Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi ( árabe : أحمد بن إبراهيم الغازي , Harari : አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, somalí : Axmed Ibraahim al-Qaasi ; [2] c. 21 de julio de 150 6 - 10 de febrero de 1543) fue el Imam del Sultanato de Adal de 1527 a 1543. [3] El Imam Ahmad (comúnmente llamado Ahmad Gragn en amárico y Gurey en somalí , ambos significan zurdo) dirigió la conquista del Imperio etíope bajo el Sultanato de Adal durante la Guerra Etíope-Adal . [4] A menudo se le conoce como el "Rey de Zeila " en los textos medievales. [1] : 79
Apodado "El Atila africano " por el orientalista Frederick A. Edwards, [5] : 324 Las conquistas del Imam Ahmed llegaron hasta las fronteras del Sultanato de Funj. [6] [7] El Imam Ahmed ganó casi todas sus batallas contra los etíopes antes de 1541 y después de su victoria en la batalla de Amba Sel , el emperador etíope, Dawit II nunca más estuvo en condiciones de ofrecer una batalla campal a su ejército [5 ] : 341 [8] : 329 y posteriormente se vio obligado a vivir como un forajido constantemente perseguido por los soldados del Imam Ahmed, los Malassay . [9]
Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi nació en 1506 [10] y provenía de las tierras bajas de Hubat [11] [12] en el Sultanato de Adal . La etnia de Ahmad ibn Ibrahim está en disputa, y los historiadores lo consideran de etnia somalí [13] , Harla / Harari , [ 14] o Balaw . [15] Ahmad pasó mucho tiempo en la ciudad de Harar . [16] Debido al gobierno secular del sultán Abu Bakr ibn Muhammad , Ahmad dejaría Harar y regresaría a Hubat. [17] : 165 Después de la muerte del Imam Mahfuz , Garad Abun Adashe se convertiría en el gobernante más popular de Adal , provocando un conflicto con la dinastía gobernante Walashma durante siete años. Como soldado de infantería de élite de Hubat, Ahmad se unió a Adashe en sus luchas de poder contra Walashma . Fue durante este conflicto que Ahmad demostró su coraje, inteligencia y liderazgo militar. Garad Abun, que quedó asombrado por el valor militar de Ahmad, arregló que se casara con la hija menor del difunto Mahfuz , Bati del Wambara . [1] : xxxiii [18] [19] Se dice que el sultán Adal Abu Bakr ibn Muhammad estableció su capital en Harar y reclutó a un gran número de somalíes en su ejército. Junto con sus aliados somalíes, Abu Bakr derrotó y mató a Adashe cerca de Zeila en 1525. [17] : 126 Los restos de las fuerzas de Adashe se retiraron a Hubat, donde su número pronto aumentó a más de 100. El sultán intentó perseguirlos, pero Ahmad derrotó al sultán en el campo; Abu Bakr se vio obligado a refugiarse en Ogaden con los nómadas somalíes. Ahmad no lo siguió. Después de reunir otro gran grupo de seguidores somalíes, Abu Bakr se reunió con Ahmad por segunda vez. Fue un choque indeciso que sólo obligó al sultán a retirarse nuevamente al Ogadén y Ahmad permaneció en Hubat como gobernador independiente de la provincia rebelde.
Al enterarse de que un rebelde llamado Ahmad ibn Ibrahim estaba en una lucha por el poder con los líderes de Adal, el emperador de Etiopía Dawit II envió a su general Degelhan a enfrentarlo. La campaña de Abisinia originalmente pareció exitosa ya que Degelhan capturó grandes cantidades de mujeres y niños de Adal, incluida la madre del comandante de Ahmad, Abu Bakr Qatin . Mientras tanto, el emir Ahmad había tendido una trampa en Hubat: dividiendo su unidad en tres, esperó a que los abisinios entraran en la región después de saquear Harar y les tendió una emboscada en la batalla de Hubat . El resto del ejército abisinio que no murió huyó presa del pánico, por lo que las tropas de Ahmed ganaron decisivamente y pudieron recuperar el botín robado. La victoria de Ahmad no sólo fortaleció su capacidad de lucha, sino que también extendió su fama por todas partes. El sultán, al enterarse de esto, reunió una gran fuerza de sus seguidores somalíes y sitió su capital en el sitio de Hubat . Ahmad no estaba preparado y se encontraba en un campamento de montaña en Gara Muleta. El sultán sitió a Ahmad y su pequeña fuerza durante diez días, cuando esperaba matarlos de hambre. Sin embargo, en este momento crítico, los jeques de Harar intervinieron y reconciliaron a los dos líderes. Ahmad se vio obligado a reconocer la autoridad del estado adalita por primera vez en su carrera. [8] : 327–328 [20]
Esta paz fue inmediatamente rota por Abu Bakr, quien intentó asesinar a Ahmad mientras estaba en Harar . Ahmad huyó de regreso a Hubat donde continuó luchando contra el Sultán. Aproximadamente en ese momento, un enjambre de abejas se iluminó sobre la cabeza de Ahmad; este incidente fue considerado tan milagroso que la gente le dio el título de Imam . Después de mucha guerra, el Imam derrotó y mató a Abu Bakr, quien huyó a Ogaden entre sus partidarios somalíes. Luego regresó a Harar , donde colocó a Umar Din en el trono como su títere. El Imam Ahmad pasaría los siguientes meses sometiendo a los clanes somalíes circundantes mediante la diplomacia y la guerra. Esperaba unir a todos los nómadas musulmanes en guerra bajo su autoridad, lo cual había logrado con tanto éxito. El Imam también pudo empezar a acumular armas de fuego como mosquetes de mecha , cañones y arcabuz , que obtuvo de Arabia a través del puerto de Zeila . [21] Antes de llevar a cabo su invasión de Etiopía, se dice que tuvo acceso a varios cañones, así como a varios soldados bien armados de Yemen . Invitó a los jefes somalíes de la zona a participar en su yihad (guerra santa) contra Etiopía. Además de los somalíes, Ahmad también había incorporado a su ejército a otros pueblos de la zona que estaban en continuo conflicto con el imperio cristiano desde el siglo XIV, como los harla , los argobba , los afar y los árabes . Aproximadamente entre 1527 y 1529, el imán estaba a la cabeza de un Estado fuerte, con una esfera de influencia cada vez mayor en el interior del Cuerno de África y preparado para liderar la crucial ofensiva militar contra el imperio cristiano. [22] : 85 [23]
La crónica de la invasión de Abisinia por parte del Imam Ahmad se describe en varias fuentes árabes, abisinias y otras fuentes extranjeras. En 1529, el Imam Ahmad finalmente decidió embarcarse en la conquista de Abisinia; pronto se encontró con los abisinios en la batalla de Shimbra Kure . Al parecer, el Emperador había esperado esta confrontación y había movilizado un gran ejército para defender sus reinos. Las tropas fueron reclutadas en todo el imperio y la lista de generales cristianos que participaron en la batalla incluye a Bahr-Negash y otros funcionarios de Medri Bahri , muchos gobernadores de distrito de Tigray , Amhara , los territorios de Agaw, Begemder , Gojjam , Shewa , así como de las provincias fronterizas de Ifat , Fatagar , Dawaro , Bali y Damot . Aunque difieren en las cifras correspondientes que dan, tanto las fuentes cristianas como las musulmanas son unánimes sobre la superioridad del ejército del Emperador en términos de número de soldados. A pesar del enorme tamaño del ejército abisinio, el imán pudo infligir una derrota devastadora a los cristianos y derrotarlos por completo. Richard Pankhurst atribuye la victoria del Imam Ahmad a la presencia entre sus seguidores de mecheros . Esta batalla fue probablemente la primera vez que las fuerzas etíopes tuvieron que luchar contra una fuerza equipada con armas de fuego. [17] : 168 Añade que los abisinios no pudieron soportar el “trueno de la artillería turca” y no supieron curar las heridas que les causaban las balas. [24]
Sin embargo, el Imam no pudo aprovechar esta victoria inmediatamente debido a las luchas tribales dentro de su ejército. Se vio obligado a regresar a Harar para resolver las disputas entre las distintas tribus que componían su ejército. Aprovechó esta oportunidad para formar un ejército que fuera leal a él y no a ningún líder tribal específico. Finalmente, en 1531 reconstruyó sus fuerzas y pudo iniciar la invasión y ocupación definitiva de Abisinia. Con la ayuda de su armamento avanzado pudo infligir otra aplastante derrota a los abisinios durante la batalla de Antukyah , que permitió a los adalitas ocupar Fatagar y Shewa . Luego, el Imam envió a su cuñado somalí, Garad Matan , a Ifat , diciéndole que luchara contra los habitantes hasta obligarlos a someterse. Los adalitas continuaron avanzando hacia el norte asegurando la provincia de Bete Amhara a finales de año. Dawit II retrocedió detrás del río Abay hasta la relativa seguridad de Gojjam . Fue aquí en Amhara donde los adalitas encontraron muchas iglesias y palacios construidos por los abisinios. El Imam quedó atónito por la belleza de estas iglesias y según el árabe Faqih:
Sin embargo, ordenó la destrucción de todas las iglesias construidas por los abisinios, incluidas Mekane Selassie, Atronsa Maryam, Debre Nagwadgwad y Ganata Giyorgis. Pronto hizo campaña contra el pueblo de Bali y Dawaro , gobernado por Degalhan, que anteriormente había saqueado Adal. Pudieron derrotar a los abisinios en la batalla de Amba Sel , pero esto fue bastante difícil ya que los cristianos pudieron infligir graves pérdidas a los soldados del Imam porque ocupaban el terreno elevado, entre los muertos estaba la mano derecha del Imam. , Garad Matan . Los adalitas intentaron capturar a Degalhan pero pudo escapar a través de Hadiya. Durante los dos años siguientes, los adalitas asegurarían las provincias del sur de Abisinia, Dawaro , Bali , Fatagar , Hadiya y Wej . Después de que los adalitas conquistaron Damot y subyugaron a los paganos de Gafat , el Imam marchó hacia el norte con su ejército. [25] : 145
El Imam estaba apasionadamente interesado en convertir los territorios recién ocupados, ya que sus hombres estaban formados por fanáticos religiosos. Pero muchas de las conversiones fueron forzadas. Mientras estaba en el área de Debre Berhan, el Imam se enteró de que los lugareños no se habían convertido al Islam ni ofrecieron pagar jizya . Luego ordenó que cualquiera que no abrazara el Islam fuera llevado ante él. Entre los llevados ante el Imam se encontraban dos jefes cristianos, y al encontrarlos inflexibles en su fe, declaró: "¡Hemos decidido cortarles la cabeza!". A lo que los cristianos respondieron “Muy bien”. El Imam se sorprendió pero ordenó que los mataran. [24] El Imam convocaría entonces una asamblea de sus emires, jefes y todos los líderes musulmanes para manifestar su intención de permanecer en Abisinia.
Luego harían planes para invadir Tigray , donde ahora reside el Emperador. Primero pasó por Angot , donde pudo convencer a la gente de que se convirtiera al Islam. Luego sitió la fortaleza de Amba Geshen , aproximadamente al mismo tiempo que los adalitas capturaron a la sobrina del emperador, a quien el Imam convirtió en su concubina . El Imam pudo adquirir cañones recién comprados importados de Zeila que ayudaron a derribar la fortaleza. El árabe Faqih afirma que miles de cristianos fueron capturados y el imán ordenó que los capturados fueran decapitados. Mientras el imán avanzaba hacia Tigray, su primo Zaharbui Muhammad murió en una emboscada. El Imam lamentó su muerte y al día siguiente partió con su ejército deseoso de vengar la muerte de su primo. Derrotó a los ejércitos de Agame y Tembien y marchó hacia Aksum , pero todos los habitantes de Tigray se habían reunido para defender su ciudad santa. El Imam derrotó y mató a un gran número de ellos, como afirma el árabe Faqih: "Ni uno solo logró escapar. Los mataron en los fuertes, en los valles y en las gargantas. El suelo estaba tan densamente cubierto con sus cadáveres, que era imposible caminar por ese lugar debido a los cadáveres". calcula que más de 10.000 cristianos fueron asesinados. El Imam llegó a Aksum donde destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión . Mientras estaba en Aksum, un hombre de Balaw informó a los adalitas que los cristianos se habían atrincherado y escondido cerca del monasterio de Abba Garima . Cuando el Imán escuchó esta noticia, se dispuso a buscarlos, cuando los encontró les ordenó que pagaran jizya pero ellos se negaron y los masacró. Una división del ejército de Adal cruzó el río Mareb y conquistó Medri Bahri ; la posterior ocupación adalita fue duramente resistida por los lugareños que mataron al sobrino del Imam, el visir 'Addole, y enviaron su cabeza al emperador etíope. El Emperador, al recibirlo, hizo tocar tambores y flautas, declarando con optimismo que los afortunados de la guerra pronto cambiarían. El Imam, enfurecido por la muerte de su sobrino, marchó con sus fuerzas hacia Seraye y masacró a los lugareños. [17] : 218 [25] : 240
Dawit II había huido a Dembiya con el resto de sus seguidores, que padecían hambre y agotamiento. El Imam persiguió a los abisinios hasta que cruzaron el Nilo Azul . [8] : 307–308 Después de esto, el Imam regresó a Tigray, donde descubrió que la región estaba sufriendo una grave hambruna que tuvo un enorme costo para el ejército adalita. Las condiciones eran tan espantosas que muchos musulmanes del ejército de Ahmad se convirtieron al cristianismo; al darse cuenta de la imposibilidad de su posición, el Imam pronto se retiró a la provincia más fértil de Begmeder . [17] : 219 [26] Al llegar a Begmeder , el Imam pacificó al pueblo de Siemen y Dembiya . El Beta Israel ayudó a los adalitas a someter a los cristianos y los establecimientos en las islas del lago Tana fueron saqueados y destruidos. [27] En 1536 los adalitas invadieron Gojjam , al sur del lago Tana , y masacraron a la gente allí. Al año siguiente, el Imam fue a Dawaro y permaneció allí durante ocho meses, y luego se dirigió a Angot. El Emperador se vio obligado a vivir como un proscrito en su propio reino, constantemente perseguido por los soldados del Imam Ahmed, los Malassay . Dawit luego envió a João Bermudes, que había llegado a Etiopía con Don Rodrigo de Lima, para pedir ayuda militar al Rey de Portugal. . [9] [22] : 173
El rey de Portugal eventualmente enviaría barcos con 400 mosqueteros portugueses, pero cuando llegaron en 1541, Dawit II había muerto y su hijo Gelawdewos lo había sucedido. [25] : 260 Los portugueses liderados por Cristóvão da Gama habían llegado a Massawa , donde Bahr Negus Yeshaq todavía resistía. Pronto fueron recibidos por la Reina Madre Seble Wongel y sus seguidores. Reforzados por sus auxiliares locales, juntos avanzaron hacia Tigray, donde derrotaron a una guarnición local de Adal durante la Batalla de Baçente . Luego, el Imam envió un mensajero a Gama exigiendo que la fuerza portuguesa abandonara Etiopía, se uniera al Imam o fuera destruida. Por orden del Imam, el mensajero le regaló un hábito de monje, un costoso insulto para Gama. Gama respondió con su propio mensajero, que pronunció "unas líneas en árabe ", afirmando que había llegado a Etiopía "por orden del gran León del Mar " y que al "día siguiente él [Ahmad] vería lo que los portugueses valían la pena", y entregó el insultante regalo de Gama: un par de "pequeñas pinzas para las cejas y un espejo muy grande, que lo hacía parecer una mujer". [1] : 26 y siguientes El primer encuentro tuvo lugar durante la Batalla de Jarte , da Gama formó sus tropas en un cuadro de infantería y marchó contra las líneas del Imam, repeliendo oleadas sucesivas de ataques adalitas con mosquetes y cañones. Esta batalla terminó cuando el Imam Ahmad fue herido en la pierna por un disparo casual; Al ver sus estandartes indicar la retirada, los portugueses y sus aliados abisinios cayeron sobre ellos, infligiendo inmensas pérdidas a los adalitas. [1] : 41–47 Durante los días siguientes, las fuerzas del Imam Ahmad fueron reforzadas con la llegada de tropas frescas. Al comprender la necesidad de actuar con rapidez, da Gama volvió a formar un cuadrado el 16 de abril que dirigió contra el campamento del Imam Ahmad. Castanhoso lamenta que "la victoria hubiera sido completa este día si hubiéramos tenido sólo cien caballos para terminarla, porque el Rey fue llevado a hombros en una cama, acompañado de jinetes, y huyeron sin orden". [1] : 52 Da Gama marchó hacia el sur tras las fuerzas del Imam Ahmad, y lo alcanzó a ver diez días después. Sin embargo, el inicio de la temporada de lluvias impidió que Da Gama se enfrentara a Ahmad. Siguiendo el consejo de la reina Seble Wongel , Da Gama acampó de invierno en Wofla , cerca del lago Ashenge, todavía a la vista de su oponente. [1] : 53 Ahmad se vio obligado a retirarse más al sur, donde, con la fortuna en su contra, la población local ahora lo desafió abiertamente negándose a proporcionarle suministros o soldados. J. Spencer Trimingham identifica el refugio del Imam cerca de un pueblo llamado Kobo con vista a la Depresión de Afar . [22] : 89 [1] : lix f.
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El Imam presentó una petición exitosa al gobernador turco de Yemen, Eyalet en Zabid , ofreciendo "mucho dinero" y sumisión al funcionario. Recibió 2.000 mosqueteros adicionales de Arabia, artillería y 900 hombres escogidos de los otomanos para ayudarlo. Mientras tanto, debido a las bajas y otras tareas, la fuerza de da Gama se redujo a 300 mosqueteros. Después de que terminaron las lluvias, el Imam Ahmad atacó el campamento portugués en Wolfa y, debido al peso de su número, mató a todos menos a 140 de las tropas de da Gama. El propio Da Gama, gravemente herido, fue capturado con diez de sus hombres y, tras rechazar una oferta de perdonarle la vida si se convertía al Islam, fue torturado y ejecutado. [1] : 161
El Imam estaba seguro de que los portugueses supervivientes estaban dispersos, sin sus armas de fuego y solos en tierra extranjera. Llegó a la conclusión de que esta amenaza había terminado, despidió a todos menos doscientos mosqueteros extranjeros y se dirigió a su campamento en Derasge, en la costa. del lago Tana . Sin embargo, los portugueses se habían reagrupado y se unieron a la reina Seble Wongel , que se había refugiado en la "Montaña de los Judíos", que Whiteway identifica como Amba Sel . Diez días después llegó su hijo, el emperador Gelawdewos . Castanhoso afirma que después de que el emperador Gelawdewos se uniera a los supervivientes, y viendo el número de hombres que acudían en masa al estandarte del emperador, en Navidad "fuimos al Preste, [29] y le rogamos que nos ayudara a vengar la muerte de Dom Christovão. " [1] : 74 Gelawdewos acordó marchar contra el Imam. Se recuperaron las armas de fuego portuguesas almacenadas en Debre Damo . Las fuerzas aliadas pasaron los meses siguientes armando a sus tropas antes de dirigirse al campamento del Imam Ahmad junto al lago Tana . El 13 de febrero de 1543, derrotaron a un grupo de caballería e infantería liderados por el lugarteniente del Imam, Sayid Mehmed, en Wogera , matando a Sayid Mehmed. Por los prisioneros se supo que el Imam estaba acampado a sólo cinco días de marcha, en Deresgue, y lleno de victoria el ejército marchó para enfrentarse a su enemigo. [1] : 75 El Imam y sus hombres aparentemente quedaron atónitos de que los portugueses hubieran logrado reunirse y buscaban batalla, según Castanhoso esto desmoralizó a los adalitas y puso miedo en sus corazones ya que "comprendieron bien que sólo habíamos venido a vengar el pasado". [1] : 77
Los abisinios y los portugueses se enfrentaron a Ahmad el 21 de febrero de 1543 en la batalla de Wayna Daga . El Imam tenía un ejército de más de 15.000 soldados, incluidos 200 mosqueteros turcos, mientras que los abisinios y los portugueses tenían una fuerza combinada de alrededor de 8.000 hombres. Los abisinios cargaron pero los adalitas contraatacaron y parecían estar haciendo retroceder el asalto inicial. La caballería abisinia se lanzó entonces vigorosamente contra las líneas adalitas, que hicieron retroceder a los adalitas. El Imam, al ver que sus hombres perdían terreno, se acercó para animarlos; fue aquí donde el Imam fue asesinado mientras intentaba reunir a sus hombres, aunque las fuentes difieren en cómo murió. [1] : 80 Al ver la muerte del Imam, sus seguidores habían comenzado a huir del campo de batalla. Lo que siguió fue una derrota devastadora cuando los abisinios persiguieron a los adalitas que huían y los mataron mientras huían. [1] : 192 [22] : 89
La esposa del Imam, Bati del Wambara , logró escapar del campo de batalla con los restos del ejército y se retiró a Harar , abandonando la ocupación de Abisinia. El cadáver del Imam fue decapitado y Gelawdewos ordenó que colocaran su cabeza en una lanza y la llevaran por toda Abisinia, para que la gente supiera que el conquistador que les había causado tales males estaba realmente muerto. Luego, los abisinios organizaron grandes festivales en todo el país para celebrar la muerte del Imam, como narra Castanhoso: "Nos quedamos con gran placer, viendo cada día a los abisinios deleitándose en esa victoria y en la libertad en la que se encontraban". [1] : 82
Las fuentes musulmanas pintan al Imam como un asceta y un muyahid modelo . Shihab Ad Din señala que durante una campaña en Gendebelo rechazó las ofertas de oro de los habitantes para su esposa y reprendió las protestas de sus principales lugartenientes que insistían en que el oro debía usarse sólo para la yihad. [25] : 38
Poco después de asumir el poder en 1527, prohibió el vino, los juegos de azar y los bailes acompañados de tambores. También era conocido por patrocinar a juristas y teólogos . [25] : 22 Shihab Ad Din menciona que construyó muchas mezquitas y ciudades en Begemder y Dembiya durante su conquista de Tigre. También fue muy celoso en la conversión de la población abisinia, enseñando personalmente el Corán a los conversos y, sobre todo, a los niños. [5] : 358 Durante su invasión en 1535, el Imam visitó la tumba de Najashi en Negash para presentar sus respetos y nombrar a su hijo Ahmed Al Najashi en su honor. [25] : 350f
La invasión del Imam Ahmad fue posiblemente el capítulo más importante en la larga historia de Etiopía. La destrucción de bienes culturales y del orgullo nacional fue inmensa. La invasión del Imam Ahmad dejó una marca indeleble en la psique etíope. Como escribe Paul B. Henze : "En Etiopía, el daño que causó Ahmad Gragn nunca se ha olvidado. Todo montañés cristiano todavía escucha historias de Gragn en su infancia". [31] Haile Selassie se refirió a él en sus memorias: "A menudo he tenido aldeanos en el norte de Etiopía señalando sitios de ciudades, fuertes, iglesias y monasterios destruidos por Gragn como si estas catástrofes hubieran ocurrido ayer". [31] El folclore de Shewan retrata al Imam Ahmed como un gigante de estatura mítica que sólo fue detenido por 500 hombres, montados en 500 caballos, con 500 disparos de rifle. [32] Las crónicas etíopes afirman que el 90% del Imperio fue islamizado durante sus conquistas. [33] Según Enrico Cerulli , Adal nunca se recuperaría de la muerte del Imam Ahmad ya que el Sultanato de Adal era demasiado nuevo para trascender las diferencias tribales. Sus sucesores no pudieron ejercer su autoridad sobre las tribus nómadas y el estado adalita se centró principalmente alrededor de la ciudad de Harar . El resultado, afirma, fue que los pueblos nómadas instintivamente regresaron a sus "eternas luchas desintegradoras de pueblo contra pueblo y tribu contra tribu". En 1577, el Sultanato de Adal finalmente se desintegraría debido a las luchas internas tribales y la presión de las migraciones Oromo . [34] [22] : 94
El historiador Didier Morin afirma que Ahmed Ibrahim, que ostenta el título de imán, a menudo se identifica incorrectamente con el comandante Ahmed Girri Bin Hussein Al Somali . [35]
El Imam Ahmed, nacido en 1506 en Hubat (específicamente en Za'ka, 32 km al noreste de la ciudad de Harar), fue el líder del militante sultanato musulmán de Adal que se embarcó en la conquista del reino cristiano de las tierras altas entre 1529 y 1543.
Sus primeros años los pasó en Hūbat (la región entre
Gildessa
y
Harar
)...
De la historia temprana del Imam Ahmad se sabe poco. Era hijo de un tal Ibrahim el Ghazi, y tanto él como su padre eran soldados comunes en la tropa de Garâd Aboun. Ni siquiera se dice nada sobre su nacionalidad. Ciertamente no era árabe: probablemente era somalí , porque lo encontramos estrechamente relacionado con muchos somalíes.
El principal historiador de Etiopía, bajo Haile Selassie , Takla Sadiq Mekuria, dedicó un libro de 950 páginas a la cuestión del origen de Gragn y en su monografía sobre las Guerras de Gragn (1961) titulada "Ya Gragn Warara" (Las conquistas de Gragn ), en él se basa en la evidencia del árabe Faqih Sihab Uddin y las crónicas de Sarsa-Dengel. A través de la mediación de Dagazmac Wargnah, entrevistó a Ahmed Ali Shami, el erudito de mayor autoridad de Harar que produjo el manuscrito conciso de la historia de Harar para varias instituciones europeas y concluye que el padre de Gragn vendría del Hawiye (clan somalí) en Ogaden.
Probablemente de origen somalí, Ahmad ibn Ibrahim, popularmente llamado Gran (el zurdo), sirvió como soldado en el ejército de Garad Abun y se casó con la hija del Imam Mahfuz.
Según George Wynn Brereton Huntingford , Ahmad ibn Ibrahim fue originalmente un guerrero somalí al servicio del gobernante de Zeila ( Mahfuz )
Merid Wolde Aregay argumentó que Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi pertenecía a la dinastía de gobernantes Harla a través de su padre.
Mohammed Hassan afirma que Ahmed era hijo de Garad Ibrahim, un gobernador provincial de Sim en el reino de Harla.
Es casi seguro que el emir pertenecía a uno de los pueblos presomalíes de los alrededores de Harar , pero somalíes de varios clanes, en particular los Gorgora, un clan que probablemente se originó alrededor de Zelia, ciertamente lucharon en sus ejércitos. El propio Ahmed probablemente no tenía vínculos directos con los somalíes más que reclutarlos.
El erudito alemán Ewald Wagner afirma que el Imam Ahmad ibn Ibrahim era miembro del grupo étnico Harari .
Ahmed Gurey (o Gragn como lo llaman los etíopes, o Ahmad ibn Ibrahim al Ghazi como lo llamaron los árabes) era probablemente hijo de un jefe local Harari que ascendió en el ejército local.
el Harari amīr local, Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Ghāzī, apodado Gragn (en amárico graññ, zurdo), unificó a los distintos pueblos islámicos y conquistó Etiopía,
Sin embargo, basándose en los escasos documentos disponibles, se ha intentado demostrar que el Imam Ahmad era de etnia Balaw por parte de su padre y Afar por parte de su madre. Podría decirse que lo primero se basa en la evidencia que consideró que la ascendencia paterna de Gragn era más convincente. En lo que respecta a este último, se ha intentado presentar una serie de argumentos adecuados para concluir que Imam era de origen materno afar. Pero las evidencias que discuten su conexión Afar no establecen ningún vínculo concreto con su lado paterno, mientras que la tradición Balaw podría al menos tener una relación paterna. Si entonces, el Imam Ahmad era un Balaw por su lado paterno y aceptamos una conexión Afar debido a su ascendencia materna. El Imam Ahmad era un Balaw porque la genealogía se cuenta en función de la identidad del clan paterno en la mayoría de las sociedades que se encuentran en el Cuerno de África.