El celibato clerical es la disciplina dentro de la Iglesia católica por la cual sólo los hombres solteros son ordenados al episcopado , al sacerdocio en la Iglesia latina (uno de los 24 ritos de la iglesia católica con alguna excepción particular y en algunas Iglesias particulares autónomas ), y de manera similar al diaconado . En otras iglesias particulares autónomas, la disciplina se aplica únicamente al episcopado. Según Jason Berry de The New York Times , "El requisito del celibato no es un dogma; es una ley eclesiástica que se adoptó en la Edad Media porque a Roma le preocupaba que los hijos de los clérigos heredaran propiedades de la iglesia y crearan dinastías". [1] Durante varios cientos de años después de la imposición del celibato al clero secular (no monástico/religioso), continuó la venta de cargos eclesiásticos (conocido como el pecado de simonía). La primera descendencia masculina de concubinas no casadas del clero célibe se estableció para continuar la dinastía (una forma de nepotismo ). Para frenar este abuso clerical, la Iglesia latina impuso una prohibición a la ordenación de bastardos. Esta política terminó casi 800 años después, en el siglo XX.
La iglesia católica en particular que sigue principalmente esta disciplina es la Iglesia latina ; esta disciplina no se aplica a las Iglesias católicas orientales , que permiten que los hombres casados sean ordenados sacerdotes con excepción de la Iglesia católica etíope . Todas las Iglesias particulares de la Iglesia Católica requieren que los obispos sean célibes como era la práctica de la iglesia antigua, ya que los obispos eran elegidos entre monjes que siempre practicaban el celibato.
En este contexto, la palabra celibato conserva su significado original de "soltero". Aunque incluso los casados pueden observar la abstinencia de las relaciones sexuales, la obligación de ser célibe se considera una consecuencia de la obligación de observar la continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos. Sus defensores ven el celibato clerical como "un don especial de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden permanecer más fácilmente cerca de Cristo con un corazón íntegro y pueden dedicarse más libremente al servicio de Dios y del prójimo". [2]
En febrero de 2019, el Vaticano reconoció que no siempre se había cumplido con esta política y que el Vaticano había establecido reglas en secreto para tratar con el clero que violaba sus votos de celibato. [3] [4] [5] A algunos clérigos se les ha permitido conservar su estatus clerical después de violar sus votos de celibato, e incluso después de casarse en secreto con mujeres. [6] [7] [8] El cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregación para el Clero, también reconoció que la manutención y el traslado de los hijos han sido dos formas comunes para que dicho clero mantenga su estatus clerical. [9]
Las iglesias católica, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, en general, descartan la ordenación de hombres casados al episcopado y el matrimonio después de la ordenación sacerdotal. En toda la Iglesia católica, tanto en Oriente como en Occidente, un sacerdote no puede casarse. En las Iglesias católicas orientales , un sacerdote casado es aquel que se casó antes de ser ordenado.
La Iglesia católica considera que la ley del celibato clerical no es una doctrina , sino una disciplina . A veces se hacen excepciones, especialmente en el caso de clérigos luteranos, anglicanos y otros protestantes varones casados que se convierten a la Iglesia católica, [10] y la disciplina podría, en teoría, cambiarse para todas las ordenaciones al sacerdocio.
Teológicamente, la Iglesia Católica Romana enseña que el sacerdocio es un ministerio conformado a la vida y obra de Jesucristo . Los sacerdotes, como ministros sacramentales, actúan in persona Christi ('con la máscara de Cristo'). Así, la vida del sacerdote se ajusta, cree la Iglesia, a la castidad de Cristo mismo. El sacrificio de la vida matrimonial es "por el bien del Reino" (Lucas 18:28–30, [11] Mateo 19:27–30), [12] y para seguir el ejemplo de Jesucristo al estar "casado" con la iglesia, vista por el catolicismo y muchas tradiciones cristianas como la "Novia de Cristo" (siguiendo Efesios 5:25–33 [13] y Apocalipsis 21:9, [14] junto con las imágenes conyugales en Marcos 2:19–20; [15] cf. Mateo 9:14-15). [16] [17]
El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) en La sal de la tierra vio esta práctica basada en las palabras de Jesús en Mateo 19:12: [18] "Algunos son eunucos porque nacieron así; otros fueron hechos así por los hombres". ; y otros han renunciado al matrimonio por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte." Vinculó este celibato "a causa del reino de los cielos" a la elección de Dios de conferir el sacerdocio del Antiguo Testamento a una tribu específica, la de Leví, que a diferencia de las otras tribus no recibió ninguna tierra de Dios, pero que tenía "a Dios mismo como herencia". " (Números 1:48–53). [19]
Pablo, en un contexto de "no tener ningún mandato del Señor" (1 Corintios 7:25), [20] recomienda el celibato, pero reconoce que no es un don de Dios para todos dentro de la iglesia: "Porque desearía que todos los hombres fuesen así como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno en una manera y otro en otra. Pero yo digo a los solteros y a las viudas: Bueno les sería permanecer como yo [.. .] Quiero que estéis sin preocupaciones. El que no está casado se preocupa por las cosas del Señor: cómo agradar al Señor, pero el que está casado se preocupa por las cosas del mundo: cómo agradar a su esposa. Hay diferencia entre una esposa y una virgen. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu. Pero la que está casada se preocupa por las cosas del mundo: cómo agradar. su marido. Y esto lo digo para vuestro propio beneficio, no para poneros correa, sino para lo que conviene, y para que sirváis al Señor sin distracción" (1 Corintios 7:7–8, [21] 7:32–35). [22] Peter Brown y Bart D. Ehrman especulan que para los primeros cristianos el celibato tenía que ver con el "inminente fin de los tiempos" (1 Corintios 7:29-31). [23] [24] [25]
En los primeros años de la iglesia, el clero estaba formado en gran medida por hombres casados. CK Barrett señala que 1 Corintios 9:5 indica claramente que "los apóstoles, al igual que otros cristianos, tienen derecho a estar (y muchos de ellos lo están) casados" y el derecho a que su esposa sea "mantenida por las comunidades en las que viven". [los apóstoles] están trabajando." [26] Sin embargo, el propio Pablo era célibe en el momento de su ministerio, [27] [28] y no hay consenso en que se incluya entre los requisitos para la candidatura al cargo de “supervisor” el de ser “marido de una sola mujer”. [29] significaba que los cristianos célibes estaban excluidos. [30] Según Jason Berry de The New York Times , "El requisito del celibato no es un dogma; es una ley eclesiástica que fue adoptada en la Edad Media porque a Roma le preocupaba que los hijos de los clérigos heredaran propiedades de la iglesia y crearan dinastías. " [1]
Los estudios de algunos eruditos católicos, como el ucraniano Roman Cholij [31] y Christian Cochini, [32] han defendido la teoría de que, en la práctica cristiana primitiva, los hombres casados que se convertían en sacerdotes (a menudo eran hombres mayores, "ancianos")— Se esperaba que vivieran en completa continencia, absteniéndose permanentemente de tener relaciones sexuales con sus esposas. [33] [34] Cuando en una etapa posterior quedó claro que no todos se abstuvieron, la Iglesia occidental limitó la ordenación a hombres solteros y requirió un compromiso de celibato de por vida, mientras que las Iglesias orientales relajaron la regla, de modo que los ortodoxos orientales y los orientales Las Iglesias católicas ahora exigen que sus clérigos casados se abstengan de tener relaciones sexuales sólo durante un período limitado antes de celebrar la Eucaristía. La Iglesia de Oriente , que en el siglo V se separó de la Iglesia romana , decidió a finales de ese siglo abolir la regla de la continencia y permitir a los sacerdotes casarse, pero reconoció que estaba derogando una antigua tradición. La Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , cuya separación, junto con la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría , se produjo un poco más tarde, permite a los diáconos (que son ordenados cuando son niños) casarse después de la ordenación, pero no a los sacerdotes: cualquier futuro sacerdote que desee casarse debe hacerlo antes de convertirse en sacerdotes. La Iglesia apostólica armenia , que también pertenece a la ortodoxia oriental , aunque técnicamente prohíbe, como la Iglesia ortodoxa oriental , el matrimonio después de la ordenación al subdiaconado, ha dejado en general que esta regla caiga en desuso y permite a los diáconos casarse hasta el momento de su nombramiento. ordenación sacerdotal, continuando así manteniendo la tradicional exclusión del matrimonio por parte de quienes son sacerdotes. [35] Esta teoría explicaría por qué todas las antiguas Iglesias cristianas tanto de Oriente como de Occidente, con la única excepción mencionada, excluyen el matrimonio después de la ordenación sacerdotal, y por qué todas reservan el episcopado (visto como una forma más completa de sacerdocio que el presbiterio) para el célibe.
Algunos eruditos católicos, como los jesuitas Peter Fink y George T. Dennis de la Universidad Católica de América, han argumentado que no se puede saber si los sacerdotes del cristianismo primitivo practicaban la abstinencia sexual. Dennis dice que "simplemente no hay evidencia clara de una tradición o práctica general, y mucho menos de una obligación, de celibato-continencia sacerdotal antes del comienzo del siglo IV". [36] Fink dice que un libro principal utilizado para apoyar los orígenes apostólicos del celibato sacerdotal "sigue siendo un trabajo de interpretación. Hay premisas subyacentes que parecen mantenerse firmes en este libro pero que no resistirían tan cómodamente un escrutinio histórico". [37]
La evidencia textual más antigua de la prohibición del matrimonio a los clérigos y el deber de los ya casados de abstenerse de contacto sexual con sus esposas se encuentra en los decretos del Sínodo de Elvira del siglo IV y el posterior Concilio de Cartago (390) . Según algunos autores, esto presuponía una norma anterior, que en la práctica estaba siendo incumplida: [38]
Entre las primeras declaraciones de la Iglesia sobre el tema de la continencia sexual y el celibato se encuentran las decretales Directa y Cum in unum del Papa Siricio ( c. 385 ), que afirmaban que la abstinencia sexual clerical era una práctica apostólica que debían seguir los ministros de la Iglesia.
Los escritos de San Ambrosio (fallecido en 397) también muestran que el requisito de que los sacerdotes, ya fueran casados o célibes, fueran continentes era la regla establecida. A los clérigos casados que, "en algunos lugares apartados", reivindicaban, siguiendo el modelo del sacerdocio del Antiguo Testamento, el derecho a engendrar hijos, recordó que en tiempos del Antiguo Testamento también los laicos estaban obligados a observar continencia en los días previos al sacrificio, y comentó: "Si tal consideración se daba en lo que era sólo la figura, ¡cuánta debería mostrarse en la realidad!" [39] Aún más severamente escribió: "(San Pablo) hablaba de quien tiene hijos, no de quien engendra hijos". [40]
Más allá del hecho de que el celibato clerical funcionaba como una disciplina espiritual, también era un garante de la independencia de la Iglesia y de su dimensión esencial como institución espiritual ordenada hacia fines más allá de la competencia y autoridad de los gobernantes temporales. [41]
Durante la decadencia del Imperio Romano Occidental , la autoridad romana en Europa occidental colapsó por completo. Sin embargo, la ciudad de Roma, bajo la dirección de la Iglesia católica , siguió siendo un centro de aprendizaje e hizo mucho para preservar la cultura romana clásica en Europa occidental. La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. El filósofo Will Durant sostiene que ciertas características destacadas de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de la Iglesia medieval en Europa: [42]
El clero, al igual que los guardianes de Platón, tenía autoridad... por su talento demostrado en los estudios y la administración eclesiásticos, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y... por la influencia de sus parientes con los poderes de Estado e Iglesia. En la segunda mitad del período en que gobernaron [800 d. C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes]... [Clerical] El celibato era parte de la estructura psicológica de el poder del clero; porque, por un lado, no se veían obstaculizados por el egoísmo cada vez más estrecho de la familia, y por el otro, su aparente superioridad al llamado de la carne aumentaba el temor que los pecadores laicos les tenían... [42]
En su libro La clase dominante , Gaetano Mosca escribió sobre la Iglesia medieval y su estructura:
[Aunque] la Iglesia católica siempre ha aspirado a una participación preponderante en el poder político, nunca ha podido monopolizarlo por completo, debido principalmente a dos rasgos que son básicos en su estructura. En general, se ha exigido el celibato al clero y a los monjes. Por lo tanto, ninguna dinastía real de abades y obispos ha podido establecerse... En segundo lugar,... el llamamiento eclesiástico, por su propia naturaleza, nunca ha sido estrictamente compatible con el porte de armas. [43]
El celibato no se volvió obligatorio para los sacerdotes de la Iglesia latina hasta el siglo XI. [44] [45] Existe abundante documentación de que hasta el siglo XII muchos sacerdotes en Europa estaban casados y que sus hijos a menudo seguían su camino, lo que dificultaba la implementación de las reformas. [46] El último Papa casado fue Adriano II (r. 867-872), que estaba casado con Estefanía , con quien tuvo una hija. [47]
El celibato como requisito para la ordenación al sacerdocio (en la Iglesia occidental) y al episcopado (tanto en Oriente como en Occidente) y la declaración de nulos matrimonios de sacerdotes [48] (tanto en Oriente como en Occidente) fueron puntos importantes de desacuerdo durante la Reforma Protestante , con los reformadores argumentando que estos requisitos eran contrarios a la enseñanza bíblica en 1 Timoteo 4:1–5, Hebreos 13:4 y 1 Corintios 9:5, e implicaban una degradación del matrimonio, y eran una de las razones para " muchas abominaciones" [49] [50] y por conducta sexual inapropiada generalizada dentro del clero en el momento de la Reforma. [51] La visión doctrinal de los reformadores sobre este punto se reflejó en los matrimonios de Zwinglio en 1522, Lutero en 1525 y Calvino en 1539; en Inglaterra, el casado Thomas Cranmer fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1533. Ambas acciones, el matrimonio después de la ordenación sacerdotal y la consagración de un hombre casado como obispo, iban en contra de la larga tradición de la Iglesia en Oriente como así como en Occidente. En la Iglesia de Suecia , una Iglesia luterana , el voto de celibato clerical, junto con el voto de fidelidad a una casa madre y una vida de pobreza, era exigido a las diaconisas hasta la década de 1960; este voto de celibato se hizo opcional y los diáconos y diaconisas de la Iglesia de Suecia pueden casarse en la práctica actual. [52]
Siguiendo las recomendaciones hechas en el Concilio Vaticano Segundo, la Iglesia Latina ahora admite a hombres casados en edad madura a la ordenación como diáconos , para permanecer permanentemente como diáconos y no como parte del proceso por el cual los aspirantes son diáconos temporalmente en camino a la ordenación sacerdotal. [53] [54] El cambio fue efectuado por el motu proprio Sacrum diaconatus ordinem del Papa Pablo VI del 18 de junio de 1967. [55] Un candidato a la ordenación al diaconado permanente debe haber alcanzado la edad de 25 años si no está casado o la edad de 35 si está casado (o superior si lo establece la Conferencia de Obispos ), y debe tener el consentimiento por escrito de su esposa. [56]
La ordenación incluso al diaconado es un impedimento para un matrimonio posterior (por ejemplo, si un hombre que ya estaba casado en el momento de la ordenación al diaconado queda viudo posteriormente), aunque se puede recibir una dispensa especial para volver a casarse bajo circunstancias atenuantes. [57]
Garry Wills , en su libro Papal Sin: Structures of Deceit , argumentó que la imposición del celibato entre los sacerdotes católicos jugó un papel fundamental en el cultivo de la Iglesia como una de las instituciones más influyentes del mundo. En su discusión sobre los orígenes de dicha política, Wills mencionó que la Iglesia se inspiró en los ascetas, monjes que se dedican a la meditación y a la abstención total de las riquezas y placeres terrenales para mantener su pureza corporal y espiritual, después de ver que sus esfuerzos iniciales por propagar la fe fueron infructuosos. La razón detrás de una política tan estricta es que ayuda significativamente a los sacerdotes a desempeñarse bien en sus servicios religiosos y al mismo tiempo seguir la manera en que Jesucristo vivió su vida. Además, el autor también mencionó que aunque dicha política insiste en ayudar a los sacerdotes a centrarse más en los deberes eclesiásticos, también permitió a la Iglesia controlar la riqueza acumulada por los clérigos a través de sus diversas actividades religiosas, contribuyendo así al creciente poder de la institución. [58]
La disciplina de la Iglesia latina continúa siendo debatida por diversas razones.
Primero, muchos creen que a los apóstoles no se les exigía el celibato. El mismo Pedro tuvo una esposa en algún tiempo, cuya madre Jesús curó de una fiebre alta. [59] Y 1 Corintios 9:5 se interpreta comúnmente en el sentido de que años más tarde, Pedro y otros apóstoles estaban acompañados por sus esposas. Sin embargo, basándose especialmente en Lucas 18:28-30, otros piensan que los apóstoles dejaron a sus esposas, y que las mujeres mencionadas en 1 Corintios como acompañantes de algunos apóstoles eran "mujeres santas que, de acuerdo con la costumbre judía, ministraban a sus maestros de su sustancia, como leemos era la práctica incluso con nuestro Señor mismo ". [60] [61] [62]
En segundo lugar, este requisito excluye del sacerdocio a un gran número de hombres que de otro modo estarían cualificados, cualificaciones que, según los defensores del celibato, deberían estar determinadas no sólo por la hermenéutica humana sino por la hermenéutica de lo divino. Los partidarios del celibato clerical responden que Dios sólo llama a hombres al sacerdocio si son capaces. Quienes no son llamados al sacerdocio deben buscar otros caminos en la vida, ya que allí podrán servir mejor a Dios. Por lo tanto, entre los partidarios del celibato nadie que sea llamado está excluido. [ cita necesaria ]
En tercer lugar, algunos dicen que resistirse al impulso sexual natural de esta manera no es realista y perjudicial para una vida sana. Los escándalos sexuales entre sacerdotes, especialmente la homosexualidad y la pedofilia, dicen los defensores, son una violación de la disciplina de la Iglesia, no un resultado de ella, sobre todo porque sólo un pequeño porcentaje de sacerdotes ha estado involucrado.
En cuarto lugar, se dice que el celibato obligatorio aleja a los sacerdotes de esta experiencia de vida, comprometiendo su autoridad moral en el ámbito pastoral, aunque sus defensores argumentan que la autoridad moral de la Iglesia se ve más bien potenciada por una vida de entrega total a imitación de Cristo. una aplicación práctica de la enseñanza del Vaticano II de que "el hombre no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino mediante un don sincero de sí mismo". [63]
En 1970, nueve teólogos alemanes, entre ellos Joseph Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI), firmaron una carta pidiendo una nueva discusión sobre la ley del celibato, aunque se abstuvieron de hacer una declaración sobre si la ley del celibato debería realmente cambiarse. . [64]
En 2011, cientos de teólogos alemanes, austriacos y suizos (249 al 15 de febrero de 2011 [65] ) firmaron una carta pidiendo sacerdotes casados, así como mujeres en el ministerio de la Iglesia . [66]
Durante y después del Concilio, el Magisterio de la Iglesia católica ha reafirmado repetidamente el valor permanente de la disciplina del celibato clerical obligatorio en la Iglesia latina . [67] El Papa Juan Pablo II escribió en 1992: [68]
Los padres sinodales expresaron clara y contundentemente su pensamiento sobre esta cuestión en una importante propuesta que merece ser citada aquí íntegramente: "Sin interferir en modo alguno con la disciplina de las Iglesias orientales, el Sínodo, convencido de que la perfecta castidad en el sacerdocio El celibato es un carisma, recuerda a los sacerdotes que el celibato es un don inestimable de Dios para la Iglesia y tiene un valor profético para el mundo de hoy. Este sínodo reafirma con fuerza lo que la Iglesia latina y algunos ritos orientales exigen, es decir, que el sacerdocio sea conferido únicamente. sobre aquellos hombres que han recibido de Dios el don de la vocación a la castidad célib (sin perjuicio de la tradición de algunas iglesias orientales y de los casos particulares de clérigos casados que se convierten al catolicismo, que son admitidos como excepciones en la encíclica del Papa Pablo VI sobre el celibato sacerdotal , n. 42). El Sínodo no quiere dejar dudas a nadie sobre la firme voluntad de la Iglesia de mantener la ley que exige el celibato perpetuo y libremente elegido para los candidatos actuales y futuros a la ordenación sacerdotal en el rito latino.
Añadió que la esencia "inmutable" de la ordenación "configura al sacerdote con Jesucristo, Cabeza y Esposo de la Iglesia". Así, dijo, "la Iglesia, como Esposa de Jesucristo, quiere ser amada por el sacerdote de la manera total y exclusiva con la que Jesucristo, su Cabeza y Esposo, la amó".
Sin embargo, nunca ha habido duda de que se trata de una disciplina eclesiástica, como reconocieron explícitamente los Padres conciliares cuando afirmaron que "no lo exige la naturaleza misma del sacerdocio". [69] El Papa Juan Pablo II retomó este tema cuando dijo en una audiencia pública el 17 de julio de 1993 que el celibato "no pertenece a la esencia del sacerdocio". [70] Continuó hablando de su idoneidad y congruencia con las exigencias de las órdenes sagradas, afirmando que la disciplina "entra en la lógica de la consagración [sacerdotal]". [71]
Sin embargo, algunos comentaristas han defendido la posibilidad de que hombres casados de probada seriedad y madurez ( viri probati , retomando una frase que aparece en la Primera Epístola de Clemente del siglo I en un contexto diferente) [72] puedan ser ordenados a un cargo localizado y forma modificada del sacerdocio. [73] El tema de los viri probati fue planteado por algunos participantes en las discusiones de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos celebrada en el Vaticano en octubre de 2005 sobre el tema de la Eucaristía, pero fue rechazado como solución a la insuficiencia de sacerdotes. [74]
El Papa Francisco compartió sus puntos de vista sobre el celibato y la posibilidad de un debate en la iglesia sobre el tema, cuando era arzobispo de Buenos Aires, registrados en el libro Sobre el cielo y la tierra , un registro de conversaciones mantenidas con un rabino de Buenos Aires. [75] Comentó que el celibato "es una cuestión de disciplina, no de fe. Puede cambiar", pero añadió: "Por el momento, estoy a favor de mantener el celibato, con todos sus pros y sus contras, porque llevamos diez siglos". de buenas experiencias más que de fracasos... La tradición tiene peso y validez". [76] Dijo que ahora la regla debe ser observada estrictamente, y cualquier sacerdote que no pueda obedecerla "tiene que abandonar el ministerio". [76] El analista del Vaticano del National Catholic Reporter , el jesuita Thomas J. Reese , calificó el uso de Bergoglio de "lenguaje condicional" con respecto a la regla del celibato como "notable". [75] Dijo que frases como "por el momento" y "por ahora" "no son el tipo de calificaciones que uno normalmente escucha cuando obispos y cardenales discuten el celibato". [75]
En una conversación con el obispo Erwin Krautler sobre el celibato obligatorio el 4 de abril de 2014, el Papa también habló sobre un posible mecanismo para un cambio a partir de las conferencias episcopales nacionales. Estas conferencias
buscar y encontrar consenso sobre la reforma y luego deberíamos presentar nuestras sugerencias de reforma en Roma. ...El Papa explicó que no podía encargarse personalmente de todo desde Roma. Nosotros, los obispos locales, que mejor conocemos las necesidades de nuestros fieles, debemos ser 'corajudos' y hacer sugerencias concretas... Corresponde a los obispos hacer sugerencias, dijo el Papa de nuevo. [77]
En 2018, Francisco demostró que quería que se discutiera el tema, empezando por zonas remotas como la Amazonia , donde hay escasez de sacerdotes. [78]
En octubre de 2018, la conferencia de obispos católicos belgas apoyó a los sacerdotes casados. [79]
Diferentes obispos católicos alemanes como Ulrich Neymeyr ( Diócesis Católica Romana de Erfurt ), Reinhard Marx ( Arquidiócesis Católica Romana de Munich y Freising ), [80] [81] Peter Kohlgraf ( Diócesis Católica Romana de Mainz ), Helmut Dieser ( Diócesis Católica Romana de Aquisgrán ), [82] Franz Jung ( Diócesis Católica Romana de Würzburg ), [83] Franz-Josef Overbeck ( Diócesis Católica Romana de Essen ) [84] y Karl-Heinz Wiesemann ( Diócesis Católica Romana de Speyer ) [85] apoyan excepciones del celibato clerical para los sacerdotes. [86] [87] También el obispo alemán Georg Bätzing ( Diócesis Católica Romana de Limburgo ) dijo que también debería haber sacerdotes casados en la Iglesia Católica Romana. [88] La misma opinión también fue expresada por el obispo alemán Gerhard Feige ( Diócesis Católica Romana de Magdeburgo ) en febrero de 2019 [89] y el obispo alemán Heiner Wilmer ( Diócesis Católica Romana de Hildesheim ) en febrero de 2019. [90] [91] En En marzo de 2019, el obispo alemán Stefan Oster ( Diócesis Católica Romana de Passau ) dijo que en la Iglesia Católica Romana también puede haber sacerdotes casados. [92] En Lingen , los obispos católicos alemanes iniciaron un grupo de reforma bajo el liderazgo del obispo Felix Genn ( Diócesis Católica Romana de Münster ) para discutir una reforma del celibato clerical para los sacerdotes y si también se debería permitir a los sacerdotes casados. [93] En abril de 2019, el obispo austriaco Christoph Schönborn ( Arquidiócesis Católica Romana de Viena ) dijo que puede haber sacerdotes clericales célibes y también sacerdotes casados en la Iglesia Católica Romana. [94] [95] En junio de 2019, el obispo alemán Franz-Josef Bode ( Diócesis Católica Romana de Osnabrück ) dijo que puede haber sacerdotes clericales célibes y también sacerdotes casados en la Iglesia Católica Romana. En diciembre de 2019, el obispo alemán Heinrich Timmerevers respondió también que en la Iglesia católica puede haber sacerdotes casados. [96]
En noviembre de 2019, el Amazonassynode de Roma votó por 128 a 41 votos a favor de los sacerdotes casados en América Latina. [97] Después del sínodo, el Papa Francisco rechazó la propuesta en su exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonia. [98]
El 9 de marzo de 2023, nuevamente en Frankfurt am Main, en el Camino Sinodal, alrededor del 75 por ciento de los obispos católicos alemanes apoyaron a los sacerdotes casados y quieren un celibato gratuito para los sacerdotes. [99]
En enero de 2024, el arzobispo maltés Charles Scicluna apoyó a los sacerdotes casados en la iglesia católica romana. [100]
En febrero de 2024, los obispos belgas elaboraron un documento sobre la sinodalidad, solicitando el celibato opcional y la ordenación "viri probati". [101]
A veces se conceden excepciones a la regla del celibato para los sacerdotes de la Iglesia latina por autoridad del Papa, cuando el clero protestante casado se vuelve católico. Así, los anglicanos casados han sido ordenados al sacerdocio católico en ordinariatos personales y a través de la Provisión Pastoral de los Estados Unidos . Debido a que la regla del celibato es una ley eclesiástica y no una doctrina, en principio, el Papa puede cambiarla en cualquier momento. Sin embargo, tanto el Papa Benedicto XVI como sus predecesores han expresado claramente que entienden que no es probable que la práctica tradicional cambie. [102]
El padre Richard McBrien , una voz controvertida dentro de la Iglesia, argumentó que la existencia de estas excepciones, junto con un número cada vez menor de sacerdotes en el ministerio activo (según McBrien en Norteamérica [103] y en Europa [104] ) [ cita necesaria ] [ aclaración necesario ] y los casos denunciados de incumplimiento de la norma mantendrán el tema en el centro de atención. [105] Sin embargo, el número de sacerdotes en todo el mundo ha aumentado de aproximadamente 405.000 en 1995 a 415.000 en 2016, [103] [106] [107] [108] invirtiendo la tendencia a la baja anterior de aproximadamente 420.000 en 1970 a 403.000 en 1990. [103] [109]
A pesar de la práctica histórica del celibato sacerdotal de la Iglesia latina, ha habido sacerdotes católicos a lo largo de los siglos que han mantenido relaciones sexuales mediante la práctica del concubinato . [110]
Un ejemplo notable fue el ex sacerdote de EWTN Francis Mary Stone, quien también se reveló que mantuvo en privado su estatus clerical después de violar su voto de celibato y también engendrar un hijo con un empleado de EWTN cuando se desempeñaba como presentador del programa Life de la cadena. en la roca . [111] Después de que estas revelaciones se hicieran públicas, Stone al principio solo fue suspendido del ministerio público. [111] Más tarde fue acusado de abusar sexualmente del hijo que tuvo con este empleado, pero luego fue absuelto. En 2018, se informó que Stone todavía estaba suspendido de su orden religiosa y aún no se reconocía que había sido destituido. [112]
El 18 de febrero de 2019, [113] el Vaticano reconoció que la política de celibato no siempre se ha aplicado. [5] [4] [3] Algunos clérigos católicos que violaron su voto de celibato también habían tenido hijos. [4] [5] [3] También se reveló que durante el curso de la historia, el Vaticano estableció en secreto reglas para proteger al clero que había violado la política de celibato, incluidos aquellos que engendraban hijos. [3] [4] [5] Algunas personas que fueron engendradas por el clero católico también se hicieron públicas. [4] [5] [3]
En una entrevista con el editor de Vatican News, Andrea Tornielli, el 27 de febrero de 2019, el Prefecto de la Congregación para el Clero, Beniamino Stella, reveló que su Congregación gestiona los asuntos relacionados con los sacerdotes que violan sus votos de celibato. [9] Respecto a la violación de la política del celibato, Stella afirmó: "En tales casos, lamentablemente hay Obispos y Superiores que piensan que, después de haber sustentado económicamente a los niños, o después de haber trasladado al sacerdote, el clérigo podría continuar ejerciendo el cargo de celibato". ministerio." [9]
Algunos clérigos que violaron la política de celibato, que también prohíbe el matrimonio a los clérigos que no se convirtieron de las religiones protestantes, como el luteranismo o el anglicanismo, también han mantenido su estatus clerical después de casarse con mujeres en secreto. Un ejemplo se mostró en la Diócesis de Greensburg en Pensilvania , donde un sacerdote mantuvo su estatus clerical después de casarse con una chica a la que dejó embarazada. [6] En 2012, Kevin Lee, un sacerdote en Australia, reveló que había mantenido su estatus clerical después de estar casado en secreto durante un año completo y que los líderes de la iglesia estaban al tanto de su matrimonio secreto, pero ignoraban la política de celibato. [7] [8] El mismo año, se reveló que el ex obispo auxiliar de Los Ángeles, Gabino Zavala, había sido padre de dos hijos en privado y tenía "más que una relación pasajera" con su madre, quien tuvo dos embarazos separados, antes de que renunciara a su cargo. cargo de Obispo Auxiliar y del clero católico. [114]
En general, las Iglesias católicas orientales permiten la ordenación sacerdotal de hombres casados. Dentro de las tierras de la Iglesia greco-católica ucraniana , la Iglesia católica de rito oriental más grande, los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida . [115] En América del Norte, por las disposiciones del decreto Cum data fuerit de 1929, y por temor a que los sacerdotes casados crearan un escándalo entre los católicos de la Iglesia latina, los obispos católicos orientales fueron ordenados a ordenar sólo a hombres solteros. Esta prohibición, que algunos obispos consideraron nula en diversas circunstancias o en ocasiones o simplemente decidieron no aplicar, fue finalmente revocada mediante decreto de junio de 2014. [116] De manera similar, la Iglesia maronita no exige votos de celibato a sus diáconos o párrocos; [117] sus monjes, sin embargo, son célibes, así como sus obispos, que normalmente son seleccionados entre los sacerdotes célibes y, a veces, entre los monasterios. El actual Patriarca de la Iglesia Maronita es originalmente un monje de la Orden Mariamita Maronita. [ ¿cuando? ]
Una condición para convertirse en obispo católico oriental es no estar casado o ser viudo. [118]