Oduduwa fue un rey divino yoruba , legendario fundador del Imperio Ife y una deidad creadora ( orisha ) en la religión yoruba . [1] Según la tradición, era poseedor del título de Olofin de Ile-Ife , la ciudad santa yoruba . [2] Gobernó brevemente en Ife , [3] [4] y también sirvió como progenitor de varias dinastías reales independientes en Yorubalandia . [5] [6]
En las tradiciones religiosas yoruba, Oduduwa es visto como un ser divino o semidivino que fue enviado por la deidad creadora, Olodumare , desde el cielo para crear la tierra sobre las aguas. Los tradicionalistas yoruba consideran que estas creencias son la piedra angular de su historia de la creación. Obatalá, el hermano de Oduduwa, y Oduduwa aquí están representados simbólicamente por una calabaza , con Obatalá en la parte superior y Oduduwa en la parte inferior. En esta narración, Oduduwa también es conocido como Olofin Otete , Aquel que tomó la calabaza de la existencia (Igbá Ìwà) de manos de Olodumare. [7]
Los relatos históricos, por otro lado, sostienen que emigró al valle de Ife desde Oke Ora , una comunidad al este de Ife. El tiempo y la duración de su reinado no son seguros, pero la espiritualidad yoruba cree que Oduduwa es tan antiguo como el tiempo mismo. Oduduwa fue el primer gobernante de un Ife unificado, que antes de él había existido como un grupo de comunidades poco aliadas de trece Elu . También es el padre fundador de varias dinastías reales independientes en Yorubalandia, y hoy es venerado como “el héroe, el guerrero, el líder y el padre de la raza yoruba”.
La derivación etimológica del nombre yoruba “Oduduwa” es: Odu-ti-o-da-uwa (es decir, Odu-ti-o-da-iwa). [8]
Esto se traduce literalmente como: El gran depósito que da origen a la existencia. [8]
La tradición de Ife, a la que los historiadores yoruba modernos dan prioridad, relata que Oduduwa era un personaje que emigró de la comunidad de Oke Ora , una morada en la cima de una colina al este de la confederación original de comunidades de Ife conocida como Elu . El liderazgo del acuerdo confederal que existía entre las trece comunidades de lo que se convertiría en Ife estaba estructurado para ser rotativo entre los Obas de cada comunidad que se turnaban en la presidencia. Se recuerda que las comunidades son; Iloromu, Imojubi, Ideta (Idita), Oke-Oja Parakin, Ido, Iwinrin, Odin, Ijugbe, Iraye, Oke-Awo, Iloran y Omologun. En ese momento Oduduwa y sus seguidores emigraron hacia el valle de Ife, había un creciente nivel de insatisfacción entre las comunidades sobre el tema de la realeza de Obatala, que era insatisfactorio para algunos.
Se cree que Oduduwa y su grupo alteraron la estructura política de las 13 comunidades gracias al apoyo de aproximadamente 6 ( Elu Mefa ) de las 13 comunidades componentes. En lugar de deponer a Obatalá , el pueblo se dividió en dos y ambas figuras sirvieron como reyes de sus respectivos grupos. Su reinado estuvo en gran parte restringido a Idio. Sin embargo, la tradición de Ife afirma que nunca fue conocido como Ooni y tampoco usó la corona tradicional de Ife.
Oduduwa tuvo un solo hijo cuyo nombre era 'Okanbi', que también se hacía llamar 'Idekoserake'. Okanbi, a su vez, dio a luz a siete hijos: las primeras dos princesas, seguidas de cinco príncipes.
A través de una guerra que duró muchos años, Oduduwa pudo derrotar a las fuerzas de las 13 comunidades indígenas de Ife lideradas por Obatala (el dios más poderoso y dulce) y formó estas comunidades en un solo estado de Ife.
Tenía los nombres de alabanza Olofin Adimula, Olofin Aye y Olufe. Dado que los yoruba lo consideran el antepasado de sus numerosos reyes coronados, su nombre, escrito fonéticamente por los hablantes del idioma yoruba como Odùduwà y a veces contratado como Ooduwa, Odudua u Oòdua, generalmente se atribuye a las dinastías ancestrales de Yorubaland. Tras su deificación póstuma, fue admitido en el panteón yoruba como un aspecto de una divinidad primordial del mismo nombre, según afirman los relatos históricos.
El concurso de liderazgo llegó a su fin tras el esfuerzo colaborativo de Obatala, Orunmila y Owa Ilare. Las tres figuras pudieron facilitar la muerte de Oduduwa. Después de esto, una gran parte de la base de apoyo de Oduduwa se dispersó; esto se ha reinterpretado en el sentido de una dispersión de sus hijos y nietos de Ife a los puestos de avanzada que previamente habían fundado o sobre los que habían ganado influencia.
Obalufon II Alayemore estaba en el trono cuando Oranmiyan, el hijo de Ogun pero a menudo asociado con Oduduwa, regresó de su estancia y disputó el reinado de Obalufon. No está claro cómo Lajamisan es hijo de Oranmiyan, aunque se apoderó brutalmente del trono y es posiblemente el progenitor de todos los Oonis que han reinado en Ife desde su época hasta ahora, lo que llevó a los historiadores a etiquetarla como la dinastía Lajamisan, que ha permanecido ininterrumpida durante casi 700 años.
Se dice que Oranmiyan era hijo biológico de Ogun, quien a su vez era hijo de Oduduwa y su capitán de guerra, de ahí la idea errónea de que Oranmiyan tuvo dos padres. Fue uno de los personajes históricos yoruba más aventureros. La controversia en torno a su nacimiento se debe a que tanto Oduduwa como Ogun tuvieron aventuras con la misma mujer, su madre, Lakange. Ogun era un guerrero cuya expedición llevó a capturar a Lakange como botín de guerra y tuvo relaciones sexuales con ella. Oduduwa igualmente deseaba a la mujer y tuvo relaciones sexuales con ella mientras estaba embarazada. Cualquiera sea el caso, el asunto resultó en el nacimiento de Odede, también conocido como Oranmiyan. [11] Oranmiyan se convertiría más tarde en el primer Alaafin de Oyo y, más tarde, en el Ooni de Ife. Aunque nunca gobernó el Reino de Benín debido a un feudo con Ogiamien, que ya estaba en el trono. Antes de su enojada partida del Reino de Benin, se casó con la hija de un chie de Benin, quien dio a luz a Eweka, el fundador de la dinastía Oba en Benin .
Tras la dispersión de la mayoría de los miembros de la familia de Oduduwa, los aborígenes se volvieron ingobernables y se constituyeron en una seria amenaza para la supervivencia de Ife. Se cree que son descendientes de Oranfe a través de Obalufon Ogbogbodinrin (Osangangan Obamakin), que había gobernado la tierra antes de la llegada de Oranmiyan, estas personas se convirtieron en merodeadores. Llegaban al pueblo vestidos con trajes hechos de rafia con apariencias terribles y temibles , quemaban casas y saqueaban los mercados. Fue en ese momento cuando entró en escena Moremi Ajasoro , una mujer de Igun en Ile-Ife. Estuvo casada con Lukugba, Obalufon Alayemore y Oranmiyan en diferentes momentos; Posteriormente desempeñó un papel importante en el restablecimiento de la normalidad de la situación mediante una misión de espionaje. Ella se dejó capturar y llevarse con los merodeadores. Posteriormente, se casó con el rey de los Ugbo. Su nuevo marido quería placer de ella, pero ella no cedería porque ya estaba casada y tenía una misión. Ella le dijo que le contara el secreto de los merodeadores; él inicialmente se negó pero luego de una gran insistencia por parte de ella, cedió. Le dijo que lo único que temían era el fuego; Si vieran fuego, se retirarían. Con esta información, ideó un plan de fuga. Pidió unas naranjas y preparó una fórmula que drogó a la comitiva de palacio, provocando que cayesen en un sueño profundo. Cuando despertaron, descubrieron que ella había escapado para informar a su pueblo de su debilidad. Con esta información, la gente de Ife estaba bien preparada para enfrentar a los merodeadores. [12]
Las tradiciones religiosas yoruba sobre los albores de los tiempos afirman que Oduduwa era el Orisa favorito de Olodumare . Como tal, él (o ella, ya que el primordial Oduduwa originalmente representaba el aspecto Divino Femenino y Obatalá el Divino Masculino) fue enviado desde el cielo para crear la tierra sobre las aguas, una misión que había usurpado de su consorte y hermano. Obatalá, quien había sido equipado con una concha de caracol llena de arena y un gallo para esparcir dicha arena y crear tierra. Se dice que estas creencias, sostenidas por los tradicionalistas yoruba, son la piedra angular de su historia de la creación. Obatalá y Oduduwa aquí están representados simbólicamente por una calabaza , con Obatalá en la parte superior y Oduduwa en la parte inferior. En esta narración, Oduduwa también es conocido como Olofin Otete , aquel que le quitó la Canasta de la Existencia a Olodumare.
Otra representación de Oduduwa como la esposa de Obatalá se presenta en Odu Ifa Osa Meji, un verso del oráculo de Ifá . En este Odu, Obatalá descubre el secreto de su esposa y le roba la túnica de la mascarada para usarla él mismo. Se sugiere que esto es una representación histórica de un cambio del matriarcado al patriarcado . [7]
Esta tradición cosmológica a veces se ha mezclado con la tradición del Oduduwa histórico. Según otros, se considera que el Oduduwa histórico lleva el nombre de la versión anterior de Oduduwa, que es femenina y está relacionada con la Tierra llamada Ile. [13] [14]
Las tradiciones anteriores de un Oduduwa de género fluido o expresamente femenino se ven en la representación del espíritu en la tradición Gelede. Los iniciados de Gelede reciben un santuario a Oduduwa junto con un disfraz y una máscara de Gelede. Esto le habla a Oduduwa como asociado con las madres ancestrales divinas que se conocen como Awon iya wa o Iyami . Aquí, Oduduwa es venerada como la madre de los yoruba. [15]
Entre los críticos de las tradiciones yoruba sobre Oduduwa se encuentra el erudito musulmán yoruba radicado en Londres, el jeque Dr. Abu-Abdullah Adelabu . En una entrevista con un medio de comunicación nigeriano, el fundador y líder espiritual de la Sociedad Africana Awqaf en Londres descartó la creencia común de que todos los yorubas son descendientes de Oduduwa como "una representación falsa de los adoradores de Orisha para obtener una ventaja injusta sobre la expansión del Islam y el reclutamiento del cristianismo ". [16] El erudito musulmán aconsejó a sus seguidores que no usaran frases como Omo Oduduwa (o Hijos de Oduduwa ) e Ile Oduduwa (o Tierra de Oduduwa ). Sostuvo que la historia de que todos los yorubas son hijos de Oduduwa se basaba únicamente en el boca a boca. [dieciséis]
Algunas otras personas han afirmado una conexión con Oduduwa. Según las tribus Kanuri , Yauri , Gobir , Acipu, Jukun y Borgu , cuyos antepasados fundadores se decía que eran hermanos de Oduduwa [17] (según lo registrado en el siglo XIX por Samuel Johnson ), Oduduwa era hijo de Damerudu, a quien los yoruba llaman Lamurudu , un príncipe que era hijo del rey mago Kisra . Se dice que Kisra y sus aliados lucharon contra Mahoma en la batalla de Badr y Kisra se vio obligado a emigrar de Arabia a África después de perder la guerra ante los yihadistas en el 624 d.C. Según la leyenda, él y sus seguidores fundaron muchos reinos y dinastías gobernantes a lo largo de su ruta migratoria hacia África Occidental. [18] [19] [20] Esta tradición es una variante de la creencia, popular entre algunos musulmanes, que sostenía que Oduduwa era un príncipe originario de La Meca . Sin embargo, algunos eruditos creen que se deriva de las influencias posteriores en la cultura yoruba del Islam y otras religiones abrahámicas y de conflictos con otras tradiciones en el corpus tradicional yoruba. [21] [22]