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En los evangelios canónicos , el tribunal de Pilato se refiere al juicio de Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato , precedido por el juicio del Sanedrín . En el Evangelio de Lucas , Pilato descubre que Jesús, al ser de Galilea , pertenecía a la jurisdicción de Herodes Antipas , por lo que decide enviar a Jesús a Herodes . Después de interrogar a Jesús y recibir muy pocas respuestas, Herodes no ve a Jesús como una amenaza y lo devuelve a Pilato.
Se observó que Pilato aparece como un abogado que defiende el caso de Jesús, más que como un juez en una audiencia oficial. [1] En el Evangelio de Juan (18:28–19:13), su “ir y venir”, es decir, el movimiento de Pilato de ida y vuelta desde el interior del pretorio hasta el patio exterior, indica su “posición vacilante”. [2]
Como prefecto de la Judea romana, Pilato estaba subordinado al legado romano en Siria. Pilato residía en la costa, en Cesarea Marítima . En las ocasiones en que tenía que estar en Jerusalén, utilizaba el recinto del palacio construido por Herodes el Grande como su pretorio o cuartel general. [3] El palacio estaba situado en la parte occidental de la ciudad alta y servía tanto de residencia cómoda como de fortaleza.
Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaban el pretorio con la Fortaleza Antonia , donde comienza el tradicional Vía Crucis . Sin embargo, la evidencia arqueológica, que data los restos de la fortaleza en el siglo II d. C. , así como la tensa situación que requería que Pilato estuviera cerca del Segundo Templo como centro de la actividad de la Pascua , apoyan la ubicación del Palacio de Herodes . [4]
El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē ("sala", "palacio") para identificar el pretorio. [4] Por temor a la profanación , los ancianos del Sanedrín no entraron en el tribunal, y la discusión de Pilato con ellos tuvo lugar fuera del pretorio. [4] Fuera del pretorio propiamente dicho, había un área llamada el Pavimento . [5] El tribunal de Pilato ( griego : bēma ), en el que conversaba con los ancianos, estaba ubicado allí. [4]
El juicio de Jesús se narra en los cuatro evangelios canónicos: Mateo 26:57–27:31, Marcos 14:53–15:20, Lucas 22:54–23:26 y Juan 18:13–19:16. [6] El juicio se puede subdividir en cuatro episodios:
En los cuatro evangelios, la Negación de Pedro funciona como una narración adicional durante el juicio del Sanedrín, mientras que Mateo añade un añadido durante el juicio ante Pilato donde el evangelio narra el suicidio de Judas Iscariote . [6]
Como las religiones profesadas por los israelitas ( judaísmo del Segundo Templo ) y los romanos ( religión en la antigua Roma ) eran diferentes, [7] y dado que en ese momento Jerusalén era parte de la Judea romana , las acusaciones del Sanedrín contra Jesús no tenían poder ante Pilato. [ aclaración necesaria ] De las tres acusaciones presentadas por los líderes fariseos (pervertir la nación, prohibir el pago de tributos y sedición contra el Imperio romano ), Pilato retoma la tercera, preguntando: "¿Eres tú el Rey de los judíos ?". Jesús responde: "Tú lo has dicho". [8] Luego continúa la audiencia, [9] y Pilato finalmente le pregunta a Jesús " ¿Qué es la verdad? ". Esto lo dice después de enterarse de que Jesús no deseaba reivindicar ningún reino terrenal. Por tanto, no era una amenaza política y podía ser visto como inocente de tal acusación. [10] Pilato no espera una respuesta: JB Phillips indica que Pilato "salió inmediatamente de nuevo", [11] y Francis Bacon sugirió que Pilato estaba "bromeando" cuando hizo la pregunta. [12]
De nuevo en el exterior, Pilato declara públicamente que no ha encontrado base para acusar a Jesús y pregunta a la multitud si querían que lo liberaran. En cambio, exigieron la liberación de Barrabás y pidieron la muerte de Jesús. Temiendo una revuelta, Pilato cede. El gobierno universal del Imperio romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano [13] , y Pilato decidió lavarse las manos públicamente por no haber sido cómplice de la muerte de Jesús. Sin embargo, dado que solo la autoridad romana podía ordenar la crucifixión y dado que la pena era ejecutada por soldados romanos, Pilato era responsable de la muerte de Jesús, una sentencia que Reynolds Price describe como un ejercicio de hábil diplomacia de remanso [14] .
Filón , que tenía una visión negativa de Pilato, menciona que éste ordenó ejecuciones sin juicio. [15]
El arqueólogo Shimon Gibson sostiene que excavaciones recientes han descubierto una puerta monumental en el lado occidental del palacio de Herodes (el pretorio) que podría ser el lugar donde tuvo lugar el juicio de Jesús. También señala que "estos restos arqueológicos encajan muy bien con la descripción que hace Juan del lugar del encarcelamiento temporal de Jesús y del juicio ante Pilato, y con las dos características topográficas que menciona, el litostrotos y la gabbatha ". [16]
La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés del Nuevo Testamento de la Nueva Versión Internacional (NVI). [17]
Comparación cronológica aproximada entre los relatos de la Pasión de Jesús según los evangelios de Marcos y Juan. Cada sección (del '1' al '28') representa 3 horas de tiempo. [18]
