La Epístola de Eugnostos [1] o Eugnostos el Bendito [1] [2] [3] es una epístola gnóstica que se encuentra en los Códices III y V de la biblioteca de Nag Hammadi . [2] Ambas copias parecen ser una traducción copta de un original griego que se compuso en Egipto alrededor de fines del siglo I; la copia del Códice III es la traducción anterior. [3] Los eruditos señalan que el texto está interrelacionado con La Sofía de Jesucristo ; [1] [2] SJC agrega elementos más específicamente cristianos a la Eug centrada en la cosmología . [4] El texto es un discurso filosófico sobre la naturaleza de Dios y el mundo. El autor afirma que las investigaciones humanas anteriores no han logrado llegar a la verdad sobre la naturaleza de Dios, que es inefable y está más allá del entendimiento humano. El autor describe un sistema de creencias en el que hay un Hombre Inmortal que revela varios eones y poderes con diferentes nombres y autoridades sobre diferentes reinos y mundos.
El autor Eugnostos (que en griego significa “bien conocido”) [3] saluda a sus lectores y afirma que todos los seres humanos nacidos hasta ahora no han logrado comprender la verdadera naturaleza de Dios a través de sus investigaciones y especulaciones. Luego describe al Dios inefable como alguien que está más allá del alcance del entendimiento humano, sin nacimiento, sin nombre, sin forma y sin gobernante. Este Dios es la fuente perfecta e inmutable de todas las cosas y la diferencia entre lo perecedero y lo imperecedero. La creencia en las palabras que ha escrito sobre el Dios verdadero solo se puede alcanzar yendo de lo oculto a lo visible, y este pensamiento conducirá a la fe en lo invisible.
El autor describe al Señor del Universo como el "Antepasado" en lugar de "Padre". El Señor se ve a sí mismo dentro de sí mismo, como un espejo , y apareció como una entidad autoengendrada y autoengendradora. Reveló muchas otras entidades confrontadas, autoengendradas que son iguales en edad y poder y llamadas "Hijos del Padre Inengendrado". El Incognoscible está lleno de imperecibilidad y alegría inefable, y el Primero que apareció ante el universo en la infinitud es el Padre Autocreado, Autoconstruido, lleno de luz brillante e inefable. El Primero creó al Hombre Andrógino Inmortal , que es la fuente de la divinidad y el reino. Se le llama el "Dios de dioses" y el "Rey de reyes".
El texto analiza los atributos del Primer Hombre, conocido como "Fe". Se le describe como poseedor de una mente y un pensamiento únicos que reflejan y consideran la racionalidad y el poder. Hay una diferencia entre los atributos del Primer Hombre y los demás inmortales en términos de poder, pero todos son iguales en términos de imperecibilidad. También se describe al Primer Hombre como compuesto de una mónada , una díada, una tríada, etc., y cada atributo tiene un papel y una jerarquía específicos dentro del reino del Primer Hombre. Después del Primer Hombre, otro principio surgió de él, llamado el "Engendrador autoperfeccionado". Cuando recibió el consentimiento de su consorte, la Gran Sofía , reveló al andrógino primogénito, llamado el "Hijo Primogénito de Dios". Este andrógino tiene su propia autoridad y creó una multitud de ángeles, llamada la "Asamblea de los Santos". El reino del Hijo Primogénito de Dios está lleno de alegría inefable y júbilo inmutable.
El hijo del hombre, conocido como "Salvador", consintió con su consorte Sofía y reveló una luz andrógina. Se revelaron entonces seis seres espirituales andróginos con nombres masculinos y femeninos. A partir de su consentimiento, aparecieron los pensamientos, lo que llevó a la creación del mundo y sus elementos, incluidos el tiempo , el año , los meses , los días y las horas . Los 12 poderes consintieron entre sí, lo que llevó a la creación de 72 cielos y 360 firmamentos. Los eones se describen en detalle, siendo el primero el del Hombre Inmortal, el segundo el del Primer Engendrador y el más alto el eón del Dios Eterno Infinito. La creación de estos eones conduce a la aparición del defecto en el mundo.
La conclusión describe un sistema de creencias en el que hay un Hombre Inmortal que revela varios eones y poderes con diferentes nombres, como Unidad y Reposo, Asamblea y Vida. Estos eones y poderes tienen autoridad sobre diferentes reinos y mundos, y cada uno de ellos proporciona grandes reinos con huestes de ángeles y otros espíritus. Los eones se completan con sus cielos y firmamentos para la gloria del Hombre Inmortal y Sofía, su consorte. Todas las naturalezas, desde el Inmortal hasta la revelación del caos, están en la luz, y están llenas de alegría inefable y júbilo inefable. El final afirma que esto es suficiente por ahora, y que una persona que no necesita que se le enseñe aparecerá y hablará estas cosas con puro conocimiento y alegría. [5]
El texto enumera cinco seres diferentes con sus propios reinos (eones), cada uno con sus propios ángeles y deidades. El texto enumera una cadena de seres en lugar de emanaciones como en muchos de los otros textos gnósticos setianos de la biblioteca de Nag Hammadi. [6]
El Salvador se unió a su compañera Pistis Sophia para producir seis seres espirituales andróginos que tienen nombres tanto masculinos como femeninos: [6]
Basándose en las fuertes similitudes encontradas con los textos de la biblioteca maniquea Medinet Madi , Falkenberg (2018) demuestra que Eugnostos contiene fuertes influencias maniqueas. El vocabulario, la cosmología y las listas de emanaciones y miembros utilizados en Eugnostos , algunos de los cuales también están presentes en la Sofía de Jesucristo , se parecen a sus contrapartes maniqueas en muchos sentidos. [7]