La dinastía abasí o abasíes ( árabe : بنو العباس , romanizado : Banu al-ʿAbbās ) fue una dinastía árabe que gobernó el califato abasí entre 750 y 1258. Eran del clan Qurayshi Hashimid de Banu Abbas, descendiente de Abbas ibn Abd al- Muttalib . El califato abasí se divide en tres períodos principales: era abasí temprana (750–861), era abasí media (861–936) y era abasí posterior (936–1258). Una rama cadete de la dinastía también gobernó como gobernantes ceremoniales del sultanato mameluco como califa (1261-1517), hasta su conquista por el Imperio Otomano .
Los abasíes descendían de Abbas , uno de los compañeros de Mahoma (así como su tío) y uno de los primeros eruditos del Corán . [1] Por lo tanto, sus raíces se remontan a Hashim ibn 'Abd Manaf y también a Adnan en la siguiente línea: Al-'Abbas ibn Abdul-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusai [2] ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaima ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'add ibn Adnan . [3]
La dinastía abasí fue la dinastía que gobernó el tercer califato en suceder al profeta islámico Mahoma . Desciende del tío de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566–653 d.C. ), de quien la dinastía toma su nombre. [4] Los abasíes gobernaron como califas durante la mayor parte del califato desde su capital en Bagdad , en el actual Irak , después de haber derrocado al califato omeya en la revolución abasí del 750 EC (132 AH ). El califato abasí primero centró su gobierno en Kufa , el actual Irak, pero en 762 el califa Al-Mansur fundó la ciudad de Bagdad , cerca de la antigua capital babilónica de Babilonia . Bagdad se convirtió en el centro de la ciencia , la cultura y la invención en lo que se conoció como la Edad de Oro del Islam . Esto, además de albergar varias instituciones académicas clave, incluida la Casa de la Sabiduría , así como un entorno multiétnico y multireligioso, le valió una reputación mundial como el "Centro de Aprendizaje".
Los dirigentes abasíes tuvieron que trabajar duro en la segunda mitad del siglo VIII (750-800) bajo el mando de varios califas competentes y sus visires para introducir los cambios administrativos necesarios para mantener el orden de los desafíos políticos creados por la naturaleza remota del país. imperio y la comunicación limitada a través de él. [5] También fue durante este período temprano de la dinastía, en particular durante el gobierno de Al-Mansur, Harun al-Rashid y al-Ma'mun , que se crearon su reputación y poder. [4] El califato abasí estuvo en su apogeo hasta el asesinato del califa Al-Mutawakkil en 861.
Al-Mutawakkil había designado a su hijo mayor, al-Muntasir , como su heredero en 849/50, pero poco a poco había cambiado su favor hacia su segundo hijo, al-Mu'tazz , alentado por al-Fath ibn Khaqan y el visir Ubayd Allah. ibn Yahya ibn Khaqan . Esta rivalidad se extendió a la esfera política, ya que la sucesión de al-Mu'tazz parece haber sido respaldada también por las élites abasíes tradicionales, mientras que al-Muntasir estaba respaldada por las tropas de la guardia turca y maghariba . [6] [7] A finales del otoño de 861, las cosas llegaron a un punto crítico: en octubre, al-Mutawakkil ordenó que las propiedades del general turco Wasif fueran confiscadas y entregadas a al-Fath. Sintiéndose acorralados, los líderes turcos iniciaron un complot para asesinar al califa. [8] [9] Pronto se les unió, o al menos tuvieron la aprobación tácita, de al-Muntasir, quien estaba dolido por una sucesión de humillaciones: el 5 de diciembre, por recomendación de al-Fath y Ubayd Allah, fue ignorado. a favor de al-Mu'tazz por dirigir la oración del viernes al final del Ramadán , mientras que tres días después, cuando al-Mutawakkil se sentía enfermo y eligió a al-Muntasir para representarlo en la oración, una vez más Ubayd Allah intervino y persuadió. el Califa fuera en persona. Peor aún, según al-Tabari , al día siguiente al-Mutawakkil alternativamente vilipendió y amenazó con matar a su hijo mayor, e incluso hizo que al-Fath le abofeteara. Cuando circularon rumores de que Wasif y los demás líderes turcos serían detenidos y ejecutados el 12 de diciembre, los conspiradores decidieron actuar. [7] [10]
Según al-Tabari, más tarde circuló la historia de que al-Fath y Ubayd Allah fueron advertidos del complot por una mujer turca, pero lo ignoraron, confiando en que nadie se atrevería a llevarlo a cabo. [11] [12] En la noche del 10 al 11 de diciembre, aproximadamente una hora después de la medianoche, los turcos irrumpieron en la cámara donde el Califa y al-Fath estaban cenando. Al-Fath fue asesinado tratando de proteger al Califa, quien fue asesinado a continuación. Al-Muntasir, que ahora asumió el califato, afirmó inicialmente que al-Fath había asesinado a su padre y que lo habían matado después; Sin embargo, al poco tiempo, la historia oficial cambió y al-Mutawakkil se atragantó con su bebida. [13] [14] El asesinato de al-Mutawakkil inició el período tumultuoso conocido como " Anarquía en Samarra ", que duró hasta 870 y llevó al califato abasí al borde del colapso. [15]
La decadencia de los abasíes comenzó con la muerte de al-Mutawakkil. Tras su asesinato comenzó la anarquía en Samarra , que fue un período de extrema inestabilidad interna del 861 al 870 en la historia del califato abasí, marcado por la violenta sucesión de cuatro califas.
Al-Muntasir se convirtió en califa el 11 de diciembre de 861, después de que su padre al-Mutawakkil fuera asesinado por miembros de su guardia turca. [16] Aunque era sospechoso de estar involucrado en el complot para matar a al-Mutawakkil, pudo rápidamente tomar el control de los asuntos en la ciudad capital de Samarra y recibir el juramento de lealtad de los principales hombres del estado. [17] La repentina elevación de Al-Muntasir al Califato sirvió para beneficiar a varios de sus asociados más cercanos, quienes obtuvieron altos cargos en el gobierno después de su ascensión. Entre ellos se encontraban su secretario, Ahmad ibn al-Khasib , que se convirtió en visir , y Wasif , un alto general turco que probablemente había estado muy involucrado en el asesinato de al-Mutawakkil. [18] Su reinado duró menos de medio año; terminó con su muerte por causas desconocidas el domingo 7 de junio de 862, a la edad de 24 años. Durante el breve reinado de al-Muntasir (r. 861-862), los turcos lo presionaron para que eliminara a al-Mu'tazz y al-Mu'ayyad de la sucesión. Cuando al-Muntasir murió, los oficiales turcos se reunieron y decidieron instalar al primo del califa muerto, al-Musta'in (hijo del hermano de al-Mutawakkil, Mahoma ) en el trono. [19] El nuevo califa se enfrentó casi de inmediato a un gran motín en Samarra en apoyo de los privados de sus derechos al-Mu'tazz; Los militares reprimieron a los alborotadores, pero las bajas en ambos bandos fueron numerosas. Al-Musta'in, preocupado de que al-Mu'tazz o al-Mu'ayyad pudieran ejercer sus derechos sobre el califato, primero intentó sobornarlos y luego los metió en prisión. [20] En 866 su sobrino al-Musta'in fue asesinado por al-Mu'tazz después de la Quinta Fitna . El reinado de Al-Mu'tazz marca el apogeo del declive de la autoridad central del califato y el clímax de las tendencias centrífugas, expresadas a través del surgimiento de dinastías autónomas en el califato abasí. Finalmente, incapaz de satisfacer las demandas financieras de las tropas turcas, a mediados de julio un golpe palaciego depuso a al-Mu'tazz. Fue encarcelado y maltratado hasta tal punto que murió tres días después, el 16 de julio de 869. [21] Fue sucedido por su primo al-Muhtadi . [21] Gobernó hasta 870, hasta que fue asesinado el 21 de junio de 870 y reemplazado por su primo, al-Mu'tamid ( r. 870–892 ). [22]
En una serie de campañas, al-Mu'tadid recuperó las provincias de Jazira, Thughur y Jibal, y efectuó un acercamiento con los saffaríes en el este y los tuluníes en el oeste que aseguró su reconocimiento, aunque en gran medida nominal, de la soberanía califal. Estos éxitos se produjeron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que resultó en la expansión y el ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la duradera reputación de avaricia del Califa. Al-Mu'tadid era famoso por su crueldad al castigar a los criminales, y cronistas posteriores registraron su amplio e ingenioso uso de la tortura. Su reinado vio el traslado permanente de la capital a Bagdad, donde se dedicó a importantes actividades de construcción.
Al-Mu'tadid se había ocupado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi , para su papel nombrándolo gobernador en Rayy y Jazira. [23] [24] Aunque al-Muktafi intentó seguir las políticas de su padre, le faltaba energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mu'tadid requería que el califa participara activamente en campañas, dando ejemplo personal y formando vínculos de lealtad, reforzados por el patrocinio, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, "en su carácter y comportamiento [...], al ser una figura sedentaria, no infundió mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados" (Michael Bonner). [25] El Califato todavía pudo asegurar importantes éxitos en los años siguientes, incluida la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y las victorias sobre los qarmatianos, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, se produjo la llamada "restauración abasí". superó su punto máximo y comenzó un nuevo período de crisis. [26] [27] [28]
Después de la muerte de al-Muktafi, al-Muqtadir subió al trono. Llegó al trono a la edad de 13 años, siendo el califa más joven de la historia abasí. El largo reinado de Al-Muqtadir (908-932) había llevado a los abasíes a su punto más bajo, en el que se perdió la mayor parte del norte de África. Mosul se había liberado de su dependencia y los griegos podían realizar incursiones a su gusto a lo largo de las fronteras mal protegidas. Sin embargo, en Oriente el reconocimiento formal del Califato siguió vigente, incluso por parte de aquellos que prácticamente reclamaban su independencia; y más cerca de casa, los carmatianos habían sido derrotados por el momento.
Después de la muerte de Al-Muqtadir, al-Qahir llegó al poder en 932. Gobernó durante dos años hasta que fue presionado para abdicar en favor del heredero designado por Al-Muqtadir, al-Radi ( r. 932-940 ). Cuando se negó a abdicar, fue cegado y encarcelado. [29] [30] Según al-Mas'udi, al-Radi "mantuvo ocultas las noticias sobre él", por lo que desapareció del conocimiento común. [31] No fue liberado hasta once años después, cuando al-Mustakfi ( r. 944-946 ) subió al trono y lo descubrió encerrado en una habitación remota del palacio. [30] [31]
El reinado de Al-Radi marcó el fin del poder político del califa y el ascenso de los hombres fuertes militares, que compitieron por el título de Amir al-umara. Se suele hablar de Al-Radi como el último de los verdaderos califas: el último en pronunciar discursos en el servicio del viernes, en celebrar asambleas con filósofos para discutir las cuestiones del día o en tomar consejo sobre los asuntos de Estado; el último en distribuir generosidad entre los necesitados, o en intervenir para moderar la severidad de los oficiales crueles.
Al-Muttaqi y sus sucesores fueron considerados abasíes posteriores . Al-Muti era una figura débil, para todos los efectos un gobernante títere del emir Buyid , primero Mu'izz al-Dawla, y luego su hijo, Izz al-Dawla ( r. 967-978 ). Como resultado de su falta de poder real, el propio al-Muti' apenas figura en las crónicas de su reinado, y los historiadores medievales generalmente consideraron su período como el reflujo más bajo del califato abasí, [32] una opinión compartida por los eruditos modernos como Bueno. [33] al-Muti fue sucedido por su hijo al-Ta'i , quien intentó restaurar su autoridad política hasta que fue depuesto por Baha al-Dawla . Fue sucedido por su primo al-Qadir . Durante su largo reinado, al-Qadir logró restaurar su autoridad política en Bagdad y su territorio circundante. Fue sucedido por su hijo al-Qa'im , y fue durante su reinado que los Buyids fueron reemplazados por los Seljuks . Los abasíes continuaron su asociación con los selyúcidas hasta el reinado de al-Muqtafi . Luego los abasíes continuaron gobernando Irak directamente con disturbios hasta la invasión mongola en 1258 .
Los sultanes mamelucos de Egipto y Siria nombraron más tarde a un príncipe abasí como califa de El Cairo , pero estos califas mamelucos abasíes estaban marginados y eran meramente simbólicos, sin poder temporal y con poca influencia religiosa. Los abasíes de El Cairo eran en gran medida califas ceremoniales bajo el patrocinio del sultanato mameluco que existió después de la toma de poder de los ayubíes . [34] [35] Aunque mantuvieron el título durante unos 250 años más, aparte de instalar al Sultán en ceremonias, estos califas tenían poca importancia. Después de que los otomanos conquistaran Egipto en 1517, el califa de El Cairo, al-Mutawakkil III , fue transportado a Constantinopla .
Siglos más tarde, se desarrolló una tradición que decía que, en ese momento, al-Mutawakkil III entregó formalmente el título de califa, así como sus emblemas externos (la espada y el manto de Mahoma ), al sultán otomano Selim I , estableciendo a los sultanes otomanos como los nueva línea califal . Algunos historiadores han notado que esta historia no aparece en la literatura hasta la década de 1780, sugiriendo que fue propuesta para reforzar los reclamos de jurisdicción califal sobre los musulmanes fuera del imperio, como se afirma en el Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 . [36]
El linaje ancestral paterno del profeta Mahoma
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