Los alamanes o alamanni [1] [2] fueron una confederación de tribus germánicas [3] en el Alto Rin durante el primer milenio. Mencionados por primera vez por Dión Casio en el contexto de la campaña del emperador romano Caracalla de 213, los alamanes capturaron Agri Decumates en 260 y luego se expandieron a la actual Alsacia y el norte de Suiza, lo que llevó al establecimiento del idioma alto alemán antiguo en esas regiones, que en el siglo VIII se conocían colectivamente como Alamannia . [4]
En el año 496, los alamanes fueron conquistados por el líder franco Clodoveo e incorporados a sus dominios . Mencionados como aliados paganos de los francos cristianos , los alamanes fueron cristianizados gradualmente durante el siglo VII. La Lex Alamannorum es un registro de su derecho consuetudinario durante este período. Hasta el siglo VIII, la soberanía franca sobre Alemannia fue principalmente nominal. Sin embargo, después de un levantamiento de Teudebaldo, duque de Alamannia , Carlomán ejecutó a la nobleza alamana e instaló duques francos.
Durante los últimos y más débiles años del Imperio carolingio , los condes de Alemannia se volvieron casi independientes y se produjo una lucha por la supremacía entre ellos y el obispado de Constanza . La familia principal de Alamannia era la de los condes de Raetia Curiensis , que a veces eran llamados margraves, y uno de los cuales, Burcardo II , estableció el ducado de Suabia , que fue reconocido por Enrique el Pajarero en 919 y se convirtió en un ducado raíz del Sacro Imperio Romano Germánico .
El área poblada por los alamanes corresponde aproximadamente al área donde aún se hablan dialectos alemanes , incluyendo Suabia y Baden alemanes , Alsacia francesa , Suiza de habla alemana , Liechtenstein y Vorarlberg austríaco . El nombre en francés de Alemania , Allemagne , se deriva de su nombre, del francés antiguo aleman(t) , [5] y del francés fue prestado a varios otros idiomas, incluido el inglés medio , que comúnmente usaba el término Almains para los alemanes. [6] [7] Del mismo modo, el nombre árabe para Alemania es ألمانيا ( Almania ), el turco es Almanya , el español es Alemania , el portugués es Alemanha , el galés es Yr Almaen y el persa es آلمان ( Alman ).
Según Cayo Asinio Cuadrado (citado a mediados del siglo VI por el historiador bizantino Agatias ), el nombre Alamanni (Ἀλαμανοι) significa "todos los hombres". Esto indica que eran un conglomerado formado por varias tribus germánicas. [8] Los romanos y los griegos los llamaban así (Alamanni, todos los hombres, en el sentido de un grupo compuesto por hombres de todos los grupos de la región). Esta derivación fue aceptada por Edward Gibbon , en su obra Decadencia y caída del Imperio romano [9] y por el colaborador anónimo de notas reunidas a partir de los documentos de Nicolas Fréret , publicado en 1753. [10] Esta etimología ha permanecido como la derivación estándar del nombre. [11] Una sugerencia alternativa propone la derivación de *alah "santuario". [12]
En el siglo IX, Walafrid Strabo comentó, al hablar de los habitantes de Suiza y las regiones circundantes, que solo los extranjeros los llamaban alamanes, pero que ellos se daban a sí mismos el nombre de suevos . [13] A los suevos se les da el nombre alternativo de Ziuwari (como Cyuuari ) en una glosa en alto alemán antiguo, interpretada por Jacob Grimm como Martem colentes ("adoradores de Marte "). [14] Annio da Viterbo, un erudito e historiador del siglo XV, afirmó que los alamanes tenían su nombre del idioma hebreo , ya que en hebreo el río Rin se traducía a Mannum y la gente que vivía en sus orillas se llamaba Alemannus . [15] Esto fue refutado por Beatus Rhenanus , un humanista del siglo XVI. [15] Rhenanus sostuvo que el término Alemanni estaba destinado a todo el pueblo germánico sólo en la antigüedad tardía y antes sólo estaba destinado a designar a la población de una isla en el Mar del Norte . [15]
Los primeros escritores romanos no mencionaron a los alamanes, y es probable que aún no existieran. En su Germania, Tácito (90 d. C.) no menciona a los alamanes. [16] Utiliza el término Agri Decumates para describir la región entre los ríos Rin, Meno y Danubio. Dice que una vez había sido el hogar de los helvéticos , que se habían mudado hacia el oeste a la Galia en la época de Julio César. La gente que vivía allí en la época de César no era germánica. En cambio, "aventureros temerarios de la Galia, envalentonados por la necesidad, ocuparon esta tierra de propiedad cuestionable. Después de un tiempo, habiendo avanzado nuestra frontera y nuestras posiciones militares, se la consideró un rincón remoto de nuestro imperio y parte de una provincia romana". [17]
Los alamanes fueron mencionados por primera vez por Dion Casio al describir la campaña de Caracalla en 213. En ese momento, aparentemente habitaban en la cuenca del Meno , al sur de los Chatti. [8]
Dión Casio retrata a los alamanes como víctimas de este emperador traidor. [18] Según Dión, habían pedido su ayuda, pero en lugar de eso colonizó su país, cambió los nombres de sus lugares y ejecutó a sus guerreros con el pretexto de acudir en su ayuda. Cuando enfermó, los alamanes afirmaron haberle echado un maleficio. Se afirma que Caracalla intentó contrarrestar esta influencia invocando a los espíritus de sus antepasados.
En venganza, Caracalla lideró la Legio II Traiana Fortis contra los alamanes, que perdieron y fueron pacificados por un tiempo. Como resultado, la legión fue honrada con el nombre de Germanica. La ficticia Historia Augusta del siglo IV , Vida de Antonino Caracalla , relata (10.5) que Caracalla adoptó entonces el nombre de Alemannicus, ante lo cual Helvius Pertinax bromeó diciendo que en realidad debería llamarse Geticus Maximus, porque el año anterior había asesinado a su hermano, Geta . [19]
Durante gran parte de su breve reinado, Caracalla fue conocido por sus operaciones impredecibles y arbitrarias que lanzaba por sorpresa con el pretexto de unas negociaciones de paz. Si tenía alguna razón de Estado para tales acciones, sus contemporáneos la ignoraron. Independientemente de si los alamanes habían sido neutrales o no, Caracalla influyó aún más en ellos y, a partir de entonces, se convirtieron en enemigos notoriamente implacables de Roma.
Esta relación mutuamente antagónica es quizás la razón por la que los escritores romanos persistieron en llamar a los alamanes "barbari", que significa "salvajes". Sin embargo, la arqueología muestra que estaban en gran parte romanizados, vivían en casas de estilo romano y utilizaban artefactos romanos, y que las mujeres alamanes habían adoptado la moda romana de la túnica incluso antes que los hombres.
De hecho, la mayoría de los alamanes probablemente residían en esa época en las fronteras de Germania Superior o cerca de ellas. Aunque Dion es el primer escritor que los menciona, Amiano Marcelino utilizó el nombre para referirse a los germanos del Limes Germanicus en la época en que Trajano gobernaba la provincia poco después de su formación, alrededor del 98-99 d. C. En ese momento, se estaba fortificando toda la frontera por primera vez. Los árboles de las primeras fortificaciones encontradas en Germania Inferior están datados por dendrocronología en el 99-100 d. C.
Amiano relata (xvii.1.11) que mucho después el emperador Juliano emprendió una expedición punitiva contra los alamanes, que por entonces estaban en Alsacia, y cruzó el Meno (en latín Menus ) y se adentró en el bosque, donde los senderos estaban bloqueados por árboles talados. Como el invierno se acercaba, volvieron a ocupar una "fortificación que se había fundado en el suelo de los alamanes que Trajano quería que se llamara con su propio nombre". [20]
En este contexto, el uso de alamanes es posiblemente un anacronismo, pero revela que Amiano creía que eran el mismo pueblo, lo que es consistente con la ubicación de los alamanes de las campañas de Caracalla.
Los alamanes estuvieron continuamente envueltos en conflictos con el Imperio romano en los siglos III y IV. Lanzaron una importante invasión de la Galia y el norte de Italia en 268, cuando los romanos se vieron obligados a despojar de tropas gran parte de su frontera alemana en respuesta a una invasión masiva de los godos desde el este. Sus incursiones por las tres partes de la Galia fueron traumáticas: Gregorio de Tours (fallecido ca 594) menciona su fuerza destructiva en la época de Valeriano y Galieno (253-260), cuando los alamanes se reunieron bajo su "rey", a quien llama Croco , quien actuó "por consejo, se dice, de su malvada madre, e invadió todas las Galias, y destruyó desde sus cimientos todos los templos que se habían construido en tiempos antiguos. Y llegando a Clermont prendió fuego, derribó y destruyó ese santuario que llaman Vasso Galatae en la lengua gala", martirizando a muchos cristianos (Historia Francorum Libro I.32-34). Así, los galorromanos del siglo VI de la clase de Gregorio, rodeados por las ruinas de templos romanos y edificios públicos, atribuyeron la destrucción que vieron a las incursiones de saqueo de los alamanes.
A principios del verano de 268, el emperador Galieno detuvo su avance hacia Italia, pero luego tuvo que enfrentarse a los godos. Cuando la campaña gótica terminó con la victoria romana en la batalla de Naissus en septiembre, el sucesor de Galieno, Claudio Gótico, se dirigió al norte para enfrentarse a los alamanes, que estaban invadiendo toda Italia al norte del río Po .
Tras el fracaso de los intentos de lograr una retirada pacífica, Claudio obligó a los alamanes a luchar en la batalla del lago Benacus en noviembre. Los alamanes fueron derrotados, obligados a retroceder a Germania y no volvieron a amenazar el territorio romano durante muchos años.
Su batalla más famosa contra Roma tuvo lugar en Argentoratum ( Estrasburgo ), en el año 357, donde fueron derrotados por Juliano , más tarde emperador de Roma, y su rey Chnodomarius fue llevado prisionero a Roma. [8]
El 2 de enero de 366, los alamanes cruzaron nuevamente el Rin helado en gran número para invadir las provincias galas, esta vez siendo derrotados por Valentiniano (ver Batalla de Solicinium ). En la gran invasión mixta de 406, los alamanes parecen haber cruzado el río Rin una última vez, conquistando y luego colonizando lo que hoy es Alsacia y una gran parte de la meseta suiza . [8] La travesía se describe en la novela histórica de Wallace Breem Águila en la nieve . La Crónica de Fredegar da el relato. En Alba Augusta ( Alba-la-Romaine ) la devastación fue tan completa, que el obispo cristiano se retiró a Viviers , pero en el relato de Gregorio en Mende en Lozère , también en lo profundo del corazón de la Galia, el obispo Privatus se vio obligado a sacrificar a los ídolos en la misma cueva donde más tarde fue venerado. [ cita requerida ] Se cree que [ cita requerida ] este detalle puede ser una estratagema literaria genérica para personificar los horrores de la violencia bárbara.
El reino de Alamannia entre Estrasburgo y Augsburgo duró hasta 496, cuando los alamanes fueron conquistados por Clodoveo I en la batalla de Tolbiac . La guerra de Clodoveo con los alamanes constituye el escenario de la conversión de Clodoveo, brevemente tratada por Gregorio de Tours . (Libro II.31) Después de su derrota en 496, los alamanes se rebelaron contra el yugo franco y se pusieron bajo la protección de Teodorico el Grande de los ostrogodos [21] pero después de su muerte fueron nuevamente subyugados por los francos bajo Teodorico I en 536. [22] Posteriormente, los alamanes formaron parte de los dominios francos y fueron gobernados por un duque franco.
En 746, Carlomán puso fin a un levantamiento ejecutando sumariamente a toda la nobleza alemana en el tribunal de sangre de Cannstatt , y durante el siglo siguiente, Alemania estuvo gobernada por duques francos. Tras el tratado de Verdún de 843, Alemania se convirtió en una provincia del reino oriental de Luis el Germánico , precursor del Sacro Imperio Romano Germánico . El ducado persistió hasta 1268.
El alemán hablado hoy en el territorio de los antiguos alamanes se denomina alemán alemánico y se reconoce entre los subgrupos de las lenguas del alto alemán . Las inscripciones rúnicas en alemánico, como las de la hebilla de Pforzen , se encuentran entre los primeros testimonios del alto alemán antiguo . Se cree que el cambio consonántico del alto alemán se originó alrededor del siglo V, ya sea en Alemannia o entre los lombardos ; antes de eso, el dialecto hablado por las tribus alamanicas era poco diferente del de otros pueblos germánicos occidentales. [23]
Alemannia perdió su identidad jurisdiccional distintiva cuando Carlos Martel la absorbió en el imperio franco, a principios del siglo VIII. Hoy, alemánico es un término lingüístico que se refiere al alemán alemán , que abarca los dialectos de los dos tercios meridionales de Baden-Württemberg (Estado alemán), en el oeste de Baviera (Estado alemán), en Vorarlberg (Estado austríaco), el alemán suizo en Suiza y la lengua alsaciana de Alsacia (Francia).
Los alamanes establecieron una serie de pagi (cantones) territorialmente definidos en la orilla oriental del Rin. El número exacto y la extensión de estos pagi no están claros y probablemente cambiaron con el tiempo.
Los pagi , generalmente pares de pagi combinados, formaban reinos ( regna ) que, se cree generalmente, eran permanentes y hereditarios. Amiano describe a los gobernantes alamanes con varios términos: reges excelsiores ante alios ("reyes supremos"), reges proximi ("reyes vecinos"), reguli ("reyes menores") y regales ("príncipes"). Esto puede ser una jerarquía formal, o pueden ser términos vagos, superpuestos, o una combinación de ambos. [24] En 357, parece haber habido dos reyes supremos (Chnodomar y Westralp) que probablemente actuaron como presidentes de la confederación y otros siete reyes ( reges ). Sus territorios eran pequeños y en su mayoría se extendían a lo largo del Rin (aunque algunos estaban en el interior). [25] Es posible que los reguli fueran los gobernantes de los dos pagi en cada reino. Por debajo de la clase real se encontraban los nobles (llamados optimates por los romanos) y los guerreros (llamados armati por los romanos). Los guerreros estaban compuestos por bandas de guerra profesionales y levas de hombres libres. [26] Cada noble podía reclutar un promedio de aproximadamente 50 guerreros. [27]
La cristianización de los alamanes tuvo lugar durante la época merovingia (siglos VI-VIII). Sabemos que en el siglo VI los alamanes eran predominantemente paganos y en el siglo VIII eran predominantemente cristianos. El siglo VII intermedio fue un período de auténtico sincretismo durante el cual el simbolismo y la doctrina cristianos fueron adquiriendo influencia paulatinamente.
Algunos eruditos han especulado que miembros de la élite alemánica, como el rey Gibuld, debido a la influencia visigoda, pueden haberse convertido al arrianismo incluso a finales del siglo V. [29]
A mediados del siglo VI, el historiador bizantino Agathias registra, en el contexto de las guerras de los godos y los francos contra Bizancio, que los alamanes que luchaban entre las tropas del rey franco Teudebaldo eran como los francos en todos los aspectos excepto en la religión, ya que
Adoran ciertos árboles, las aguas de los ríos, colinas y valles de montaña, en cuyo honor sacrifican caballos, ganado y otros innumerables animales decapitándolos, e imaginan que con ello realizan un acto de piedad. [30]
También habló de la particular crueldad de los alamanes al destruir santuarios cristianos y saquear iglesias, mientras que los francos genuinos eran respetuosos con esos santuarios. Agathias expresa su esperanza de que los alamanes asumieran mejores modales mediante un contacto prolongado con los francos, lo que es, por lo que parece, en cierto modo, lo que finalmente sucedió. [31]
Los apóstoles de los alamanes fueron Columbano y su discípulo San Gall . Jonas de Bobbio registra que Columbano estuvo activo en Bregenz , donde interrumpió un sacrificio de cerveza a Wodan . A pesar de estas actividades, durante algún tiempo, los alamanes parecen haber continuado con sus actividades de culto pagano, con solo elementos cristianos superficiales o sincréticos . En particular, no hay cambios en la práctica funeraria, y las tumbas de guerreros en túmulos continuaron erigiéndose durante la época merovingia. El sincretismo del estilo animal germánico tradicional con el simbolismo cristiano también está presente en las obras de arte, pero el simbolismo cristiano se vuelve cada vez más frecuente durante el siglo VII. A diferencia de la cristianización posterior de los sajones y de los eslavos, los alamanes parecen haber adoptado el cristianismo de manera gradual y voluntaria, difundiéndose en emulación de la élite merovingia.
Desde alrededor de los años 520 hasta los 620, hubo un aumento de inscripciones en Futhark antiguo alemánico . Han sobrevivido alrededor de 70 ejemplares, aproximadamente la mitad de ellos en fíbulas , otros en hebillas de cinturón (ver hebilla Pforzen , fíbula Bülach ) y otras piezas de joyería y armas. El uso de runas disminuye con el avance del cristianismo. La fíbula de Nordendorf (principios del siglo VII) registra claramente teónimos paganos, logaþorewodanwigiþonar que se lee como "Wodan y Donar son magos/hechiceros", pero esto puede interpretarse como una invocación pagana de los poderes de estas deidades, o un hechizo protector cristiano contra ellos. [32] Una inscripción rúnica en una fíbula encontrada en Bad Ems refleja el sentimiento piadoso cristiano (y también está marcada explícitamente con una cruz cristiana), que dice god fura dih deofile ᛭ ("¡Dios por/antes de ti, Teófilo!", o alternativamente "¡Dios antes de ti, Diablo!"). Datada entre 660 y 690 d. C., marca el final de la tradición alemaniana nativa de alfabetización rúnica. Bad Ems está en Renania-Palatinado , en el límite noroeste del asentamiento alemaniano, donde la influencia franca habría sido más fuerte. [33]
El establecimiento del obispado de Constanza no puede datarse con exactitud y posiblemente fue llevado a cabo por el propio Columbano (antes de 612). En cualquier caso, existía en 635, cuando Gunzo nombró obispo a Juan de Grab. Constanza era un obispado misionero en tierras recién convertidas, y no miraba atrás en la historia de la iglesia romana tardía a diferencia del obispado raeciano de Chur (establecido en 451) y Basilea (una sede episcopal desde 740, y que continuó la línea de obispos de Augusta Raurica , ver Obispo de Basilea ). El establecimiento de la iglesia como una institución reconocida por los gobernantes mundanos también es visible en la historia legal. A principios del siglo VII, el Pactus Alamannorum casi nunca menciona los privilegios especiales de la iglesia, mientras que la Lex Alamannorum de Lantfrid de 720 tiene un capítulo entero reservado solo para asuntos eclesiásticos.
Un estudio genético publicado en Science Advances en septiembre de 2018 examinó los restos de ocho individuos enterrados en un cementerio alemánico del siglo VII en Niederstotzingen , Alemania. Este es el cementerio alemánico más rico y completo jamás encontrado. El individuo de mayor rango en el cementerio era un hombre con ajuares funerarios francos. Se encontró que cuatro hombres estaban estrechamente relacionados con él. Todos eran portadores de tipos del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b . Un sexto hombre era portador del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b1a1 y del haplogrupo materno U5a1a1 . Junto con los cinco individuos estrechamente relacionados, mostró estrechos vínculos genéticos con el norte y el este de Europa , particularmente Lituania e Islandia . Se encontró que dos individuos enterrados en el cementerio eran genéticamente diferentes tanto de los demás como entre sí, mostrando vínculos genéticos con el sur de Europa , particularmente el norte de Italia y España. Junto con el sexto varón, podrían haber sido adoptados o esclavos. [34]
Alamanni (Alemanni), una concentración dispersa de comunidades germánicas...
Alemanni... término latino para una amalgama de varias tribus germánicas más pequeñas, incluido un segmento de los suevos.
Alamanni. Confederación de varias tribus germánicas que se fusionaron en el siglo III d. C.
