Michel Aflaq ( árabe : ميشيل عفلق , romanizado : Mīšīl ʿAflaq , pronunciación árabe: [miˈʃel ˈʕaflaq] ; 9 de enero de 1910 - 23 de junio de 1989) fue un filósofo, sociólogo y nacionalista árabe sirio . Sus ideas jugaron un papel importante en el desarrollo del baazismo y su movimiento político; Varios baazistas lo consideran el principal fundador del pensamiento baazista. Publicó varios libros durante su vida, siendo los más notables La batalla por un destino (1958) y La lucha contra la distorsión del movimiento de la revolución árabe (1975).
Nacido en una familia de clase media en Damasco , Siria, Aflaq estudió en la Sorbona , donde conoció a su futuro compañero político Salah al-Din al-Bitar . Regresó a Siria en 1932 y comenzó su carrera política en la política comunista . Aflaq se convirtió en activista comunista, pero rompió sus vínculos con el movimiento comunista cuando el Partido Comunista Sirio-Libanés apoyó políticas coloniales a través del Frente Popular bajo el Mandato francés de Siria . Más tarde, en 1940, Aflaq y al-Bitar establecieron el Movimiento Árabe Ihya (que más tarde se rebautizó como Movimiento Árabe Baaz , tomando el nombre del grupo de Zaki al-Arsuzi con el mismo nombre ). El movimiento tuvo éxito y en 1947 el Movimiento Baaz Árabe se fusionó con la organización Baaz Árabe de al-Arsuzi para establecer el Partido Baaz Árabe . Aflaq fue elegido miembro del comité ejecutivo del partido y elegido "'Amid" (es decir, líder del partido).
El Partido Árabe Baaz se fusionó con el Partido Árabe Socialista de Akram al-Hawrani para establecer el Partido Árabe Socialista Baaz en 1952; Aflaq fue elegido líder del partido en 1954. A mediados y finales de la década de 1950, el partido comenzó a desarrollar relaciones con Gamal Abdel Nasser , el presidente de Egipto , lo que finalmente condujo al establecimiento de la República Árabe Unida (UAR). Nasser obligó a Aflaq a disolver el partido, lo que hizo, pero sin consultar con los miembros del partido. Poco después de la disolución de la UAR, Aflaq fue reelegido secretario general del Comando Nacional del Partido Baaz. Tras la Revolución del 8 de Marzo , la posición de Aflaq dentro del partido se debilitó hasta tal punto que se vio obligado a dimitir como líder del partido en 1965. Aflaq fue derrocado durante el golpe de estado sirio de 1966 , que provocó un cisma dentro del partido. Partido Baaz. Escapó al Líbano , pero luego se dirigió a Irak. En 1968, Aflaq fue elegido secretario general del Partido Baaz liderado por Irak ; durante su mandato no tuvo ningún poder de facto . Ocupó el cargo hasta su muerte el 23 de junio de 1989.
Las teorías de Aflaq sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como baazismo, sostienen que el mundo árabe necesita ser unificado en una nación árabe para lograr un estado avanzado de desarrollo. Fue crítico tanto del capitalismo como del comunismo, y crítico de la visión de Karl Marx del materialismo dialéctico como la única verdad. El pensamiento baazista puso mucho énfasis en la libertad y el socialismo árabe , un socialismo con características árabes, que no formaba parte del movimiento socialista internacional tal como lo definía Occidente. Aflaq creía en la separación del Estado y la religión, y creía firmemente en la secularización , pero estaba en contra del ateísmo . Aunque cristiano, creía que el Islam era una prueba del "genio árabe". A raíz de la división del Partido Baaz en 1966, el Partido Baaz liderado por Siria acusó a Aflaq de robar las ideas de al-Arsuzi, llamándolo "ladrón" y luego lo condenó a "muerte en ausencia " en 1971. [a ] El Partido Baaz liderado por Irak rechaza esto y no cree que al-Arsuzi haya contribuido al pensamiento baazista.
Nacido el 9 de enero de 1910 en Damasco en el seno de una familia cristiana ortodoxa de clase media , [1] su padre, Joseph, trabajaba como comerciante de cereales . Aflaq fue educado por primera vez en las escuelas occidentalizadas del Mandato francés de Siria . [2] En 1929, abandonó Siria para estudiar filosofía en el extranjero, en la Sorbona de París. Durante su estancia, Aflaq fue influenciado por las obras de Henri Bergson y conoció a su antiguo colaborador Salah al-Din al-Bitar , un colega nacionalista sirio. [3] Aflaq fundó una Unión de Estudiantes Árabes en la Sorbona y descubrió los escritos de Karl Marx . Regresó a Siria en 1932 y participó activamente en la política comunista, pero abandonó el movimiento cuando el gobierno de Léon Blum , apoyado por el Partido Comunista Francés (FCP), continuó la vieja política de Francia hacia sus colonias. Aflaq y otros habían creído que el FCP seguía políticas independentistas hacia las colonias francesas . No ayudó que el Partido Comunista Sirio-Libanés (SLCP) apoyara la decisión del FCP. A partir de entonces, Aflaq vio el movimiento comunista como una herramienta de la Unión Soviética . [4] Quedó impresionado por la organización y la ideología del Partido Social Nacionalista Sirio de Antun Saadeh . [2]
A su regreso a Siria, Aflaq y al-Bitar se convirtieron en profesores en Tajhiz all'-Ula, "la escuela secundaria más prestigiosa de Siria". Aflaq enseñó historia, mientras que al-Bitar enseñó matemáticas y física. En 1940, Aflaq y al-Bitar habían logrado crear un círculo estudiantil, que normalmente se reunía los viernes. Ese año, Aflaq y al-Bitar establecieron el Movimiento Árabe Ihya , un partido político. En 1941 utilizaron la mayor parte de su tiempo libre para hacer campaña a favor del partido. Fue en 1942 cuando Aflaq demostró sus habilidades como "un orador convincente" que supo utilizar la "pausa teatral" con gran efecto. [5] El partido cambió su nombre a Movimiento Árabe Baaz para indicar los cambios radicales que estaban arrasando el Medio Oriente; Rashid Ali al-Gaylani , el Primer Ministro de Irak , había desafiado la dominación británica sobre Irak. La sustitución de la palabra "Renacimiento" por "Baaz" ( árabe : بعث , literalmente significa resurrección / renacimiento ) significó que el renacimiento árabe había sido reemplazado ideológicamente por la necesidad de un renacimiento árabe. El cambio de nombre llevó a Zaki al-Arsuzi , líder del Partido Árabe Baaz , a acusar a Aflaq y al-Bitar de robarle el nombre de su partido. Aunque ambos promovían una plataforma de partido basada en una postura nacionalista árabe , Aflaq y al-Arsuzi se convirtieron en acérrimos rivales. [6]
El 24 de octubre de 1942, tanto Aflaq como al-Bitar dimitieron de sus puestos docentes, decididos ahora a dedicarse plenamente a la lucha política. [5] En 1941 se estableció el Comité Sirio para Ayudar a Irak para apoyar al gobierno iraquí liderado por Rashid Ali al-Gaylani contra la invasión británica durante la guerra anglo-iraquí . [7] Al-Arsuzi, el líder del otro movimiento árabe Baaz, se mostró escéptico ante el nuevo comité y se opuso a ayudar a los iraquíes con el argumento de que perderían de todos modos. [8] En 1941, el movimiento comenzó a publicar documentos bajo el nombre de "Movimiento Árabe Ihya". Más tarde, en 1945, Aflaq y al-Bitar pidieron a las autoridades del Mandato francés que concedieran al movimiento una licencia de partido. El Movimiento Baaz Árabe no se convirtió en partido oficial hasta 1947, cuando se fusionó con el Movimiento Baaz Árabe de al-Arsuzi para fundar el Partido Baaz Árabe . [9] El Movimiento Baaz Árabe, liderado por Aflaq y al-Bitar, obtuvo partidarios del Movimiento Baaz de al-Arsuzi; Durante la década de 1940, al-Arsuzi comenzó a aislarse del ojo público, desarrolló una profunda desconfianza hacia los demás y se volvió, según algunos de sus asociados, paranoico . [10] Cuando los dos movimientos Baaz se fusionaron y establecieron el Partido Baaz Árabe en 1947, el único tema discutido fue cuánto socialismo incluir; Wahib al-Ghanim y Jalal al-Sayyid del movimiento Baaz liderado por al-Arsuzi querían que Aflaq y al-Bitar adoptaran políticas socialistas más radicales. [11]
El primer congreso del Partido Árabe Baaz se celebró en Damasco en 1947. [12] Aflaq asumió la posición preeminente de Amid , a veces traducido como "decano" o "líder"; [13] y fue elegido miembro de un comité ejecutivo de cuatro miembros. Según la constitución adoptada en el congreso, esto lo convirtió en líder efectivo del partido, con amplios poderes dentro de la organización; al-Bitar fue elegido secretario general del Comando Nacional. A Zaki al-Arsuzi , líder del Baaz árabe, no se le asignó ningún puesto ni membresía en el partido. [11] Aflaq como Amid era responsable de los asuntos ideológicos y se convirtió en el mentor del partido, mientras que al-Bitar controlaba la gestión diaria del partido. [14] La fusión resultaría problemática, varios miembros del Partido Baaz liderado por al-Arsuzi eran más izquierdistas y, más adelante durante el mandato de Aflaq como líder, se volverían muy críticos con su liderazgo. [15]
A finales de la década de 1940, Aflaq y al-Bitar dieron lecciones gratuitas sobre el pensamiento baazista y en 1948 fundaron el periódico al-Ba'ath (inglés: renacimiento / resurrección ). Aflaq puso a prueba la fuerza del Partido Baaz durante la guerra árabe-israelí de 1948 después de las primeras derrotas sirias: encabezó varias manifestaciones contra el gobierno encabezado por el presidente Shukri al-Quwatli . Él personalmente dirigió manifestaciones y afirmó que al-Quwatli, un terrateniente , era un político corrupto y capitalista, culpable de la derrota del ejército sirio. Aflaq pidió la dimisión de al-Quwatli y escribió varios artículos de al-Baaz criticando su presidencia y a su primer ministro, Jamil Mardam Bey . [14] Aflaq fue arrestado posteriormente por orden del primer ministro de al-Quwatli, Bey. [16] El gobierno de Al-Quwali fue derribado mediante un golpe de estado dirigido por el oficial militar Husni al-Za'im . Al-Za'im prohibió todos los partidos, alegando que Siria aún no estaba lista para establecer una democracia liberal . Aflaq, que había sido liberado, fue arrestado nuevamente durante la presidencia de al-Zai'm y enviado a la famosa prisión de Mezzeh . El gobierno de Al-Za'im no duró mucho y, en agosto de 1949, fue derrocado y Hashim al-Atassi , elegido democráticamente, ocupó su lugar. Al-Atassi estableció un gobierno de unidad nacional y Aflaq fue designado para el cargo de Ministro de Educación , el único puesto gubernamental que ocuparía; la ocupó de agosto a diciembre de 1949. La presidencia de Al-Attasi tampoco duró mucho y en 1951 Adib Shishakli tomó el poder mediante un golpe militar. [17]
Al principio, Aflaq extendió su apoyo al nuevo gobierno, creyendo que él y el Partido Baaz podrían colaborar con Shishakli porque compartían los mismos sentimientos nacionalistas árabes . Su análisis de Shishakli resultó ser erróneo, y una de las primeras decisiones de Shishakli como gobernante fue prohibir todos los partidos políticos, incluido el Partido Baaz. [17] La dirección del Partido Baaz, y varios miembros destacados, escaparon al Líbano a raíz del aumento de la represión gubernamental. En el Líbano, Aflaq y al-Bitar acordaron una fusión del Partido Árabe Baaz y el Partido Árabe Socialista (ASP), liderado por Akram al-Hawrani , para establecer el Partido Árabe Socialista Baaz en 1952. [ 18] El partido recién formado funcionó como base de operaciones contra el gobierno de Shishali; Aflaq y el resto también cooperaron con fuerzas de oposición no baazistas. Shishakli fue derrocado en febrero de 1954. [17]
Tras el derrocamiento de al-Shishakli, Siria celebró sus primeras elecciones democráticas en cinco años. El Partido Baaz, liderado por Aflaq, al-Bitar y al-Hawrani, obtuvo 22 miembros elegidos para el parlamento. [nota 1] Este aumento de influencia se puede atribuir en gran medida a al-Hawrani: varios antiguos bastiones del ASP votaron por el Partido Baaz debido a la presencia de al-Hawrani. [19] Para entonces, Aflaq estaba perdiendo gran parte de su poder frente a al-Hawrani y sus partidarios, que eran mayoría en el partido. prueba de ello fue la decisión del Partido Baaz de colaborar abiertamente con el Partido Comunista Sirio (SCP), medida a la que Aflaq se opuso. [20] Aflaq fue elegido Secretario General del recién creado Comando Nacional del partido, título equivalente a "líder del partido", por el Segundo Congreso Nacional del partido. [3]
Cuando, bajo la República Árabe Unida (UAR), Nasser obligó a Aflaq a disolver el partido, lo disolvió él mismo, en lugar de convocar un congreso sobre el asunto. [21] La UAR resultó ser desastrosa para el Partido Baaz: el partido fue marginado en gran medida por el gobierno de Nasser. El movimiento Baaz, que en 1958 estaba a punto de convertirse en el movimiento nacionalista árabe dominante, se encontró en el caos después de tres años de gobierno nasserista . [22] Sólo un puñado de baazistas obtuvieron cargos públicos en el gobierno de la UAR, al-Hawrani se convirtió en vicepresidente y al-Bitar se convirtió en Ministro de Cultura y Orientación. [23] Varios miembros, en su mayoría jóvenes, culparon a Aflaq por esta situación; fue él quien disolvió el partido en 1958 sin consultar al Congreso Nacional. Hafez al-Assad y Salah Jadid , entre otros, finalmente establecieron el Comité Militar para salvar al movimiento Baaz sirio de la aniquilación. [24] El Tercer Congreso Nacional del partido en 1959 apoyó la decisión de Aflaq de disolver el partido, pero un Congreso Nacional de 1960, en el que Jadid era un delegado en representación del entonces desconocido Comité Militar, revocó la decisión y pidió el restablecimiento del Partido Baaz. . El Congreso también decidió mejorar las relaciones con Nasser democratizando la UAR desde dentro. Una facción dentro del partido, encabezada por al-Hawrani, pidió la secesión de Siria. [25] Cuando la UAR se disolvió en 1961, algunos miembros aplaudieron la disolución, entre ellos estaba al-Bitar. [23]
El Partido Baaz obtuvo 20 escaños, frente a 22, en las elecciones de 1961 . [26] En 1962, después de cuatro años, Aflaq convocó el Quinto Congreso en Homs . Al-Hawrani no fue invitado; Las células que habían permanecido activas y desafiaron las órdenes de Aflaq, y los baazistas que se convirtieron en nasseristas durante el período de la UAR, no fueron invitados al congreso. Aflaq fue reelegido como secretario general del Comando Nacional y ordenó el restablecimiento de la organización regional siria Baaz. Durante el congreso, Aflaq y el Comité Militar, a través de Muhammad Umran , establecieron contacto por primera vez; el comité pidió permiso para iniciar un golpe de estado; Aflaq apoyó la conspiración. [27] Tras el éxito del golpe de Estado iraquí de febrero de 1963 , liderado por la rama regional iraquí del Partido Baaz , el Comité Militar se reunió apresuradamente para tramar un golpe contra la presidencia de Nazim al-Kudsi . La Revolución del 8 de Marzo , un golpe militar lanzado en 1963, tuvo éxito y se estableció un gobierno baazista en Siria. [28] La primera orden de los conspiradores fue establecer el Consejo Nacional del Comando Revolucionario (CNRC), compuesto enteramente por baazistas y nasseristas, y controlado por personal militar en lugar de civiles desde el principio. [29]
La relación entre los baazistas y los nasseristas era, en el mejor de los casos, incómoda. El ascenso al poder del Partido Baaz en Irak y Siria puso a Nasser, como él mismo lo expresó, "entre el martillo y el yunque". El establecimiento de una unión entre Irak y Siria debilitaría sus credenciales como líder panárabe. [30] Nasser comenzó a lanzar amargos ataques propagandísticos contra el partido; Aflaq fue desestimado como un teórico ineficaz del que se burlaron como un " emperador romano " títere y acusado de ser un "cristiano chipriota". [31] En varias reuniones del Partido Baaz, Aflaq respondió con pura ira y se convirtió en un anti-Nasserista. Debido a la posición que adoptó, Aflaq tuvo un enfrentamiento con al-Bitar, quien todavía creía que había una posibilidad de restablecer buenos vínculos con Nasser. [32]
La ruptura con Nasser debilitó a los líderes originales del Partido Baaz, lo que a su vez dio espacio al Comité Militar para expandirse. Tras tomar el poder, el Comité Militar buscó orientación teórica, pero en lugar de acudir a Aflaq para resolver problemas (lo que era habitual antes), se puso en contacto con la facción marxista del partido liderada por Hammud al-Shufi . [33] En el Congreso Regional Baazista Sirio, el Comité Militar "demostró" que se estaba rebelando igualmente contra Aflaq y el liderazgo tradicional, como contra sus políticas sociales y económicas moderadas. El Comité Militar estaba empeñado en destituir a Aflaq de una posición de poder, creyendo que se había vuelto viejo y frágil. En el VI Congreso Nacional celebrado en octubre de 1963, Aflaq apenas pudo conservar su puesto de Secretario General: las facciones marxistas lideradas por al-Shufi y Ali Salih al-Sa'di , en Siria e Irak respectivamente, eran mayoría. grupo. Otro problema que enfrentó Aflaq fue que varios de sus colegas no fueron elegidos para cargos en el partido; por ejemplo, al-Bitar no fue reelegido para un puesto en el Comando Nacional. En lugar del tradicional liderazgo civil, poco a poco fue creciendo un nuevo liderazgo compuesto por oficiales militares; Jadid y Amin al-Hafiz de Siria y Ahmed Hassan al-Bakr y Salih Mahdi Ammash de Irak fueron elegidos para el Comando Nacional. Si bien el Comité Militar estaba de hecho arrebatando el control del Partido Baaz a los dirigentes civiles, se mostraron sensibles a tales críticas y afirmaron, en un panfleto ideológico, que la simbiosis civil-militar era de gran importancia si se quería lograr la reconstrucción socialista. ser logrado. [34] Para el mundo exterior, Aflaq parecía estar a cargo. Como lo expresó el periódico tunecino L'Action tunisienne "El filósofo que dio dos golpes de Estado [en Irak y en Siria] en un mes". [35]
El movimiento Baaz no estaba funcionando tan bien como creía el resto del mundo; la Rama Regional Iraquí ya estaba empezando a perder miembros. El ejército iraquí y el brazo militante del partido, la Guardia Nacional , se detestaban mutuamente. Al-Sadi, secretario regional de la rama regional iraquí, finalmente fue exiliado a Madrid , España, el 11 de noviembre, por varios oficiales militares y baazistas moderados. [36] Un ansioso Aflaq viajó apresuradamente desde Siria y disolvió el Comando Regional de la Rama Regional Iraquí, exclamando que el Comando Nacional gobernaría Irak en su lugar hasta que se eligiera un nuevo Comando Regional. Esto no fue bien recibido por la mayoría de los oficiales militares iraquíes y los baazistas: la idea de que un cristiano gobernara un país musulmán se consideró "insensible".
La situación en Irak no mejoró, Abdul Salam Arif , presidente de Irak y nasserista, planeó un golpe de estado contra el partido Baaz el 18 de noviembre, que tuvo éxito. El sueño de acorralar el proyecto panárabe de Nasser se había acabado; en cambio, eran Nasser y los nasseristas quienes estaban acorralando al movimiento Baaz. Al enterarse de la noticia, Aflaq y varios baazistas huyeron de Irak a Siria. [37]
Después de una pelea con el Comité Militar, del que era miembro, Muhammad Umran le contó a Aflaq sobre los planes secretos del comité para derrocar a los líderes civiles, liderados por Aflaq, y hacerse cargo del Partido Baaz. Poco después, Umran fue enviado al exilio como embajador en España por apoyar a la facción Aflaq. [38] Aflaq respondió a la amenaza planteada a su liderazgo invocando su cargo como secretario general y pidiendo al Comando Nacional que disolviera el Comando Regional . Se vio obligado a retirar su solicitud, cuando la mayoría de los miembros del Partido Baaz se opusieron a tal medida. Se produjo una lucha abierta por el poder entre Aflaq y el Comité Militar; pero era una lucha que Aflaq estaba perdiendo. [38] Estaba claro desde el principio que la iniciativa recaía en las fuerzas anti-Aflaq. [39] Para contrarrestar la amenaza militar, Aflaq invocó las reglas y regulaciones del partido en su contra. Para contrarrestar esto, el Comité Militar se hizo amigo de una facción civil incondicionalmente anti-Aflaq que se hacía llamar "regionalistas"; este grupo no había disuelto sus organizaciones partidistas como ordenó Aflaq en la década de 1950. [39]
El Congreso Regional de la Rama Regional Siria, en marzo de 1965, delegó el poder del centro, el Comando Nacional, al Comando Regional. A partir de entonces, el Secretario Regional del Comando Regional fue considerado el jefe de Estado ex officio de Siria . El Secretario Regional tenía poder para nombrar al Primer Ministro, al gabinete, al jefe de gabinete y a los altos mandos militares. Aflaq estaba inquieto por la forma en que se estaban desarrollando las cosas y en mayo convocó al Octavo Congreso Nacional para lograr un enfrentamiento entre sus seguidores y los del Comité Militar. Sin embargo, esto nunca llegó a concretarse. Varios miembros civiles del Comando Nacional, como el libanés Jibran Majdalani y el saudita Ali Ghannam, aconsejaron cautela, creyendo que si presionaba demasiado al Comité Militar, los militares se harían cargo de la Rama Regional Siria, y luego del Partido Baaz. —como había ocurrido en Irak tras el derrocamiento de la Sección Regional Iraquí. Debido a sus preocupaciones, Aflaq guardó silencio. Pero, para su sorpresa, guardar silencio le hizo perder su puesto de Secretario General: Aflaq fue sucedido como Secretario General del Comando Nacional por Munif al-Razzaz , un jordano de origen sirio. Sin embargo, el poder entre los dos bandos se reorganizó inesperadamente cuando Amin al-Hafiz desertó al bando de Aflaq. A diferencia de otros oficiales militares, al-Hafiz tenía muy poca influencia dentro o fuera del partido. [40] La deserción de Al-Hafiz condujo a un resurgimiento de la actividad dentro de la facción de Aflaq, al-Bitar y Umran fueron traídos de regreso de España para formar un nuevo gobierno. [41]
Al-Razzaz, el sucesor de Aflaq como secretario general, provenía de la facción pro-Aflaq. Con la deserción de al-Hafez, ordenó que el Comando Nacional fuera el órgano de gobierno de jure del Partido Baaz. Nombró Primer Ministro a al-Bitar, Ministro de Defensa de Umran, Mansur al-Atrash como Presidente del Consejo Nacional del Comando Revolucionario y al-Hafiz conservó su puesto como Presidente de Siria . Salah Jadid , el hombre fuerte del Comité Militar, respondió arrestando a varios partidarios de Umran. Umran respondió despidiendo a un puñado de funcionarios pro-Jadid. El más importante de estos despidos fue la destitución de Ahmad Suwaydani del puesto de jefe de la inteligencia militar del país a jefe de la Administración de Oficiales. [42] El 23 de febrero, un golpe de Estado liderado por Jadid y Hafez al-Assad derrocó al gobierno sirio y a la dirección del Partido Baaz. [43] Aflaq fue exiliado de Siria y se le ordenó no regresar nunca a su tierra natal. Los miembros de las otras facciones del partido huyeron; Aflaq fue capturado y detenido, junto con otros partidarios de Aflaq, en una casa de huéspedes del gobierno. [44] Cuando los nuevos gobernantes lanzaron una purga en agosto de ese año, Aflaq logró escapar, con la ayuda de Nasim Al Safarjalani y Malek Bashour, ambos amigos y colegas de gran confianza, y por lo tanto pudo huir a Beirut , Líbano. , [45] y posteriormente a Brasil . [46]
La caída de Aflaq provocó una división dentro del Partido Baaz; el partido se disolvió de facto y se establecieron dos partidos Baaz, un Partido Baaz liderado por iraquíes y otro Partido Baaz liderado por Siria . El partido liderado por Siria estaba dirigido por Jadid y sus partidarios y aclamaba a Zaki al-Arsuzi , el fundador del Baaz árabe en 1940, como el padre del pensamiento baazista , mientras que el partido liderado por Irak y dirigido por Ahmed Hassan al -Bakr y Saddam Hussein , todavía proclamaban a Aflaq como el fundador del pensamiento baazista. [47] En febrero de 1966, en el Noveno Congreso Nacional, celebrado después del golpe que derrocó a la facción pro-Aflaq, la delegación iraquí se separó de los baazistas sirios. Los iraquíes celebraron el verdadero Noveno Congreso Nacional en febrero de 1968 en Beirut [48] y eligieron a Aflaq como Secretario General del Comando Nacional. [42] La elección de Aflaq como secretario general también resultó ser su ruptura final con al-Bitar; antes de que se convocara el congreso, al-Bitar anunció que había abandonado el Partido Baaz y había renunciado al movimiento baazista en su conjunto. [49]
Aflaq se mudó a Bagdad después de su reelección como secretario general en febrero de 1968. Permaneció allí hasta 1970, cuando ocurrió Septiembre Negro y criticó a los líderes del Baaz por hacer muy poco para ayudar a la Organización de Liberación de Palestina durante el conflicto. [42] Durante el conflicto, Aflaq presionó extensamente a favor de Yasser Arafat y la OLP. Aflaq quería la intervención iraquí; Al-Bakr, sin embargo, se negó a involucrar a Irak en tal conflicto. Debido a esto, Aflaq regresó al Líbano en un exilio autoimpuesto. [42] El gobierno de Hafez al-Assad , el presidente de Siria , condenó a muerte a Aflaq en rebeldía en 1971. [7]
Después de cuatro años de exilio autoimpuesto, Aflaq regresó a Irak en 1974, un año antes de que estallara la Guerra Civil Libanesa . [50] Se abstuvo de participar en la política iraquí. Publicó varias obras durante este período, siendo la más notable La lucha contra la distorsión del movimiento de la revolución árabe en 1975. Aflaq recuperó parte de su influencia cuando se hizo amigo de Saddam Hussein , presidente de Irak desde 1979 hasta 2003. Durante la guerra Irán-Irak los dirigentes iraníes acusaron a Hussein de estar bajo el control de un cristiano, y el propio Aflaq fue etiquetado como "un cristiano infiel". [42] Efectivamente, durante su mandato como secretario general en Irak, Aflaq recibió todo el honor debido como fundador del movimiento Baaz, pero en la formulación de políticas, fue ignorado. [50]
Aflaq murió el 23 de junio de 1989 en París , después de haber sido sometido allí a una operación de corazón. [7]
Saddam Hussein afirmó que Aflaq se convirtió al Islam antes de su muerte. Según diplomáticos occidentales anónimos, la propia familia de Aflaq no estuvo de acuerdo con esa afirmación [51] ; sin embargo, el hijo de Aflaq, Iyad, confirmó que su padre pensó en la conversión en 1980. [52] Tras su controvertida conversión, supuestamente adoptó a " Ahmad " como nombre de pila. [53] Según los orientalistas alemanes Martin Robbe y Gerhard Höpp, la conversión se produjo antes de 1988. [54] Independientemente de los desacuerdos sobre su religión, se le ofreció un funeral islámico. [50] Según el Berkley Center, miembros anónimos de la familia de Aflaq afirmaron que la conversión de Aflaq fue una mentira inventada por Saddam Hussein que utilizó como herramienta para distanciar al baazismo del cristianismo . [55] La tumba construida por orden de Hussein fue utilizada más tarde como cuartel militar por soldados estadounidenses después de la invasión estadounidense de Irak en 2003 para las tropas estacionadas dentro de la Zona Verde . [56] [57] La familia de Aflaq informó que la tumba sufrió graves daños durante la invasión. [58]
A su muerte en 1989 se le celebró un funeral de estado. Se erigieron una gran tumba y un mausoleo para formar un santuario para él. La tumba, ampliamente considerada como una obra de gran mérito artístico, diseñada por el arquitecto iraquí Chadagee, estaba ubicada en los terrenos occidentales de la sede panárabe del Partido Baaz , en la intersección de la calle Al-Kindi y el paso elevado de la autopista Qādisiyyah. Aunque hubo rumores y acusaciones de que su tumba fue destruida durante la guerra de Irak de 2003 , la cámara funeraria y el edificio sobre ella quedaron intactos. Su cúpula de azulejos azules se puede ver por encima de los muros en forma de T de hormigón que rodean el perímetro del campamento. [59] [60] [61] [62]
¿Qué libertad podría ser más amplia y mayor que comprometerse con el renacimiento de su nación y su revolución? La libertad que buscamos no se opone a medidas legislativas para frenar la explotación de feudalistas, capitalistas y oportunistas. Es una libertad nueva y estricta que resiste la presión y la confusión. La dictadura es un sistema precario, inadecuado y contradictorio que no permite que crezca la conciencia del pueblo.
— Aflaq en un discurso, hablando de uno de los principios baazistas clave; "La libertad llegará a los árabes a través de la unidad [el establecimiento de la Nación Árabe]" [63]
El lema del Partido Árabe Socialista Baaz "Unidad, libertad, socialismo" es el principio clave del pensamiento de Aflaq y del partido baazista. Unidad significaba la unificación del pueblo árabe en una sola nación, la Nación Árabe . La creación de una nación árabe tendría implicaciones directas sobre el desarrollo árabe. El establecimiento de este nuevo estado conduciría a un Baaz árabe (que literalmente significa " Renacimiento "). [2] Las naciones árabes de su tiempo sólo podrían "declinar" progresivamente si no se unificaban; Estas naciones tenían varias dolencias: " feudalismo , sectarismo , regionalismo , reaccionarismo intelectual ". La única manera de "curar" a las naciones árabes era, según Aflaq, a través de un movimiento revolucionario. Aflaq fue influenciado por el marxismo porque vio la necesidad de que un partido de vanguardia gobernara la nación árabe durante un período de tiempo indefinido (el período sería una transición de lo viejo a lo nuevo). [64]
La necesidad de libertad fue una de las características definitorias del baazismo, [65] sin embargo, la libertad no en el sentido utilizado por las democracias liberales . [66] Aflaq creía firmemente en el pluralismo de pensamiento , [65] pero en contra del pluralismo en la forma de votos. En teoría, el Partido Baaz gobernaría y guiaría al pueblo durante un período de transición sin consultar al pueblo [66] porque el partido sabía lo que era correcto. [67]
El último principio, "socialismo", no significaba socialismo tal como se define en Occidente, sino más bien una forma única de socialismo árabe. Aflaq acuñó la palabra socialismo árabe para su variante del socialismo. El socialismo, en su forma original en el mundo árabe, según Aflaq, surgió por primera vez bajo el gobierno de Mahoma . El objetivo del socialismo árabe no era responder preguntas como: cuánto control estatal era necesario o igualdad económica; pero, en cambio, el socialismo árabe fue un sistema que liberó al pueblo árabe de la opresión y la esclavitud, lo que a su vez creó individuos independientes. [68]
Aflaq se opuso a la opinión de Marx de que el materialismo dialéctico era la única verdad, pero creía que la "importancia de las condiciones económicas materiales en la vida" era uno de los mayores descubrimientos de la historia moderna. [69] Aun así, Aflaq era crítico tanto del capitalismo como del comunismo, y no quería que ninguno de los dos bloques de poder colapsara durante la Guerra Fría , creyendo que la Guerra Fría era una especie de control y equilibrio de su poder. [70]
Lo que Aflaq vio en el Islam fue un movimiento revolucionario. A diferencia de otras nacionalidades, el despertar y la expansión árabe se atribuyó a un mensaje religioso. Debido a esto, Aflaq creía que la espiritualidad de los árabes estaba directamente relacionada con el Islam, por lo que nunca se podría sacar al Islam de la ecuación de lo que es esencialmente y lo que no es árabe. El nacionalismo árabe , tal como lo había sido el Islam durante la vida de Mahoma , fue un movimiento revolucionario espiritual que llevó a los árabes hacia un nuevo renacimiento : el nacionalismo árabe fue la segunda revolución que apareció en el mundo árabe. Todas las comunidades religiosas árabes deberían, según Aflaq, respetar y adorar la espiritualidad del Islam, incluso si no adoraran al Islam en un sentido religioso: Aflaq era un cristiano que adoraba al Islam. [71] Aflaq no creía que fuera necesario adorar a Mahoma, pero creía que todos los árabes deberían esforzarse por emular a Mahoma. En palabras del propio Aflaq, los árabes "pertenecen a la nación que dio origen a Mahoma; o más bien, porque este individuo árabe es miembro de la comunidad en la que Mahoma puso todos sus esfuerzos en crear [...] Mahoma era todos los árabes; Hagamos hoy a todos los árabes Mahoma." Los musulmanes de la época de Mahoma eran, según Aflaq, sinónimo de árabes: los árabes fueron los únicos que predicaron el mensaje del Islam durante la vida de Mahoma. A diferencia de Jesús, que era un líder religioso, pero no un líder político, Mahoma fue ambas cosas: el primer líder del Islam y del mundo árabe. Por lo tanto, la secularización no podría tomar la misma forma en el mundo árabe que en Occidente. [72]
Aflaq called on all Arabs, both Muslim and non-Muslim alike, to admire the role Islam had played in creating the Arab character. But his view on Islam was purely spiritual, and Aflaq emphasised that Islam "should not be imposed" on state and society. Time and again Aflaq emphasised that the Ba'ath party was against atheism, but also equally against fundamentalism. For him, any fundamentalism represented a "shallow, false faith." According to Ba'athist ideology, all religions were equal. Despite his anti-atheist stance, Aflaq was a strong supporter of secular government, and stated that a Ba'athist state would replace religion with a state "based on a foundation – Arab nationalism, and a moral – freedom."[73]
Fouad Ajami criticised Aflaq for a lack of real substance, stating, "Nearly three hundred pages of text yield no insight, on his part, into what went wrong and what needed to be done; there is only the visible infatuation with words", and "Aflaq summons the party to renounce power and go back to its 'pure essence'. There is some truth in this critique." Aflaq spent much time and energy writing optimistically about the future, and the past, of the Arab Nation, and how the Arab World could be unified. As Kanan Makiya, the author of Republic of Fear: The Politics of Modern Iraq, notes: for "Aflaq, reality is confined to the inner world of the party." In contrast to other philosophers, such as Karl Marx or John Locke, Aflaq's ideological view of the world makes no clear stand on the materialistic or socioeconomic behavior of humanity.[74] While other philosophers make distinctions between what is real and what is not real, that is between prescriptive and descriptive analysis, Aflaq did not as a rule define what is and what ought to be. In his thought, both are molded into the same category: that which is attainable.[75]
A diferencia de su viejo amigo y colega Salah al-Din al-Bitar , que era más práctico en política, Aflaq era un "visionario, un soñador bastante inadecuado para la vida política". [76] Aflaq fue descrito por sus asociados como una " figura ascética , tímida e intensa que vivía una vida sencilla y sin pretensiones". [77] Se le ha acusado de buscar ayuda de otras personas en lugar de cumplir su objetivo por sí mismo o con otras personas a las que dirigía; Aflaq colaboró con Gamal Abdel Nasser , Abd al-Karim Qasim y Abdul Rahman Arif en 1958, con Ahmed Hassan al-Bakr y Ali Salih al-Sadi en 1963 y finalmente en los años 1970 con Saddam Hussein . [77] Hay varios baazistas, en su mayoría del Partido Baaz liderado por Siria , que creen que Aflaq robó la ideología baazista de su fundador original, Zaki al-Arsuzi . Estos individuos han denunciado y calificado a Aflaq de "ladrón". [78]
En sus escritos, Aflaq se había mostrado estridentemente a favor de la libertad de expresión y otros derechos humanos y de la ayuda a las clases bajas. Durante la toma gradual del poder en Siria por parte del Comité Militar, Aflaq se manifestó contra lo que vio como el establecimiento de una dictadura militar, en lugar de la democracia que Aflaq había planeado. [43] Estos ideales nunca fueron realizados por los gobiernos que utilizaron su ideología. La mayoría de los académicos consideran que el gobierno de Assad en Siria y el gobierno de Saddam Hussein en Irak sólo utilizaron la ideología de Aflaq como pretexto para una dictadura. [79]
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