Ester 2 es el segundo capítulo del Libro de Ester en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] El autor del libro es desconocido y los eruditos modernos han establecido que la etapa final del texto hebreo se habría formado en el siglo II a. C. [2] Los capítulos 1 y 2 forman la exposición del libro. [3] Este capítulo presenta a Mardoqueo y su hija adoptiva, Ester , cuya belleza ganó la aprobación del rey Asuero , y fue coronada reina de Persia (versículo 17). [4] Dada la información de Mardoqueo, Ester advirtió al rey de un plan de asesinato (versículos 21-22), por lo que los posibles asesinos fueron ejecutados en la horca, y el rey le debía la vida a Mardoqueo. [4]
La decisión del rey de buscar una nueva reina (2:1–4)
Para encontrar un reemplazo para la reina persa después del derrocamiento de Vasti, el rey decidió realizar un concurso a nivel nacional siguiendo el consejo de sus consejeros. [8]
Verso 3
Y designe el rey oficiales en todas las provincias de su reino, que reúnan a todas las jóvenes vírgenes hermosas en Susa, palacio real, en la casa de las mujeres, bajo la custodia de Hege, eunuco del rey, guarda de las mujeres; y que se les entreguen sus cosas para la purificación. [9]
"Sushan": o " Susa ". [10]
"El palacio" ( KJV ): de la palabra hebrea בִּירָה (birah); NKJV : "ciudadela". [11]
"Hege" (hebreo: הֵגֶ֛א , hê-ḡe [12] ): escrito como "Hegai" (hebreo: הֵגָ֑י ) en Ester 2:8, 15; un eunuco a cargo de las vírgenes, mientras que otro, llamado "Shaashgaz" (Ester 2:14), estaba a cargo de las concubinas. [13]
“Sus cosas para la purificación”: o del hebreo “sus ungüentos”; cf. NVI , CEV , NLT : “tratamientos de belleza”. [14]
La admisión de Ester ante el tribunal (2:5–11)
Como el requisito para entrar en el concurso es simplemente su belleza (versículo 3), la condición de Ester de ser judía, descendiente de cautivos (versículo 6), sin padre ni madre, no impidió su entrada a la corte. Una vez que estuvo en el harén, obtuvo "una posición favorecida a los ojos del dueño del harén". [15]
Verso 5
Había entonces en Susa, capital del reino, un judío que se llamaba Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita. [16]
" Mordocái ": un nombre que refleja el nombre de la deidad babilónica Marduk; una posible costumbre común de muchos judíos en ese tiempo de tener 'dos nombres: uno para uso secular y el otro para uso especialmente dentro de la comunidad judía', pero no hay registro del nombre judío de Mardocái en el texto bíblico. [17]
Verso 6
el cual había sido transportado desde Jerusalén con los cautivos que habían sido llevados con Jeconías rey de Judá, a quien Nabucodonosor rey de Babilonia había transportado cautivo. [18]
" Jeconías ": es un nombre alternativo para Joaquín ( 2 Reyes 24:6 ), [19] aunque varias versiones modernas en inglés usan este último nombre para evitar confusiones (por ejemplo, NVI, NCV , TEV , NLT). [20]
Verso 7
[21] Y él crió a Hadasa, es decir, Ester, hija de su tío; porque ella no tenía padre ni madre, y la doncella era hermosa y de hermoso parecer; y Mardoqueo, cuando murieron su padre y su madre, la tomó por hija suya.
"Sacado" ( RV , ASV , RSV , NVI) o "trayendo a colación" ( NASB ): del término hebreo אֹמֵן (ʾomen) que significa: [22]
(1) “cuidador” de los niños (Números 11:12; Isaías 49:23);
"Hadassah": es un nombre judío que puede significar "mirto"; el nombre Esther podría derivar de la palabra persa para "estrella", o del nombre de la diosa babilónica "Ishtar". [24]
“Porque no tenía padre ni madre” del hebreo “porque no tenía padre ni madre”, se entiende “universalmente” como que el padre y la madre de Ester ya no estaban vivos. [25]
"Hermosa y bella": del hebreo "de bella figura", donde el sustantivo hebreo תֹּאַר (toʾar, "forma; figura") se usa para describir 'la forma física corporal de una mujer hermosa' (Génesis 29:17; Deuteronomio 21:11; 1 Samuel 25:3); TEV: "tenía una buena figura". [26]
"Tomó para su propia hija": del hebreo "se la había llevado", donde el verbo hebreo לָקַח ( laqakh , "tomar") describe a Mardoqueo adoptando a Ester y tratándola como a su propia hija, "tomarla como propiedad propia" como a una hija. [27]
Verso 10
Ester no había declarado cuál era su pueblo ni su parentela, porque Mardoqueo le había ordenado que no lo hiciera saber. [28]
"Dado a conocer": o "revelado" ( MEV ; Biblia NET ); "reveló la identidad de" ( NKJV ). [29] El hecho de que Ester fuera capaz de ocultar con tanta eficacia su herencia judía sugiere que no observaba de manera consistente los requisitos dietéticos y religiosos judíos (en contraste con Daniel ). [30]
“Su pueblo o su parentela”: esta misma frase aparece pero con el orden de las palabras invertido en Ester 2:20. [31]
Esta parte contiene la descripción del tratamiento de belleza que se realizó durante doce meses a las candidatas a reina persa. También da una pista sobre el carácter de Ester: podría poseer una «astucia innata» para distinguirse de sus competidoras y al final fue elegida para ser reina. [32]
Verso 12
Cuando a cada una de las doncellas le tocaba presentarse ante el rey Asuero, al cabo de doce meses, conforme a la costumbre de las mujeres (pues así se cumplían los días de sus purificaciones, es decir, seis meses con aceite de mirra, y seis meses con olores suaves, y con otras cosas para la purificación de las mujeres), [33]
"Según la costumbre de las mujeres": del hebreo "ser para ella según la ley de las mujeres"; NASB "bajo las ordenanzas para las mujeres". [34]
Verso 16
[35] Fue, pues, Ester llevada al rey Asuero, a su casa real, en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado.
El tiempo al que se refiere el versículo cae en enero o febrero del 478 a.C., lo que habría sido muy poco después del regreso de Jerjes a Susa de la guerra con los griegos, por lo que la larga demora en reemplazar a Vasti puede explicarse por la larga ausencia de Jerjes en Grecia. [13]
Mardoqueo descubre el complot contra el rey (2:19-23)
La coronación de Ester (izquierda) con Mardoqueo en la puerta, escuchando a Bigtán y Teres conspirando contra el rey (derecha). Gerard de Jode, 1579.
Esta sección registra cómo Mardoqueo escuchó un complot para asesinar al rey y se lo contó a Ester, para que ella pudiera salvar la vida del rey basándose en la información "en nombre de Mardoqueo" (versículo 22). [32] Este episodio prefigura los eventos futuros y se vuelve verdaderamente funcional con la recompensa a Mardoqueo en el capítulo 6. [ 32]
Verso 20
Ester no había dado a conocer su parentela ni su pueblo, como Mardoqueo le había ordenado, porque Ester obedecía a Mardoqueo tal como cuando fue criada por él. [36]
"No había dado a conocer": Ester fue capaz de ocultar con tanta eficacia su herencia judía, lo que sugiere que no observaba sistemáticamente los requisitos dietéticos y religiosos judíos (a diferencia de Daniel ). [30]
"Su parentela o su pueblo": esta misma frase aparece pero con el orden de las palabras invertido en Ester 2:10. [31]
«Mardoqueo le había ordenado»: al final de esta frase, la versión griega de la Septuaginta tiene las palabras «temer a Dios». [37]
Verso 21
[36] En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, Bigtán y Teres, dos eunucos del rey que custodiaban la puerta, se enojaron y procuraron poner mano en el rey Asuero.
"Bigthan": se lo conoce como "Bigthana", una variante del nombre, en Ester 6:2 . [38] [39]
^ Análisis del texto hebreo: Ester 2:3 Archivado el 2 de agosto de 2021 en Wayback Machine . Biblehub
^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Esther 2. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
^ Nota [b] sobre Ester 2:3 en NET
^ Clines 1988, págs. 388–389.
^ Ester 2:5 RV
^ Nota [a] sobre Ester 2:5 en NET.
^ Ester 2:6 RV
^ Nota [b] sobre Ester 2:6 en la NVI
^ Nota [a] sobre Ester 2:6 en la Biblia NET.
^ Ester 2:7 RV
^ Según HALOT 64 sv II אמן, apud Nota [a] sobre Ester 2:7 en NET.
^ Nota [a] sobre Ester 2:7 en NET.
^ Nota [b] sobre Ester 2:7 en NET.
^ Nota [c] sobre Ester 2:7 en NET.
^ Nota [d] sobre Ester 2:7 en NET. Véase BDB 1061 sv
^ HALOT 534 sv I 6 לקח , apud Nota [e] sobre Ester 2:7 en NET.
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
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Moore, Carey A. (septiembre-diciembre de 1975). "Arqueología y el Libro de Ester". The Biblical Archaeologist . 38 (3/4): 62–79. doi :10.2307/3209587. JSTOR 3209587. S2CID 166110735.
Smith, Gary (2018). Esdras, Nehemías y Ester. Comentario bíblico Cornerstone. Vol. 5. Tyndale House. ISBN 978-1414399126.
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Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Lectura adicional
Bechtel, Carol (1983). Esther. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237455.
Bush, Frederic W. (2018). Ruth-Esther. Comentario bíblico de Word. Vol. 9. Zondervan Academic. ISBN 978-0310588283.
McConville, JG (1985). Esdras, Nehemías y Ester. La Biblia de estudio diario: Antiguo Testamento. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832. Recuperado el 28 de octubre de 2019 .
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