Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [7] Jeremías 37 es parte de la " Decimoquinta profecía ( Jeremías 36 - 39 ) " en la sección de Profecías entretejidas con narraciones sobre la vida del profeta ( Jeremías 26 - 45) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
El orden de los capítulos y versículos del Libro de Jeremías en las Biblias inglesas, el Texto Masorético (hebreo) y la Vulgata (latín), en algunos lugares difiere del de la Septuaginta (LXX, la Biblia griega utilizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras) según Rahlfs o Brenton . La siguiente tabla está tomada con pequeños ajustes de la Septuaginta de Brenton , página 971. [8]
El orden de las Herramientas Asistidas por Computadora para el Estudio de la Septuaginta/Escritura (CATSS, por sus siglas en inglés) basadas en la Septuaginta de Alfred Rahlfs (1935), difiere en algunos detalles de la edición crítica de Joseph Ziegler (1957) en Göttingen LXX . La Introducción de Swete coincide en gran parte con la edición de Rahlfs (=CATSS). [8]
Pero ni él ni sus siervos ni el pueblo de la tierra escucharon las palabras que el Señor habló por medio del profeta Jeremías. [11]
Los versículos 37:1-2 introducen los relatos de los capítulos 37-38 de que Sedequías y su régimen fueron tan desobedientes como Joacim y su régimen ( Jeremías 36:27 ; cf. 2 Reyes 24 :19-20), aunque se dice que Sedequías buscó la ayuda del Señor o buscó una palabra del Señor, incluso enviando a preguntar a Jeremías tres veces, pero no prestó atención a las advertencias que recibió en respuesta, por lo que fue en última instancia responsable de la caída de Jerusalén ( Jeremías 39 ). [12]
Verso 3
[13] Entonces el rey Sedequías envió a Jehucal hijo de Selemías, y a Sofonías hijo de Maasías, el sacerdote, al profeta Jeremías, diciendo: Ruega ahora por nosotros a Jehová nuestro Dios.
" Jehucal hijo de Selemías": o "Jucal hijo de Selemías" en Jeremías 38:1 . Durante las excavaciones en las ruinas de la Ciudad de David realizadas por la Fundación Ir David en 2005 se descubrió una bula con la inscripción "perteneciente a Jehucal hijo de Selemías (Shelemyahu) hijo de Shovi", que se cree que apunta a la persona mencionada aquí. [14]
[15] Entonces el ejército de Faraón subió de Egipto, y cuando los caldeos que tenían sitiada a Jerusalén oyeron su noticia, se retiraron de Jerusalén.
" Faraón ": es Hophra (o Apries) , el cuarto rey (contando desde Psamético I ) de la 26.ª dinastía de Egipto , que gobernó entre 589 y 570 a. C. [16] Su nombre está escrito como Ουαφρη[ς], Ouaphre[s] en el Antiguo Testamento griego , [17] Griego antiguo : Ἁπρίης Apries por Heródoto (ii. 161) y Diodoro (i. 68), o Waphres por Manetón , quien registra correctamente que reinó durante 19 años. [18] Forjó una alianza con Sedequías para rebelarse contra Babilonia (cf. Ezequiel 17:11-18), [19] enviando un ejército en el verano de 588 a. C. [16] Esto provocó que los caldeos levantaran temporalmente el asedio en Jerusalén para lidiar con los egipcios, pero finalmente no pudieron evitar la caída de la ciudad en julio de 587 a. C. [20] En 570 a. C. Hophra se vio obligado a gobernar junto con Amasis (o Ahmosis/Ahmosis II) como corregentes , pero tres años más tarde Hophra fue derrocado y ejecutado, mientras que Amasis continuó siendo gobernante único hasta su muerte en 526 a. C. [21]
Jeremías encarcelado (37:11–21)
Verso 12
Jeremías salió de Jerusalén para ir a la tierra de Benjamín, para tomar posesión de su posesión allí entre el pueblo. [22]
El significado del hebreo en este versículo es incierto: [23] el comentarista bíblico del siglo XIX Alexander Maclaren sugiere que Jeremías fue con un grupo de benjaminitas , leyendo "en medio del pueblo" con "para entrar en la tierra de Benjamín". Argumenta entonces que "los demás parecen haber sido dejados pasar, y sólo Jeremías fue detenido". [24]
^ La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Apócrifos, Tercera Edición Aumentada, Nueva Versión Estándar Revisada, Indexada. Michael D. Coogan, Marc Brettler, Carol A. Newsom, Editores. Editorial: Oxford University Press, EE. UU.; 2007. Págs. 1137-1138 Biblia Hebrea. ISBN 978-0195288810
^ Huey 1993, pág. 327.
^ Huey 1993, págs. 327-332.
^ Ryle 2009.
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Sociedad de Publicaciones Judía.
^ ab "Tabla del Orden de Jeremías en Hebreo y Septuaginta". www.ccel.org .
^ Jeremías 37:1 NVI
^ ab Nota [a] sobre Jeremías 37:1 vinculada a la nota [b] sobre Jeremías 22:24 en la Biblia NET
^ Rossner, Rena (26 de enero de 2006). «La ciudad de antaño y del futuro». The Jerusalem Post . Consultado el 15 de noviembre de 2009 .
^ Jeremías 37:5 NVI
^ desde Thompson 1980, pág. 25.
^ Cfr. Christoffer Theis, Sollte Re sich schämen? Eine subliminale Bedeutung von עפרח in Jeremia 44,30, en: UF 42 (2011), S. 677–691 para la escritura de este nombre en particular.
^ MacLaren, A., MacLaren Expositions of Holy Scripture on Jeremiah 37, consultado el 23 de marzo de 2019
Fuentes
Huey, FB (1993). The New American Commentary - Jeremías, Lamentaciones: Una exposición exegética y teológica de las Sagradas Escrituras, texto NVI. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
Ryle, Herbert Edward (2009). La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Tapa blanda . BiblioBazaar. ISBN 9781117708690.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Enlaces externos
judío
Jeremías 37 en hebreo con paralelo en inglés
cristiano
Jeremías 37, traducción al español con la Vulgata latina paralela
