Ayatolá Al Sayyed Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi , (Abdel Hussein Charafeddine, Sharafeddine o Sharafeddin) ( árabe : آية اللّٰه السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي (المقدس) ), un erudito islámico chiíta duodécimo [ 2] [3] quien ha sido ampliamente considerado un reformador social , [4] " activista ", [5] y fundador moderno de la ciudad de Tiro en el sur del Líbano . Fue conocido por sus esfuerzos no violentos contra el mandato francés en el Líbano , por lo que los franceses alentaron un intento de asesinato fallido en su contra. [6]
Nació en 1872 en Kadhimiya , en el Iraq otomano, en el seno de una familia libanesa de destacados eruditos religiosos. Su padre, al-Sayyid Yusuf Sharaf al-Din, era oriundo de la aldea de Shuhur , en Jebel Amel , la zona chiita de lo que hoy es el sur del Líbano , [7] y estudió en Nayaf , mientras que su madre era Zahra Sadr, hija del ayatolá al-Sayyid Hadi al-Sadr y hermana de al-Sayyid Hasan al-Sadr [ enlace muerto permanente ] , el conocido erudito chiita (autor del libro Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam ) y primo del abuelo de Sayyid Musa Sadr . El linaje de su familia se remonta a Ibrahim ibn Musa al-Kazim , hijo del imán Musa al-Kadhim . [5]
Cuando tenía un año, su padre trasladó a la familia a Najaf para realizar estudios islámicos. Cuando tenía 8 años, la familia regresó al Líbano . Se casó a los 17 años y a los 20 regresó a Irak para estudiar en seminarios clericales en Samarra y Najaf , donde permaneció durante doce años hasta que se convirtió en mujtahid (razonamiento independiente en cuestiones legales) a la edad de 32 años . [1]
" Sus estudios religiosos no se limitaron al chiismo, sino que también incluyeron el zaidismo y el sunnismo ". [7]
Luego regresó al Líbano y se estableció primero en el pueblo natal de su padre, Shuhur, y luego en Tiro /Sour, donde se hizo conocido localmente en poco tiempo. Allí fundó un centro comunitario religioso. Más tarde, la autoridad religiosa de mayor rango en el Líbano, Sayyid 'Ali al-Amin, lo autorizó ( árabe : Ijazah ) a emitir fatawa (resoluciones jurídicas). [1] En 1908 (1326 AH), Sayed Sharafeddin jugó un papel decisivo en la lucha por el poder que se desencadenó por la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y su convocatoria de elecciones para un parlamento otomano. En Jabal Amel, la lucha política tuvo lugar entre Rida al-Sulh de una dinastía sunita de Sidón y Kamil Al-As'ad de la dinastía chiíta de Ali al-Saghir en el otro lado. Los primeros habían marginado al clan Al-As'ad en la región costera con el apoyo de importantes familias chiítas como el clan Al-Khalil en Tiro, mientras que los segundos todavía dominaban el interior. Sharafeddin inclinó la balanza a favor de los Al-Asa'ad. [7]
" Logró su posición destacada en la comunidad gracias a su reputación como un 'alim [erudito religioso] ampliamente respetado, cuyos libros se enseñaban en importantes escuelas chiítas como Najaf en Irak y Qum en Irán " . [7]
Además de su compromiso con el trabajo social en Sur y Jabal 'Amil, Sayyid Sharaf al-Din continuó sus esfuerzos escribiendo y publicando. En 1910 (1327 AH), publicó Cuestiones importantes para la unificación de la Ummah (al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah). [1]
En 1913 (1331 AH), tuvo la oportunidad de implementar sus puntos de vista sobre la unidad musulmana. Visitó Egipto y se reunió con el Shaykh Salim al-Bishri, el jefe de la mezquita de al-Azhar . El resultado de sus discusiones y larga correspondencia fue el libro al-Muraja'at . El libro incluye 112 correspondencias entre Sharaf al-Din y el Mufti de la Universidad de al-Azhar, al-Shaykh Salim al-Bishri. Las correspondencias tratan la cuestión del califato y el imamato desde un punto de vista chiita; los argumentos sunitas y chiitas son examinados y criticados en este libro apelando a versículos del Corán y fuentes confiables de hadices sunitas. [1]
Una de las medidas que adoptó para unir a la Ummah musulmana fue elegir el día 12 de Rabi' al-Awal para celebrar el cumpleaños de Mahoma en lugar del día 17 de Rabi' al-Awal. [1]
Eligió deliberadamente esta fecha porque era la que reconocían los musulmanes sunitas y quería acercar a todos los musulmanes, chiítas y sunitas, entre sí. Después de observar este acontecimiento en su mezquita, Sayyid Sharaf al-Din iba con los sunitas a celebrar la ocasión. [1]
Tras el colapso del Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial y la declaración del Reino Árabe de Siria bajo Faisal I tras la conquista del Levante por el Ejército Sharifiano con el apoyo del Imperio Británico , Sharafeddin se convirtió en el principal defensor de la unidad dentro de una Gran Siria [8] y organizador de la resistencia no violenta contra las ambiciones francesas en Jabil Amil . A principios de 1920 (1338 AH), Sharafeddin encabezó una delegación chiita a Damasco para defender la unidad con Siria. [5]
Cuando la Comisión King-Crane del gobierno de los Estados Unidos visitó la región en 1337 AH (1919), Sharafeddin exigió el apoyo de Estados Unidos para una Siria unida con Faisal como rey:
" Esto enfureció a los franceses, quienes aparentemente alentaron un intento fallido de asesinar a Sharaf al-Din " . [9]
En abril de 1920 organizó la conferencia de Wadi al-Hujeir , en la que se manifestó en contra del gobierno francés y se declaró leal a Faisal. [10] El gobierno panarabista terminó en menos de dos años y Francia proclamó el nuevo Estado del Gran Líbano bajo mandato colonial francés. Sharafeddin se vio obligado a huir:
“ Su casa en Tiro fue saqueada por soldados franceses, sus libros y manuscritos fueron confiscados, otra casa en un pueblo vecino fue quemada. Huyó a Damasco, pero tuvo que abandonar esa ciudad para ir a Egipto y luego, para una breve estancia de varios meses, a Palestina ”. [7]
El 1 de septiembre de 1920, los gobernantes coloniales franceses proclamaron el nuevo Estado del Gran Líbano bajo la tutela de la Sociedad de Naciones representada por Francia. El Alto Comisionado francés en Siria y Líbano pasó a ser el general Henri Gouraud . Tiro y Jabal Amel fueron anexados como la parte sur del Mandato. [11] Cuando Gouraoud invitó a Sayed Sharafeddin a regresar, él regresó a Tiro en junio de 1921. [12] Posteriormente, Sharafeddin alcanzó un " acercamiento " con el régimen colonial e incluso mantuvo relaciones amistosas con el gobernador militar del sur del Líbano, Zinovi Pechkoff , [13] a quien invitaba regularmente como invitado de honor a los eventos religiosos en Tiro. [14]
De este modo, Sharafeddin pronto resurgió como el personaje más definitorio del desarrollo de la moderna Tiro, primero como jefe del consejo municipal hasta 1926 (1344 d. H.). [15]
Durante los rituales del Hajj de 1340 AH (1922), Sharaf al-Din fue invitado por Malik Husayn, el rey de Arabia, para dirigir las oraciones congregacionales en Masjid al-Haram a la que asistían musulmanes chiítas y sunitas.
En 1346 AH (1928), se construyó la primera mezquita chiita en Tiro, utilizando la arquitectura tradicional local y centrada en dos columnas de granito romanas. Se la llamó mezquita Abdel Hussein en honor a Sharafeddine. [16]
A finales de 1355 d.H. (1937), fue a Irak para visitar los santuarios sagrados allí, y en 1356 d.H. (1937-38) fue a Irán para visitar los santuarios sagrados de Qom y Mashhad, así como el Seminario Islámico de Qom.
Ese mismo año, Sharafeddine fundó una escuela para niñas, la primera escuela primaria del sur del Líbano. Pronto se expandió, en parte gracias a las donaciones de los comerciantes que habían emigrado de Tiro a África occidental y habían hecho allí fortuna. [17] Y pronto se convirtió en un "núcleo de actividad política en Tiro en particular y en Jabal 'Amil en su conjunto ". [9]
En 1365 AH (1946), fundó un instituto de caridad para ayudar a las personas necesitadas y en los últimos años de su vida escribió el libro Al-Nass wa l-ijtihad.
Sharaf al-Din murió en 1957 [1] en el Líbano. Está enterrado cerca de la mezquita del Imán Alí en Nayaf .
Poco antes de su muerte, Sharafeddine nombró a Sayyid Musa Sadr como su sucesor. [18]
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El precio es caro
...y otros. النص y الإجتهاد
El amor es mío
El sitio web oficial: https://imamsharafeddine.org/
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