La Afrodita de Satala es una cabeza de tamaño supernatural de una estatua helenística de bronce descubierta en Satala ( Armenia Menor clásica , [4] actual Sadak, provincia de Gümüşhane , Turquía). Probablemente creada en el siglo II o I a. C. en Asia Menor , fue adquirida por el Museo Británico en 1873, un año después de su descubrimiento. Ha sido ampliamente admirada desde su descubrimiento y algunos estudiosos la han comparado con la Afrodita de Cnido .
Generalmente se la asigna a la diosa griega Afrodita , pero se la ha asociado con su equivalente armenia Anahit , cuyo templo principal estaba ubicado no lejos de Satala. En consecuencia, la cabeza ha sido ampliamente representada en la cultura armenia como un símbolo de la herencia precristiana del país. Aunque no se encontró en la Armenia actual, ha habido intentos infructuosos de trasladar los fragmentos a Armenia.
La cabeza fue encontrada en 1872 por un anciano llamado Youssouf que estaba cavando en su campo con un pico , a una profundidad de alrededor de 2 pies (0,61 m), cerca del pueblo de Sadak , [5] en lo que una vez fue la fortaleza romana de Satala , en el río Kelkit , al norte de Erzincan (entonces en el Imperio Otomano , ahora Turquía). [6] El hombre descubrió fragmentos de una estatua de bronce, incluida la cabeza y una mano. [3] Arthur Frothingham informó dos décadas después que, según los lugareños, los fragmentos se encontraron en el proceso de hacer una era . [7] La cabeza fue adquirida en Constantinopla por Savas Kougioumtsoglou, un comerciante de antigüedades griegas, quien se la pasó a otro comerciante, Photiades Bey , que entonces era embajador otomano en Italia. [8] [3] Focíades lo llevó a Roma, donde fue vendido al comerciante de arte Alessandro Castellani , orfebre y coleccionista italiano, [9] quien a su vez lo vendió al Museo Británico en 1873. [3]
Gunning señaló que se hicieron "esfuerzos extraordinarios" para adquirir la estatua. [2] Ella argumenta que fue vendida en violación de las leyes otomanas e italianas. [10] El arqueólogo de la Universidad Bartın, Şahin Yıldırım, dijo que la cabeza fue "contrabandeada" desde Turquía. [11] Castellani sobornó a los funcionarios de aduanas italianos para exportar su colección. [10] La adquisición fue negociada por Charles Thomas Newton , el Guardián de Antigüedades Griegas y Romanas del museo. [9] Newton apeló directamente al primer ministro británico William Ewart Gladstone , quien acordó proporcionar £ 27,000 (£ 2 millones en 2021) para la colección de Castellani. [12]
La mano fue donada por Castellani al Museo Británico en 1875. [13] El resto de la estatua nunca fue encontrado, [3] [14] a pesar de las excavaciones de Alfred Biliotti y David George Hogarth . [15] A partir de 2022, los fragmentos se exhiben en la Sala 22 del museo en una vitrina sobre una rejilla de ventilación. [2]
La cabeza mide 38,1 cm (15,0 pulgadas) de alto [3] y 93 cm (37 pulgadas) de circunferencia. [6] Pesa 10 kilogramos (22 libras) [1] y el bronce tiene un grosor de 2-3 mm. [16] [17] La parte posterior de la cabeza y el cuello están gravemente dañados, [1] [15] mientras que la parte superior de la cabeza fue dañada durante la excavación. [3] La cara se ha conservado en gran parte, [1] [15] pero muestra signos de oxidación , mientras que la parte delantera del cuello tenía dos fallas en la fundición, que se han reparado mediante la inserción de tiras de bronce. [15] [1] Los ojos originalmente tenían incrustaciones de piedras preciosas o vidrio . [3] [15] El cabello está ondulado con rizos en la frente y bucles a los lados, mientras que la boca está ligeramente abierta. [15] William Lethaby describió el rostro como ancho con una "expresión radiante pero desdeñosa", [18] mientras que Allan y Maitland sugirieron que el sujeto estaba en un "estado de ánimo pensativo". [19]
Herbert Maryon describió su creación como un buen ejemplo de una técnica que comenzó en el siglo IV a. C.: [20]
Modelaron una cabeza, tal vez en arcilla , y formaron el molde exterior de la manera habitual. Luego, cubrieron el molde con delgadas placas de cera, de aproximadamente 3 ⁄ 16 pulgadas (4,8 mm) de espesor, presionando la cera bastante cerca en todas las formas. Para asegurar el flujo libre del bronce, a veces agregaron pequeños puentes de cera, por ejemplo, desde el cabello hasta las cejas y a través de los labios dentro de la cabeza, antes de insertar el núcleo.
Maryon señaló que, además de los puentes, el interior de la cabeza contiene una serie de huellas dactilares, lo que demuestra que el núcleo "no pudo haber sido hecho primero". [20] El cabello fue cortado en rizos con un cincel . [20]
La mano izquierda, de 29,2 cm (11,5 pulgadas) de largo, [13] que se encontró junto con la cabeza, sostiene un fragmento de ropaje . [1] Lâtife Summerer sugirió que la estatua original tenía más de 2 metros (6 pies 7 pulgadas) de altura. [21]
La escultura fue inicialmente datada en el siglo IV a. C., [15] [18] pero esto fue posteriormente cuestionado y fue ubicada en el siglo II a. C. [23] [18] Los eruditos modernos y el Museo Británico ubican su creación en el siglo II o I a. C. [6] [24] [25] [a] Sara Anderson Immerwahr argumentó que su estilo es indicativo de una datación del siglo II a. C. [26] Babken Arakelian también argumentó a favor del siglo II a. C., [27] mientras que Reynold Higgins sugirió que "puede ser un molde hecho en c. 150 a. C. ". [28] Lucilla Burn aboga por una fecha helenística tardía, [14] mientras que Terence Mitford sugirió que es del "período helenístico tardío o romano temprano". [28] Brunilde Sismondo Ridgway escribe que no está datada antes del período augusteo . [29]
La mayoría de los estudiosos coinciden en que probablemente se creó en Asia Menor . [32] James R. Russell sugirió Asia Menor occidental. [6] Lethaby sugirió que se trata de una obra de estilo alejandrino . [18]
Matthew P. Canepa lo describió como una obra de "arte helenístico". [33] Dyfri Williams y Lucilla Burn creen que procede de una estatua de culto griega o helenística. [14] [31] Reynold Higgins sugirió que "puede ser un original griego o helenístico, o una copia romana". [28]
En 1878, el arqueólogo alemán Richard Engelmann, que la describió por primera vez en detalle, la consideró una réplica de la Afrodita de Cnido (Afrodita de Cnido). [34] [35] Olivier Rayet y Zhores Khachatryan creían que era una réplica de la Afrodita de Cnido o que estaba inspirada en ella. [38] Vrej Nersessian señaló que "ahora se reconoce generalmente" que su estilo refleja el de Scopas en lugar del de Praxíteles (el autor de la Afrodita de Cnido), debido a que la "frente baja y ancha, los ojos hundidos que miran intensamente y la nariz grande y pesada son características de la marcada individualidad de las cabezas de ese escultor". [1]
Ya en 1873 Charles Thomas Newton identificó la cabeza con Venus . [40] En general, se la ha asignado a Afrodita . [b] Sin embargo, esto no ha sido aceptado universalmente, [15] con Otto Benndorf sugiriendo puntos en común con deidades masculinas, como Apolo o Dionisos . [35] [41] Babken Arakelyan encontró que Artemisa era un tema más probable que Afrodita. [42]
El erudito armenio Ghevont Alishan , en su libro de 1890 Ayrarat , insistió en que la cabeza representa a Anahit (del iraní Anahita o Anaïtis), el equivalente armenio de Afrodita. [35] [39] Algunos eruditos han adoptado esta opinión, basándose en la proximidad de la ubicación de su descubrimiento a un importante templo de Anahit en Erez (Eriza) en la actual Erzincan , [45] a unos 30 km (19 mi) al sur de Satala. El templo de Erez, que "gozaba de gran fama", fue establecido, según la tradición, por Tigranes el Grande en el siglo I a. C. y era el "más rico y venerable de Armenia" según Cicerón . [46] Tanto Satala como Erez estaban ubicados en la provincia de Acilisene (Եկեղեաց, Ekełeats') de la Armenia Menor clásica . [1] [31]
El culto a Anahit en Acilisene era tan grande que se la conocía como Anaetica (la tierra de Anahit/Anaïtis). [46] Su culto en Eriza estaba estrechamente vinculado con la monarquía armenia, y los reyes viajaban anualmente al festival de la diosa. [46] Dickran Kouymjian escribió que "probablemente fue importado a Armenia por la corte real". [47] Sirarpie Der Nersessian señaló que la tradición dice que las estatuas griegas fueron traídas de las ciudades helenísticas por Tigranes el Grande, [48] mientras que George Bournoutian argumentó que las estatuas fueron traídas a Armenia por sacerdotes y cultos griegos. [49] Después de la conversión de Armenia al cristianismo a principios del siglo IV, las imágenes de Anahit fueron destruidas. [1] [46] Lethaby sugirió que la cabeza y la mano "muestran evidencia manifiesta de destrucción violenta" de las "estatuas griegas de bronce traídas a Armenia". [18]
El Museo Británico describe la obra como una "cabeza de bronce de una estatua de culto de Anahita bajo la apariencia de Afrodita o Artemisa ". [3] Los autores de una publicación del Museo Británico de 2002 la describieron como "de estilo helenístico" pero "identificada como una representación de la diosa iraní Anahita". [50] Jones, Craddock y Barker la describieron como una "representación oriental" de Afrodita. [25] Nina Garsoïan sugirió que es de un "tipo mixto greco-iraní". [51] Mardiros Ananikian escribió en La mitología de todas las razas (1925) que es una "obra griega (probablemente Afrodita)" que era "adorada por los armenios". [52]
Los historiadores de arte soviéticos escribieron en 1962 que la cabeza, encontrada en las regiones occidentales de Armenia, puede representar a la diosa armenia Anahit. [53] Lâtife Summerer sostiene que su descubrimiento en el noreste de Anatolia "apoya su interpretación como Anaitis". [21] Timothy Bruce Mitford sostiene que la estatua fue saqueada del santuario de Anaitis en Eriza, pero CS Lightfoot rechaza esta opinión por carecer de fundamento. [54] Robert H. Hewsen postuló que es "una obra obviamente helenística" que "seguramente no debe identificarse con ninguna deidad armenia". [55] Terence Mitford sugiere que una identificación como Anaitis (Anahita) es "totalmente improbable". [28]
Satala también fue, durante siglos, la base de las legiones romanas , [30] incluyendo la Legio XV Apollinaris y la Legio XVI Flavia Firma . [56] Zhores Khachatryan afirmó que "el origen armenio de la estatua aún tiene que ser probado". Creía que "es más posible que pueda ser la estatua de una diosa pagana romana" ya que fue encontrada cerca del sitio de un campamento romano habitado durante el período de tiempo de su supuesta creación. [57] Russell argumentó que Satala "parece haber sido lo suficientemente importante en la antigüedad como para haber sido un centro religioso, aunque no hay nada que sugiera que el santuario fuera armenio o zoroastriano" [58] y sugirió que era un "santuario militar romano". [59]
La cabeza ha sido ampliamente admirada en Occidente desde su descubrimiento. En una carta de 1873 al Primer Ministro Gladstone, Charles Thomas Newton escribió que la cabeza es "el mejor ejemplo de trabajo griego en metal" que había visto. Añadió que es "la obra que en belleza de concepción y maestría de ejecución tiene más derecho a estar al lado de los mármoles del Partenón ". [40] En un artículo del Times , Newton escribió que la primera impresión que produce la cabeza es la de "majestuosa belleza divina". [61] [62] La revista Blackwood's Edinburgh Magazine la describió como un "ejemplo único de un bronce griego esculpido en un estilo grande e imponente [...] ejecutado con todo el sentimiento y la habilidad que pertenecen al arte griego". [63] Philip Gilbert Hamerton escribió que la cabeza muestra una "manera antigua, simple y hermosa de peinar el cabello que era tan adecuada para la representación plástica". [60] Arthur Frothingham describió la cabeza de bronce como "una de las glorias del Museo Británico". [7]
Sara Anderson Immerwahr calificó la cabeza de bronce de "famosa" y "encantadora" y de "belleza inquieta" e "ideal". [26] David Marshall Lang la describió como "singularmente fina", [64] mientras que James R. Russell la calificó como una pieza de "muy buena mano de obra". [6] Lucilla Burn, ex curadora del departamento de Grecia y Roma del Museo Británico, escribió que la "calidad excepcional de los elementos supervivientes" sugiere que la estatua "debe haber formado una figura muy impresionante". [14]
La cabeza aparece en la portada de The Oxford History of Greece and the Hellenistic World (2002) [65] y en la secuencia del título de la película de 2017 Call Me by Your Name . [66]
.png/1280px-5000_Armenian_dram_-_1995_(reverse).png)
La asociación tentativa de la cabeza con Anahit ha llevado a que se convierta en un símbolo de la cultura armenia y en un "raro ejemplo sobreviviente del antiguo patrimonio cultural armenio". [69] Es ampliamente conocido en Armenia como representante de Anahit. [70] [71] Robert H. Hewsen argumentó que si bien es "ciertamente una obra de origen externo", "a menudo se promociona como un ejemplo de arte helenístico en Armenia". [30] Babken Arakelyan la consideró la más destacada de todas las estatuas helenísticas encontradas en la Armenia histórica. [42] Dickran Kouymjian la describió como "magnífica" y un "objeto importante" que se asocia con Armenia debido a la ubicación de su descubrimiento. [47] Kouymjian argumentó que la "cabeza importada", entre otros hallazgos arqueológicos, "da testimonio del interés y el mercado por el arte clásico en Armenia". [72] Es posible que haya sido importado a Armenia por la corte real, [47] posiblemente por Tigranes el Grande , [48] o por sacerdotes y cultos griegos. [49]
La cabeza se ha "convertido desde hace mucho tiempo en un elemento básico inseparable de la imaginería cultural armenia". [73] La cabeza está representada en un mural elaborado por Van Khachatur (Vanik Khachatrian) en 1959, dentro del Matenadaran en Ereván, que simboliza el período helenístico de Armenia. [74] [75] Una réplica fiel de la cabeza ha estado en exhibición en el Museo de Historia de Armenia en Ereván desde 1968. [47] [76] [c]
La cabeza apareció en dos sellos postales emitidos por Armenia en 1992 y 2007 (este último conjuntamente con Grecia), [78] [79] los billetes de 5.000 dram armenios en circulación entre 1995 y 2005 (junto con el Templo de Garni ), [67] y la primera moneda conmemorativa de oro emitida por el Banco Central de Armenia en 1997. [68]
Una pintura del año 2000, Naturaleza muerta con máscara de Venus (también titulada Naturaleza muerta con máscara de Anahit ) de Lavinia Bazhbeuk-Melikyan está inspirada en la cabeza. Actualmente cuelga en la Residencia Presidencial en Ereván. [80] [81] Está representada en el logotipo de la Unión de Artistas de Armenia . [82]
El armenio-estadounidense Peter Balakian escribió un poema titulado "Cabeza de Anahit/Museo Británico", que se publicó en la revista Poetry en 2016. [83]
Khachatur Yesayan , un artista armenio soviético, propuso en 1966 iniciar conversaciones con el Museo Británico para trasladar la sede a Armenia. [84]
En febrero de 2012, tres meses antes de las elecciones parlamentarias armenias de 2012 , el Ministro de Educación y Ciencia de Armenia, Armen Ashotyan, del gobernante Partido Republicano, pidió trasladar los fragmentos de la estatua a Armenia. [85] Ashotyan afirmó que se trataba de una iniciativa personal y no política. [57] A finales de febrero, el Fondo de la Juventud de Armenia, afiliado al RPA, había recogido unas 20.000 firmas exigiendo que los fragmentos se trasladaran a Armenia. [86] [87] Un promotor de la campaña argumentó que "el valor sentimental de la estatua de la diosa Anahit vale mucho más para los armenios que para los turistas y visitantes del Museo Británico". [88] El 7 de marzo de 2012, unas cien personas, a las que se unió Ashotyan, [89] se manifestaron frente a la embajada británica en Ereván, coreando "¡Anahit, vuelve a casa!". Se entregó una carta a la embajada agradeciendo al Reino Unido por preservar los fragmentos, pero afirmando que "la justicia histórica exige" que "sean repatriados y encuentren refugio en el país de su origen". [57]
En respuesta, la embajadora británica Kathy Leach fue citada por los medios armenios diciendo que la cabeza será exhibida temporalmente en Armenia. [94] Ashotyan respondió que si bien estaba agradecido, "nuestro objetivo final es el retorno permanente". [89]
Zhores Khachatryan criticó la campaña como "inútil" y "populismo que fracasó desde el principio". [57] Vahan Gasparyan, jefe de la Agencia para la Preservación del Patrimonio Histórico-Cultural del Ministerio de Cultura, señaló que los fragmentos "no fueron exportados ilegalmente desde [Armenia], ni era un trofeo de guerra, por lo que el ministerio podría tratar de devolverlo con referencias a tratados internacionales. Es posible solo como un acto de buena voluntad". [57] Mark Grigorian ruso de la BBC nacido en Armenia , señaló que "es bastante obvio que el Museo Británico no le dará nada a Armenia" y sugirió que "los mitos sobre Anahit se utilizan en la Armenia moderna como una forma de ganar puntos políticos", lo que describió como populismo . [95]
Las autoridades armenias anunciaron en enero de 2024 que la estatua se exhibirá en Armenia por primera vez como resultado de un acuerdo entre el Museo de Historia de Armenia y el Museo Británico. [96] Fue confirmado oficialmente en abril por la ministra de cultura de Armenia, Zhanna Andreasyan, y el embajador británico, John Gallagher. [97] Actualmente se exhibe en el Museo de Historia de Ereván como parte de una exposición titulada "Diosa Madre: De Anahit a María" del 21 de septiembre de 2024 a marzo de 2025. [73]
La estatua fue recibida en el Museo de Historia por Gallagher y Andreasyan el 16 de septiembre. [98] Su traslado al museo fue transmitido en vivo por la televisión pública de Armenia . [99] Gallagher lo describió como un "momento histórico en los lazos culturales británico-armenios". Dijo que la estatua tiene un "enorme significado". [100] El presidente armenio Vahagn Khachaturyan , el presidente del Parlamento Alen Simonyan , [101] el primer ministro Nikol Pashinyan y su esposa Anna Hakobyan asistieron a la inauguración de la exposición el 21 de septiembre, el día de la independencia del país. [102] En una publicación en las redes sociales, Pashinyan dijo: "Bienvenida de nuevo, Diosa". [103] [104] Los neopaganos armenios celebraron el "regreso" de Anahit con una ceremonia en el Templo Garni . [105]
La cabeza se exhibió en la Exposición Internacional y Universal de 1967 en Montreal; [26] en la Biblioteca Británica en 2001; en Manarat Al Saadiyat , Abu Dhabi en 2012; y en el Palazzo Strozzi , Florencia en 2015. [3] Se exhibirá en el Museo de Historia de Armenia entre el 21 de septiembre de 2024 y marzo de 2025. [73]
La réplica del Museo de Historia de Armenia se exhibió en el Museo Histórico Estatal de Rusia en Moscú en 2016. [106] [107]
...la cabeza de bronce de Afrodita de Satala en la Armenia Menor clásica, adquirida por el Museo Británico en 1873...
266. Cabeza de una estatua colosal, tal vez Afrodita.
.jpg){kind=link}
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Cabeza colosal de bronce. Mus. Británico. Se dice que se encontró en Satala, Armenia.(escaneo de alta resolución)
Cabeza de bronce de Afrodita, de Satala (Erzindjan) en Armenia, Mus. Brit. [...] anteriormente atribuida al siglo IV, pero no puede ser anterior al II, cf. Friso de Telephus.
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) {{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)...una cabeza de bronce de singular belleza de Afrodita/Anahit...
La moneda está dedicada a la diosa pagana Anahit. [...] "Diosa Anahit" es la primera moneda de oro de colección emitida por el Banco Central de Armenia.
.
1968ր.-֫ց արֱ֡ւ֫ կր֯օրրֶ֫֡֯֨ ֶֿ֣־ָւִ ֧ րրֵֶֽֿ֡֡֫ ִָֺֿ֡ւ֩ Otros:
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Вот голова богини плодородия Анаит - точь-в-точь Афродита.
Голова богини Анаит. IV в. до н.э. Bronza. Copia original de la música británica en música británica.
