Las Leyendas de África reflejan una amplia serie de reyes, reinas, jefes y otros líderes de todo el continente africano, incluidos Mali, Benín, Ghana, Nigeria, Congo, Etiopía, Eritrea y Sudáfrica.
Sekhukhune , se convirtió en rey de los Maroteng, también conocidos como Bapedi, después de la muerte de su padre Sekwati I en 1861 y usurpando al pretendido heredero de la nación Bapedi, Mampuru II .
Luchó contra los bóers de la República Sudafricana (en neerlandés: Zuid-Afrikaansche Republiek), el imperio británico y el suazi . Tras su derrota a manos de los británicos y 10.000 guerreros suazis, fue arrestado en 1881 en la capital de la República Sudafricana, Pretoria.
Fue asesinado por su medio hermano Mampuru II, en 1882. Mampuru fue posteriormente ahorcado en Pretoria por la ZAR el año siguiente.
El periódico London Times, que no era conocido por escribir sobre asuntos de gobierno africanos, escribió un homenaje al rey guerrero asesinado el 29 de agosto de 1882.
Shango fue el tercer rey de los Oyo en la tierra Yoruba, quien trajo prosperidad al reino que heredó. Se han contado muchas historias sobre él y hay varios mitos en torno a él. Es la piedra angular de muchas religiones afrocaribeñas. [1]
En la religión yoruba , Shango ( Xangô o Changó en América Latina ), es quizás el Orisha más popular . Es el orisha del trueno y uno de los principales antepasados del pueblo yoruba . En la religión santera del Caribe, Shango es considerado el punto focal ya que representa a los Oyos de África Occidental. El imperio Oyo vendió a mucha gente al comercio de esclavos del Atlántico que luego los llevó al Caribe y Sudamérica. Es principalmente por esta razón que cada ceremonia importante de iniciación de Orisha realizada en el Nuevo Mundo en los últimos cientos de años se ha basado en la ceremonia tradicional Shango de la antigua Oyo. Tales ceremonias sobrevivieron al Paso Medio y se consideran las prácticas tradicionales más completas que han llegado a las costas americanas.
Los colores sagrados de Shangó son el rojo y el blanco ; su número sagrado es el 6 ; su símbolo es el oshe , que representa la justicia pronta y equilibrada. Es dueño del batá (3 tambores de dos cabezas) y de la música en general, así como del arte de la danza. [2]
Shangó es venerado en la Santería , Candomblé Ketu , Umbanda y Vudú . [3]
En el arte, Shangó es representado con un hacha doble sobre sus tres cabezas. Está asociado con el animal sagrado, el carnero .
Shaka (a veces escrito Tshaka , Tchaka o Chaka ; c. 1787 - c. 22 de septiembre de 1828) fue un líder zulú . [4] [5]
Se le atribuye ampliamente la transformación de los zulúes, que pasaron de ser una pequeña tribu a convertirse en el comienzo de un estado-nación que dominó la gran parte del sur de África que se extiende entre los ríos Phongolo y Mzimkhulu . Su destreza militar y su capacidad destructiva han sido ampliamente estudiadas por los académicos modernos. Un artículo de la Encyclopædia Britannica (Macropaedia Article "Shaka" 1974 ed) afirma que era una especie de genio militar por sus reformas e innovaciones. Otros escritores tienen una visión más limitada de sus logros. Sin embargo, su habilidad política y su vigor a la hora de asimilar a algunos vecinos y gobernar por delegación lo señalan como uno de los más grandes jefes zulúes.
El Sultanato de Ajuran ( somalí : Dawladdii Ajuuraan , árabe : الدولة الأجورانيون), también escrito Sultanato de Ajuuraan , y a menudo simplemente como Ajuran , fue un imperio somalí de los períodos medieval y moderno temprano que dominó el comercio del Océano Índico . Fue un sultanato musulmán somalí que gobernó gran parte del Cuerno de África desde principios del siglo XII hasta finales del siglo XVII. A través de una fuerte administración centralizada y una postura militar agresiva hacia los invasores, el Sultanato de Ajuran resistió con éxito una invasión oromo desde el oeste y una incursión portuguesa desde el este durante la guerra "Gaal Madow" y la guerra entre Ajuran y Portugal . Se fortalecieron o restablecieron las rutas comerciales que databan de los períodos antiguo y medieval temprano de las empresas marítimas somalíes , y floreció el comercio exterior en las provincias costeras.
El rey Jaja de Opobo (1821-1891) fue un monarca igbo y uno de los gobernantes más destacados del delta del Níger. [6]
Nacido en Igboland y vendido como esclavo a un comerciante de Bonny a la edad de doce años, su primer amo lo llamó Jubo Jubogha. Más tarde fue vendido al jefe Alali, el poderoso jefe del Grupo de Casas de Opobu Manila. Llamado Jaja por los británicos, este individuo talentoso y emprendedor terminó convirtiéndose en uno de los hombres más poderosos del este del delta del Níger.
El delta del Níger, donde el río desemboca en el golfo de Guinea en un sistema de intrincados canales, fue el sitio de asentamientos únicos llamados ciudades-estado.
Entre los siglos XV y XVIII, Bonny, al igual que las demás ciudades-estado, obtuvo su riqueza gracias a los beneficios del tráfico de esclavos . En ella, un individuo podía alcanzar prestigio y poder gracias al éxito en los negocios y, como en el caso de Jaja, un esclavo podía ascender hasta convertirse en jefe de Estado. La Casa era una institución sociopolítica y era la unidad básica de la ciudad-estado.
En el siglo XIX, después de la abolición de la trata de esclavos en 1807, el comercio de esclavos fue reemplazado por el comercio de aceite de palma , que era tan dinámico que la región recibió el nombre de Área de los Ríos de Aceite.
Las Casas de Bonny y otras ciudades-estado controlaban tanto el comercio interno como el externo del aceite de palma porque a los productores del interior se les prohibía comerciar directamente con los europeos de la costa; los europeos nunca abandonaban la costa por miedo a la malaria.
Astuto en los negocios y la política, Jaja se convirtió en el jefe de la Casa Anna Pepple, ampliando sus actividades e influencia mediante la absorción de otras casas, aumentando las operaciones en el interior y aumentando el número de contactos europeos. Se produjo una lucha de poder entre facciones rivales en las casas de Bonny, lo que llevó a la escisión de la facción liderada por Jaja. Estableció un nuevo asentamiento, al que llamó Opobo. Se convirtió en el rey Jaja de Opobo y se declaró independiente de Bonny.
El rey Jaja, que se encontraba estratégicamente situado entre Bonny y las zonas de producción del interior, controlaba el comercio y la política en el delta. De ese modo, restringió el comercio en Bonny y, al final de su ascenso al trono, catorce de las dieciocho casas de Bonny se habían trasladado a Opobo.
En pocos años se había vuelto tan rico que él mismo enviaba aceite de palma directamente a Liverpool . El cónsul británico no podía tolerar esa situación. Le ofrecieron un tratado de "protección", a cambio del cual los jefes generalmente renunciaban a su soberanía. Después de la oposición inicial de Jaja, le aseguraron, en términos bastante vagos, que ni su autoridad ni la soberanía de Opobo se verían amenazadas.
Jaja continuó regulando el comercio y cobrando impuestos a los comerciantes británicos, hasta el punto de ordenar el cese del comercio en el río hasta que una empresa británica accediera a pagar los impuestos. Jaja se negó a cumplir la orden del cónsul de poner fin a estas actividades, a pesar de las amenazas que éste le hizo de que bombardearía Opobo. Sin que Jaja lo supiera, se había producido la lucha por África y Opobo formaba parte de los territorios asignados a Gran Bretaña. Jaja fue engañado para que se reuniera con el cónsul británico a bordo de un buque de guerra, fue arrestado y enviado a Accra, donde fue juzgado sumariamente y declarado culpable de "violación del tratado" y "bloqueo de las vías comerciales". [7]
Fue deportado a San Vicente ( San Vicente y las Granadinas ), en las Indias Occidentales, y cuatro años después murió en el camino a Nigeria, después de que se le permitiera regresar. Además, el descubrimiento de la quinina como cura para la malaria permitió a los comerciantes británicos evitar a los intermediarios y tratar directamente con los productores de aceite de palma, lo que precipitó el declive de la importancia de las ciudades-estado. [7]
Mohammed Ben Abu Bekr "Askia el Grande" (1538), [8] [9] el general favorito de Sunni Ali, creía que él tenía derecho al trono después de la muerte de Sunni Ali, en lugar del hijo de Ali, Abu Kebr.
Mahoma, que afirmaba que el poder le correspondía por derecho propio, atacó al nuevo gobernante un año después de su ascensión al trono y lo derrotó en una de las batallas más sangrientas de la historia. Cuando una de las hijas de Sunni Ali se enteró de la noticia, gritó "Askia", que significa "la poderosa". Este título fue adoptado por Mahoma como su nombre real .
Askia comenzó consolidando su vasto imperio y estableciendo la armonía entre las religiones y los elementos políticos en conflicto. Bajo el liderazgo de Askia, el Imperio Songhay floreció hasta convertirse en uno de los imperios más ricos de ese período, de cualquier región. Tombuctú llegó a ser conocida como "El centro del aprendizaje", "La meca del Sudán" y "La reina del Sudán".
Una vez establecido su imperio, Askia reanudó sus ataques contra los infieles y extendió el dominio del Islam a nuevas tierras. Askia el Grande hizo de Tombuctú ( en inglés arcaico : Timbuctoo ; en koyra chiini : Tumbutu ; en francés : Tombouctou ) uno de los centros de comercio y aprendizaje más famosos de la Tierra. El esplendor de la ciudad era tal que todavía brilla en la imaginación después de tres siglos como una estrella que, aunque muerta, continúa enviando su luz hacia nosotros.
Tal fue su esplendor que, a pesar de sus muchas vicisitudes tras la muerte de Askia, la vitalidad de Tombuctú no se extinguió.
El Imperio Oyo (c. 1400–1835) fue un imperio de África occidental de la actual Nigeria . El imperio surgió de un reino establecido por los yoruba a principios del siglo XIV y se convirtió en uno de los estados más grandes de África occidental que encontraron los exploradores coloniales. Alcanzó la preeminencia gracias a la riqueza obtenida del comercio y a su posesión de una poderosa caballería conocida como Eso Ikoyi . El Imperio Oyo fue el estado políticamente más importante de la región desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII, y dominó no solo a otros reinos yoruba en la actual Nigeria , Benín y Togo , sino también a otros reinos africanos, siendo el más notable el Fon Dahomey (en la actual Benín).
Los orígenes míticos del Imperio Oyo se encuentran con Oranyan (también conocido como Oranmiyan), el príncipe más joven del Reino Yoruba de Ile-Ife. Oranyan hizo un acuerdo con su hermano para lanzar una incursión punitiva contra sus vecinos del norte por insultar a su padre, el Oba Oduduwa, primero de los Oonis de Ife. En el camino a la batalla, los hermanos se pelearon y el ejército se dividió. [10] La fuerza de Oranyan era demasiado pequeña para realizar un ataque exitoso, por lo que vagó por la costa sur hasta llegar a Bussa. Allí, el jefe local lo entretuvo y le proporcionó una gran serpiente con un amuleto mágico adherido a su garganta. El jefe le ordenó a Oranyan que siguiera a la serpiente hasta que se detuviera en algún lugar durante siete días y desapareciera en el suelo. Oranyan siguió el consejo y fundó Oyo donde la serpiente se detuvo. El sitio se recuerda como Ajaka . Oranyan hizo de Oyo su nuevo reino y se convirtió en el primer "oba" (que significa 'rey' o 'gobernante' en el idioma yoruba ) con el título de "Alaafin de Oyo" (Alaafin significa 'dueño del palacio' en yoruba). [11]
Oranyan, el primer oba de Oyo, fue sucedido por Oba Ajaka, Alaafin de Oyo. Ajaka fue depuesto porque se consideró que carecía de virtudes militares yorubas y que permitía a sus subjefes demasiada independencia. El liderazgo fue entonces conferido al hermano de Ajaka, Jakuta, quien más tarde fue deificado como la deidad Shango. Ajaka fue restaurado después de la muerte de Shango. Ajaka regresó al trono con un carácter más belicoso y opresivo. Su sucesor, Kori, logró conquistar el resto de lo que los historiadores posteriores llamarían Oyo metropolitano. [11]
El corazón del área metropolitana de Oyo era su capital, Oyo-Ile (también conocida como Katunga , Old Oyo u Oyo-oro). [12] Las dos estructuras más importantes de Oyo-Ile eran el 'afin', o palacio del Oba, y su mercado. El palacio estaba en el centro de la ciudad, cerca del mercado del Oba, que se llamaba 'Oja-oba'. Alrededor de la capital había una alta muralla de tierra para defensa con 17 puertas. La importancia de las dos grandes estructuras (el palacio y el Oja Oba) significaba la importancia del rey en Oyo.
Los Ashanti , o Asante , son un grupo étnico importante en la Ghana moderna . Los Ashanti hablan twi , una lengua akan similar al fante . Para la Confederación Ashanti (Asante), véase Asanteman .
Antes de la colonización europea, el pueblo ashanti desarrolló un imperio grande e influyente en África occidental. Posteriormente, los ashanti crearon la poderosa Confederación Ashanti y se convirtieron en la presencia dominante en la región.
Los pueblos ashanti , adansi , akyem , assin y denkyira de Ghana , al igual que los baoulé de Costa de Marfil , son subgrupos de la nación akan de África occidental que, según se dice, emigró de las proximidades del río Níger , al noroeste, tras la caída del Imperio de Ghana en el siglo XIII. [14] Se puede ver evidencia de ello en las cortes reales de los reyes akan, reflejadas en las de los reyes ashanti, cuyas procesiones y ceremonias muestran restos de las antiguas ceremonias de Ghana. Los etnolingüistas han corroborado la migración rastreando el uso de las palabras y los patrones del habla a lo largo de África occidental. [15]
Así, aunque el Imperio de Ghana era geográficamente diferente de la actual Ghana, algunos de sus habitantes, en concreto los akan, se trasladaron a lo que hoy es Ghana, de ahí la historicidad del nombre. De hecho, la moneda de oro de la dinastía almorávide del norte de África era famosa en todo el mundo medieval por estar hecha del oro más puro, ya que el oro de África occidental tenía una pureza del 92 por ciento en el momento de su extracción, superior a la del antiguo mineral de oro egipcio, que empezaba con un 85 por ciento, cifra que más tarde se refinaba hasta el 95 por ciento. Una prueba de las primeras conexiones de los ashanti con el mundo islámico es la palabra ashanti para dinero - "sikka" -, la misma que la palabra árabe para acuñar moneda. [16]
El Imperio Bamana (también Imperio Bambara o Imperio Ségou ) fue un gran estado precolonial de África occidental con sede en Ségou , actualmente en Mali . Fue gobernado por la dinastía Kulubali o Coulibaly establecida alrededor de 1640 por Fa Sine, también conocido como Biton-si-u. El imperio existió como un estado centralizado desde 1712 hasta la invasión de 1861 del conquistador toucouleur El Hadj Umar Tall .
El Imperio Bambara se estructuró en torno a instituciones tradicionales bambara, entre ellas el kòmò , un organismo encargado de resolver cuestiones teológicas . El kòmò solía consultar esculturas religiosas antes de tomar sus decisiones, en particular los cuatro boliw estatales , grandes altares diseñados para facilitar la adquisición de poder político.
En la batalla de Noukouma, en 1818, las fuerzas bambara se enfrentaron y fueron derrotadas por los combatientes musulmanes fula reunidos por la yihad de Cheikou Amadu (o Seku Amadu) de Massina. El Imperio bambara sobrevivió, pero se debilitó irreversiblemente. Las fuerzas de Seku Amadu derrotaron decisivamente a los bambara, tomaron Djenné y gran parte del territorio alrededor de Mopti , y lo transformaron en un Imperio Massina . Tombuctú también caería en 1845.
Sin embargo, el verdadero fin del imperio llegó a manos de El Hadj Umar Tall , un conquistador toucouleur que arrasó África occidental desde Dinguiraye . Los muyahidines de Umar Tall derrotaron fácilmente a los bambara, tomaron Ségou el 10 de marzo de 1861, obligaron a la población a convertirse al Islam y declararon el fin del Imperio bambara (que efectivamente se convirtió en parte del recién declarado Imperio toucouleur ).
El Imperio de Malí o Imperio Mandinga o Manden Kurufa fue un estado medieval de África occidental de los mandinga desde 1235 hasta 1645. El imperio fue fundado por Sundiata Keita y se hizo famoso por la riqueza de sus gobernantes, especialmente Mansa Musa I. El Imperio de Malí tuvo muchas influencias culturales profundas en África occidental, lo que permitió la difusión de su lengua, leyes y costumbres a lo largo del río Níger .
El Imperio de Malí surgió de una zona a la que sus habitantes contemporáneos denominaban Manden. [17]
Manden, llamado así por sus habitantes, los mandingas (inicialmente manden'ka, con "ka" significando gente de), [18] comprendía la mayor parte de la actual Guinea septentrional y el sur de Malí . El imperio se estableció originalmente como una federación de tribus mandingas llamada Manden Kurufa (literalmente, Federación Manden), pero más tarde se convirtió en un imperio que gobernaba a millones de personas de casi todos los grupos étnicos imaginables en África occidental.
Los orígenes del nombre del Imperio de Malí son complejos y todavía se debaten en círculos académicos de todo el mundo. Si bien el significado de "Mali" todavía es objeto de controversia, no lo es el proceso por el cual se incorporó al léxico regional. Como se mencionó anteriormente, los mandingas de la Edad Media se referían a su patria étnica como "manden".
Entre los muchos grupos étnicos diferentes que rodeaban a Manden se encontraban los grupos de habla pulaar en Macina , Tekrur y Fouta Djallon . En pulaar, los mandingas de Manden se convirtieron en los malinka de Mali. [19]
Así, mientras que el pueblo mandinga generalmente se refería a su tierra y a su provincia capital como Manden, sus súbditos fulanas seminómadas que residían en las fronteras occidental (Tekrur), sur (Fouta Djallon) y oriental (Macina) del corazón del país popularizaron el nombre de Mali para este reino y posterior imperio de la Edad Media.
Los reinos mandinga de Mali o Manden ya existían varios siglos antes de la unificación de Sundiata como un pequeño estado justo al sur del imperio Soninké de Wagadou , mejor conocido como el Imperio de Ghana . [20]
Esta zona estaba compuesta de montañas, sabanas y bosques, proporcionando protección y recursos ideales para la población de cazadores. [21] Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani .
La dinastía Keita, de la que proceden casi todos los emperadores de Mali, remonta su linaje a Bilal , [22] el fiel muecín del profeta Mahoma . Durante la Edad Media, era una práctica común que los gobernantes cristianos y musulmanes vincularan su linaje a una figura fundamental en la historia de su fe. Así, aunque el linaje de la dinastía Keita puede ser dudoso en el mejor de los casos, los cronistas orales han conservado una lista de cada gobernante Keita desde Lawalo (supuestamente uno de los siete hijos de Bilal que se establecieron en Mali) hasta Maghan Kon Fatta (padre de Sundiata Keita).
Ile-Ife , también conocida como Ife , es actualmente parte de la actual Nigeria y es la ciudad sagrada del pueblo yoruba, una gran parte del cual vive en Nigeria, en África occidental. Ile-Ife aparece en los mitos como el lugar de nacimiento de la vida y el lugar donde surgieron los primeros humanos.
Según la mitología yoruba, el mundo era originalmente un páramo pantanoso y acuático. En el cielo vivían muchos dioses, incluido el dios supremo llamado Olorun Olodumare. Estos dioses a veces descendían del cielo en telarañas y jugaban en las aguas pantanosas, pero allí no había tierra ni seres humanos.
Un día, Olorun llamó al orisha-nla (el gran dios) Obatalá y le dijo que creara tierra sólida en las aguas pantanosas de abajo. Le dio al orisha una paloma, una gallina y la concha de un caracol que contenía un poco de tierra suelta. Obatalá descendió a las aguas y arrojó la tierra suelta en un pequeño espacio. Luego soltó a la paloma y a la gallina, que comenzaron a rascar la tierra y a moverla. Pronto los pájaros habían cubierto una gran área de las aguas pantanosas y habían creado un suelo sólido.
El Orisha informó a Olorun, quien envió un camaleón para ver lo que se había logrado. El camaleón descubrió que la tierra era amplia pero no muy seca. Después de un tiempo, Olorun envió a la criatura para inspeccionar el trabajo nuevamente. Esta vez, el camaleón descubrió una tierra amplia y seca, que se llamó Ife (que significa "ancho") e Ile (que significa "casa"). Todas las demás viviendas terrenales evolucionaron posteriormente a partir de colonias de Ile-Ife, y fue reverenciado para siempre como un lugar sagrado. Sigue siendo el hogar del Ooni, el líder espiritual de los yoruba.
Los pueblos que habitaban en Yorubalandia, al menos en el siglo IV a. C., no eran conocidos inicialmente como yorubas, aunque compartían un grupo lingüístico común. Tanto la arqueología como los historiadores orales tradicionales yorubas confirman la existencia de personas en esta región durante varios milenios. La herencia espiritual yoruba sostiene que los clanes yorubas son un pueblo único que se creó originalmente en Ile-Ife.
La leyenda sostiene que la creación fue delegada por la fuerza espiritual suprema, Olodumare, como se dijo anteriormente. Esta tarea, que primero se atribuyó al orisha-nla Obatala, puede haber sido realizada en realidad por los orishas Oduduwa y Eshu , quien sirvió como mensajero divino.
El nombre "Yoruba" es probablemente una adaptación de 'Yo ru ebo', que significa "veneraré (haré ofrendas) a los Orishas". Esto se refiere a la religión espiritual Aborisha de los Yoruba, que existió durante siglos antes del proselitismo islámico y cristiano. La civilización Yoruba sigue siendo una de las más avanzadas tecnológica y artísticamente en África Occidental hasta el momento.
Algunos historiadores contemporáneos sostienen que los yoruba no son indígenas de Yorubaland, sino que son descendientes de inmigrantes de la región. Esta versión de la historia sostiene que Oduduwa era, de hecho, un rey mortal, de Arabia o Egipto, bajo cuyo liderazgo se conquistó la región de Oyo de Yorubaland en algún momento del siglo XI y se estableció el reino de Ife tal como está constituido actualmente. Los parientes de Oduduwa establecieron reinos en el resto de Yorubaland. Sin embargo, fuentes más tradicionales le dan un origen local a Oduduwa.
Uno de los hijos de Oduduwa, Oranmiyan, tomó el trono de Benín y expandió la dinastía Oduduwa hacia el este. Una mayor expansión condujo al establecimiento de los yoruba en lo que hoy es el suroeste de Nigeria, Benín y Togo, y las ciudades-estado yoruba reconocieron la primacía espiritual de la antigua ciudad de Ile Ife. El imperio de Benín, en el sureste, gobernado por una dinastía que remontaba su ascendencia a Ifẹ y Oduduwa, pero habitada en gran parte por los edo y otras etnias relacionadas, también ejerció una influencia considerable en la elección de nobles y reyes en el este de Yorubalandia.
Fundada alrededor del siglo X, Benín fue la capital del Reino de Benín , el imperio del Oba de Benín , que floreció desde el siglo XIV hasta el siglo XVII. Las murallas de Benín han estado en proceso de conservación y restauración durante años. Después de que los portugueses visitaran Benín en 1472, el Benín histórico se enriqueció durante los siglos XVI y XVII gracias a la exportación de algunos productos tropicales. [26] [27]
La costa de la bahía de Benín (República de Benín) formaba parte de la llamada « costa de los esclavos », desde donde muchos africanos occidentales eran vendidos (normalmente por los gobernantes locales) a traficantes de esclavos extranjeros. A principios del siglo XVI, el Oba envió un embajador a Lisboa y el rey de Portugal envió misioneros cristianos a Benín. Algunos habitantes de Benín todavía hablaban un poco de portugués a finales del siglo XIX. Para preservar la independencia de Benín (de Nigeria), poco a poco el Oba prohibió la exportación de productos de Benín, hasta que el comercio se limitó exclusivamente al aceite de palma.
El 1 de febrero de 1852, toda la Bahía de Benín (República de Benín) se convirtió en un protectorado británico donde un cónsul (representante) representaba al protector, hasta que el 6 de agosto de 1861, las Bahías de Biafra y Benín se convirtieron en un protectorado británico unido, nuevamente bajo un cónsul británico. [27]
En una expedición punitiva llevada a cabo en 1897, una fuerza de 1200 hombres, bajo el mando del almirante Sir Harry Rawson , conquistó y saqueó la ciudad. Debido a esto, los " bronces de Benín ": figuras de retratos, bustos y grupos creados en hierro , marfil tallado y especialmente en latón (convencionalmente llamado "bronce"), se exhiben en museos de todo el mundo. Un catálogo disperso de unas 2.500 piezas, la colección constituye posiblemente el conjunto de antigüedades más discutido después de los disputados tesoros del propio Antiguo Egipto . Después de la caída de Benín, los británicos separaron la provincia de Warri en un intento de frenar el poder imperial del Oba. La monarquía de Benín fue restaurada en 1914, pero el verdadero poder ahora recaía en la administración colonial de Nigeria. [27]
Los siete estados originales de Hausalar d : Katsina , Daura , Kano , Zazzau , Gobir , Rano y Garun Gabas cubren un área de aproximadamente 1.300 kilómetros cuadrados (500 millas cuadradas) y comprenden el corazón del reino Hausa. En el siglo XVI, la reina Bakwa Turunku construyó la capital de Zazzau en Zaria, llamada así en honor a su hija menor. Con el tiempo, todo el estado de Zazzau pasó a llamarse Zaria, que ahora es una provincia y un reino tradicional en la actual Nigeria.
Sin embargo, fue su hija mayor, la legendaria Amina (o Aminatu ), quien heredó el carácter guerrero de su madre. Amina tenía 16 años cuando su madre se convirtió en reina y recibió el título tradicional de Magajiya , un título honorífico que ostentan las hijas de los monarcas. Perfeccionó sus habilidades militares y se hizo famosa por su valentía y sus hazañas militares, ya que se la celebra en las canciones como "Amina, hija de Nikatau, una mujer tan capaz como un hombre".
A Amina se le atribuye el mérito de haber creado las sólidas murallas de tierra que rodean su ciudad y que fueron el prototipo de las fortificaciones utilizadas en todos los estados hausa. Posteriormente, construyó muchas de estas fortificaciones, que se conocieron como ganuwar Amina o las murallas de Amina, alrededor de varias ciudades conquistadas.
Los objetivos de sus conquistas eran dos: la extensión de su nación más allá de sus fronteras primarias y la reducción de las ciudades conquistadas a la condición de vasallas. El sultán Muhammad Bello de Sokoto afirmó que "hizo la guerra a estos países y los dominó por completo, de modo que la gente de Katsina le pagó tributo a ella y a los hombres de Kano y... también hizo la guerra a las ciudades de Bauchi hasta que su reino llegó al mar en el sur y el oeste". Asimismo, llevó a sus ejércitos hasta Nupe y, según la Crónica de Kano, "El Sarkin Nupe le envió (es decir, a la princesa) 40 eunucos y 10.000 nueces de cola. Fue la primera en Hausaland en poseer eunucos y nueces de cola ". [ cita requerida ]
Amina fue una gimbiya (princesa) destacada, pero existen varias teorías sobre la época de su reinado o si alguna vez fue reina. Una explicación afirma que reinó desde aproximadamente 1536 hasta 1573, mientras que otra postula que se convirtió en reina después de la muerte de su hermano Karama, en 1576. Otra sostiene que, aunque fue una princesa destacada y gobernante de facto, nunca fue una reina titular.
A pesar de las discrepancias en el relato de su vida, una cosa es cierta: durante un período de 34 años, sus numerosas conquistas y la posterior anexión de los territorios conquistados ampliaron las fronteras de Zaria, que también creció en importancia como resultado de ello y se convirtió en el centro del comercio entre el norte y el sur del Sahara y entre el este y el oeste de Sudán.
La Reina de Saba , ( árabe Malekat sabaa ملكة سبأ , Ge'ez : Nigista Saba ንግሥተ ሳባ , yoruba : Ayaba ile Seba ) (hebreo Malkat Shva: מלכת שבא), mencionada en los libros bíblicos de 1 Reyes y 2 Crónicas. , el Nuevo Testamento , el Corán , la historia etíope e incluso las tradiciones tribales del pueblo yoruba de África occidental, fue el gobernante de Saba , un antiguo reino que la arqueología moderna especula que estaba ubicado en el actual Yemen o Eritrea , Etiopía .
En el texto bíblico no se menciona su nombre, pero en la tradición etíope se la llama Makeda ( ge'ez : ማክዳ mākidā ) y en la tradición islámica su nombre es Bilqis . En algunos libros se la conoce como Belkis . Otros nombres que se le han dado son Nikaule , Nicaula y Bilikisu Sungbon . Supuestamente vivió en el siglo X a. C.
Ella es más conocida en el mundo como la Reina de Saba .
En su libro, "Los grandes hombres de color del mundo", J. A. Rogers, da esta descripción: "De las brumas de tres mil años, emerge esta hermosa historia de una reina negra, quien atraída por la fama de un monarca judío, hizo un largo viaje para verlo". [ cita requerida ]
Se dice que la reina de Saba emprendió un largo y difícil viaje a Jerusalén para aprender de la sabiduría del gran rey Salomón. Makeda y el rey Salomón quedaron igualmente impresionados el uno por el otro. De su relación nació un hijo, según el Libro etíope de la gloria de los reyes, Menelik I.
Se dice que esta reina reinó sobre Saba y Arabia, así como sobre Etiopía. La reina de la capital de Saba fue Debra Makeda, que ella misma construyó para sí misma.
En la iglesia etíope de Axum hay una copia de lo que se dice que es una de las Tablas de la Ley que Salomón le dio a Menelik I. [ cita requerida ] Según una lista de reyes presentada por el príncipe etíope Tafari Makonnen , que se basa en numerosas tradiciones etíopes, Makeda supuestamente gobernó Etiopía durante 31 años desde 1013 hasta 982 a. C. [29]
La historia de la Reina de Saba es muy querida en Etiopía y forma parte del patrimonio nacional. Esta reina africana forma parte del selecto grupo de personajes que aparecen en las tradiciones de varias religiones diferentes y se la menciona en dos libros sagrados: la Biblia y el Corán.
Shaihu Usman dan Fodio ( árabe : عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو ) (también conocido como Shaikh Usman Ibn Fodio , Shehu Uthman Dan Fuduye o Shehu Usman dan Fodio , 1754-1817) fue un escritor, predicador, reformador islámico y sultán. de Sokoto . Dan Fodio pertenecía a una clase de etnia fulani urbanizada que vivía en las ciudades-estado hausa en lo que hoy es el norte de Nigeria . Vivió en la ciudad-estado de Gobir y es considerado un revitalizador islámico; fomentó la educación de las mujeres en asuntos religiosos, y varias de sus hijas emergieron como eruditas y escritoras (siendo la más destacada la princesa Nana Asmau ).
Dan Fodio recibió una buena formación en ciencia, filosofía y teología islámicas clásicas y se convirtió en un reverenciado pensador religioso por derecho propio. Su maestro, Jibril ibn 'Umar, sostenía que era deber y estaba dentro del poder de los movimientos religiosos establecer la sociedad ideal, libre de opresión y vicios. Dan Fodio utilizó su influencia para conseguir la aprobación para crear una comunidad religiosa en su ciudad natal de Degel que sería, o al menos eso esperaba, una ciudad modelo.
Después de la Guerra Fulani , se convirtió en el comandante reinante del estado más grande de África en su época, el Imperio Fulani . Dan Fodio trabajó para establecer un gobierno eficiente, basado en la ley islámica. Ya anciano al comienzo de la guerra, se retiró en 1815 y le pasó el título de Sultán de Sokoto a su hijo, Muhammed Bello .
El levantamiento de Dan Fodio inspiró una serie de yihads posteriores en África Occidental , incluidas las del fundador del Imperio Massina , Seku Amadu , el fundador del Imperio Toucouleur , El Hadj Umar Tall (quien se casó con una de las nietas de dan Fodio), el fundador del Imperio Wassoulou, Samori , y el fundador del Emirato Adamawa, Modibo Adama . quien sirvió como uno de los jefes provinciales de dan fodio.
Nzingha, reina de Ndongo (1582-1663), fue una monarca angoleña .
En el siglo XVI, Inglaterra y Francia amenazaron la participación portuguesa en el tráfico de esclavos, lo que hizo que los portugueses trasladaran sus actividades de tráfico de esclavos al sur, al Congo y al suroeste de África. Su oposición más tenaz, cuando entraron en la fase final de la conquista de Angola, provino de una reina que fue una gran jefa de Estado y una líder militar con pocos iguales en su época. El profesor Glasgow de Bowie, Maryland, describe los hechos importantes sobre su vida:
"Su extraordinaria historia comienza alrededor de 1582, el año de su nacimiento. Se la conoce como Nzingha o Jinga, pero es más conocida como Ann Nzingha. Era hermana del entonces rey de Ndongo, Ngoli Bbondi, cuyo país se llamó posteriormente Angola. Nzingha pertenecía a un grupo étnico llamado Jagas. Los Jagas eran un grupo extremadamente militante que formaba un escudo humano contra los traficantes de esclavos portugueses. Nzingha nunca aceptó la conquista portuguesa de Angola y siempre estaba a la ofensiva militar. Como parte de su estrategia contra los invasores, formó una alianza con los holandeses, a quienes pretendía utilizar para derrotar a los traficantes de esclavos portugueses".
En 1623, a la edad de cuarenta y un años, Nzingha se convirtió en reina de Ndongo. Prohibió a sus súbditos llamarla reina, prefiriendo que la llamaran rey y, cuando dirigía un ejército en batalla, vestía ropas de hombre.
En 1659, a la edad de setenta y cinco años, firmó un tratado con los portugueses, lo que no le produjo ninguna sensación de triunfo. Nzingha había resistido a los portugueses durante la mayor parte de su vida adulta. Sin embargo, la valentía africana no era rival para la pólvora. Esta gran mujer africana murió en 1663, año en el que se produjo la expansión masiva del comercio de esclavos portugueses.
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