Capítulo final de la segunda parte del Libro de los Reyes en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento
2 Reyes 25 es el vigésimo quinto y último capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de los actos registrados de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C.; se agregó un suplemento en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Sedequías , el último rey de Judá , la caída de Jerusalén, la gobernación de Gedalías y la liberación de Joaquín de la prisión en Babilonia . [4]
Texto
Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo bíblico y está dividido en 30 versículos.
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [6] [a]
C'. Rápida sucesión de reyes de Judá ( 2 Reyes 24 )
D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25)
E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27–30) [9]
La caída de Jerusalén y el exilio de Judá (25:1-21)
El rey Nabucodonosor II de Babilonia se apoderó de las últimas reservas de oro y plata acumuladas por Salomón (versículo 15) al quemar el Templo de Salomón , su palacio y gran parte de la ciudad de Jerusalén (versículo 9). La caída de Jerusalén es paralela a la caída de Samaria: [10]
Ambas ciudades fueron asediadas tres veces por dos enemigos diferentes. Samaria fue sitiada dos veces por los arameos (1 Reyes 20:1; 2 Reyes 6:24) y una vez por los asirios (2 Reyes 17:5), mientras que Jerusalén fue sitiada una vez por los asirios ( 2 Reyes 18-19 ) y dos veces por los babilonios (2 Reyes 24:10; 25:1). Cada ciudad fue finalmente destruida en su tercer asedio. [10]
Los ataques ocurrieron después de que los reyes de Israel y Judá se rebelaran contra los poderosos estados regionales vecinos. [10]
El último asedio de Jerusalén duró diecinueve meses (versículos 1, 8), hasta que “el pueblo de la tierra” fue vencido por el hambre (versículo 3, Lamentaciones 2:11-12; 4:4-5, 9-10). Sedequías trató de escapar de la ciudad, pero fue capturado y severamente castigado (versículos 4-7). A partir de entonces, Jerusalén y sus habitantes restantes sufrieron destrucción, incendios, saqueos, deportaciones y ejecuciones (versículos 8-21). [11]
Verso 4
[12] Y la ciudad fue derribada, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre los dos muros, que está junto al jardín del rey; y los caldeos estaban contra la ciudad por todos lados; y el rey se fue por el camino de la llanura .
"La ciudad fue destrozada": en hebreo: "la ciudad fue abierta por una brecha". [13]
"El jardín del rey": mencionado en Nehemías 3:15 en conjunción con el estanque de Siloé y las escaleras que descienden de la Ciudad de David , que está en la parte sur de la ciudad cerca del valle de Tiropeón (apoyado por la referencia a los "dos muros", que se refiere a los muros en las colinas oriental y occidental). [14]
"Llanura" o "Arabah" ( עֲרָבָה ), el valle del Jordán ; [15] también llamado "el valle del rift", que se extiende hacia el norte del Mar Muerto pasando Galilea y hacia el sur hasta el Golfo de Aqaba , aquí la "llanura" se refiere específicamente a la parte sur del valle del Jordán, que tiene acceso para cruzar el río Jordán hacia Moab o Amón (Jeremías 40:14; 41:15 menciona que se sabía que los amonitas albergaban a fugitivos de los babilonios). [16]
Verso 7
Y mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos, y a Sedequías le sacaron los ojos, y lo ataron con cadenas de bronce, y lo llevaron a Babilonia. [17]
Huey señala el cumplimiento de dos profecías en este versículo: [18]
Sedequías vería al rey de Babilonia y luego sería llevado a Babilonia (la profecía registrada en Jeremías 32:4-5 ; Jeremías 34:3 )
Sedequías moriría en Babilonia sin poder ver ese país (la profecía registrada en Ezequiel 12:13 )
Verso 8
Y en el mes quinto, a los siete días del mes, que es el año diecinueve del rey Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia. [19]
"El quinto mes, en el séptimo día": o el 7 de Av , fue el comienzo de la destrucción de Jerusalén. Según el Talmud , [20] la destrucción real del Primer Templo construido por el Rey Salomón comenzó el 9 de Av ( Tisha B'Av ) , y continuó ardiendo durante todo el 10 de Av ( Jeremías 52:12 ). [21] Gill interpreta que Nebuzaradán partió de Riblah el 7 y entró en Jerusalén el 10. [22] El Talmud dice:
“El día siete de Av, los gentiles entraron en el Santuario, y el día siete y el día ocho comieron allí y lo profanaron, participando en actos de fornicación. Y el día nueve, cerca del anochecer, le prendieron fuego, y ardió continuamente durante todo el día, como está escrito: “¡Ay de nosotros, porque el día ha declinado, porque las sombras de la tarde se han extendido!” (Jeremías 6:4). [23]
« Nebuzaradán » (2 Reyes 25:8, 11, 20; Jeremías 52:30; Jeremías 39:9,11, 40:2, 5): mencionado (como Nabuzeriddinam o Nabû-zēr-iddin) en una inscripción cuneiforme babilónica conocida como el Prisma de Nabucodonosor II (columna 3, línea 36 del prisma EŞ 7834, en el Museo Arqueológico de Estambul ). [24]
Gobernación de Gedalías (25:22–26)
Las secuelas de la derrota de Jerusalén parecían comenzar de manera prometedora, pero terminaron desastrosamente cuando el gobernador designado por Babilonia, Gedalías ben Ahikam ben Safan, fue asesinado por Ismael ben Netanías ben Elisama, de la familia real, lo que provocó que los habitantes restantes huyeran a Egipto por temor a las represalias babilónicas. [ 25]
Este pasaje probablemente sea un resumen de un informe más detallado en Jeremías 40-41 . [26]
Verso 25
[27] Pero aconteció en el mes séptimo, que vino Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la descendencia real, y con él diez hombres, e hirió a Gedalías, y murió, y también a los judíos y a los caldeos que estaban con él en Mizpa .
El asesinato de Gedalías fue conmemorado en el Ayuno de Gedalías , uno de los días de ayuno en que se lamentaba la caída de Jerusalén ( Zacarías 8:19 ). [28]
Joaquín perdonado (25:27–30)
Al trasladar la mirada de la tierra de Judá y la comunidad de Egipto a la situación en Babilonia, los libros de los Reyes terminan con una señal de esperanza. El rey Joaquín, que estaba en prisión desde su captura en el año 598 a. C. (como lo atestiguan las tablillas de arcilla del año 592 a. C. que informan de las provisiones regulares que recibía de los administradores babilónicos), fue perdonado y recibió un honor especial del rey de Babilonia. Con este pasaje, los editores de los libros deseaban subrayar que la historia del reino davídico no terminaba con el destino de Sedequías y sus hijos (versículo 7), sino que continuaba en Joaquín como símbolo de esperanza de libertad, de retorno a la patria y de la restauración del reino. [26] El libro de Ezequiel , escrito durante el exilio en Babilonia, fechó sus profecías según los años del reinado de Joaquín ( Ezequiel 1:2 ; 29:17 ; 31:1 ). Entre sus hijos y nietos (1 Crónicas 3:17-19), Zorobabel emergió como una figura política esperanzadora después de la decadencia de Babilonia ( Esdras 2:2 ; Hageo 2:20-23). [26] La conclusión del libro debe haber sido escrita durante el reinado de Evil-Merodac (562-560 a. C.), ya que parece no tener conocimiento de la desaparición del rey babilónico después de solo dos años en el trono. [29]
Verso 27
Y aconteció en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín rey de Judá, en el mes duodécimo, a los veintisiete días del mes, que Evil-merodac rey de Babilonia, en el año que comenzó a reinar, levantó la cabeza de Joaquín rey de Judá, sacándola de la cárcel. [30]
"Treintisiete años": Esto es 26 años después de la destrucción de Jerusalén . [31] Joaquín habría tenido 55 años cuando fue perdonado (cf. 2 Reyes 24:8 , 12 ). [32] Las tablillas de arcilla descubiertas en el sitio de la antigua Babilonia brindan información sobre la provisión que recibió de los administradores babilónicos. [33] Según la cronología de Thiele, la fecha de la liberación de Joaquín de la prisión fue el 2 de abril de 561 a. C. [34] [35] El libro de Jeremías 52:31 registra que Evil-Merodac ordenó la liberación el día 25, pero la liberación física ocurrió el día 27. [22] [36]
Y su asignación era una asignación continua que le daba el rey, una tarifa diaria por cada día, todos los días de su vida. [37]
En el versículo paralelo de Jeremías 52:34 , hay palabras “hasta el día en que murió” antes de “todos los días de su vida”. [38]
"Tasa": "ración", "porción", "provisión" o "asignación". [39] En las ruinas de Babilonia, cerca de la Puerta de Ishtar, se desenterraron unas tablillas de los archivos reales de Nabucodonosor II, rey de Babilonia (que datan del siglo VI a. C.) que contienen raciones de comida pagadas a los cautivos y artesanos que vivían en la ciudad y sus alrededores, y dos de las tablillas (ahora llamadas " Tablillas de raciones de Jehoiachin ") mencionan a "Ya'u-kīnu, rey de la tierra de Yahudu", que se identifica con Jeconías , rey de Judá , [40] junto con sus cinco hijos enumerados como príncipes reales. [41]
Ilustración
Los hijos de Sedequías fueron asesinados y Sedequías quedó ciego ante el rey Nabucodonosor.
Los babilonios se llevaron los objetos valiosos del templo y quemaron los edificios.
^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [7]
Referencias
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^ Collins 2014, pág. 288.
^ McKane 1993, pág. 324.
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^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
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^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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Fuentes
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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