Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Hārūn Al-Muʿtaḍid bi'Llāh ( árabe : أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق ), 853/4 o 860/1 – 5 de abril de 902, más conocido por su nombre de reinado al- Muʿtaḍid bi-llāh (árabe: المعتضد بالله , "Buscando apoyo en Dios" [1] ), fue el califa del califato abasí desde 892 hasta su Muerte en 902.
Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq , quien fue el regente y gobernante efectivo del estado abasí durante el reinado de su hermano, el califa al-Mu'tamid . Como príncipe, el futuro al-Mu'tadid sirvió a las órdenes de su padre durante varias campañas militares, en particular en la represión de la Rebelión Zanj , en la que desempeñó un papel importante. Cuando al-Muwaffaq murió en junio de 891, al-Mu'tadid lo sucedió como regente. Rápidamente marginó a su primo y heredero aparente al-Mufawwid ; cuando al-Mu'tamid murió en octubre de 892, accedió al trono. Al igual que su padre, el poder de al-Mu'tadid dependía de sus estrechas relaciones con el ejército. Estas armas se forjaron por primera vez durante las campañas contra los zanj y se reforzaron en expediciones posteriores que dirigió el califa en persona: al-Mu'tadid demostraría ser el más activo militarmente de todos los califas abasíes. Gracias a su energía y habilidad, logró devolver al estado abasí parte del poder y de las provincias que había perdido durante las turbulencias de las décadas anteriores.
En una serie de campañas recuperó las provincias de Jazira , Thughur y Jibal , y logró un acercamiento con los saffaríes en el este y los tuluníes en el oeste que aseguró su reconocimiento —aunque en gran medida nominal— de la soberanía califal . Estos éxitos se produjeron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que resultó en la expansión y el ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la duradera reputación del califa de avaricia. Al-Mu'tadid era famoso por su crueldad al castigar a los criminales, y los cronistas posteriores registraron su amplio e ingenioso uso de la tortura . Durante su reinado, la capital se trasladó de forma permanente a Bagdad, donde participó en importantes actividades de construcción. Firme partidario de la ortodoxia tradicionalista sunita , mantuvo sin embargo buenas relaciones con los alidas y se interesó por las ciencias naturales, renovando el patrocinio califal de eruditos y científicos.
A pesar de sus éxitos, el reinado de al-Mu'tadid fue demasiado breve para lograr un cambio duradero en la suerte del califato, y el resurgimiento que él encabezó dependió demasiado de la presencia de personalidades capaces al mando del estado. El breve reinado de su hijo y heredero menos capaz, al-Muktafi , vio algunos avances importantes, en particular la anexión de los dominios tuluníes, pero sus sucesores posteriores carecieron de su energía, y aparecieron nuevos enemigos en la forma de los karmatitas . Además, el faccionalismo dentro de la burocracia, que se había hecho evidente durante los últimos años del reinado de al-Mu'tadid, debilitaría al gobierno abasí durante las décadas siguientes, lo que finalmente llevó a la subyugación del califato por una serie de hombres fuertes militares, que culminó en la conquista de Bagdad por los buyíes en 946.
Al-Mu'tadid nació con el nombre de Ahmad, hijo de Talha, uno de los hijos del califa abasí al-Mutawakkil ( r. 847-861 ), y un esclavo griego llamado Dirar (fallecido en septiembre de 891, enterrado en al-Rusafa ) [2] Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento; como se registra que tenía treinta y ocho o treinta y un años en el momento de su ascenso al trono, nació alrededor de 854 o 861. [3] [4] [5] En 861, al-Mutawakkil fue asesinado por sus guardias turcos en connivencia con su hijo mayor al-Muntasir ( r. 861-862 ). Esto dio inicio a un período de agitación interna, conocido como la « Anarquía en Samarra », por el lugar donde se encontraba la capital del califato, que terminó en 870 con el ascenso al trono del tío de Ahmad, al-Mu'tamid ( r. 870-892 ). Sin embargo, el poder real había pasado a estar en manos de los soldados esclavos turcos de élite ( ghilmān ) y del propio padre de Ahmad, Talha, quien, como principal comandante militar del califato, sirvió como principal intermediario entre el gobierno califal y los turcos. Talha asumió el nombre honorífico de al-Muwaffaq al estilo de los califas y pronto se convirtió en el gobernante efectivo del califato, una posición consolidada en 882 después de que un intento fallido de al-Mu'tamid de huir a Egipto condujera a su confinamiento en arresto domiciliario. [6] [7]
La autoridad califal en las provincias se derrumbó durante la «Anarquía de Samarra», con el resultado de que hacia la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del califato fuera de la región metropolitana de Irak . En el oeste, Egipto había caído bajo el control del esclavo-soldado turco Ahmad ibn Tulun , que también disputó el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Jorasán y la mayor parte del Oriente islámico habían sido tomados por los saffaríes , una dinastía persa que reemplazó a los leales clientes de los abasíes, los tahiríes . Asimismo, la mayor parte de la península Arábiga se perdió en manos de potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical chiita zaydí tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los zanj , esclavos africanos llevados a trabajar en las plantaciones del Bajo Irak, amenazaba al propio Bagdad, y más al sur los cármatas eran una amenaza naciente. [8] [9] [10] La regencia de Al-Muwaffaq fue, por tanto, una lucha continua para salvar del colapso al tambaleante califato. [11] Sus intentos de recuperar el control de Egipto y Siria de Ibn Tulun fracasaron, y este último incluso logró expandir su territorio y obtener reconocimiento como gobernante hereditario, [12] [13] pero logró preservar el núcleo del califato en Irak al repeler una invasión saffarí destinada a capturar Bagdad y al someter a los zanj después de una larga lucha. [7] [14]
Fue contra el Zanj donde el futuro al-Mu'tadid —en aquella época generalmente conocido por su kunya Abu'l-Abbas— adquiriría su primera experiencia militar y establecería los estrechos vínculos con el ejército que caracterizarían su reinado. Al-Muwaffaq le dio a su hijo una educación militar desde una edad temprana, y el joven príncipe se convirtió en un excelente jinete y un comandante solícito, que mostraba una atención personal al estado de sus hombres y sus caballos. [3] [15]
En el plazo de una década desde el estallido de la revuelta en 869, los zanj se habían apoderado de la mayor parte del bajo Irak, incluidas las ciudades de Basora y Wasit , y se habían expandido a Juzistán . [7] [16] En 879, la muerte del fundador del estado saffarí, Ya'qub al-Saffar , permitió al gobierno abasí concentrar plenamente su atención contra la rebelión zanj, [7] y el nombramiento de Abu'l-Abbas para comandar en diciembre de 879 al frente de 10.000 tropas marca el punto de inflexión de la guerra. [17] En la larga y dura lucha que siguió, que implicó operaciones anfibias en los pantanos mesopotámicos , Abu'l-Abbas y su propio ghilmān —del que el veterano Zirak al-Turki era el más eminente— desempeñaron el papel principal. Aunque los ejércitos abasíes finalmente aumentaron con refuerzos, voluntarios y desertores zanj, fueron los pocos pero elitistas ghilmān los que formaron la columna vertebral del ejército, ocupando sus puestos de liderazgo y soportando la peor parte de la batalla, a menudo bajo el mando personal de Abu'l-Abbas. [18] Después de años de apretar gradualmente el lazo alrededor del zanj, en agosto de 883 las tropas abasíes asaltaron su capital de al-Mukhtara, poniendo fin a la rebelión. [19] [20] Un relato detallado de la guerra por un ex rebelde zanj, preservado en la historia escrita por al-Tabari , enfatiza el papel de al-Muwaffaq y Abu'l-Abbas como los héroes que, en defensa del estado musulmán en conflicto, reprimieron la rebelión; la exitosa campaña se convertiría en una herramienta importante en su esfuerzo de propaganda para legitimar su usurpación de facto del poder del califa. [21]
Tras la muerte de Ibn Tulun en mayo de 884, los dos generales califales Ishaq ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj intentaron aprovechar la situación y atacaron los dominios tuluníes en Siria, pero sus ganancias iniciales se revirtieron rápidamente. En la primavera de 885, Abu'l-Abbas fue enviado para hacerse cargo de la invasión. Pronto logró derrotar a los tuluníes y obligarlos a retirarse a Palestina , pero después de una pelea con Ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj, estos dos últimos abandonaron la campaña y retiraron sus fuerzas. En la batalla de Tawahin el 6 de abril, Abu'l-Abbas se enfrentó en persona al hijo y heredero de Ibn Tulun, Khumarawayh . El príncipe abasí resultó victorioso inicialmente, obligando a Khumarawayh a huir, pero a su vez fue derrotado y huyó del campo de batalla, mientras que gran parte de su ejército fue hecho prisionero. [22] [23] Después de esta victoria, los tuluníes expandieron su control sobre la Jazira y las tierras fronterizas (el Thughur ) con el Imperio bizantino . En 886 se firmó un acuerdo de paz por el cual al-Muwaffaq se vio obligado a reconocer a Khumarawayh como gobernador hereditario de Egipto y Siria durante 30 años, a cambio de un tributo anual. [12] [13] Durante los siguientes dos años, Abu'l-Abbas participó en los intentos finalmente infructuosos de su padre de arrebatar Fars al control saffarí. [24]
Durante este período, las relaciones entre Abu'l-Abbas y su padre se deterioraron, aunque la razón no está clara. Ya en 884, el ghilmān de Abu'l-Abbas se amotinó en Bagdad contra el visir de al-Muwaffaq , Sa'id ibn Makhlad , posiblemente por salarios impagos. [3] [25] Finalmente, en 889, Abu'l-Abbas fue arrestado y encarcelado por orden de su padre, donde permaneció a pesar de las manifestaciones del ghilmān leal a él. Al parecer permaneció bajo arresto hasta mayo de 891, cuando al-Muwaffaq regresó a Bagdad después de pasar dos años en Jibal . [3] [25]
Al-Muwaffaq, que sufría de gota , [1] estaba claramente próximo a morir; el visir Ismail ibn Bulbul y el comandante de la ciudad de Bagdad, Abu'l-Saqr, llamaron a al-Mu'tamid y a sus hijos, incluido el heredero aparente al-Mufawwad , a la ciudad, con la esperanza de explotar la situación para sus propios fines. Este intento de marginar a Abu'l-Abbas fracasó debido a su popularidad entre los soldados y la gente común. Fue puesto en libertad para visitar el lecho de muerte de su padre, y pudo asumir inmediatamente el poder cuando al-Muwaffaq murió el 2 de junio. La turba de Bagdad saqueó las casas de sus oponentes, e Ibn Bulbul fue destituido y arrojado a prisión, donde murió por malos tratos después de unos meses. Destinos similares esperaban a cualquiera de los partidarios de Ibn Bulbul que fueran capturados por los agentes de Abu'l-Abbas. [26] [27]
Ahora "todopoderoso", [26] Abu'l-Abbas sucedió a su padre en todos sus cargos, con el título de al-Mu'tadid bi-llah y una posición en la línea de sucesión después del Califa y al-Mufawwad. [3] [28] En pocos meses, el 30 de abril de 892, al-Mu'tadid hizo que su primo fuera eliminado de la sucesión por completo. [3] [29] Así, cuando al-Mu'tamid murió el 14 de octubre de 892, [30] al-Mu'tadid tomó el poder como califa. [3] [31]
El orientalista Harold Bowen describió a al-Mu'tadid en su ascenso al trono de la siguiente manera: [5]
De aspecto erguido y delgado, tenía en la cabeza un lunar blanco que, como los lunares blancos no eran admirados, solía teñir de negro. Su expresión era altiva. Su carácter era valiente: se contaba que mató a un león con sólo una daga. [...] Había heredado toda la energía de su padre y se había ganado la reputación de actuar con rapidez.
Al igual que su padre, el poder de al-Mu'tadid se basaba en sus estrechas relaciones con los militares. Como escribe el historiador Hugh N. Kennedy , "llegó al trono, esencialmente, como un usurpador [...] no por ningún derecho legal, sino por el apoyo de su ghilmān , que se aseguró no sólo de que se convirtiera en califa, sino también de que sus rivales en el ejército fueran humillados y disueltos". [32] Por lo tanto, no es sorprendente que las actividades militares consumieran su interés, especialmente porque generalmente dirigía a su ejército en persona en campaña. Esto aseguró su reputación como un califa guerrero y campeón de la fe islámica (ghazī ); como comenta el historiador Michael Bonner , "[e]l papel de 'califa ghazī', inventado por Harun al-Rashid y mejorado por al-Mu'tasim , ahora tenía su mayor desempeño, en la incansable campaña de al-Mu'tadid". [31] [33]
Desde el comienzo de su reinado, el nuevo califa se propuso revertir la fragmentación del califato abasí, [3] un objetivo para el que trabajó con una combinación de fuerza y diplomacia. Aunque era un activista activo y entusiasta, al-Mu'tadid también era "un diplomático hábil, siempre dispuesto a hacer concesiones con aquellos que eran demasiado poderosos para derrotarlos", según Kennedy. [33]
Esta política se hizo evidente inmediatamente en la actitud conciliadora que adoptó el nuevo califa hacia su vasallo más poderoso, el régimen tuluní. En la primavera de 893, al-Mu'tadid reconoció y reconfirmó a Khumarawayh en su cargo de emir autónomo sobre Egipto y Siria, a cambio de un tributo anual de 300.000 dinares y otros 200.000 dinares atrasados, así como la devolución al control califal de las dos provincias jaziranes de Diyar Rabi'a y Diyar Mudar . [34] Para sellar el pacto, Khumarawayh ofreció a su hija, Qatr al-Nada ("Gota de Rocío") como novia a uno de los hijos del califa, pero al-Mu'tadid eligió casarse con ella él mismo. La princesa tuluní trajo consigo un millón de dinares como dote, un "regalo de bodas que fue considerado el más suntuoso de la historia árabe medieval" ( Thierry Bianquis ). [22] [35] Su llegada a Bagdad estuvo marcada por el lujo y la extravagancia de su séquito, que contrastaba marcadamente con la empobrecida corte califal. Según una historia, después de una búsqueda exhaustiva, el eunuco jefe de al-Mu'tadid pudo encontrar solo cinco candelabros ornamentados de plata y oro para decorar el palacio, mientras que la princesa estaba acompañada por 150 sirvientes, cada uno de ellos portando un candelabro de ese tipo. Se dice que al-Mu'tadid dijo: "Venid, vamos a escondernos, para que no nos vean en nuestra pobreza". [22]
Por otra parte, es posible que todo el asunto fuera una «trampa financiera» deliberadamente urdida por Al-Mu'tadid, ya que la enorme dote casi llevó a la ruina al tesoro tuluní. [36] Aparte del honor de estar vinculados a la dinastía califal, [37] los tuluníes recibieron poco a cambio: Qatr al-Nada murió poco después de la boda, y el asesinato de Khumarawayh en 896 dejó el estado tuluní en manos inestables de los hijos menores de edad de Khumarawayh. Al-Mu'tadid se aprovechó rápidamente de esto y en 897 extendió su control sobre los emiratos fronterizos de Thughur, donde, en palabras de Michael Bonner, «[asumió], después de un largo paréntesis, la antigua prerrogativa califal de comandar la expedición anual de verano y organizar la defensa contra el Imperio bizantino». Además, para asegurar el reconocimiento califal de su posición, el nuevo gobernante tuluní Harun ibn Khumarawayh ( r. 896-904 ) se vio obligado a realizar más concesiones, devolviendo toda Siria al norte de Homs y aumentando el tributo anual a 450.000 dinares. [38] [33] Durante los siguientes años, el aumento de la agitación interna en los dominios tuluníes restantes y la escalada de los ataques cármatas alentaron a muchos seguidores tuluníes a desertar al califato resurgente. [38]
En la Yazira, el nuevo califa tuvo que luchar contra una gran variedad de oponentes: junto a una rebelión jariyita que duraba casi treinta años , había varios magnates locales autónomos, principalmente el gobernante shaybani de Amid y Diyar Bakr , Ahmad ibn Isa al-Shaybani , y el jefe taghlibi Hamdan ibn Hamdun . En 893, mientras los jariyitas estaban distraídos por disputas internas, al-Mu'tadid capturó Mosul de manos de los shayban. En 895, Hamdan ibn Hamdun fue expulsado de sus fortalezas, perseguido y capturado. Finalmente, el propio líder jariyita Harun ibn Abdallah fue derrotado y capturado por el hijo de Hamdan, Husayn , en 896, antes de ser enviado a Bagdad, donde fue crucificado . Esta hazaña marcó el comienzo de una ilustre carrera para Husayn ibn Hamdan en los ejércitos califales, y el ascenso gradual de la familia Hamdanid al poder en la Jazira. [3] [39] [4] Ahmad al-Shaybani conservó Amid hasta su muerte en 898, siendo sucedido por su hijo Muhammad . Al año siguiente, al-Mu'tadid regresó a la Jazira, expulsó a Muhammad de Amid y reunificó toda la provincia bajo el control del gobierno central al instalar a su hijo mayor y heredero, Ali al-Muktafi , como gobernador. [3] [40]
Al-Mu'tadid no pudo, sin embargo, restaurar el control califal efectivo al norte de la Jazira en Transcaucasia , donde Armenia y Adharbayjan permanecieron en manos de dinastías locales virtualmente independientes. [40] Ibn Abu'l-Saj, que ahora era el gobernador califal de Adharbayjan, se proclamó independiente alrededor de 898, aunque pronto reconoció nuevamente la soberanía del califa durante sus conflictos con los príncipes armenios cristianos. Cuando murió en 901, fue sucedido por su hijo Devdad , lo que marcó la consolidación de la dinastía semiindependiente Sajid en la región. [41] En 900, Ibn Abu'l-Saj incluso fue sospechoso de conspirar para apoderarse de la provincia de Diyar Mudar con la cooperación de los notables de Tarso , después de lo cual el vengativo califa ordenó arrestar a este último y quemar la flota de la ciudad. [4] [42] Esta decisión fue una desventaja autoinfligida en la guerra que duró siglos contra Bizancio ; en las últimas décadas, los tarsos y su flota habían desempeñado un papel importante en las incursiones contra las provincias fronterizas bizantinas. [43] Mientras que una flota siria bajo el mando del bizantino converso al Islam Damián de Tarso saqueó el puerto de Demetrias alrededor del año 900, y las flotas árabes continuarían causando estragos en el mar Egeo durante las siguientes dos décadas, los bizantinos se fortalecieron en tierra con una afluencia de refugiados armenios, como Melias . Los bizantinos comenzaron a expandir su control sobre las regiones fronterizas, logrando victorias y fundando nuevas provincias ( themas ) en la antigua tierra de nadie entre los dos imperios. [44]
En el Oriente islámico, el califa se vio obligado a reconocer la realidad de la dominación de los safaríes y estableció un modus vivendi con ellos, tal vez con la esperanza, según Kennedy, de enjaularlos en una asociación análoga a la que habían disfrutado los tahiríes en décadas anteriores. En consecuencia, el gobernante safarí Amr ibn al-Layth fue reconocido en su posesión de Jorasán y Persia oriental, así como de Fars, mientras que los abasíes debían ejercer control directo sobre Persia occidental, a saber, Jibal, Rayy e Isfahán . [3] [38] Esta política dio al califa mano libre para recuperar los territorios de los dulafidas , otra dinastía local semiindependiente, que estaban centrados en Isfahán y Nihavand . Cuando el dulafid Ahmad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Dulaf murió en 893, al-Mu'tadid actuó rápidamente para instalar a su hijo al-Muktafi como gobernador en Rayy, Qazvin , Qom y Hamadan . Los dulafids fueron confinados a su región central alrededor de Karaj e Isfahán, antes de ser depuestos directamente en 896. Sin embargo, el control abasí sobre estos territorios siguió siendo precario, especialmente debido a la proximidad del emirato zaydí en Tabaristán, y en 897 Rayy fue entregado al control saffarí. [38] [45]
La alianza entre los abasíes y los safáridas en Irán se expresó con mayor claridad en su esfuerzo conjunto contra el general Rafi ibn Harthama , que había establecido su base en Rayy y representaba una amenaza tanto para los intereses califales como para los safáridas en la región. Al-Mu'tadid envió a Ahmad ibn Abd al-Aziz para arrebatar Rayy a Rafi, quien huyó e hizo causa común con los zaidíes de Tabaristán en un esfuerzo por arrebatar Jorasán a los safáridas. Sin embargo, como Amr movilizó los sentimientos anti- alíes del pueblo contra él y la esperada ayuda de los zaidíes no se materializó, Rafi fue derrotado y asesinado en Corasmia en 896. Amr, ahora en la cúspide de su poder, envió la cabeza del rebelde derrotado a Bagdad, y en 897 el califa le transfirió el control de Rayy. [46] La alianza finalmente se vino abajo después de que al-Mu'tadid nombrara a Amr gobernador de Transoxiana en 898, que estaba gobernada por sus rivales, los samánidas . Al-Mu'tadid alentó deliberadamente a Amr a enfrentarse a los samánidas, solo para que Amr fuera derrotado aplastantemente y tomado prisionero por ellos en 900. El gobernante samánida, Isma'il ibn Ahmad , lo envió encadenado a Bagdad, donde fue ejecutado en 902, después de la muerte de al-Mu'tadid. Al-Mu'tadid, a su vez, confirió los títulos y gobernaciones de Amr a Isma'il ibn Ahmad. El califa también se movió para recuperar Fars y Kirman, pero el remanente saffarí bajo el nieto de Amr, Tahir, demostró ser lo suficientemente resistente como para frustrar los intentos abasíes de capturar estas provincias durante varios años. No fue hasta 910 que los abasíes lograron recuperar la codiciada provincia de Fars. [3] [47] [48]
En el transcurso del siglo IX, surgió una serie de nuevos movimientos, basados en las doctrinas chiítas, que reemplazaron al jarijismo como el principal foco de oposición a los regímenes establecidos. Obtuvieron sus primeros éxitos en la periferia del imperio abasí: la toma de poder zaydí en Tabaristán se repitió en Yemen en 897. Bajo al-Mu'tadid, apareció un nuevo peligro más cerca de las áreas metropolitanas del Califato: los Qarmatianos. [49] Una secta ismailita radical fundada en Kufa alrededor de 874, los Qarmatianos fueron originalmente una molestia esporádica y menor en Sawad (Bajo Irak), pero su poder creció rápidamente hasta proporciones alarmantes después de 897. Bajo el liderazgo de Abu Sa'id al-Jannabi , tomaron Bahrayn en 899 y al año siguiente derrotaron a un ejército califal bajo al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi . [50] [51] En los años posteriores a la muerte de al-Mu'tadid, los qarmatianos "se convirtieron en los enemigos más peligrosos a los que se habían enfrentado los abasíes desde la época de los zanj" (Kennedy). [3] Al mismo tiempo, un misionero ismailí kufan, Abu Abdallah al-Shi'i , entró en contacto con los bereberes kutama durante una peregrinación a La Meca . Sus esfuerzos de proselitismo avanzaron rápidamente entre ellos y, en 902, comenzó a atacar el emirato aglabí de Ifriqiya , cliente de los abasíes. Su conquista se completó en 909, sentando las bases del califato fatimí . [52]
El ejército abasí, tras las reformas de al-Mu'tasim, era una fuerza de combate más pequeña y más profesional que los ejércitos califales del pasado. Aunque demostró ser eficaz militarmente, también planteaba un peligro potencial para la estabilidad del régimen abasí: estaba integrado por turcos y otros pueblos de la periferia del califato y de las tierras más allá, y estaba alejado de la sociedad de las zonas centrales del califato, con el resultado de que los soldados dependían "totalmente del estado no sólo para el dinero sino para su propia supervivencia" (Kennedy). Como resultado, cualquier incumplimiento por parte del gobierno central de pagarles el sueldo daba lugar a un levantamiento militar y a una crisis política; esto se había demostrado repetidamente durante la Anarquía de Samarra. [53] En consecuencia, garantizar el pago regular del ejército se convirtió en la tarea primordial del estado. Según Kennedy, basándose en un documento del tesoro de la época de la ascensión al trono de al-Mu'tadid:
Del gasto total diario de 7.915 dinares, unos 5.121 son exclusivamente militares: 1.943 en áreas (como animales de monta y establos) que servían tanto a militares como a no militares, y sólo 851 en áreas como la burocracia y el harén , que pueden describirse como verdaderamente civiles (aunque incluso en este caso, el principal propósito de los burócratas parece haber sido organizar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80 por ciento del gasto gubernamental registrado se dedicó al mantenimiento del ejército. [54]
Al mismo tiempo, la base fiscal del Califato se había reducido drásticamente después de que tantas provincias que pagaban impuestos se perdieran del control del gobierno central. [55] El gobierno califal ahora dependía cada vez más de los ingresos del Sawad y otras áreas del bajo Irak, que estaban presenciando un rápido declive en la productividad agrícola debido a la interrupción de las guerras civiles y el abandono de la red de irrigación. En el reinado de Harun al-Rashid (786-809) el Sawad había proporcionado un ingreso anual de 102.500.000 dirhams , más del doble de los ingresos de Egipto y tres veces los de Siria; a principios del siglo X proporcionaba menos de un tercio de esa cifra. [56] [57] La situación se vio agravada aún más por el hecho de que en las provincias restantes, los gobernadores semiautónomos, los grandes y los miembros de la dinastía pudieron establecer latifundios virtuales , ayudados por el sistema de muqāṭa'a , una forma de recaudación de impuestos a cambio de un tributo fijo, que a menudo no pagaban. [56] [58] Para maximizar sus ingresos del territorio que les quedaba, los abasíes aumentaron la amplitud y complejidad de la burocracia central, dividiendo las provincias en distritos fiscales más pequeños y aumentando el número de departamentos fiscales ( dīwān s), lo que permitió una estrecha supervisión tanto de la recaudación de ingresos como de las actividades de los propios funcionarios. [59]
Para combatir esta crisis fiscal, el califa solía dedicarse personalmente a la supervisión de los ingresos, adquiriendo una reputación, según F. Malti-Douglas, de "un espíritu de economía, rayano en la avaricia"; se decía que "examinaba cuentas mezquinas que un plebeyo despreciaría considerar" (Harold Bowen). [5] [60] Las multas y confiscaciones se multiplicaron bajo su gobierno, y los ingresos resultantes, junto con los ingresos del dominio de la corona e incluso una parte de los impuestos provinciales, fluyeron al tesoro privado califal ( bayt al-māl al-khāṣṣa ). Este último adquirió ahora un papel principal entre los departamentos fiscales, y con frecuencia contenía más dinero que el tesoro público ( bayt al-māl al-ʿāmma ). [61] [62] Al final del reinado de al-Mu'tadid, el tesoro privado, una vez vacío, contendría diez millones de dinares. [5] Por otra parte, en una medida destinada a aliviar la carga fiscal de los agricultores, en 895 el Califa cambió el inicio del año fiscal del Año Nuevo persa en marzo al 11 de junio, que se conoció como Nayrūz al-Muʿtaḍid , 'Año Nuevo de al-Mu'tadid', por lo que el impuesto territorial (' kharāj ) ahora se recaudaba después de la cosecha en lugar de las estimaciones generalmente poco confiables anteriores. [33] [63]
Durante el siglo IX, el sistema administrativo abasí se fue profesionalizando cada vez más. La administración provincial se convirtió en objeto de cuidadosos estudios, con obras geográficas como la de Ibn Khordadbeh que proporcionaban detalles sobre las provincias del califato y sus redes de carreteras, mientras que hombres como Ibn Qutayba desarrollaron el arte de la escritura cancillera hasta convertirla en un sistema sumamente elaborado. [64] Las políticas fiscales de Al-Mu'tadid fortalecieron aún más la posición de la burocracia civil, que ahora alcanzaba el apogeo de su influencia, y especialmente la del visir, a quien incluso el ejército llegó a respetar como portavoz del califa. [14] Al-Mu'tadid también introdujo el martes y el viernes como días de descanso para los empleados del gobierno. [65]
En cuanto al personal, el reinado de Al-Mu'tadid estuvo marcado por la continuidad entre los altos mandos del Estado. Ubayd Allah ibn Sulayman ibn Wahb siguió siendo visir desde el comienzo del reinado hasta su muerte en 901, y fue sucedido por su hijo, Al-Qasim , que desde el principio había sustituido a su padre durante las ausencias de este último de la capital. El liberto Badr , un veterano que había servido a las órdenes de Al-Muwaffaq y cuya hija se casó con el hijo del califa, siguió al mando del ejército. Los departamentos fiscales, especialmente el Sawad, fueron gestionados primero por los hermanos Banu'l-Furat Ahmad y Ali , y después de 899 por los Banu'l-Jarrah bajo Muhammad ibn Dawud y su sobrino, Ali ibn Isa . [66] [67] [68] El equipo administrativo original era tan eficaz y armonioso, según el historiador del siglo XI Hilal as-Sabi , que las generaciones posteriores dijeron que "nunca había habido un cuarteto, califa, visir, comandante y jefe de los diwanes , como al-Mu'tadid, Ubayd Allah, Badr y Ahmad ibn al-Furat". [69]
Por otra parte, como señala Michel Bonner, el reinado posterior de al-Mu'tadid "vio un crecimiento del faccionalismo dentro de esta burocracia, observable también en el ejército y en la vida civil urbana". [67] La intensa rivalidad entre las dos dinastías burocráticas de los Banu'l-Furat y los Banu'l-Jarrah, con sus extensas redes de clientes, comenzó en esta época. Aunque un califa y un visir fuertes podían frenar este antagonismo, éste dominaría el gobierno abasí durante las décadas siguientes, con las facciones alternándose en el cargo y a menudo multando y torturando a sus predecesores para extraerles dinero de acuerdo con la práctica bien establecida conocida como muṣādara . [14] [70] [71] Además, al-Qasim ibn Ubayd Allah tenía un carácter completamente diferente al de su padre: poco después de su nombramiento como visir, al-Qasim conspiró para asesinar a al-Mu'tadid y trató de implicar a Badr en sus planes. El general rechazó sus propuestas con indignación, pero al-Qasim se salvó de ser descubierto y ejecutado por la repentina muerte del califa. El visir trató entonces de dominar a al-Muktafi, actuó rápidamente para que denunciaran y ejecutaran a Badr y se vio envuelto en aún más intrigas contra los Banu'l-Furat. [72]
Al-Mu'tadid también completó el regreso de la capital de Samarra a Bagdad, que ya había servido como base principal de operaciones de su padre. Sin embargo, el centro de la ciudad fue reubicado en la orilla oriental del Tigris y más abajo de la Ciudad Redonda original fundada por al-Mansur ( r. 754-775 ) un siglo antes; ha permanecido allí hasta los tiempos modernos. [73] [74] Como escribió el historiador del siglo X al-Mas'udi , las dos principales pasiones del Califa eran "las mujeres y la construcción" (" al-nisāʿ waʿl-banāʿ "), [5] y en consecuencia se dedicó a importantes actividades de construcción en la capital: restauró y amplió la Gran Mezquita de al-Mansur que había caído en desuso; [75] amplió el Palacio Hasani ; construyó los nuevos palacios de Thurayya (' Pléyades ') y Firdus ('Paraíso'); y comenzó a trabajar en el Palacio Taj ('Corona') , que se completó bajo al-Muktafi. [76] [77] Esto marcó la creación de un nuevo y extenso complejo de palacio califal, el Dar al-Khilafa, que seguiría siendo la residencia de los califas abasíes hasta 1258. [ 78] [79] Al-Mu'tadid también se encargó de restaurar la red de irrigación de la ciudad limpiando el Canal Dujayl , que estaba obstruido por los sedimentos , y pagó por ello con dinero de los terratenientes que se beneficiarían de ello. [73]
En términos de doctrina, al-Mu'tadid se puso firmemente del lado de la ortodoxia tradicionalista sunita desde el comienzo de su reinado, prohibiendo las obras teológicas y aboliendo el departamento fiscal responsable de la propiedad en reversión , que la opinión jurídica Hanbali consideraba ilegal. [80] Al mismo tiempo, también trató de mantener buenas relaciones con los alíes, hasta el punto de considerar seriamente ordenar la maldición oficial de Mu'awiya , el fundador del califato omeya y principal oponente de Alí ; fue disuadido solo en el último momento por sus consejeros, que temían las consecuencias imprevistas que tal acto pudiera tener. Al-Mu'tadid también mantuvo buenas relaciones con los imanes zaydíes separatistas de Tabaristán, pero su postura pro-alí no impidió el establecimiento de un segundo estado zaydí en Yemen en 901. [80]
Al-Mu'tadid también promovió activamente las tradiciones de aprendizaje y ciencia que habían florecido bajo sus predecesores de principios del siglo IX al-Ma'mun ( r. 813-832 ), al-Mu'tasim y al-Wathiq ( r. 842-847 ). El patrocinio de la corte para los esfuerzos científicos había declinado bajo al-Mutawakkil, cuyo reinado había marcado un retorno a la ortodoxia sunita y una aversión a la investigación científica, mientras que sus sucesores habían carecido del lujo de dedicarse a actividades intelectuales. Él mismo "profundamente interesado en las ciencias naturales" y capaz de hablar griego, al-Mu'tadid promovió la carrera de uno de los grandes traductores de textos griegos y matemáticos de la época, Thabit ibn Qurra , y de los gramáticos Ibn Durayd y al-Zajjaj , el último de los cuales se convirtió en tutor de los hijos del califa. [81] Otras figuras notables asociadas con la corte abasí y apoyadas por ella en ese momento fueron el erudito religioso Ibn Abi al-Dunya , que sirvió como asesor del califa y fue designado tutor de al-Muktafi; el traductor Ishaq ibn Hunayn ; el médico Abu Bakr al-Razi (Rhazes), que fue nombrado director del recién establecido hospital al-Mu'tadidi en Bagdad; y el matemático y astrónomo al-Battani . [82]
Una de las figuras intelectuales más importantes de la época fue el propio tutor de al-Mu'tadid, Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi , alumno del gran filósofo al-Kindi . Al-Sarakhsi se convirtió en un compañero cercano del califa, quien lo nombró para el lucrativo puesto de supervisor del mercado de Bagdad, pero fue ejecutado en 896, después de enfadar al califa. Según un relato, al-Qasim ibn Ubayd Allah, que aparece con frecuencia como el villano en las anécdotas de la corte de al-Mu'tadid, insertó el nombre de al-Sarakhsi en una lista de rebeldes que debían ser ejecutados; el califa firmó la lista y se enteró de su error solo después de que su antiguo maestro hubiera sido ejecutado. [83]
En la administración de justicia, al-Mu'tadid se caracterizaba por lo que Malti-Douglas describe como "una severidad que rayaba en el sadismo". Aunque toleraba los errores y no estaba por encima de las muestras de sentimentalismo y ternura, cuando se despertaba su ira recurría a la tortura de las formas más ingeniosas e hizo construir cámaras de tortura especiales debajo de su palacio. Cronistas como al-Mas'udi y el historiador de la era mameluca al-Safadi describen con gran detalle las torturas infligidas por el Califa a los prisioneros, así como su práctica de convertirlas en un ejemplo al exhibirlas públicamente en Bagdad. Así, se dice que el Califa utilizaba fuelles para inflar a sus prisioneros o los enterraba boca abajo en fosas. Al mismo tiempo, los cronistas justifican su severidad como legítima, al estar en interés del Estado. Malti-Douglas señala que cuando al-Safadi comparó a al-Mu'tadid con el fundador del estado abasí, llamándolo " al-Saffah el Segundo", esto no sólo era para enfatizar su restauración de las fortunas del Califato, sino también una alusión directa al significado del nombre de al-Saffah, "el Derramador de Sangre". [5] [84]
Al-Mu'tadid murió en el palacio de Hasani [85] el 5 de abril de 902, a la edad de 40 o 47 años. [4] Hubo rumores de que había sido envenenado, pero es más probable que los rigores de sus campañas, junto con su vida disoluta, debilitaran gravemente su salud. Durante su última enfermedad, se negó a seguir el consejo de sus médicos, e incluso pateó a uno de ellos hasta matarlo. [4] [85] Dejó tras de sí cuatro hijos y varias hijas. [85] De sus hijos, tres —al-Muktafi, al-Muqtadir y al-Qahir— gobernarían como califas por turno y solo uno, Harun, no llegó a ser califa. [86] Al-Mu'tadid fue el primer califa abasí enterrado en la ciudad de Bagdad. Al igual que sus hijos después de él, fue enterrado en el antiguo Palacio Tahirid en la parte occidental de la ciudad, que ahora era utilizado por los califas como residencia secundaria. [87]
Cuando el califato llegó a Mu'tadid, cesaron las discordias, las provincias volvieron a ser obedientes, cesó la guerra, los precios bajaron y los disturbios se calmaron. Los rebeldes se sometieron al nuevo califa, su poder se confirmó con la victoria, Oriente y Occidente lo reconocieron, la mayoría de sus adversarios y quienes le disputaban el poder rindieron tributo a su autoridad.
Al-Mas'udi (896–956), Los prados de oro [88]
Según el orientalista Karl Vilhelm Zetterstéen , Al-Mu'tadid "había heredado los dones de su padre como gobernante y se distinguía por igual por su economía y su habilidad militar", convirtiéndose en "uno de los más grandes de los abasíes a pesar de su severidad y crueldad". [4] Se atribuye al competente reinado de Al-Mu'tadid el haber detenido la decadencia del califato abasí por un tiempo, pero sus éxitos dependían demasiado de la presencia de un gobernante enérgico al mando, y en última instancia su reinado "fue demasiado corto para revertir las tendencias a largo plazo y restablecer el poder abasí a largo plazo" (Kennedy). [3]
Al-Mu'tadid se había ocupado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi, para su papel nombrándolo gobernador de Rayy y Jazira. [3] [89] Aunque al-Muktafi intentó seguir las políticas de su padre, le faltó su energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mu'tadid requería que el califa participara activamente en las campañas, dando un ejemplo personal y estableciendo vínculos de lealtad, reforzados por el patrocinio, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, no infundió "con su carácter y comportamiento [...], al ser una figura sedentaria, mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados" (Michael Bonner). [90] El Califato todavía fue capaz de asegurar grandes éxitos durante los siguientes años, incluyendo la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y victorias sobre los cármatas, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, la llamada "restauración abasí" pasó su punto más alto y comenzó un nuevo período de crisis. [91] [92] [93]
El poder pasó a manos de los burócratas de alto rango, que instalaron al débil y maleable al-Muqtadir en el trono. Durante las décadas siguientes, el gasto tanto de la corte como del ejército aumentó, mientras que la mala administración aumentó y la lucha entre las facciones militares y burocráticas se intensificó. En 932, cuando al-Muqtadir fue asesinado, el califato estaba en bancarrota y la autoridad pronto recayó en una serie de hombres fuertes militares que compitieron por el control del califa y el título de amīr al-umarāʾ . Este proceso culminó con la captura de Bagdad en 946 por los buyíes , que pusieron fin a la independencia califal incluso de nombre. A partir de entonces, los califas permanecieron como figuras simbólicas, pero fueron despojados de cualquier autoridad militar o política o recursos financieros independientes. [94] [95] [96]
La única esposa de Al-Mu'tadid fue Qatr al-Nada. [97] Sus hijos fueron descendientes de concubinas, como Jijak , una esclava nacida en Turquía que fue la madre de al-Muktafi, [98] Shaghab , nacida en Grecia —que anteriormente había pertenecido a una hija de Muhammad ibn Abdallah ibn Tahir , el gobernador tahirí de Bagdad en 851-867 [99] —y fue la madre del califa al-Muqtadir , [100] [101] Fitna, madre del califa al-Qahir , [101] y Dastanbuwayh, [100] que probablemente fue la madre del hijo de Mu'tadid, Harun, que murió en 967. [102] Al-Mu'tadid también tuvo una hija llamada Maymuna, que murió en 921. [103]
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