que los actores que representan a soldados israelíes disparan a "soldados" palestinos y matan a una niña palestina, así como por varias otras escenas. Los funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí declararon que "la escena no tiene ni la más mínima conexión con la realidad y muestra al ejército israelí como asesino de niños inocentes". [3] En Israel, cabe señalar que no se trata de una iniciativa privada, ya que la serie se emitió en un canal estatal. [76]
En enero de 2010, después de que se emitiera en Turquía una nueva serie de televisión , El valle de los lobos: Emboscada , el embajador turco en Israel, Oğuz Çelikol, fue citado al Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel para pedir explicaciones. La insatisfacción de Israel fue una escena en la que los agentes del Mossad , interpretados por los actores turcos, secuestraron a niños turcos y tomaron al embajador turco y a su familia como rehenes. [74] [77] [78] El viceministro de Asuntos Exteriores de Israel, Danny Ayalon , en una conversación con el embajador turco expresó su opinión de que "la escena, similar a la que se muestra en la serie, hace que la vida de los judíos en Turquía sea insegura". [79] [80] En esa reunión, Ayalon violó desafiante varias reglas de etiqueta diplomática , que finalmente llevaron a un escándalo diplomático. [81] [82] [83] El propio Oğuz Çelikol condenó la reanudación de dicha serie de programas de televisión turcos. [84]
En la televisión turca también se escuchan ataques a judíos. [59] [65] A principios de 2009, los representantes de la comunidad judía de Turquía expresaron su preocupación por las declaraciones antisemitas que se emitieron en varios programas de televisión. [85]
En 2015, un canal de noticias afiliado a Erdoğan transmitió un documental de dos horas titulado "La mente maestra" (un término que el propio Erdoğan había introducido al público unos meses antes), que sugería enérgicamente que era "la mente de los judíos" la que "gobierna el mundo, quema, destruye, mata de hambre, libra guerras, organiza revoluciones y golpes de estado y establece estados dentro de estados". [86]
Incidentes antijudíos después de enero de 2009: [67]
En la rueda de prensa de la Asociación Cultural Osman Gazi, que se opone a Israel, en Eskisehir se podía leer en las pancartas: "Se admiten perros, la entrada está cerrada para judíos y armenios". [87] En Estambul se colocaron panfletos que incitaban a "no comprar en tiendas judías y no atender a judíos". [88]
Algunas vallas publicitarias en Estambul tenían el siguiente texto: «No puedes ser hijo de Moisés» y «No está en tu libro», con citas de la Torá condenando la matanza y con imágenes de calzado infantil ensangrentado. [45] En Esmirna y Estambul algunas sinagogas han sido profanadas con grafitis insultantes y amenazantes . [89] [90] Las listas con nombres de médicos judíos famosos fueron distribuidas con el llamamiento a matarlos en represalia por una operación en Gaza. [67] Se recopilaron y distribuyeron listas con nombres de empresas judías, tanto locales como internacionales, para boicotearlas . [67] En junio de 2010, varias tiendas turcas colocaron carteles que decían «No aceptamos perros ni israelíes». [11]
A finales del siglo XX y principios del XXI se produjeron en Turquía tres ataques terroristas antijudíos. En los tres casos, los militantes atacaron la sinagoga principal de Estambul, la sinagoga Neve Shalom . [91] [92]
El futbolista israelí Sagiv Jehezkel, que juega en el Antalyaspor, uno de los equipos de la Superliga turca, sostiene una pancarta en su brazo que indica que los ataques que comenzaron el 7 de octubre han entrado en su día número 100. Fue excluido de la convocatoria por los directivos del Antalyaspor. Posteriormente fue detenido por las autoridades turcas. Fue puesto en libertad tras una investigación y posteriormente deportado y fue insultado por los ministros turcos llamándolo "perro de Israel". [93]
El 6 de septiembre de 1986, un terrorista de la organización palestina Abu Nidal ametralló a los visitantes de la sinagoga Neve Shalom durante las oraciones del Shabat . 23 judíos murieron y 6 resultaron heridos. [91] [94] [95]
El 15 de noviembre de 2003, terroristas suicidas que utilizaban coches hicieron estallar una bomba cerca de dos sinagogas en Estambul, en la que murieron 25 personas y 300 resultaron heridas. [96] [97] Los islamistas justificaron sus acciones afirmando que había "agentes israelíes trabajando" en las sinagogas. La responsabilidad de los ataques fue reivindicada por Al Qaeda y una organización islamista turca, el Gran Frente de los Invasores Islámicos del Este . Por estos ataques, los tribunales turcos condenaron a 48 personas vinculadas a Al Qaeda. [98] [99] [100]
El 21 de agosto de 2003, Joseph Yahya, un dentista de 35 años de Estambul, fue encontrado muerto en su clínica. El asesino fue detenido en marzo de 2004 y admitió que había matado a Yahya por motivos antisemitas. [101]
El 6 de enero de 2009, un partido de baloncesto de la Copa de Europa entre el FC Bnei Hasharon de Israel y el Türk Telecom de Turquía fue interrumpido por aficionados turcos. Los aficionados corearon consignas insultantes e intentaron lanzar objetos a los atletas israelíes. La policía defendió a los israelíes del ataque. [102] [103]
También en enero de 2009 se informó de un ataque contra un soldado judío del ejército turco. El agresor fue castigado inmediatamente por el comandante de la base militar. En el mismo período, varios estudiantes judíos sufrieron abusos verbales y ataques físicos. [67]
En junio de 2010, los islamistas amenazaron con violencia contra los judíos turcos en relación con el conflicto turco-israelí por la " Flotilla de la Libertad ". [104]
En Turquía, el gobierno persigue las acciones antisemitas directas. En 2009, el dueño de una tienda que había colocado en la puerta una pancarta que decía “¡Prohibida la entrada a judíos y armenios!” fue condenado a cinco meses de prisión. [105] Sin embargo, un informe del Congreso Judío Mundial señaló que durante la operación en Gaza, el sistema judicial turco no persiguió las acciones antisemitas de los participantes y no interfirió en la incitación al antisemitismo. [67]
En octubre de 2004, la revista socialista turca Birikim publicó una declaración titulada “¡Ninguna tolerancia para el antisemitismo!”, firmada por 113 conocidos intelectuales turcos, musulmanes y no musulmanes. [106]
Una actitud particularmente hostil hacia Israel y los judíos fue reportada durante la operación militar israelí Plomo Fundido , la policía turca tuvo que tomar medidas para proteger a las instituciones judías en Turquía. [67] Muchos periodistas liberales en los periódicos Hürriyet , Milliyet y Vatan publicaron declaraciones ponderadas, señalando que las críticas a las políticas israelíes no deberían derivar en hostilidad hacia los judíos. [45] La protección de las instituciones judías en Turquía fue reforzada en junio de 2010 después del incidente con la "Flotilla de la Libertad". El Ministro del Interior Beşir Atalay dijo que las autoridades no permitirían que los judíos turcos sufrieran por discursos antiisraelíes. [107] [108]
En respuesta a las críticas a Israel en relación con la operación en Gaza, el Primer Ministro Erdoğan dijo al mismo tiempo que "el antisemitismo es un crimen contra la humanidad". [85] [109] El 27 de enero de 2010, en el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto , el Ministerio de Asuntos Exteriores turco anunció que Turquía continuaría su política dirigida contra el antisemitismo, el racismo, la xenofobia y la discriminación. [110]
Según las encuestas de opinión del centro de investigación Pew de principios y mediados de la década de 2010, la sociedad turca tiene un alto nivel de xenofobia. El 86% de los turcos tiene una opinión desfavorable sobre los judíos, el 11% no ha respondido o es neutral y el 2% ha dicho tener una opinión positiva sobre los judíos. [6] [111]
Murat Arman, crítico del diario turco de izquierdas Radikal , escribió en 2005 que la situación en Turquía le recuerda a la de Alemania en 1930, cuando los medios de comunicación hablaban a menudo del predominio de los judíos en la economía, de la suposición de que sus actividades clandestinas estaban dirigidas contra Alemania y de sus efectos nocivos sobre la sociedad alemana. Considera que se trata de una tendencia extremadamente peligrosa y que no se había registrado una agitación tan masiva contra los no musulmanes en Turquía en muchos años. [59]
En enero de 2010, el periódico israelí Haaretz publicó un informe elaborado por el Centro Internacional de Estudios Políticos del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, que sostenía que las declaraciones antiisraelíes del Primer Ministro turco Recep Tayyip Erdoğan contribuían al crecimiento del antisemitismo en la sociedad turca. [112] [113]
Los judíos turcos están preocupados por los sentimientos antisemitas en Turquía; por ejemplo, en algunas tiendas privadas se han colocado carteles con la inscripción "No se admiten judíos". [114] Las organizaciones judías estadounidenses también plantean una preocupación similar. [67] [71] [88] [115]
Algunos expertos creen que el antisemitismo no está creciendo en Turquía, [116] pero la mayoría coincide en que existen varios peligros, en particular la aparición de carteles antisemitas y los intentos de realizar propaganda antisemita en las escuelas turcas. [8] [20] [45] [49] [67] [88] [117]
El profesor de IDC Barry Rubin cree que una defensa abierta del antisemitismo en Turquía "es muy superior a todo lo que ocurre en Europa". [90]
Tras el ataque israelí a la Flotilla de la Libertad frente a las costas de Gaza el 31 de mayo de 2010, que se saldó con la muerte de nueve ciudadanos turcos, el Primer Ministro turco Erdoğan declaró que «Israel debe poner fin a las especulaciones sobre el semitismo en todo el mundo» [118] , y los manifestantes islamistas en las manifestaciones antiisraelíes han utilizado lemas antisemitas, incluida la frase «Muerte a los judíos» [119] [120] .
El líder de la comunidad judía en Turquía, Silvio Ovadia dijo que "cualquier declaración antiisraelí puede fácilmente convertirse en una condena a los judíos en general. Cada vez que estalla una guerra en Oriente Medio, el antisemitismo crece en todo el mundo. Él cree que muchas personas no son capaces de distinguir entre israelíes y judíos y transfieren la crítica de las políticas israelíes a los ciudadanos turcos de origen judío". [1] Rıfat Bali, cree que cualquier intento de resistir el crecimiento de los sentimientos antisemitas conduciría al deterioro de la situación, los judíos turcos deben irse, o estar preparados para vivir en un ambiente antisemita masivo. [6]
En julio de 2014, el imán Mehmet Sait Yaz dio un sermón en Diyarbakir que fue transmitido por OdaTV y luego traducido por MEMRI . Durante el sermón, Yaz declaró: "Encontraréis que los judíos son los más hostiles hacia los creyentes. Los enemigos más rabiosos y salvajes del Islam en esta Tierra son los judíos. ¿Quién dijo esto? Alá lo hizo" y que "Estos judíos arruinan todos los acuerdos en la Tierra y han asesinado a 17 de sus propios profetas... Y declaro aquí: ¡Todos los judíos que han tomado las armas para asesinar a musulmanes deben ser asesinados, e Israel debe ser borrado del mapa! Esto se hará con la ayuda de Alá. No tengáis miedo. Estas son buenas noticias. Este es el evangelio... Los musulmanes atacarán a Israel y a los judíos. Los judíos correrán y se esconderán. Cuando el judío se esconda detrás de [árboles y] piedras, [árboles y] piedras dirán: 'Oh siervo de Alá, hay un judío detrás de ti. Ven y tómalo'". El diputado del AKP Cuma İçten, que posteriormente publicó el discurso de Yaz en su página de Facebook, calificó las palabras de Yaz de "magníficas". [121] [122]
El 20 de mayo de 2021, la comunidad judía de Turquía mostró su apoyo al presidente turco Recep Tayyip Erdoğan y condenó a Estados Unidos por calificar a Turquía de «país antisemita». [123]
Desde el estallido de la guerra entre Israel y Hamás , el antisemitismo en Turquía ha aumentado exponencialmente. [124]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )ОДЕССА, 21, III. На пароходе "Русского" общества "Царь" сеyearня прибыло в Одессу несколько еврейских семейств из Яффы, пострадавших во время погрома. Беглецы передают, что из числа тяжело раненых евреев несколько человек умерло
La seguridad ha sido estricta en Neve Shalom desde un ataque de 1986, cuando hombres armados mataron a 22 fieles e hirieron a seis durante un servicio del Shabat. Ese ataque fue atribuido al militante radical palestino Abu Nidal. El grupo musulmán chií Hezbolá, respaldado por Irán, llevó a cabo un ataque con bomba contra la sinagoga en 1992, pero nadie resultó herido.
No es necesario que los formularios de los usuarios sean correctos. Erdogan postojanno заявляет, что антисемитизм является преступлением против человечности, он по-прежнему "косвенно подстрекает или поощряет" антисемитизм в Турции
Medios relacionados con el antisemitismo en Turquía en Wikimedia Commons