Hibatuddin Shahrestani nació en Samarra la mañana del 20 de mayo de 1884 (24 de Rajab 1301 AH ). Su padre era Sayyid Hossein Haeri Kazemi , un erudito que pasaba la mayor parte de su tiempo investigando cuestiones religiosas y espirituales. Sayyid Hossein Haeri Kazemi es autor de cuatro libros de "Al-Futuhat Al-Ghaybiyyah Fi Al-Khutum" ( árabe : الفتوحات الغیبیه فی الختوم ), "Al-Ahraaz" ( árabe : الاحراز ), "Al-Adiyyah" ( árabe : الادعیه ) y "Damu'ah Al- Sham'ah Fi Adiyyah Laylat Al-Jum'ah" ( árabe : دموع الشمعه فی ادعیه لیله الجمعه ). La madre de Hibatuddin Shahrestani era Maryam de Sayyidahs de Isfahán y los hijos de Mirza Muhammad Mahdi Shahrestani . [3] El linaje de Hibatuddin Shahrestani se remonta a Zayd ibn Ali , el hijo de Ali ibn Husayn , a través de treinta intermediarios. [4] [5] [6]
Educación y carreras
Shahrestani pasó su infancia en Karbala . Desde los diez años, estudió los fundamentos y cursos islámicos elementales. Además de las ciencias literarias árabes comunes (como morfología , sintaxis , lógica , significados, expresión, novedad), aprendió las ciencias de la prosodia árabe , aritmética, geometría, astronomía, historia, evaluación biográfica , fiqh , estudios de hadices y terminología de hadices y se graduó en ellas durante 9 años. [7] Durante este período, también estudió las sectas y credos de las naciones y cuestiones filosóficas y teológicas, y con la capacidad de escribir a esta edad, escribió libros sobre estas ciencias en prosa. Su padre, Sayyid Hossein Haeri Kazemi , murió en febrero de 1902 ( Dhu al-Qadah de 1319 AH) a la edad de setenta años. A la edad de diecinueve años, poco después de la muerte de su padre, abandonó Karbala para ir a Najaf el 23 de noviembre de 1902 (21 Sha'ban de 1320 AH). [8] En Najaf, se benefició de la escuela de maestros como Muhammad Kadhim Khorasani , Mohammed Kazem Yazdi y Fethullah Qa'ravi Isfahani . [7] [4] [5] En 1905 (1323 AH), comenzó a aprender con Mohammad Bagher Estahbanati y se benefició de sus lecciones. En el mismo período, escribió el libro "Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz" ( árabe : اداء الفرض فی سکون الارض ). Poco después, se familiarizó con nuevos conocimientos astronómicos. Persiguió este conocimiento y decidió escribir el libro "Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz" ( árabe : نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض ). Después de un tiempo en 1906, comenzó a escribir el libro "Al-Hey'ah va al-Islam" ( árabe : الهیئه و الاسلام ) e introdujo sus nuevas teorías de la astronomía según las ciencias islámicas en él. [9] Era un tratado filosófico-político que trataba de la armonización de la ley islámica con algunos aspectos de la civilización y la cultura occidentales, a saber, los descubrimientos científicos, especialmente la ciencia de la astronomía y las nuevas filosofías. Por supuesto, se basó principalmente en la ley y el patrimonio islámicos. Probablemente tardó hasta 1912 en escribirlo. [10] Shahrestani continuó sus estudios religiosos en el seminario de Najaf y finalmente se convirtió en uno de los muytahids chiítas . [11]
Además de las ciencias islámicas convencionales, también estudió nuevas ciencias. Shahrestani fue conocido desde su juventud como un hombre brillante, sabio, diligente y consciente de las ideas nuevas y reformistas. Desde el principio, estableció relaciones intelectuales con famosos eruditos y pensadores sunitas , incluido el muftí egipcio Muhammad Abduh , Rashid Rida, editor en jefe de la revista Al-Manār , y con los editores y escritores de las revistas Al-Muqtataf y Al-Hilal . Estableció un fuerte vínculo entre la base científica del mundo chií y los centros culturales de Egipto y Siria, y como resultado, sus artículos, poemas e informes fueron publicados en las revistas del mundo árabe. [10]
Puso en la agenda la enseñanza de la filosofía y el conocimiento intelectual abandonado en los seminarios islámicos y en sus diversas conferencias y escritos llamó a los estudiantes y al pueblo a aprender nuevas ciencias. [10]
Actividades sociopolíticas
Creación de la escuela islámica "Islah" en Bahréin [12] [13]
Creación de una escuela del Islam en Bahréin [12] [13]
Creación de una "Casa de Invitación del Islam" en Bahréin, este centro fue establecido en contraste con las invitaciones de los misioneros cristianos en Bahréin [12] [13]
Shahrestani fue a Bahréin en agosto de 1912 ( Ramadán de 1330 AH) e investigó las reivindicaciones y organizaciones de los misioneros cristianos, y luego estableció dos nuevas escuelas islámicas llamadas "Islah" e "Islam" para la educación de niños y adolescentes. Además, dio discursos y formó varias asociaciones islámicas, y finalmente frustró todos los esfuerzos de los misioneros cristianos. [10]
Apoyo a los musulmanes en la India por su independencia
Dejó Bahréin para ir a la India porque los musulmanes de la India estaban bajo una gran presión política y cultural por parte de Gran Bretaña, los hindúes extremistas y los eruditos petrificados allí. En ese país, dio conferencias y publicó artículos en varias revistas y fundó varias asociaciones islámicas y decidió viajar a Japón, pero con el comienzo de la Primera Guerra Mundial en julio de 1914 ( Ramadán de 1332 AH), abandonó ese trabajo y se fue a Yemen y de allí a Hijaz y luego regresó a Najaf . Quería unir a todas las organizaciones y asociaciones islámicas estableciendo una asociación central en Najaf y establecer un vínculo activo entre ellas, pero estos esfuerzos fracasaron a medida que continuaba la Primera Guerra Mundial. [10]
Participación activa en la creación de la revista “Al-Murshid” [12] [13]
En 1906 (1324 AH), durante el movimiento constitucional iraní , además de publicar artículos y dar discursos en apoyo de éste, participó en reuniones abiertas y encubiertas de constitucionalistas. [10]
La publicación de la revista "Al-Ilm"
Shahrestani comenzó a publicar la revista "Al-Ilm" en 1910 (1328 AH) [14] en Najaf , que duró casi dos años. [13] Se dice que el enfoque correctivo de esta revista no tenía precedentes en el seminario de Najaf hasta ese momento, y por esta razón, hubo conflictos escritos entre él y Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi . [4] [5] [10]
Fundación de la Biblioteca Pública "Al-Jawadain" junto al Santuario Al-Kadhimayn en 1941 (1360 AH). [12] [15] [13]
En 1921 (1339 AH), fue elegido Ministro de Educación de Irak, pero debido a las medidas que tomó para reformar el sistema educativo, [16] no fue favorecido por el gobierno de la época, por lo que renunció a este cargo en 1922 (1340 AH). [17] El mandato del ministerio de Shahrestani duró unos once meses. Sin embargo, se dedicó a la investigación y la escritura. Algunas de las reformas que realizó durante este tiempo son: [18]
Devolver los puestos asignados de funcionarios y profesores extranjeros a personal y maestros nacionales, y vaciar el Ministerio de Educación de extranjeros.
Despido del subsecretario británico en el Ministerio de Educación de Irak.
Envío de algunos estudiantes a Siria y Europa para adquirir conocimientos.
Establecer muchas escuelas en todo Iraq y escuelas móviles para nómadas, escuelas secundarias y escuelas vocacionales en los estados, sin ningún aumento de la financiación gubernamental.
La formación de consejos de educación en los estados iraquíes, bajo la presidencia del gobernador de cada estado, y la formación de una asociación en Bagdad, que era el centro de estos consejos, tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la ciencia, la ética y la moral del pueblo iraquí.
Planificar y asignar presupuestos estatales para fines educativos con financiación de los capitalistas iraquíes.
Construcción de nuevos edificios para escuelas y recuperación de la Escuela de Industria de Bagdad ocupada por los británicos, junto con sus otras dotaciones.
Cambiar los principios de la enseñanza a un estilo bueno y correcto, con la consulta y el acuerdo de las opiniones de grandes científicos y la división de las áreas educativas en cinco regiones, que el Ministerio de Educación de Irán adaptó e implementó este esquema también después de un año.
Prestad especial atención a la religión de los estudiantes y a las oraciones congregacionales, especialmente en las escuelas normales.
El presidente del Tribunal Supremo de Irak fue llamado “Tamyeeze Jafari” durante once años [13] [19]
En 1924 (1342 AH), por orden del gobierno iraquí y con el énfasis de los eruditos de la época, asumió la presidencia de la Corte Suprema de Irak, [20] que luego se conocería como el parlamento "Tamyeeze Jafari". Los esfuerzos para organizar tribunales legales y vincularlos a la Corte Suprema, seleccionar jueces competentes, definir veredictos y establecer las reglas necesarias para el procedimiento judicial son parte de las acciones de Shahrestani en este cargo. [20] [21]
Representación de la Asamblea Nacional del Iraq [11]
En 1933 (1352 AH), a petición del pueblo de Bagdad , Shahrestani fue elegido como uno de los miembros de la Asamblea Nacional de Irak hasta la disolución de la Asamblea. [22]
Reformas y medidas para la unidad de los musulmanes
Shahrestani viajó a la India para propagar la religión islámica. Planeaba ir a Japón para propagar el Islam después de reunirse con los eruditos de la India y formar una asociación religiosa, pero su encuentro con Jalaluddin Kashani cambió su rumbo. Jalaluddin Kashani , autor de la revista Habl al-Matin , consideró que el viaje a Japón era ineficaz. Por lo tanto, Shahrestani fue a Yemen y desde allí viajó a Hiyaz , Siria , Líbano , Irán y luego regresó a Najaf . [23] Planeaba formar una asociación religiosa en cada país y vincularla con la asociación central de Najaf. De modo que en situaciones críticas, estos centros puedan actuar y proteger los límites de la creencia y la religión. [7]
Defendiendo a Irak
En 1914 (1332 AH), durante la Primera Guerra Mundial , Shahrestani junto con clérigos como Fethullah Qa'ravi Isfahani , Muhammad Kadhim Khorasani y Seyyed Mostafa Kashani , izaron la bandera del Santuario del Imán Ali y fueron al frente para defender el país. También tomó parte activa en la lucha chiita iraquí y jugó un papel eficaz y constructivo en la victoria de la revuelta iraquí de 1920 y la independencia del país, por lo que fue encarcelado durante un tiempo en la ciudad de Hillah . [24]
Shahrestani fue uno de los líderes de la lucha en la revolución iraquí. Desde principios de 1905 (1323 AH) hasta finales de febrero de 1916 ( Rabiʽ al-Thani 1334 AH), viajó por todo el país para coordinarse contra los enemigos de Irak, durante este tiempo viajó desde las orillas del Éufrates hasta Basora y desde las orillas del Tigris hasta Kut-al-Imara . Y siempre trató de atraer a las fuerzas populares creyentes. En 1920 (1338 AH) se unió a la revolución iraquí y bajo el liderazgo del Ayatolá Mirza Taqi al-Shirazi luchó contra los enemigos del país y los colonizadores occidentales. En medio de esta batalla, Mirza Taqi al-Shirazi falleció y Shahrestani fue arrestado y hecho prisionero con otro grupo y condenado a muerte en un tribunal general de guerra. Habían pasado nueve meses desde su arresto hasta que en 1921 (1339 AH) el gobierno británico emitió una orden de amnistía general y fue liberado de prisión. [13] [25]
Cronología de actividades
He aquí la cronología de su vida y sus actividades más importantes: [26]
Hibatuddin Shahrestani, alrededor de 1914.
20 de mayo de 1884 (24 de Rajab de 1301 h. ): Su nacimiento.
1893 (1311 d. H.): Comienzan los estudios en las escuelas islámicas de Karbala .
Febrero de 1902 ( Dhu al-Qadah 1319 AH): Muerte de su padre.
23 de noviembre de 1902 (21 Sha'ban 1320 AH): Emigra de Kadhimiya y Karbala a Najaf para continuar su educación.
Diciembre de 1914 (Muharram 1333 AH): Se emite la fatwa de la yihad contra Gran Bretaña, Francia y Rusia.
11 de diciembre de 1914 (23 de Muharram de 1333 h.): Anuncia su fatwa en las mezquitas e invita a la gente a participar en la yihad.
29 de noviembre de 1915 (21 de Muharram de 1334 d. H.): Llegada a Bagdad de la legión de voluntarios contra el colonialismo liderada por Hibatuddin Shahrestani .
1920 (1338 AH): El establecimiento de la organización secreta "Asamblea Nacional Islámica" ( árabe : الجمعیه الوطنیه الاسلامیه ) contra los colonizadores británicos.
30 de mayo de 1921 (22 de Ramadán de 1339 h.): se dictó la sentencia de muerte contra Hibatuddin Shahrestani por sus luchas.
1921 (1339 AH): Liberación de la cárcel después de nueve meses de cautiverio.
1921 (1339 AH): Liberación de prisión y ejecución por amnistía general.
28 de septiembre de 1921 (25 de Muharram de 1340 AH): Nombrado para el Ministerio de Educación de Irak.
14 de agosto de 1922 (20 Dhu al-Hijjah 1340 AH): Dimisión del Ministerio de Educación de Irak.
14 de agosto de 1923 (1 de Muharram de 1342 d. H.): Acepta la presidencia de la "Asamblea chiíta Jafari".
1924 (1342 AH): Acepta la presidencia de la Corte Suprema de Irak "Tamyeeze Jafari".
1924 (1342 d. H.): Enfermedad ocular y deterioro de la visión, aparición de baja visión y luego ceguera.
Diciembre de 1925 (Jumada al-awwal 1344 AH): Establecimiento de la "Revista Al-Murshid" en Bagdad.
1926 (1345 AH): Cirugía ocular y recuperación temporal.
1930 (1349 d. H.): Viaje a Siria para recibir tratamiento ocular.
1934 (1353 AH): Dimisión del Tribunal Supremo de Irak "Tamyeeze Jafari".
1934 (1353 AH): Participa en las elecciones a la Asamblea Nacional de Irak.
1934 (1353 d. H.): Elegido por el pueblo de Bagdad para representar al parlamento.
Febrero de 1935 (Dhu al-Qadah 1353 AH): Retirada del parlamento debido a la crisis y disolución del parlamento.
1935 (1354 AH): Inicio del establecimiento de la "Biblioteca Pública Al-Jawadain" ( árabe : مکتبه الجوادین العامه ) junto al Santuario Al-Kadhimayn .
7 de febrero de 1967 (26 Shawwal 1386 AH): Su muerte.
Obras
Los escritos y obras de Shahrestani suman más de cien volúmenes de libros y tratados sobre diversas ciencias y campos islámicos en lenguas árabe y persa . [27] [12] [28] En otros lugares, se menciona que el número de sus escritos supera los trescientos cincuenta volúmenes. Los nombres de algunos de ellos se dan aquí. [13] [29] [30] [31] [32] [33]
Coránico
Al-Mohit ( árabe : المحیط ): es un Tafsir ampliado del Corán en ocho grandes volúmenes escrito de una manera nueva pero incompleto.
Hujjat al-Islam ( árabe : حجه الاسلام ): resumen del libro "Al-Mohit" mencionado anteriormente.
Tafsir Surah Waqi'a ( árabe : تفسیر سوره واقعه ): Tafsir de Waqi'a Surah . Una parte importante del mismo ha sido publicada en la revista mensual "Al-Murshid" de Bagdad .
Resaleh Dhu al-Qarnayn ( árabe : رساله ذوالقرنین ): Que está escrito para resolver las cuestiones de los versos del Corán sobre la historia de Dhu al-Qarnayn .
Sadde Yajoj va Majoj ( árabe : سد یأجوج و ماجوج ): que se escribió para resolver los problemas de los versículos del Corán sobre la historia de Gog y Magog .
Al-Jame'at al-Islamiyah va al-Aqaid al-Quraniyah ( árabe : الجامعة الاسلامية و العقائـد القرآنيـة ): Al demostrar los cinco principios de la religión del Islam chiíta con versos coránicos.
Al-Tafsir al-Yasir le-Surat al- Fatihah wa Jazai Tabaarak wa Am min Kitab al-Ali al-Qadir ( árabe : التفسير اليسير لسورة الفاتحة و جزأي تبارك و عـم مـن كتـاب العلـي ر )
Sirr Tashabuh al-Quran ( árabe : سر تشابه القرآن )
Al-Intiqad Hawli Tashih al-Itiqad ( árabe : الانتقاد حول تصحیح الاعتقاد ): una parte de este libro se ha publicado mensualmente en "Al-Murshid", pero está inacabado.
Al-Ma'arif al-Aaliah lel-Madaaris al-Iraqiyah ( árabe : المعارف العالیه للمدارس العراقیه ): Es un libro de texto religioso, científico y filosófico para escuelas iraquíes del que sólo se ha publicado el primer volumen.
Dein al-Bashar fi al-Tariqat al-Saalehah le-Sair al-Insan ( árabe : دین البشر فی الطریقه الصالحه لسیرالانسان )
Al-Rouhiaat ( árabe : الروحیات ): Que también se llama Al-Kitab al-Maftouh ila Awaalim al-Rouh ( árabe : الکتاب المفتوح الی عوالم الروح )
Al-Fareq fi Foraq al-Islam ( árabe : الفارق فی فرق الاسلام )
Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid ( árabe : مواهب المشاهد فی واجبات العقاید ): Es una obra poética en teología.
Nazm al-Aqayid ( árabe : نظم العقاید ): Resumen del libro "Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid" mencionado anteriormente.
Towhid Ahl al-Towhid ( árabe : توحید اهل التوحید ): este libro prueba los principios de las creencias islámicas sólo con versos del Corán y argumentos racionales.
Fayz al-Baari aw Islah Manzumat al-Sabzavari va Hiya Usul al-Falsafat al-Aliyah ( árabe : فيض الباري او اصلاح منظومة السبزواري و هي اصول الفلسـفه العاليـة ): Es un libro sobre el refinamiento de Ha El libro de di Sabzevari "Šarḥ al- Manẓuma".
Al-Qout va al-Malakout ( árabe : القوت و الملکوت ): Al demostrar el monoteísmo .
Al-Jabr va al-Ikhtiar ( árabe : الجبر و الاختیار )
Al-Shia va al-Nasebiah ( árabe : الشیعه و الناصبیه )
Ta'aliqah ala al-Nokat al-Itiqadiyah ( árabe : تعالیقه علی النکت الاعتقادیه ): Comentarios sobre el libro "Nokat al-Itiqadiyah" de Al-Shaykh Al-Mufid , que ha sido publicado en Teherán .
Zikri al-Soufiah ( árabe : ذکری الصوفیه ): Es una obra poética de rechazo al sufismo .
Holoul al-Holoul ( árabe : حلول الحلول ): En rechazo al sufismo .
Al-Marjaniyah fi Talkhis al-Manzumat al-Itiqadiyah ( árabe : المرجانية في تلخيص المنظومـة الاعتقاديـة )
Falsafeh al-Istikmaal va Usulihaa ( árabe : فلســفه الاستكمال و اصولها )
Hadith ma'a al-Duat al-Burutestaniyayn ( árabe : حديث مع الدعاة البروتسـتانيين )
Al-Radd ala al-Babiyah ( árabe : الـرد علـي البابيه )
Al-Qaliyah fi Radd al-Moqaliyah ( árabe : الغالية في رد المغاليـة )
Jurisprudencia y principios
Fayz al-Saahil va Ojoubat Masa'il Ahl al-Sawahil ( árabe : فیض الساحل و اجوبة مسائل اهل السواحل )
Tahrim Naql Al-Jana'iz al-Motaqayerah ( árabe : تحریم نقل الجنائز المتغیره ): Es un tratado revisado que ha sido publicado varias veces. Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi ha escrito el libro "Boqyat al-Fa'iz fi Jawaz Naql al-Jana'iz" ( árabe : بغیة الفائز فی جواز نقل الجنائز ) en rechazo a este libro.
Yaqut al-Nahr fi Miqat al-Bahr ( árabe : یاقوت النحر فی میقات البحر )
Kitab fi Ahkaam Ahl al-Kitab ( árabe : کتاب فی احکام اهل الکتاب )
Hikmat al-Ahkaam ( árabe : حکمه الاحکام ): En el que se analiza la filosofía de la legislación y aún está inacabado.
Horiat al-Fikr bel-Ijtihad ( árabe : حریه الفکر بالاجتهاد ): Que no está completo.
Al-Takattof va al-Isbaal ( árabe : التکتف و الاسبال )
Dalil al-Qazaah ( árabe : دلیل القضاه ): Que consta de dos volúmenes.
Hokumat al-Haqq ( árabe : حكومة الحق ): Sobre las leyes de la sabiduría europea y sus reglas sociales y su adaptación a la religión del Islam.
Al-Fayyaz Hawaash Ala al-Riyaz ( árabe : الفیاض حواش علی الریاض ): Aún no reunido.
Fiqh Hay ( árabe : فقه حی ): Que no está completado.
Weqayah al-Mahsoul fi Sharhi Kifayat al-Osoul ( árabe : وقایه المحصول فی شرح کفایه الاصول ): En este libro se reúnen las conferencias de Muhammad Kadhim Khorasani .
Al-Hajj al-Mokhattar, Javaab al-Saailin an el-Hajj fi Soltat al-Wahabiyayn ( árabe : الحج المخطر، جواب السائلين عن الحج فـي سـلطة الوهـابيين )
Raahnamaye Yahud va Nasaaraa: ya Bibleha ( persa : راهنمای يهود و نصارا: يا بيبلها )
Historia
Sirah Khayrah al-Bashar ( árabe : سیره خیره البشر ): que se encuentra en la historia del Islam, el profeta Muhammad ibn Abdullah, de una manera extraña que lleva al lector a la conclusión de reconocer la misión de Muhammad.
Ketab Amir al-Momenin Ali (a) ( persa : کتاب امیرالمؤمنین علی (ع) ): Que está en la historia y las virtudes del Imam Ali .
Nihzat al-Husayn ( árabe : نهضة الحسین (ع) ): En la historia del Imam Hussein . La primera edición se publicó en 1926 (1345 AH) y se ha reimpreso muchas veces desde entonces. Este libro ha sido traducido al inglés y al persa, que fue traducido al persa por Alireza Hakim Khosravi y se llama "Azemate Hossein" ( persa : عظمت حسین ).
Mokhtasar Nihzat al-Husayn ( árabe : مختصـر نهضة الحسين ): Resumen del libro "Nihzat al-Husayn" ( árabe : نهضة الحسین (ع) ) mencionado anteriormente.
Al-Masnoue fi Naqdi Iktifa al-Qonoue bima Howa Matboue ( árabe : المصنوع فی نقد اکتفاء القنوع بما هو مطبوع )
Al-Khaybah fi al-Shoaybiah ( árabe : الخیبه فی الشعیبیه ): Que también ha sido traducido al turco.
Solalah al-Saadaat ( árabe : سلاله السادات ): Que está inacabado.
Solalah al-Saadaat fi Ansaab al-Buyut al-Shahirat min al-Itrat al-Tahirah ( árabe : سلالة السادات في انساب البيوت الشهيرة من العترة الطاهرة )
Al-Sham'ah fi Haal Zid al-Dam'ah ( árabe : الشمعه فی حال ذی الدمعه )
Tajomeh Jabir ibn Hayyaan al-Soufi al-Kimiawi ( árabe : ترجمه جابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی ): En 1925 (1343 AH), parte del mismo se publicó en la revista mensual "Islah" de Bagdad .
Tayye al-Awaalim fi Ahwaal Sheikh al-Mulla Kazim ( árabe : طی العوالم فی احوال شیخ الملا کاظم ): la parte importante de este libro se publicó en "Al-Ilm" mensualmente en 1911 (1329 AH).
Zowi al-Ma'aali fi Zoriyah Abi al-Ma'aali ( árabe : ذوی المعالی فی ذریه ابی المعالی )
Sadaf al-Le'aali fi Shajareh Abi al-Ma'aali ( árabe : صدف اللئـالي فـي شجره ابي المعالي )
Al-Nobakhtiyah ( árabe : النوبختیه ): Que está en la historia de la familia "Nawbakht".
Silsilat al-Zahab ( árabe : سلسلة الذهب ): una obra poética en la historia de la familia "Shahrestani".
Matemáticas y astronomía
Al-Hey'ah va al-Islam ( árabe : الهیئه و الاسلام ): en árabe y encargada de adaptar las nuevas ciencias astronómicas a las apariencias de las leyes islámicas, fue publicada en Bagdad y su traducción persa fue publicada en Nayaf.
Zinat al-Kawaakib fi Hey'at al-Afalaak va al-Sawaaqib ( árabe : زینه الکواکب فی هیئت الافلاک و الثواقب ): Parte del cual se publicó en el primer año de la publicación mensual "Al-Ilm" y aún está inconcluso.
Al-waafi al-Kaaf ya Sharhi Jabal Qaaf ( árabe : الوافي الكـاف يـا شـرح جبـل قـاف ): En la historia del monte Qaf , publicado por la oficina de la revista "Al-Murshid" en Bagdad .
Al-Shariat va al-Tabiat ( árabe : الشـريعة و الطبيعة ): Que adapta las ciencias de la naturalidad de esa época a las apariencias de las leyes islámicas .
Ciencias literarias
Rawaashih al-Foyuz fi Ilm al-Uruz ( árabe : رواشح الفیوض فی علم العروض ): Que fue publicado en 1916 (1334 AH) en Teherán con el libro "Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid" en una edición.
Tahawwul al-Ajamah va al-Arubah ( árabe : تحوّل العجمه و العروبه ): Está en la expresión de palabras que han sido citadas del persa al árabe y del árabe al persa.
Una colección que contiene los siguientes tratados:
Risaalah Aqd al-Habaab ( árabe : رساله عقد الحباب ): Una obra poética sobre los árabes .
Al-Dorr va al-Marjaan ( árabe : الدر و المرجان ): una obra poética en la ciencia de la semántica y la elocuencia.
Anis al-Jalis fi al-Montakhab min Kolli Muzui Nafis ( árabe : انيس الجليس في المنتخب من كـل موضـوع نفـيس )
Maa Howa Nahj al-Balaaqah ( árabe : ما هو نهج البلاغه ): fue publicado en 1933 (1352 AH) por la revista "Al-Irfan" en Siria - Sidón . Este libro fue traducido al persa por Seyyed Abbas Mirzadeh Ahari y publicado en Teherán en el periódico religioso "Nedaye Hagh" ( persa : ندای حق ) y luego muchas veces bajo el título "¿Qué es Nahj al-Balagha ?" ( persa : نهجالبلاغه چیست؟ ) publicado con una introducción de Ali Davani .
Hall al-Mashaakil ( árabe : حل المشاکل ): En la resolución de mil cuestiones científicas y literarias.
Masih al-Injil aw Masih al-Quran ( árabe : مسیح الانجیل أو مسیح القرآن ): En rechazo a las creencias cristianas sobre Jesús .
Islam Brahmi ( árabe : اسلام برهمی ): trata sobre la conversión al Islam de un ingeniero indio que se convirtió al Islam como resultado de una discusión con el autor. Parte de ese debate fue publicado en el primer año de la revista "Al-Murshid".
Ziwar ol-Muslimin ( árabe : زیور المسلمین ): este libro ha sido publicado en árabe y persa en Irán bajo el nombre de "Ad'iyat al-Quran" ( árabe : ادعیه القرآن ), y recientemente reimpreso como parte de algunos libros de oraciones y recitaciones del Corán por las publicaciones de la Sociedad de Profesores de Seminario de Qom .
Zabour al-Muslimin, dar Adiyat Quran Karim ( árabe : زبـور المسلمين، در ادعية قرآن كريم )
Al-Dukhaniyah ( árabe : الدخانیه ): es un tratado sobre fumar durante el ayuno .
Al-Tanbih ( árabe : التنبیه ): En la prohibición de la semejanza [con los infieles] que se publicó en 1922 (1340 AH) en Bagdad.
Asqi al-Mashaarib ( árabe : اسغی المشارب ): Sobre el afeitado y alargamiento del bigote humano.
Al-Taftish ( árabe : التفتیش ): es un tratado persa sobre los males de afeitarse la barba, publicado dos veces, primero en Najaf en 1922 (1340 AH) y nuevamente en 1924 (1342 AH) en Tabriz , y "Mirza Abu Turab Hedayi" lo ha puesto en orden.
Khotab fi al-Jihad va al-Ittihad ( árabe : خطب فی الجهاد و الاتحاد )
Al-Dalaael wa al-Masaael ( árabe : الدلائل و المسائل )
Ramadán Ramz Taqrib al-Qulub wa Talif al-Shu'oub ( árabe : رمضان رمز تقريب القلوب و تأليف الشعوب )
Enfermedad ocular
Shahrestani tenía unos cuarenta años (es decir, en 1924 o 1342 AH) cuando sufrió enfermedades oculares y disminución de la visión. La cirugía en 1926 (1345 AH) y la hospitalización en Damasco no dieron resultado y permaneció ciego hasta el final de su vida, 1967 (1386 AH). Es decir, vivió alrededor de medio siglo con las consecuencias de la baja visión y la ceguera. [31] [34]
Muerte
Shahrestani murió la noche del lunes 7 de febrero de 1967 ( 26 de Shawwal de 1386 h .) [35] a la edad de 85 años y fue enterrado en el santuario de Musa al-Kadhim , mezquita Al-Kadhimiya , Kādhimayn , Bagdad , Irak . [36] Se celebraron ceremonias funerarias en Najaf, Karbala, Bagdad, Irán y otros países islámicos en su honor. [37]
Conferencia conmemorativa
La conferencia en honor de Allamah Hibatuddin Shahrestani fue celebrada por la Universidad de Kufa y el Colegio Islámico de Londres el miércoles y jueves 31 de marzo de 2010 y el 1 de abril de 2010, en la Facultad de Literatura de la Universidad de Kufa. [38] [39] En esta conferencia, los profesores de esta universidad y varios invitados presentaron decenas de artículos. El libro " Sayyid Hibatuddin al-Hosseini al-Shahrestani, su vida y vitalidad científica y social (1301-1386 AH) " ( árabe : السید هبةالدین الحسینی الشهرستانی، حیاته و نشاطه العلمی و ماعی (۱۳۰۱ _ ۱۳۸۶ق) ) [40] fue encargado por el Instituto Bibliográfico Chiita [41] gracias a los esfuerzos de Sayyid Abdul Sattar al-Hassani al-Baghdadi . [42] Este libro es el libro más extenso de la biografía de Hibatuddin Shahrestani . [43] [44]
^ موسوی, سید محمدمهدی. هبةالدین شهرستانی . pag. ۱۹-۲۰.
^ عفتی, قدرت الله. آیت الله سید هبۀ الدین شهرستانی، سلسله جنبان خاندان (en persa). ایران، قم: دفتر فرهنگ معلولین. pag. ۵۶-۵۸. پاییز ۱۳۹۱
^ عفتی, قدرت الله. آیت الله سید هبۀ الدین شهرستانی، سلسله جنبان خاندان (en persa). ایران، قم: دفتر فرهنگ معلولین. pag. ۵۸. پاییز ۱۳۹۱
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Los chiíes iraquíes y la presión de la identidad religiosa Un intento de determinar el significado de la identidad chií
¡Vuestro Irak es Najd y vuestro Arabia Saudita es iraquí!
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