La Abadía de Mount St Bernard es un monasterio católico romano perteneciente a la Orden Trapense , cerca de Coalville , Leicestershire , Inglaterra , fundado en 1835 en la parroquia de Whitwick y ahora en la de Charley . La abadía fue el primer monasterio permanente fundado en Inglaterra desde la Reforma y es la única casa trapense de Inglaterra. Los monjes elaboran la única cerveza trapense de Gran Bretaña.
La historia temprana de la Abadía de Mount St Bernard está vinculada con una fundación anterior, de corta duración, de monjes cistercienses en Lulworth , Dorset y con la Abadía de Mount Melleray en Irlanda. Tras la supresión de los monasterios en Francia , una pequeña colonia de monjes trapenses desposeídos había llegado a Londres en 1794, con la intención de trasladarse a fundar un monasterio en Canadá. Llamaron la atención de Thomas Weld , un recusante católico y filántropo que se distinguió por aliviar las desgracias de los refugiados de la Revolución Francesa y que proporcionó a los monjes tierras en su propiedad en East Lulworth, donde podían establecer una comunidad monástica. [1]
Los monjes permanecieron en Lulworth hasta 1817, cuando regresaron a Francia para restablecer la antigua abadía de Melleray en Bretaña , tras la Restauración borbónica . Esta reforma duró poco, ya que, tras la Revolución de julio de 1830, los monjes fueron perseguidos de nuevo y se marcharon para fundar la abadía de Mount Melleray en Irlanda (1833). Fue desde el monasterio irlandés de Mount Melleray desde donde se envió una pequeña colonia de monjes para fundar el monasterio de Mount St Bernard en 1835.
La orden cisterciense se remonta al siglo XII y los trapenses, en sus orígenes una reforma cisterciense, a mediados del siglo XVII. Mount St Bernard es la única abadía perteneciente a esta orden en Inglaterra.
La Abadía de Mount St Bernard fue fundada en 1835 en 227 acres (0,92 km 2 ) de tierra [2] comprada al diputado Thomas Gisborne , por Ambrose Lisle March Phillipps , un terrateniente local y católico converso que quería reintroducir la vida monástica en el país. Después de que su padre muriera en 1862, Ambrose tomó el nombre adicional de de Lisle, convirtiéndose en Ambrose Charles Lisle March Phillipps de Lisle. [3] Se sintió atraído por los trapenses porque su mansión familiar, Garendon Hall , había sido construida en el sitio de la abadía cisterciense de Garendon anterior a la Disolución . [4]
El terreno del que los monjes tomaron posesión en septiembre de 1835 estaba en gran parte sin cultivar, pero contenía un antiguo recinto conocido como Tynt Meadow. Los monjes establecieron su hogar en la casi abandonada Tynt Meadow House, una cabaña de cuatro habitaciones. Los primeros monjes fueron Augustine, Luke, Xavier, Cyprian, Placid, Simeon y el padre Odilo Woolfrey. [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Las obras comenzaron en un monasterio temporal, inaugurado en 1837, según los diseños de William Railton , un arquitecto conocido hoy en día por haber diseñado la Columna de Nelson en Londres. Railton llevó a cabo varios encargos para Ambrose March Phillipps, incluido Grace Dieu Manor . [6] Los edificios monásticos eran neotudor . [7] La iglesia fue consagrada por el obispo Thomas Walsh , vicario apostólico del distrito de Midland , el 11 de octubre de 1837. [8] Los edificios de Railton pronto fueron reemplazados por un complejo monástico más ambicioso. [7]
En 1844, gracias a las donaciones de John Talbot, decimosexto conde de Shrewsbury , y otros benefactores, se inauguró un nuevo monasterio permanente. Fue diseñado por Augustus Pugin , que ofreció sus servicios gratuitamente. «Todos los edificios», escribió Pugin, «están construidos con la mayor severidad del estilo ojival, con muros y contrafuertes macizos, ventanas largas y estrechas, frontones y tejados altos, con portales profundamente arqueados. La solemnidad y la sencillez son las características del monasterio, y cada parte de la arquitectura y los accesorios corresponden a la austeridad de la orden para la que fue erigido». [9]
La iglesia fue consagrada el 20 de agosto de 1844, día de la festividad de San Bernardo , pero permaneció inacabada durante más de noventa años. Solo se construyó la nave de la iglesia del monasterio de Pugin, debido a la falta de fondos. Luego se tapió en el punto donde Pugin había planeado una torre de crucero con aguja y presbiterio oriental . Se construyó una torre improvisada de dos campanas sobre el extremo oriental de la iglesia inacabada para que los monjes pudieran ser llamados a sus funciones, y se insertó una pequeña ventana de cuatro lóbulos de la Virgen y el Niño de William Warrington , un artista de vidrieras de estilo neomedieval, debajo del frontón. [10]
El monasterio está protegido en el lado norte por un gran afloramiento, que era conocido como Kite Hill. [11] Según una publicación temprana con un prólogo del abad Burder (1852), este sitio habría sido el lugar preferido para el monasterio original diseñado por Railton, pero poco después de la compra del terreno, hubo una disputa sobre si la roca pertenecía a los terrenos monásticos o a la parroquia de Whitwick. Francis Merewether, vicario de Whitwick, había montado una gran oposición a la fundación del monasterio, quien predicó y escribió prolíficamente contra el resurgimiento del " romanismo " [12] [13] y las autoridades parroquiales aparentemente habían "hablado de celebrar fiestas de placer en la roca y de pasar por alto a los monjes". El alguacil del condado fue llamado para resolver la disputa y dictó una decisión a favor de los monjes, obligando, por lo tanto, a los oponentes a abstenerse "de cualquier otra molestia a los religiosos en la construcción de su nuevo monasterio". [14] En la cima de la roca se erigió un calvario , abierto al público, al que se accede por un sendero sinuoso cuya subida se realiza mediante escalones de piedra realizados por los monjes.
Durante el cultivo de la finca del monasterio, el 2 de junio de 1840, el hermano laico John Patrick McDanell, junto con los trabajadores William Hickin y Charles Lott, desenterraron una urna con su arado, que contenía aproximadamente 2000 monedas romanas, "aglomeradas y cubiertas con óxido verde de cobre". [15] Las monedas fueron identificadas como de la época de Galieno y Tétrico I en el siglo III d. C., y el hallazgo llevó a especular sobre la posibilidad de que la tierra pudiera haber estado habitada durante la época romana. En un escrito de 1852, el padre Robert Smith señaló que "además de las monedas, se descubrió una pequeña flecha o punta de lanza, de tres pulgadas de largo. También un pequeño artículo redondo, que tenía la apariencia de una lámpara romana y estaba compuesto de terracota . Se encontraron piezas de jarrones romanos y cerámica en gran abundancia". El padre Robert creía que estos hallazgos y la presencia de "varios montículos antiguos" en las inmediaciones indicaban que había habido un puesto militar romano aquí. [14] Se consideró que el hecho de que el lugar del descubrimiento del tesoro ocupase "uno de los puntos más altos del bosque, [desde el que se dominaba] una vista muy amplia del paisaje circundante" daba credibilidad a esta teoría. [15] Los historiadores más recientes han tendido a pensar que el tesoro pudo haber sido colocado allí "escondido" y olvidado. Las monedas restantes se encuentran en el Museo Newarke Houses en Leicester . [16] [17]
El nuevo monasterio atrajo pronto a turistas. Entre los visitantes del monasterio infantil se encontraban William Wordsworth y Florence Nightingale . Vinieron muchos clérigos ingleses ilustres, como Nicholas Wiseman , John Henry Newman , Henry Edward Manning , William Bernard Ullathorne y George Stanley Faber y el monasterio también atrajo a escritores y hombres de negocios del extranjero, entre ellos Charles Forbes, René de Montalembert , Jean-Baptiste Henri Lacordaire , Ignaz von Döllinger y Henri, conde de Chambord . [5]
Wordsworth, que visitó el lugar en 1841, escribió: “Fuimos en coche a una parte del bosque de Charnwood donde están erigiendo un monasterio para los trapenses. La ubicación se ha elegido con admirable criterio, una llanura casi rodeada de rocas salvajes, no altas sino irregularmente quebradas, y en un sector hay una abertura a una perspectiva muy extensa de campo cultivado. El edificio es austero y macizo, y cuando todo esté terminado, la capilla aún no ha comenzado, el efecto será más sorprendente en medio de esa soledad. Varios monjes estaban trabajando en los campos de heno adyacentes, trabajando con gran diligencia con sus túnicas de lana gris, uno con la capucha puesta, y otros, hermanos laicos, creo, vestidos de negro”. [18]
En 1851, cuando era joven, el artista prerrafaelita Edward Burne-Jones visitó el monasterio en ciernes mientras se alojaba en casa de unos parientes que vivían cerca. [19] La experiencia le impactó profundamente y cuarenta y cinco años después escribió: «No tengo tiempo para mí, ni cinco minutos al día, y me estoy enfadando cada vez más. ... Mi corazón añora cada vez más ese monasterio del bosque de Charnwood. ¿Por qué allí? No lo sé, sólo que lo vi cuando era pequeño y lo he añorado desde entonces». [20] Después de su muerte en 1898, su viuda escribió: "Aunque es dudoso que alguna vez volviera a ver el lugar con sus propios ojos, el recuerdo de él lo acompañó durante toda su vida. Sus amigos, su esposa y sus hijos conocían el anhelo subyacente de descanso y paz que creía haber visto allí ese día; no se lo ocultó y en sus últimos años a menudo hablaba del sueño que lo había acompañado paso a paso desde entonces, de dejar de alguna manera a todos y todo y entrar por sus puertas y cerrarlas detrás de él". [21]
Se dice que Charles Dickens pasó algún tiempo en retiro en la abadía, [22] aunque no está enumerado entre la lista de visitantes célebres en el 'Breve bosquejo histórico' del monasterio. [5] Se sabe que envió allí a dos de sus empleados, Edmund Yates y Thomas Speight, para escribir artículos sobre el monasterio para su publicación en sus revistas semanales, All the Year Round y Household Words . [10]
Varios arquitectos eminentes se inspiraron en la obra de Pugin en el Monte San Bernardo. Joseph Hansom visitó el monasterio dos veces durante la década de 1850; uno de sus nietos se unió a la comunidad, adoptando el nombre de Hermano Alban, y fue una de las víctimas de la epidemia de gripe de 1919. [23] Otro arquitecto, el anglicano George Frederick Bodley , se sintió tan estimulado por el monasterio de Pugin que se dice que guardaba una descripción de la abadía junto a su cama. [10]
El monasterio ha sido a lo largo de su historia un lugar de refugio para los pobres y los hambrientos. Luigi Gentili , un sacerdote asociado con la misión de De Lisle, escribió que en Leicestershire se encontraban extremos de pobreza rural que no podían ser igualados, ni siquiera en las zonas más pobres de su Italia natal. [5] Esta cifra aumentó con la llegada de muchos inmigrantes irlandeses que huían de la Gran Hambruna de la década de 1840. Tan grande era la escala de la pobreza durante este período que los monjes alimentaban a muchos miles de personas cada año. En 1845, 2.788 personas recibieron alojamiento en el monasterio y 18.887 recibieron comida. [24] En 1847, "36.000 personas recibieron caridad y hospitalidad de manos de los monjes". [25]
En 1848, el monasterio recibió el estatus de abadía por el Papa Pío IX y su primer abad , Dom Bernard Palmer, recibió la bendición abacial el 18 de febrero de 1849. Ese mismo año, la adhesión del monasterio a la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia o Trapenses por un breve papal . [ aclaración necesaria ]
En 1862, John Rogers Herbert pintó Laborare est Orare (Trabajar es rezar), que representaba a "los monjes de la abadía de San Bernardo, Leicestershire, recogiendo la cosecha de 1861, asistidos por algunos de los muchachos de un reformatorio vecino a su cuidado". [26] Esta pintura fue adquirida por la Tate Gallery en 1972. Como esta pintura representa un edificio de iglesia con una torre y un chapitel, se ha argumentado que el retrato de Herbert no representa el monte San Bernardo, ya que la abadía no tuvo torre hasta el siglo XX y nunca ha tenido un chapitel. Sin embargo, la entrada del catálogo de la Tate Gallery explica que Herbert utilizó los diseños originales de Pugin para representar la iglesia en línea con la visión del arquitecto. Herbert era un amigo cercano de Pugin y lo había pintado en 1845. [27] El libro de visitas de la abadía confirma que "el Sr. Herbert, un artista de Londres" visitó la abadía el 22 de julio de 1861. [28] Herbert se representó a sí mismo en el primer plano extremo.
En 1878, la cuenca carbonífera de Leicestershire sufrió una grave depresión comercial, lo que provocó grandes penurias para los mineros y sus familias. Un gran número de desempleados acudía diariamente al monasterio, donde se les suministraba sopa en grandes cantidades sin cargo alguno. [29] Esta práctica se repitió en una escala similar durante la huelga general de 1926. [30]
La abadía sufrió problemas financieros y la falta de monjes que se unieran a la comunidad durante el siglo XIX. Esto mejoró en el siglo XX y el edificio de la iglesia se amplió entre 1935 y 1939 según los diseños de Albert Herbert de Leicester, aunque no fue consagrada hasta 1945, por el obispo de Nottingham . Sin embargo, la iglesia no se completó de acuerdo con los diseños de Pugin, que había planeado una disposición eclesiástica convencional, con un presbiterio en el extremo este, que contenía el altar mayor. El nuevo diseño, supervisado por el abad Malachy Brasil (fallecido en 1965), vio el altar colocado centralmente, bajo la torre del crucero, con una segunda nave para el público ubicada en el extremo este, donde habría estado el presbiterio de Pugin. Este diseño atrajo importantes críticas en su momento, pero ahora se reconoce que el abad Malachy se adelantó muchos años a su tiempo al haber conceptualizado tal esquema. [31]
Durante la Primera Guerra Mundial , los miembros de la profesión monástica fueron inicialmente exentos del servicio militar, pero a medida que el grupo de reclutas potenciales disminuyó, el Ministerio de Guerra modificó su normativa, lo que resultó en el reclutamiento de seis de los hermanos del Monte San Bernardo en 1917. Tres de ellos fueron considerados aptos para el servicio en el extranjero, mientras que los otros tres emprendieron el servicio en casa. Esto representó una pérdida considerable para el monasterio, ya que solo tenía veinte monjes residentes, el número más bajo desde su fundación. [32]
Se informó que Leslie Hore-Belisha , ex secretario de Estado para la Guerra, se había alojado en la abadía en 1942. Posteriormente explicó al Evening Standard que sentía que era importante "tener un período ocasional de retiro y reflexión sobre las razones últimas detrás de la existencia". [33] De hecho, los documentos privados de Hore-Belisha muestran que se alojaba en la abadía regularmente, una vez durante un período de nueve semanas. [34]
El sacerdote nigeriano Cyprian Michael Iwene Tansi fue monje en la abadía desde 1950 hasta su muerte en 1964. Fue enterrado en la abadía, pero sus restos fueron trasladados más tarde a su Nigeria natal, con motivo de su beatificación por el Papa Juan Pablo II el 22 de marzo de 1998. [35] En la nave pública de la iglesia de la abadía se ha erigido una escultura mural de Leicester Thomas que conmemora la vida del padre Cyprian. [36]
En 1952, los trabajadores exhumaron los restos de veintiséis monjes cistercienses en la finca Monastery Farm de Lulworth, que fueron enterrados nuevamente en Mount St Bernard. [37]
En 1957, el actor Alec Guinness realizó el primero de muchos retiros en el Monte San Bernardo tras su conversión al catolicismo el año anterior. [38] Guinness menciona su primera estancia en la abadía en su autobiografía de 1986, Bendiciones disfrazadas , en la que describe su asistencia a una misa del amanecer:
Al llegar a la gran capilla, blanca, austera y con corrientes de aire, me quedé asombrado por las vistas y los sonidos que me recibieron. Las grandes puertas que daban al este estaban abiertas de par en par y el sol, una bola roja de fuego, se alzaba sobre las lejanas tierras de cultivo; en cada uno de los aproximadamente doce altares laterales, un monje, elegantemente vestido pero con botas pesadas de granjero a las que todavía se adhería el estiércol de vaca, estaba diciendo su misa privada. Las voces eran bajas, casi susurros, pero cada misa se encontraba en una etapa diferente de desarrollo, de modo que el Sanctus resonaba desde un altar para luego... otros resonar desde muy lejos. Durante unos cinco minutos, sonaron campanillas por todas partes y el sol se volvió más blanco a medida que ascendía. Había una sensación imponente de que Dios se expandía, como si llenara cada rincón de la iglesia y el mundo entero. La regularidad de la vida en la abadía, los rostros felices que brillaban a pesar de todo lo que habían sufrido, el canto fuerte pero delicado, las horas tempranas y el trabajo duro. Todo eso me causó una profunda impresión; El ambiente era de oración sin florituras; era fácil imaginarse en el centro de alguna central espiritual, o al menos tener el privilegio de contemplar por encima de los raíles, por así decirlo, el funcionamiento de una gran turbina. [39]
Otro actor notable recordado por sus períodos de retiro en la abadía fue Ian Bannen , quien había sido educado en el Ratcliffe College en Leicestershire. [40]
A finales de los años 50, la propuesta de trazar la autopista M1 a través del bosque de Charnwood generó una gran indignación pública . El 15 de noviembre de 1957, el Leicester Evening Mail escribió: «Los monjes trapenses fueron a Charnwood en busca de paz y construyeron el hermoso monasterio de San Bernardo. La ruta propuesta pasaría por su puerta si se permitiera continuar». A través del Evening Mail , se organizó una petición y dos meses después el periódico informó: «Muchos de los monjes del monasterio de Mount St. Bernard, en Charnwood, han hecho un voto de silencio de por vida y, por lo tanto, no pueden expresar sus opiniones sobre la autopista propuesta por el bosque, que pasaría a menos de media milla de su tranquilo hogar. Sin embargo, esto no les ha impedido leer la petición de protesta y firmarla. Diecisiete han puesto sus nombres en un formulario enviado al monasterio esta semana, incluido el padre abad». [41] La petición fue presentada al Ministerio de Transporte , lo que llevó a desviar la ruta a su curso actual. [42]
En 1978, el artista Stanley Roseman, residente en Nueva York, visitó la abadía. La abadía fue una de las primeras de las más de sesenta comunidades monásticas que Roseman visitó a lo largo de varios años. Durante su estancia en el Monte San Bernardo, pintó "Padre Benedicto: retrato de un monje trapense" y "Padre Ian: retrato de un monje trapense en meditación". Este último se encuentra en el Museo Ingres de Montauban . [43]
Los edificios fueron catalogados como Grado II en 1989, [44] aunque en una revisión arquitectónica e histórica de más de 140 iglesias preparada para English Heritage y la Diócesis Católica de Nottingham, abril de 2011, se señaló en el caso de St Bernard's: "Hay un fuerte argumento para mejorar el complejo, o al menos la iglesia de la abadía, de II a II* tanto por motivos de importancia arquitectónica como por su importancia histórica en el Renacimiento católico". [45]
El papel de aceptación que ha desempeñado la abadía al ofrecer socorro a los afligidos y a los necesitados de amistad fue enfatizado por informes en 1998 de que el futbolista Justin Fashanu había buscado consuelo allí en los últimos días de su vida. [46] [47]
En 2009, los esqueletos de más de 600 monjes cistercienses medievales de la abadía de Stratford Langthorne fueron enterrados nuevamente en los terrenos del Monte San Bernardo. Los restos fueron encontrados por trabajadores que excavaban una ampliación de la línea Jubilee del metro de Londres en 1998. Stratford Langthorne había sido uno de los monasterios más importantes de Inglaterra, cerrado en la disolución de Enrique VIII en 1538. [48] Después del entierro de los huesos en una ceremonia especial el 29 de julio de 2009, el abad, Dom Joseph Delargy, dio una charla en la iglesia de la abadía en la que explicó: "Observa que en la lápida conmemorativa está inscrito 'Abadía de Santa María, Stratford Langthorne', y no 'los restos de'. Esto es para simbolizar el hecho de que la abadía es la gente, no los edificios. Viendo que todos los restos humanos de la abadía están ahora aquí, ¿no está ahora la 'abadía' aquí?" [49]
Tras el descubrimiento de los restos del rey Ricardo III en 2012, se propuso la abadía de Mount St Bernard como un lugar adecuado para albergar sus huesos hasta que se pudiera llegar a un acuerdo sobre un lugar de descanso permanente. Los miembros del equipo 'Looking For Richard', encabezados por Philippa Langley, afirmaron que la Universidad de Leicester había acordado liberar los restos una vez que se hubieran terminado las pruebas científicas, para que pudieran colocarse en un "entorno de oración", antes de su nuevo entierro. Se consideró que un sitio católico era apropiado, ya que Ricardo había sido un monarca anterior a la Reforma (y, por lo tanto, católico), y había sido enterrado inicialmente en la iglesia monástica de Greyfriars, Leicester . En 2014, John Ashdown-Hill , genealogista del equipo de Langley, le dijo al Leicester Mercury : "El sitio propuesto originalmente para esto era la abadía de Mount St Bernard, que no está lejos de Leicester. Este sería un lugar muy adecuado para que el rey Ricardo yacería en paz, rodeado de las oraciones de los monjes, a la espera de su nuevo entierro". La Universidad alegó que este acuerdo no había sido legalmente vinculante y se negó a entregar los restos del rey, que finalmente fueron enterrados nuevamente en la Catedral Anglicana de Leicester , el 26 de marzo de 2015.
En enero de 2021 se informó de que se habían descubierto los huesos de dos personas al mover parte de una pared durante las obras de construcción de la sala capitular de 1860. Los archivos del monasterio no tenían constancia de tal entierro y se llamó a la policía, pero se convenció de que los restos no estaban relacionados con ningún delito. La comunidad decidió devolver los huesos al lugar donde los habían encontrado y celebró una sencilla ceremonia religiosa. [50]
Inicialmente, el monasterio del Monte San Bernardo estaba sujeto a la jurisdicción de Dom Vincent Ryan, abad del Monte Melleray en Irlanda, que era considerado como la casa madre del nuevo asentamiento. [65]
La pequeña colonia de monjes fundadores de Mount St Bernard fue dirigida originalmente por Dom Odilo Woolfrey, quien también asumió las funciones de párroco de las iglesias católicas vecinas de Grace Dieu y Whitwick. [30] El hermano de Odilo, el padre Norbert Woolfrey, llegó a St Bernard y actuó durante un tiempo como párroco en Loughborough . [66] Ambos hermanos se embarcaron más tarde en el trabajo misionero en Australia. Odilo Woolfrey murió el 31 de marzo de 1856 y está enterrado con su hermano Norbert, en el cementerio de St Thomas Becket's, Lewisham, Nueva Gales del Sur . [51]
En septiembre de 1839, el abad Ryan envió a Dom Benedict Johnson, que había sido cillerero de Mount Melleray, para reemplazar al padre Odilo como superior. Al parecer, al abad Ryan le habían llegado informes de que el padre Odilo estaba introduciendo «prácticas extrañas» y que los hermanos laicos se habían convertido prácticamente en monjes del coro . [67] Dom Benedict, que se había unido al monasterio de Lulworth en 1813, [68] murió en Mount St Bernard en 1850. Un miembro de la comunidad escribió: «El autor de estas líneas nunca olvidará la manera fervorosa en que agradeció a Dios, unos momentos antes de su muerte, por haberlo llamado al santo estado de religión y por haberle dado la gracia de la perseverancia hasta la última hora de su vida». [69]
En 1841, le sucedió como superior Dom John Bernard Palmer, que había entrado en el monasterio de Lulworth en 1808. Había partido con la comunidad hacia Melleray en 1817, pero en 1836 se le pidió que se uniera a la nueva comunidad de Mount St Bernard. En 1848, el monasterio se convirtió en abadía y Dom Bernard Palmer fue elegido como su primer abad. Dom Bernard es descrito como "un hombre sencillo, casi analfabeto, pero conocido por su santidad y profunda pureza de vida. Fue la elección unánime de sus hermanos como su primer abad. Fue, hasta su muerte en 1852, el único abad mitrado en Inglaterra, y el 'Abad de Mount Saint Bernard' era ampliamente conocido, pero fue por su humildad, caridad y amor por los pobres por lo que fue más ampliamente reconocido y estimado". [5]
El abad Palmer fue enterrado en una cripta debajo de la sala capitular de la abadía. Sus restos fueron enterrados nuevamente en el patio del claustro un siglo después, junto con los restos de monjes enterrados previamente en Lulworth. Los monjes de Lulworth fueron enterrados nuevamente a ambos lados de la tumba del abad Palmer: los hermanos a su izquierda y los sacerdotes a su derecha. [53]
A la muerte del abad Palmer, el subprior , Dom Bernard Burder, fue nombrado superior provisional y fue elegido segundo abad en 1853. [5] Burder era nieto de George Burder , un teólogo no conformista que había sido uno de los fundadores de la British and Foreign Bible Society , la Religious Tract Society y la London Missionary Society , y editor de la Evangelical Magazine . [55] Su padre, Henry Forster Burder, también era un ministro no conformista y había sido cofundador de la Unión Congregacional . El propio Bernard Burder era un personaje algo cambiante y su mandato como abad resultó inestable. Frente al no conformismo de su entorno familiar, inicialmente se convirtió a la fe anglicana, en la que fue ordenado como clérigo, sirviendo como coadjutor en Babbacombe , Devon, y luego en Ruardean , Gloucestershire. [70] Se convirtió al catolicismo y en 1846 se presentó en la casa de huéspedes de Mount St Bernard, donde fue aceptado en la comunidad por el abad Palmer. Burder disfrutó de una rápida progresión en el cargo, siendo registrado como "Maestro de novicios" y luego subprior, antes de suceder al abad Palmer como superior seis años más tarde. [71] Se describe a Burder como "un hombre de mediana edad, bastante corpulento, algo calvo en la frente y de estatura normal. Posee una voz fina, plena y clara, y una enunciación distintiva". [72]
El abad Burder llegó a la conclusión de que la rigurosa vida trapense era demasiado dura para los ingleses e hizo planes controvertidos para separar el monasterio del Capítulo General Trapense y afiliarlo a los benedictinos . Además, muchos de los miembros de la comunidad monástica se habían sentido profundamente perturbados por la forma en que un reformatorio para niños cercano , iniciado por el abad en 1856, había comenzado a afectar la vida del monasterio. El resultado era inevitable y el abad renunció a su cargo en 1858, tras una investigación de la comisión papal. [5] Después de varios intentos de unirse a otras comunidades monásticas y períodos como capellán privado, Bernard Burder murió en el castillo de Lulworth en septiembre de 1881. [73]
En 1859, Dom Bartholemew Anderson fue nombrado superior, siendo elegido abad en 1863, y dirigió la comunidad durante treinta años - el mandato más largo de cualquier monje, como cabeza de la comunidad. Tres de sus hermanos también eran monjes del Monte San Bernardo. [5] El abad Anderson supervisó una serie de ampliaciones realizadas a los edificios del monasterio, incluida la Torre del Reloj y la Sala Capitular octogonal. Tenía un interés particular en el ecumenismo y estaba involucrado con la Asociación para la Promoción de la Unidad de la Cristiandad . La extensión de tal cortesía a los no católicos era inusual en ese momento y entre los invitados recibidos por el abad estaba el primer ministro, William Gladstone , quien realizó una visita en 1873. [5] Dos miembros de la comunidad en este momento eran bien conocidos: el hermano Anselm Baker , un destacado artista heráldico, y el padre Austin Collins, escritor de libros e himnos. [5]
En 1890, Dom Wilfred Hipwood se convirtió en abad. Descrito como un hombre amable y erudito, anteriormente había sido profesor en St Mary's College, Oscott . [74] Sus veinte años como abad se vieron empañados por una mala salud casi constante y estuvo confinado en su habitación durante los últimos diez años de su vida. Durante su mandato, el número de monjes disminuyó; en el momento de su muerte en 1910, la comunidad contaba con menos de treinta monjes. [5]
En 1910, Dom Louis Carew fue enviado a Mount St Bernard como superior provisional. En 1889, el padre Louis había sido nombrado superior de la abadía de New Melleray en Iowa [75] y más tarde se convirtió en definidor de la orden. Conocido por la firmeza de su disciplina, una indicación de la estima en la que se le tenía ocurrió en 1915, cuando John Hedley , obispo de Newport y Menevia, convocó a Dom Louis como su director, para prepararlo para la muerte. [74] Sin embargo, el número de miembros siguió siendo bajo durante su período en el cargo. El padre Louis murió en 1927, mientras estaba de vacaciones en Irlanda. [5]
Dom Louis fue sucedido como superior de Mount St Bernard por el prior de la Abadía de Mount Melleray , Dom Celsus O'Connell. La comunidad comenzó a crecer casi inmediatamente y en 1929 fue posible nuevamente celebrar una elección abacial en el monasterio. Dom Celsus fue elegido como nuevo abad, pero después de cuatro años, regresó a Mount Melleray, donde fue elegido abad de esa casa. [5]
Afortunadamente, el renacimiento del monasterio continuó bajo su sucesor, Dom Malachy Brasil, el tercer irlandés en gobernar la abadía, quien tomó el mando en 1933, elegido abad por los monjes del Monte San Bernardo sobre la base de su excelente reputación, ganada como prior de Roscrea . Fue durante la época de Dom Malachy que la abadía alcanzó su forma actual, con la finalización de la iglesia de la abadía, poco más de cien años después de la fundación del monasterio. Este y otros logros notables de Dom Malachy se describen en su obituario, escrito por los monjes de Nunraw:
"Según nos informaron, su primer paso fue llamar a un forastero para que mejorara el canto y el oficio divino. Después de examinar las cuentas y los ingresos de la abadía, planeó la construcción de la iglesia monástica. Ya Pugin, el famoso arquitecto del siglo XIX, había diseñado una pequeña iglesia de la que ya se había terminado la nave. Allí estuvo casi un siglo sin terminar. Con admirable coraje, el nuevo superior cambió los planos y construyó prácticamente otra iglesia de tamaño dos veces mayor que la que se había diseñado anteriormente. Hubo, por supuesto, críticas al edificio monástico con una nave en el este y otra en el oeste con el altar en el centro. Sin embargo, desde el Vaticano II , los visitantes del monasterio dicen que Dom Malachy se adelantó un siglo a su tiempo. A continuación, embelleció el terreno, amplió la casa de huéspedes y la actualizó. No pasó un año durante su mandato como superior en el que no se hicieran mejoras tanto en los edificios como en la granja. Durante este período, el personal de la comunidad aumentó y alcanzó el nivel más alto jamás alcanzado. Recibió súbditos, los profesó y elevó a un gran número de sus monjes al sacerdocio. Cuando finalmente dejó el personal pastoral en 1959, dejó a su sucesor una abadía floreciente". [31] Fue durante el tiempo de Dom Malachy como abad cuando se unieron a la comunidad los primeros nigerianos que se convirtieron en monjes trapenses. [5]
Dom Malachy dimitió en 1959, tras celebrar su jubileo de plata como abad y pasar sus últimos años en el monasterio trapense de la Abadía de Sancta Maria, Nunraw , Escocia, donde murió y fue enterrado en 1965. [76]
El nuevo abad, Dom Ambrose Southey, fue el primer inglés que gobernó la abadía durante más de medio siglo. Dom Ambrose ya era abad vicario de la orden cuando, en 1974, fue elegido abad general, el cargo más alto de la orden. [5] Dom Ambose dejó el cargo de abad general en 1990 y más tarde se convirtió en superior de la abadía de Bamenda (Camerún), donde sirvió desde 1993 hasta 1996, y superior de la abadía de Scourmont (Bélgica), desde 1996 hasta 1998. Dom Ambrose aceptó el ministerio de capellán de la comunidad de Vitorchiano y permaneció allí hasta que regresó a su "comunidad de estabilidad", la abadía de Mount St Bernard, donde murió el 24 de agosto de 2013, a la edad de noventa años. [77]
En 1974, el monasterio eligió como abad a su prior, Dom Cyril Bunce. En 1980, le sucedió Dom John Moakler, que a su vez le sucedió Dom Joseph Delargy en 2001.
Tras su jubilación como abad en 2001, Dom John Moakler fue nombrado abad emérito y más tarde asumió el cargo de capellán en la abadía de la Santa Cruz en Whitland, Gales. [78]
Dom Joseph Delargy se retiró como abad en junio de 2013, después de completar dos mandatos de seis años. Tras un breve año sabático en la India, el padre Joseph asumió funciones de maestro de huéspedes de la abadía [79].
La elección abacial posterior no fue concluyente y Dom Erik Varden, nacido en Noruega, fue nombrado Superior ad nutum (es decir, con el acuerdo de la comunidad). [80] El 16 de abril de 2015, Dom Varden se convirtió en el undécimo abad del Monte San Bernardo, tras una nueva elección, [81] convirtiéndose en el primer abad nacido fuera de Gran Bretaña o Irlanda. En octubre de 2019, el Papa Francisco nombró al abad Varden obispo-prelado de Trondheim en su Noruega natal. Su principal legado en la Abadía es quizás la fundación de su cervecería como fuente de ingresos.
En enero de 2020, los monjes del Monte San Bernardo reeligieron a Dom Joseph Delargy como su Abad para un tercer mandato en este cargo. El Abad Joseph renunció a este cargo en 2022 y fue sucedido por Dom Peter Claver Craddy como Superior.
En la Abadía de San Bernardo han existido numerosos monjes que han alcanzado cierta celebridad más allá del ámbito de su claustro. Aparte del beato Cipriano Tansi y de aquellos que llegaron a ser abades o superiores, se enumeran a continuación.
Algunos monjes del Monte San Bernardo se han hecho famosos por su longevidad y su larga trayectoria de servicio a la comunidad. Se dice que el padre Peter Logue (1913-2010) fue el monje más anciano que jamás haya estado en la abadía cuando murió a la edad de 96 años, tras haber sido monje allí durante 75 años. [91] Este récord ha sido superado posteriormente por el hermano Gabriel Manogue (1914-2013), que murió el 6 de julio de 2013 a la edad de 99 años, después de 74 años en la abadía. [92] [93]
Los monjes se levantan todos los días a las 3:15 de la mañana y se acuestan a las 8:00 de la noche. Hasta finales del siglo XX, los monjes dormían en dormitorios largos, pero ahora tienen sus propias celdas, lo que les permite una mayor soledad y oración individual. [94]
Los tres pilares de la vida monástica en la Abadía de Mount St Bernard son la oración, el trabajo y la lectura con estudio. Participan en la oración litúrgica diaria, conocida como Opus Dei u Horas Canónicas . Leen meditativamente la Biblia, lo que se llama Lectio Divina . El silencio y la soledad son importantes para la orden y la abadía. Su trabajo incluye la producción de cerámica, la encuadernación, la apicultura y el cuidado del huerto y la huerta. También tienen una tienda de regalos donde venden los artículos que fabrican en la abadía. La abadía tiene una casa de huéspedes para amigos y familiares de los monjes, practicantes de ejercicios espirituales y aquellos que están interesados en la vida monástica.
Hasta 2014, los monjes tenían una granja lechera de 200 acres (0,81 km 2 ), pero esta se vio afectada por la caída de los precios de la leche. [95] Esto privó a la abadía de su principal fuente de ingresos y los monjes establecieron una cervecería como empresa alternativa, en línea con la tradición de otros monasterios en Europa. [96] Hay relatos que indican que los monjes del Monte San Bernardo elaboraban cerveza en el siglo XIX, [97] [98] el más antiguo de ellos es de 1847, cuando se informó que los monjes aquí producían una cerveza "de pureza y excelencia". [99]
Siguiendo la tradición de la Orden Trapense, los monjes viven con una dieta vegetariana . En 1955, el Dr. Douglas Latto de Harley Street sugirió que los monjes del Monte San Bernardo disfrutaban de una "excelente salud" y longevidad como resultado. Latto escribió que, si bien era probable que un estilo de vida monástico fuera beneficioso para la salud debido a los niveles reducidos de estrés, las comunidades religiosas diferían notablemente en cuanto a la salud según su dieta. Para respaldar esto, citó un estudio de Saile, quien tomó la presión arterial de 100 monjes cartujos , cistercienses y carmelitas , todos ellos abstemios de carne, y descubrió que era considerablemente más baja que la de un número similar de monjes benedictinos , consumidores de carne. [100]
Todo monje que muera en el Monte San Bernardo acabará en el ataúd comunitario del monasterio. El ataúd sale para los funerales y luego se devuelve al ático de la abadía. [94] De acuerdo con los ritos funerarios trapenses, los monjes son enterrados sin ataúd. La capucha de la cogulla se dobla sobre el rostro y el cuerpo se baja a la tierra donde es recibido en los brazos de un enfermero, quien lo arregla en un servicio final de amor. El abad coloca la primera palada de tierra sobre el cuerpo, después de lo cual sus hermanos llenan la tumba echando tierra sobre los pies del cuerpo, dejando que poco a poco lo rodee, después de lo cual todos se retiran. [101]
La vida en la Abadía se mostró brevemente en el programa de televisión de 2012 de Richard Dawkins Sex, Death and the Meaning of Life . [102] En 2019, la Abadía fue objeto de un documental de larga duración del cineasta de Leicester, Nick Hamer, titulado Outside the City . El documental se realizó durante un período de tres años y a Hamer se le dio un acceso sin precedentes al monasterio, que incluyó una semana viviendo junto a los monjes, siguiendo sus observaciones diarias. [103] El documental (con fecha de 2020) se mostró en BBC Four en marzo de 2021 bajo el título Brotherhood: the Inner Life of Monks . [104] El 13 de marzo de 2022, la Abadía apareció en un episodio de BBC Songs of Praise , presentado por Kate Bottley .
La Abadía de Mount St Bernard mantiene un vínculo ecuménico con los cistercienses anglicanos , una orden dispersa y no enclaustrada de hombres solteros, célibes y casados que está oficialmente reconocida dentro de la Iglesia de Inglaterra. [105]
Según un artículo de la BBC de 2005, el monasterio tenía un cupo completo de 35 hermanos, con aproximadamente 50 solicitudes para unirse al monasterio cada año. Se observó que alrededor de 5000 huéspedes se alojaban en el monasterio anualmente. Los huéspedes pueden quedarse hasta cinco días y no hay costo alguno, aunque la abadía alienta a los visitantes a hacer una contribución para el funcionamiento de la casa de huéspedes. [94] Para 2021, era una comunidad de 25 hombres, más de la mitad de los cuales tienen más de 80 años. [104]
En marzo de 2017, la comunidad se afilió a la Asociación Trapense Internacional con el objetivo de desarrollar su economía artesanal tras el cierre de su granja lechera en 2014. [106]
Además de su sitio web oficial, la comunidad mantiene presencia en Facebook , que a junio de 2022 ha atraído a más de 10,000 seguidores. [107]
La iglesia abacial está dedicada a la mayor gloria de Dios, en honor de la Bienaventurada Virgen María y de San Bernardo. [108]
El estilo gótico severo y sin decoraciones de la iglesia es tradicional en la orden cisterciense y se puede ver en los restos de las antiguas abadías cistercienses. Pugin tomó elementos de estos restos en sus esfuerzos por reproducir su belleza simple y austera y supervisó personalmente la construcción de la nave occidental, que se completó en 1844.
El granito que se utilizó para construir el monasterio fue extraído por los monjes en las canteras del monasterio. La piedra de Ketton procedía de Normanton Hall , mientras que la piedra de Walldon procedía de las canteras de Lord Ancaster . [ cita requerida ]
En 1839, el fundador, Ambrose Phillipps de Lisle, escribió: "Los monjes ya han comenzado a extraer la piedra, y uno de los contratistas del ferrocarril de los condados de Midland les ha dado muy generosamente suficientes rieles de hierro para hacer un pequeño ferrocarril hasta su gran roca de granito desde el lugar en el que se levantará el monasterio, de modo que con la ayuda de una cuerda y un hilo de viento con un solo caballo se extraerá todo el material excepto arena, cal y piedra suelta. Esta es otra señal de la protección divina en mi opinión [y] además de esto, te alegrará saber que el propietario de la fábrica de cal de Barrow (no Barrow on Trent sino Barrow-on-Soar ) les ha dado gratis toda la cal que necesitarán para todo el edificio; ¿no es esto glorioso?" [109]
En febrero de 1934 se iniciaron las obras de ampliación de la iglesia de la abadía, en las que trabajaron ochenta monjes durante cuatro años en un proyecto que permitió ampliar el edificio de 27 a 67 metros de largo. El arquitecto fue F. J. Bradford, de Leicester, que replicó la nave occidental de Pugin, continuando la iglesia hacia el este con cinco tramos, para hacer una nave para los laicos y un coro monástico en la nave original. [4] El lugar de la ampliación era una plataforma inclinada de roca sólida, que fue volada por un lado y rellenada por el otro con hormigón en masa para proporcionar una base nivelada para el edificio. [110] Un relato contemporáneo señaló que "el acabado interior ofrece un ejemplo sobresaliente de la técnica del enlucido con cemento . A todas las paredes se les han aplicado tres capas de cemento hidrófugo, siendo la capa final una mezcla de cemento crema. Las superficies de los pilares y las paredes se han rayado con un trozo de madera puntiaguda para dar el efecto de mampostería. Se incorporó mica en la capa final, dejando la superficie en un estado rugoso". [110]
Ninguno de los accesorios actuales está asociado con Pugin y, tras la finalización de la iglesia de la abadía, la comunidad adoptó un enfoque más moderno para el diseño litúrgico, con contribuciones de varios diseñadores y artesanos destacados del siglo XX.
El altar es de la misma piedra que la iglesia y fue diseñado por David John. La parte superior del altar es de piedra Clipsham de Rutland . David John es un consumado diseñador y escultor litúrgico cuyas otras obras incluyen la estatua de Nuestra Señora en bronce de la Catedral Metropolitana de Liverpool y el altar, el tabernáculo y el atril de la Capilla del English College en Roma. [111]
El copón colgante en el que se reserva el Sacramento del Cuerpo de Cristo es de acero inoxidable y cobre y fue diseñado y realizado por el Padre Alban Buggins.
El crucifijo de madera y las placas de piedra sobre los altares laterales son obra del padre Francis O'Malley, seguidor de Eric Gill y primer director de Grace Dieu Manor School , una escuela preparatoria para el Ratcliffe College fundada en 1933. [112]
En el bloque central de la iglesia, sobre el altar central, hay tres escudos heráldicos que marcan la dedicación, uno de los pocos elementos decorativos. Las armas son las de Pío XI , el papa reinante al finalizar la iglesia, el escudo de Citeaux y el del Monte San Bernardo/Abad Malaquías. [113] Las armas asumidas para el Monte San Bernardo son: Or, un báculo en palo, con un sudario de sable; sobre un jefe de azur, tres leones rampantes de or - este último siendo el escudo del fundador, De Lisle. [114]
La sillería del coro de 1938 fue diseñada por Eric Gill y cuenta con noventa y ocho asientos. En 1958, se les colocaron respaldos altos para mejorar la acústica.
La tumba del fundador, Ambrose Phillipps de Lisle, se encuentra en el pasillo sur de la nave original (occidental). Sus restos fueron enterrados en una bóveda debajo del altar de San Esteban Harding en 1878 [115] y esta se volvió a abrir para recibir los restos de su esposa, Laura Clifford, en 1896. [116] Laura de Lisle era hermana de William Clifford , obispo de Clifton .
La estatua de la salve de Costa (1958), sobre el pórtico este, es de María y el Niño Jesús y está copiada del sello de la Abadía de Furness , Lancashire.
El órgano de tubos actual se instaló en 2014 y fue rescatado de una iglesia de Múnich .
En 1937 se instaló por primera vez un órgano de Henry Willis and Sons , que constaba de 1.140 tubos. Posteriormente, este órgano fue donado a la capilla del Ratcliffe College [117] y finalmente fue reemplazado por un órgano electrónico Allen , que la madre del padre Mark Hartley, organista de la abadía durante muchos años, regaló con motivo de su jubileo de plata, en 1962. [118]
Después de cincuenta años de servicio, el órgano electrónico Allen había pasado notablemente su mejor momento, pero la comunidad no estaba en condiciones de financiar su reemplazo. En 2013, Stefan Heiß, un maestro constructor de órganos de Baviera y amigo de la abadía, informó a la comunidad que le habían ofrecido un excelente órgano de tubos con dos teclados y dieciséis registros de una iglesia de Múnich programada para ser demolida e hizo una oferta para supervisar su restauración y reconstrucción en la abadía. Con la ayuda de donaciones privadas, esto se logró, con una nueva caja de madera construida para albergar los tubos en una plataforma sobre el santuario central. Los costos pendientes de transportar el órgano en camión desde Baviera se vieron ayudados por un concierto inaugural realizado por Joseph Cullen, en algún momento organista de la Catedral de Westminster y Jennifer Smith (soprano), profesora del Royal College of Music , después de un servicio especial el 8 de junio de 2014. [119]
El órgano tiene los siguientes registros:
Las cabezas talladas son obra del padre Vincent Eley y Robert Kiddey (1900-1984), un artista y escultor con base en Newark, [120] que fue responsable de la gran talla de madera en Southwell Minster , titulada "Huida a Egipto" [121] Representan cuatro ángeles y ocho famosos cistercienses: el papa Eugenio III ; el cardenal Bona ; san Pedro de Tarentaise ; san Aelred de Rievaulx ; santa Lutgardis de Aywières; Leonor, reina de Aragón ; el rey Erico II de Noruega y Walter Espec , caballero.
Los escudos de armas de los monasterios cistercienses disueltos por Enrique VIII son los siguientes: Garendon en Leicestershire; Fountains y Rievaulx en Yorkshire ; Waverley en Surrey ; Beaulieu en Hampshire ; Tintern en Monmouth ; Ford en Devon ; Merevale en Warwickshire y Wardon en Bedfordshire .
La torre fue diseñada por Albert Herbert FRIBA , FSA (1875 - 1964) de Leicester, conocido por haber diseñado el Jardín de Lady Herbert en Coventry y por haber supervisado importantes ampliaciones de la Catedral de Northampton , entre 1948 y 1955. [122] La torre no está coronada con una aguja como la intención original, debido a dificultades técnicas y los consiguientes gastos adicionales. Con una altura de 100 pies, la torre tiene un peso muerto de aproximadamente 2000 toneladas y está sostenida sobre una base de hormigón. [110] La torre contiene dos campanas, una ('Maria') que pesa dos toneladas y la otra ('Bernard') quince cwts, fundidas por Taylors de Loughborough en 1936 y que se balancean lentamente mediante un mecanismo eléctrico. [123] La pequeña campana original del monasterio, fundida por la fundición de Taylor en 1852, fue donada a la iglesia católica de San Pedro, Leamington Spa , en 2005 para su uso como campana del ángelus . [124]
En el cementerio secular del monasterio se pueden encontrar dos placas en memoria de Everard Aloysius Lisle Phillipps , VC (1835-1857), que era el hijo del fundador de la abadía. La placa de arenisca original está muy desgastada y en gran parte ilegible y se ha fijado un reemplazo más moderno debajo de ella, por instigación de Gerard de Lisle (otro descendiente), para perpetuar la inscripción. Registra que "actuó valientemente en el asalto al Bastión del Agua" en Delhi durante el Motín Indio , el 14 de septiembre de 1857, y donde fue asesinado tres días después, siendo galardonado con la Cruz Victoria póstumamente. [125]
El vicealmirante Robert Hall, CB , tercer lord del mar y veterano de la guerra de Crimea , fue enterrado aquí en 1882. [126] Otra conexión con el Almirantazgo se puede ver en el monumento erigido a Charlotte Whiteman, "segunda hija del almirante y Maria Dobson de North Kilworth ", que murió en 1885.
James Tisdall Woodroffe, KCSG , ex fiscal general de Bengala , fue enterrado aquí en 1908.
Aquí descansan los restos de Caspar Pound (1970-2004), músico y fundador de Rising High Records, junto a su padre Pelham Pendennis Pound (1922-1999), un antiguo editor de artículos del News of the World que escribió "What The Papers Say" para el BBC World Service y que fue el padre del político laborista Stephen Pound MP. [127] Su sencillo monumento lleva el epitafio "Rising High".
Hay monumentos a varias familias católicas del distrito, entre ellas los De Lisle de Garendon Park y Gracedieu Manor, y los Worsley Worswicks de Normanton Hall, Earl Shilton . Entre las lápidas de los De Lisle se encuentra la de Bernard CMP de Lisle, que murió en 1921, "compositor de muchas óperas y obras musicales".
El 20 de agosto de 1847 se erigió por primera vez un calvario de madera en el afloramiento de granito al norte de la iglesia de la abadía. "Una numerosa congregación del vecindario se reunió para la ocasión. Se sentaron en grupos debajo de la roca, mientras el reverendo Moses Furlong predicaba, desde un saliente en la roca, aproximadamente a mitad de camino de su cima, y que le permitía disfrutar de un césped verde y una posición dominante". [128] La cruz del calvario original existió hasta bien entrado el siglo XX y un relato de 1904 dice: "Desde casi cualquier parte del bosque se puede ver la enorme cruz. Se eleva abruptamente, imponente y hermosa. La cruz es de roble macizo, de 14 pies de altura, y está encajada en un pedestal de piedra, que descansa sobre una serie de tres escalones de piedra tallados en la roca sólida". [129]
Las esculturas actuales de "estilo Gill" que coronan la roca del calvario son obra del padre Vincent Eley, 1965, [4] y representan a Jesús crucificado, montado en una cruz de hormigón, con imágenes de Nuestra Señora y San Juan a cada lado. [130]
El Calvario del Monte San Bernardo tiene la distinción de ser el segundo que se ha erigido en Inglaterra desde la Reforma. El primero se había erigido en un afloramiento rocoso en la finca Grace Dieu de De Lisle, junto a Thurlough Road, cerca de Thringstone , a una milla de distancia. Este había sido coronado con un crucifijo de diecisiete pies de alto, erigido por Luigi Gentili y bendecido por el obispo WB Ullathorne el 1 de enero de 1843 y que permaneció allí durante unos 120 años, hasta que fue trasladado al monasterio en 1963. [30]
Ubicada en una posición elevada en el lado norte del monasterio, junto al sendero que conduce al calvario, se encuentra la pequeña Capilla de los Dolores, o Capilla del Santo Sepulcro. Construida en 1842 según los diseños de Pugin, anteriormente se encontraba en Cademan Wood, Whitwick, que formaba parte de la finca Grace Dieu de Ambrose de Lisle. Poco después de su construcción, la capilla pasó a ser conocida localmente como "El Templo" y la parte de Cademan Wood en la que se encontraba pasó a ser conocida como Temple Wood. De Lisle mandó construir la capilla después de inspirarse en ejemplos similares de santuarios al borde del camino en Baviera y fue diseñada para formar parte de un paseo devocional en su tierra, que comprendía catorce Estaciones de la Cruz y un Calvario a lo largo de la ruta. [131]
La capilla contiene «dos figuras exquisitas y notables ejecutadas por el escultor austríaco Johann Petz (1818-80) de Múnich, que representan en madera pintada a la Santísima Virgen llorando por su divino Hijo, que acaba de ser bajado de la cruz, con los clavos colocados a sus pies». [132] Petz, alumno de Konrad Eberhard , también fue arquitecto y artista y fue muy solicitado en Inglaterra y Estados Unidos como escultor y diseñador de iglesias. Varios lugares para los que diseñó iglesias y sus decoraciones son Cham , Arnschwang , Seeon , Vilsbiburg , Isen y Riedering . En particular, contribuyó con el diseño de una escultura de la Última Cena para la Frauenkirche de Múnich en 1859, aunque esta se perdió en los ataques aéreos durante la Segunda Guerra Mundial. [133]
A mediados del siglo XX, la capilla había sucumbido al vandalismo, habiendo permanecido abandonada durante muchos años y en 1955, por sugerencia del capitán Ambrose de Lisle, fue desmantelada y reensamblada en su sitio actual por los monjes del Monte San Bernardo. [30] Los cimientos semicirculares de la Capilla de los Dolores original todavía se pueden encontrar en un afloramiento no lejos del bar público Man Within Compass en Whitwick y se pueden encontrar más rastros de su memoria en el nombre de Temple Hill, una calle residencial desarrollada cerca, alrededor del momento de la remoción de la capilla. [134]
También en Cademan Wood, a unos 400 metros del lugar del templo, hay un montículo sobre el que todavía se pueden ver los cimientos de otra estructura al borde del camino encargada por De Lisle y construida entre 1863 y 1864. Se trataba de una torre de veinticinco metros de altura construida como monumento al hijo de De Lisle, Everard Aloysius Lisle Phillipps VC, que llegó a ser conocida localmente como "El Monumento". El bosque circundante llegó a ser conocido como "El Bosque del Monumento". La torre fue diseñada por Edward Welby Pugin y tenía un aspecto medieval, que recordaba al Bastión del Agua de Delhi , donde March Phillips había sido asesinado durante el motín indio de 1857. La torre fue demolida desde entonces. [135]
EW Pugin, el hijo mayor de AWN Pugin, fue el responsable de la reconstrucción de la Sala Capitular en 1860. La sala capitular, que es octogonal, con un techo cónico, es un reemplazo más grande de la original de AWN Pugin. La sala capitular contiene una de las piezas de arte más preciadas de la abadía, una figura de madera de tamaño natural de la Virgen de principios del siglo XV, que se había encontrado debajo de las tablas del suelo de una casa de campo y se cree que originalmente estaba en la Abadía de Hailes , Gloucestershire. [4]
EW Pugin también llevó a cabo ampliaciones y alteraciones en la casa de huéspedes de la abadía, que tiene un campanario similar al de St Marie's Grange de AWN Pugin, cerca de Salisbury . [135]
El joven Pugin puede haber sido responsable de la torre del reloj de 1871 y también de The Lodge, una cabaña de piedra catalogada de Grado II en la finca del monasterio, que lleva la fecha de 1856 en una placa. [136] Esta casa, que se encuentra cerca de la encrucijada escalonada en Oaks en Charnwood , tiene un techo de tejas ornamentales y marcos de puertas y ventanas de piedra biselada, características que se cree que dan peso a la sugerencia de que fue diseñada por EW Pugin. En el hastial que da a la carretera principal, hay una pequeña estatua de San Felipe Neri dentro de un pequeño nicho. [137]
En junio de 2018, los monjes de la abadía se convirtieron en los primeros en el Reino Unido en elaborar cerveza trapense . [138] [139] Llamada " Tynt Meadow " (7,4% ABV), en honor a la ubicación de la abadía, está disponible para los visitantes y se vende a través de puntos de venta públicos. [139] La cerveza tiene actualmente una calificación general de 96 en el sitio web RateBeer . [140]
En julio de 2019, se informó que la abadía había producido aproximadamente 30.000 botellas de Tynt Meadow y que tenía dificultades para satisfacer la demanda. Se decía que la cerveza se había vuelto particularmente popular en Bélgica y los Países Bajos. Sin embargo, como la cervecería debe seguir siendo de importancia secundaria con respecto al trabajo y el estilo de vida del monasterio, se afirmó que era poco probable que se satisficiera tal demanda. [141]
En 1856 se fundó en Mount St Bernard un reformatorio para niños católicos delincuentes, que se instaló en el monasterio original construido por Railton (ahora demolido). Se trataba de la colonia agrícola de St Mary, comúnmente conocida localmente como "La Colonia" o "El Hogar de los Malos Muchachos". [142] [143] En el primer año hubo un motín, y luego, en 1864, un motín. En 1870 murió un niño. En 1875 hubo otro motín en el que escaparon 60 de los 200 niños. Tres años después, hubo otro motín, en el que se produjo una fuga y un oficial fue apuñalado. [144] Cerró en 1881, pero volvió a abrir temporalmente en 1884-5 para albergar a los niños cuando se incendió el barco reformatorio, el HMS Clarence , amarrado en el Mersey. [145] Durante su existencia, se calculó que un total de 1.642 niños habían sido admitidos en la institución. [146]
No queda rastro alguno del edificio del reformatorio, aunque el Colony Reservoir, un pequeño lago en las tierras altas, permanece a poca distancia del lugar, en la Reserva Natural de Charnwood Lodge (SK464152). [147] Como sugiere el nombre, este se utilizaba para abastecer de agua al reformatorio o "colonia", y se atribuye a los internos del establecimiento el haberlo excavado. [148] Una gran cruz de madera marca el cementerio del reformatorio, en el que están enterradas cuarenta y dos personas, ya sean niños o sirvientes del reformatorio. [71]
En 1963, la Abadía de Mont Saint Bernard pudo realizar su propia fundación en África: el monasterio de Nuestra Señora de Bamenda , en la Región Noroeste de Camerún , que hoy es una abadía independiente y floreciente con una comunidad compuesta principalmente por monjes africanos.
La propia Abadía de Bamenda ha fundado recientemente una nueva estructura: el monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, en Nsugbe , Nigeria . [149] [150]
La Fundación Monos, cuya sede está en una gran casa victoriana construida con piedra del bosque de Charnwood, a poca distancia de la abadía, se describe como "una organización cristiana que a través de la comunidad y la educación busca fomentar un espíritu monástico dentro de la Iglesia, en toda su diversidad, y la sociedad en general". [151]
En el siglo XIX y principios del XX, esta casa era conocida como "Charnwood Tower" y era el hogar de la Sra. Emma Frances Haydock, quien fue una generosa benefactora de la causa católica local. [152] La Sra. Haydock era de la familia Worsley Worswick y fue enterrada en el cementerio secular de la abadía en 1929. [153] En años más recientes, la casa ha sido arrendada para su uso como una casa pública conocida como The Belfry y como una residencia de ancianos, Abbey Grange.
La casa fue rebautizada desde entonces por la Fundación Monos como "El Centro Merciano" y el edificio alberga el salón de té St Joseph, que está abierto al público seis días a la semana. [154]
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