La Historia de Aḥiqar , también conocida como Las Palabras de Aḥiqar , es una historia atestiguada por primera vez en arameo imperial del siglo V a. C. en papiros de Elefantina , Egipto , que circularon ampliamente en Medio y Cercano Oriente . [1] [2] [3] Se ha caracterizado como "uno de los primeros 'libros internacionales' de la literatura mundial". [4]
El personaje principal, Aḥiqar , podría haber sido canciller de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddon . Sólo una tablilla cuneiforme babilónica tardía de Uruk (Warka) menciona un nombre arameo Aḫu'aqār . [ 5 ] Su nombre está escrito en arameo imperial אחיקר y en siríaco solving . khikar , un sabio conocido en el antiguo Cercano Oriente por su extraordinaria sabiduría. [6]
Se conoce como TAD C1.1 , y está catalogado como Berlín P. 13446A-H, KL ( Museo Egipcio de Berlín ) y Pap. No. 3465 = J. 43502 ( Museo Egipcio de El Cairo). [3]
En la historia, Ahikar es un canciller mítico de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddon . [7] Al no tener hijos propios, adoptó a su sobrino Nadab/Nadin y lo crió para que fuera su sucesor. Nadab/Nadin conspira ingratamente para asesinar a su tío anciano y convence a Esarhaddon de que Ahikar ha cometido traición . Esarhaddon ordena que Ahikar sea ejecutado en respuesta, por lo que Ahikar es arrestado y encarcelado en espera de castigo. Sin embargo, Ahikar le recuerda al verdugo que Ahikar lo había salvado de un destino similar bajo Senaquerib, por lo que, en cambio, el verdugo mata a un prisionero diferente y le finge a Esarhaddon que es el cuerpo de Ahikar.
El resto de los primeros textos no sobreviven más allá de este punto, pero se cree probable que en el final original se ejecutara a Nadab/Nadin mientras Ahikar se rehabilita. Textos posteriores retratan a Ahikar saliendo de su escondite para aconsejar al rey egipcio en nombre de Esarhaddon y luego regresando triunfante a Esarhaddon. En los textos posteriores, después del regreso de Ahikar, se encuentra con Nadab/Nadin y está muy enojado con él, y Nadab/Nadin luego muere.
En Uruk (Warka), se encontró un texto cuneiforme babilónico tardío del siglo II a. C. que menciona el nombre arameo A-ḫu-u'-qa-a-ri de un "sabio" ummānu Aba-enlil-dari (probablemente leído en babilónico como Mannu-kīma-enlil-ḫātin ). bajo Esarhaddon, siglo VII a. C. [5] Este texto literario del sabio Aḥiqar podría haber sido compuesto en arameo en Mesopotamia, probablemente alrededor de finales del siglo VII o principios del VI a.C. La primera constancia son varios fragmentos de papiro del siglo V a. C. procedentes de las ruinas de la colonia militar judía en la isla Elefantina , Egipto . [8] [9] La narrativa de la parte inicial de la historia se amplía enormemente por la presencia de una gran cantidad de dichos y proverbios sabios en los que se representa a Ahiqar hablando con su sobrino. La mayoría de los eruditos sospechan que estos dichos y proverbios eran originalmente un documento separado, ya que no mencionan a Ahiqar. Algunos de los dichos son similares a partes del Libro bíblico de los Proverbios , otros a la Sabiduría deuterocanónica de Sirach , y otros aún a los proverbios babilónicos y persas. La colección de dichos es, en esencia, una selección de los comunes en Oriente Medio en aquella época. [10]
En el libro griego koiné de Tobit (siglo II o III a. C.), Tobit tiene un sobrino llamado Achiacharos ( Αχιαχαρος , Tobit 1:21) al servicio real en Nínive . El erudito George Hoffmann señaló en 1880 que Ahikar y el Achiacharus de Tobit son idénticos. En el resumen de WC Kaiser, Jr.:
'principal copero, guardián del sello y encargado de la administración de las cuentas bajo el rey Senaquerib de Asiria', y más tarde bajo Esarhadón (Tob. 1:21-22 NRSV ). Cuando Tobit perdió la vista, Ahikar [ Αχιαχαρος ] lo cuidó durante dos años. Ahikar y su sobrino Nadab [ Νασβας ] estuvieron presentes en la boda del hijo de Tobit, Tobías (2:10; 11:18). Poco antes de su muerte, Tobit le dijo a su hijo: 'Mira, hijo mío, lo que Nadab le hizo a Ahikar, quien lo había criado. ¿No fue derribado a la tierra mientras aún estaba vivo? Porque Dios le pagó en la cara por este trato vergonzoso. Ahikar salió a la luz, pero Nadab entró en la oscuridad eterna porque intentó matar a Ahikar. Debido a que dio limosna, Ahikar escapó de la trampa fatal que Nadab le había tendido, pero Nadab también cayó en ella y fue destruido' (14:10 NRSV). [11]
El texto griego del Codex Sinaiticus , al que sigue la nueva versión estándar revisada , tiene "Nadab". El texto griego de los Codices Vaticanus y Alexandrinus llama a esta persona "Aman".
Se ha sostenido que hay rastros de la leyenda incluso en el [[Nuevo Testamento: 2 Pedro 2:22b "Pero les ha sucedido según el verdadero proverbio: “El perro vuelve a su vómito”, y, “ una cerda, después de lavarse, para revolcarse en el cieno ". el último proverbio es una cita de la sabiduría de ahikar vs.24]], [ cita necesaria ] y hay una sorprendente similitud entre él y la Vida de Esopo de Máximo Planudes (cap. xxiii-xxxii). Un sabio oriental, Achaicarus, es mencionado por Estrabón . [12] Parecería, por lo tanto, que la leyenda era indudablemente de origen oriental, aunque la relación de las diversas versiones difícilmente puede recuperarse. [13 ] También se han encontrado elementos de la historia de Ahikar en el egipcio demótico . [1] [14] La clasicista británica Stephanie West ha argumentado que la historia de Creso en Heródoto como consejero de Ciro el Grande es otra manifestación de la historia de Ahiqar. [15 ] En algún momento se hizo una traducción griega completa de la Historia de Ahikar , pero no sobrevive. Sin embargo, fue la base para las traducciones al eslavo antiguo y al rumano . [14]
Se conservan cinco recensiones siríacas clásicas de la historia y también evidencia de una versión siríaca más antigua. Este último fue traducido al armenio y al árabe . Algunos elementos de Ahiqar fueron transferidos a Luqman en las adaptaciones árabes. Las traducciones georgiana y turca antigua se basan en el armenio, mientras que la etíope se deriva del árabe, cuya influencia también es evidente en las versiones actuales de Suret . [14]
La historia de Ahikar, de quien se dice que sirvió en las cortes de Senaquerib y luego de Esarhaddon, y los dichos relacionados con su nombre eran bien conocidos en el mundo mediterráneo antiguo.
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