Allogenes es una serie de textos gnósticos . [1] [2] El personaje principal de estos textos es Allogenes ( griego : ἀλλογενής), que se traduce como 'extranjero', 'extranjero' o 'de otra raza'. [3] [4] El primer texto descubierto fue Allogenes como el tercer tratado en el Códice XI de la biblioteca de Nag Hammadi . [5] El manuscrito copto es una traducción de un original griego, probablemente escrito en Alejandría antes del 300 d. C. [4] En este texto, que contiene elementos platónicos medios o neoplatónicos , [1] Allogenes recibe revelaciones divinas. [4] [5]
Un texto diferente, La tentación de Alógenes , fue descubierto como el cuarto tratado en el Códice Tchacos . [1] En este texto, Alógenes resiste la tentación y asciende. [2] El Códice Tchacos, también escrito en copto, es probablemente más antiguo que el NHC XI según la datación por radiocarbono , [6] pero se desconoce exactamente cuándo se compusieron los textos originales. Ambos textos tienen algunos daños y están incompletos. [2] [5]
Es posible que se hayan escrito otros textos de Alogenes . En la sección 39.5.1 del Panarion , Epifanio de Salamina escribe: «Ellos (los setianos ) componen ciertos libros en nombre de grandes hombres, y dicen que hay siete libros en nombre de Set , y dan el nombre de 'Extraños' a otros libros diferentes». [1] En la sección 40.2.2, Epifanio también añade: «Y ahora ellos (los arcónticos ) también tienen los llamados 'Extraños'; hay libros con este título». [1] Porfirio , en Vida de Plotino , menciona una Revelación que lleva el nombre de Alogenes. [7]
La apertura del texto habla de la existencia de individuos perfectos que están unidos entre sí por la mente y un guardián que enseñó a Alogenes. El Triple Poder es el poder que existe dentro de los individuos y se extiende como palabra. El Triple Poder es un joven virginal masculino y el primero de los Eones de un Eón único de triple poder. Se conoce a sí mismo y al Espíritu Invisible perfecto y llegó a existir en un Eón que conoce a Ese Uno. El Triple Poder es un Protófanes -Harmedon , y Kalyptos , un Triple Hombre, perfecto, noético , que empodera a los individuos. El pasaje también describe al Triple Poder espiritual, invisible, que contiene a todos los individuos dentro de sí mismo y es más que perfecto, bendito y siempre Uno. Él provee para cada poder y es una sustancia no sustancial. Los individuos pueden aprehender al Uno Universal por medio de un Primer Pensamiento, y que Vitalidad, Mentalidad y Eso-Que-Es son uno, aunque individualmente son tres.
El Todoglorioso, Youel , habla con Allogenes y le revela que el Eterno le dio un gran poder antes de su llegada para distinguir las cosas que son difíciles y desconocidas. Ella lo unge y le da poder, diciéndole que guarde la información sobre el Triple Poder en gran silencio y misterio. Ella describe la grandeza del Uno Universal que es más alto que perfecto y el Eón de Barbelo , que actúa dentro de los individuos para rectificar los fallos de la naturaleza. El texto describe al Uno Universal como algo que todo lo abarca y que se lo conoce a través del tercer silencio de la Mentalidad y la segunda actividad indivisa en el Primer Pensamiento.
Youel le revela a Allogenes la existencia de un ser poderoso que emite un sonido. Youel procede a elogiar a este ser, llamándolo por varios nombres y atribuyéndole gran poder y divinidad. Luego alaba al Uno Universal, antes de que Allogenes vea las glorias de los individuos perfectos y los totalmente perfectos. Youel explica que el Uno Triple-Poderoso existe más allá de los que existen, como divinidad y no sustancialidad. Youel revela que el Triple-Masculino está más allá de la sustancia y que los autoengendrados existen con él.
El texto habla de buscar y conocer el Bien dentro de uno mismo para volverse divino y perfecto. Después de cien años de búsqueda, Allogenes experimenta una revelación del divino Autogenes , el joven Salvador, y otros seres espirituales. Luego ve poderes sagrados por medio de las Luminarias del virginal Barbelo, que lo guían hacia la Vitalidad y la Existencia donde puede conocerse a sí mismo y al Desconocido. Se le aconseja a Allogenes que se aquiete y no desee estar activo, para mantener la inactividad del Desconocido dentro de él. Se le dice que ignore al Desconocido incluso si lo conoce, y que no se disipe para permanecer de pie. Allogenes escucha la Bienaventuranza que le permite conocer su propio yo.
Allogenes describe su viaje de búsqueda del autoconocimiento y su encuentro con un movimiento eterno, intelectual e indiviso que pertenece a todos los poderes sin forma. Experimenta una revelación primaria del Incognoscible, que lo llena de revelación y poder. Allogenes busca al Dios inefable e Incognoscible, el Mediador del Triple Poder que subsiste en quietud y silencio y es incognoscible. Entonces, los poderes de las Luminarias le aconsejan que escuche acerca de Dios en la medida en que sea posible por medio de una revelación primaria. Allogenes procede a describir a Dios como algo que existe sin Mente ni Vida ni Existencia ni No Existencia, de manera incomprensible, y como otro superior a la bienaventuranza, la divinidad y la perfección. Dios no es ilimitado ni corpóreo ni existente, sino autocomprensivo e incognoscible.
Alogenes describe al Incognoscible como poseedor de bienaventuranza, perfección, silencio y quietud. Estos atributos son entidades suyas que no pueden ser conocidas y están más allá de la comprensión humana. El Incognoscible es superior en belleza a todos los que son buenos y existe en todas las cosas, pero es incognoscible en todos los aspectos. Aquellos que no conocen a Dios serán juzgados por ellos mismos por no encontrar el verdadero origen. El Incognoscible es corpóreo, pero propiamente incorpóreo y existe sin ningún deseo. Rodea y da poder a todas las cosas, pero es un lugar sin aire y sin límites. Alogenes aconseja no buscar más conocimiento del Incognoscible, sino dejar el libro sobre una montaña y conjurar al guardián. Finalmente, Alogenes, hablando con su hijo Messos, proclama el sello para todos los libros de Alogenes. [8]
En la introducción, Allogenes y su hijo oran a Dios por un espíritu de conocimiento para revelar misterios y entender de dónde vienen, a dónde van y qué necesitan hacer para vivir, mientras están en una montaña llamada Tabor . Satanás aparece y tienta a Allogenes para que disfrute del mundo material, pero Allogenes se niega y dice que busca a su Padre que está por encima de todos los reinos. Satanás intenta engañar a Allogenes muchas veces, pero finalmente falla y se va con gran vergüenza. Allogenes clama a Dios por misericordia y ayuda mientras está en un lugar desierto. Una nube brillante lo rodea y escucha un mensaje que le dice que su oración ha sido escuchada y que se le dirá el evangelio antes de dejar este lugar.
Se le advierte a Allogenes que a medida que asciende se encontrará con seis poderes (Deseo, Oscuridad, Ignorancia, Muerte, Reino de la Carne y la Necia 'Sabiduría' de la Carne), cada uno de los cuales lo atarán y exigirán saber a dónde va, pero se le instruye que responda que lo que lo ataba ha sido asesinado y que va a su Padre arriba, y cuando lo haga, irá por encima de los ángeles y sin miedo. [2]
Aunque los oponentes más o menos contemporáneos de la literatura de Allogenes proporcionan algunas pistas sobre su origen en virtud de sus opiniones, hay poco acuerdo entre los eruditos al respecto; aparte de que es gnóstico, aún no ha sido clasificado definitivamente. La tentación de Allogenes es un texto gnóstico cristiano que coloca a Allogenes en el lugar de Cristo en el capítulo 4 de Mateo, agregando alusiones gnósticas; describe a "mi Padre" como "[él] que se eleva por encima de todos los grandes eones de los cielos, cada uno con su propio Dios". El NHC Allogenes es un texto no cristiano, completamente gnóstico; se piensa en gran parte que es setiano, con Allogenes como una alegoría de Seth . [9] Sin embargo, Wire aclara que el texto en ninguna parte menciona a Seth o sus hijos. [10] Cuando apareció por primera vez La tentación de Alógenes , se esperaba que el nuevo descubrimiento pudiera ayudar a completar algunas de las líneas que faltaban en Alógenes , pero de lo que se ha publicado se desprende claramente que La tentación de Alógenes es una composición totalmente independiente. Al menos confirma la pluralidad de libros de Alógenes a la que aludían Epifanio, Porfirio y en las líneas finales del propio Alógenes : "Proclamálos, oh hijo mío Mesos, como el sello de todos los libros de Alógenes". [9]
Wire [10] identifica concordancias entre Allogenes y el Corpus Hermeticum o Hermetica griego , Apócrifo de Juan , Protennoia trimórfica , Epístola de Eugnostos , la Sofía de Jesucristo y el Evangelio NHC de los egipcios . Porfirio identificó a Allogenes en el mismo aliento que Zostrianos , y en este contexto puramente gnóstico, Wire agrega el Texto sin título del Códice Bruce , Marsanes y Las tres estelas de Seth . A pesar de la consternación de Porfirio por la falta de digestión de Platón por parte de los setianos, algunos giros de frase comunes entre el Allogenes de Nag Hammadi y los Elementos de teología de Proclo aparecen en el siglo V d.C., pero no antes de eso. Sin embargo, basado en el considerable contenido neoplatónico y la teología negativa de Allogenes , Wire concluye que el texto que tenemos es el mismo leído por Plotino y su escuela en los años 260. John Douglas Turner sugiere que Alógenes fue escrito en respuesta directa al rechazo de Zostrianos por parte de los neoplatónicos ; Porfirio señala que su colega Amelius escribió una refutación de 40 volúmenes a ese texto, que ya no sobrevive y puede haber aparecido alrededor del 240 d. C. Como resultado, los estudios sobre Alógenes han existido en gran medida a la sombra de Zostrianos . Por otro lado, Dylan Burns se separa del resto al proponer que el NHC Alógenes es una redacción postplotoniana de un texto griego anterior y, por lo tanto, no es el mismo que conocía Plotino.
David Brons identifica los Allogenes del NHC como "no valentinianos", pero utilizados por la escuela, y el Códice de Nag Hammadi en el que se han recuperado está dedicado exclusivamente a textos valentinianos. [11]