Ester 6 es el sexto capítulo del Libro de Ester en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , [1] El autor del libro es desconocido y los eruditos modernos han establecido que la etapa final del texto hebreo se habría formado en el siglo II a. C. [2] Los capítulos 3 a 8 contienen las nueve escenas que forman la complicación en el libro. [3] Este capítulo relata cómo un Asuero insomne hizo leer en voz alta los anales de su corte y descubrió que no había recompensado a Mardoqueo por transmitir la información sobre el complot de asesinato. [4] El episodio conduce a 'una escena maravillosamente irónica' (6:4-11), ya que la narración 'se mueve inexorablemente hacia su reversión final', comenzando con Amán conduciendo un caballo del rey que llevaba a Mardoqueo, vestido con atuendo real, por las calles de Susa , y proclamando el favor del rey para Mardoqueo. [4] Amán regresó a su casa mostrando un comportamiento de duelo y su esposa predijo que la intención de Amán de destruir a Mardoqueo terminaría con el resultado opuesto. [4]
El rey descubre que Mardoqueo no recibió su recompensa (6:1-3)
Figuras en relieve elaboradamente talladas en arcadas ornamentales cuentan la historia del Libro de Ester; escena superior: Amán aconseja al rey cómo tratar con un hombre al que desea honrar; escena inferior: Amán, con el semblante abatido, guiando el caballo del rey, sobre el que cabalga su enemigo Mardoqueo con la vestimenta real. Púlpito de la iglesia de San Martín. Arthur Mee 1938.
Esta sección registra cómo el rey por casualidad no pudo dormir esa noche (cf. Daniel 6:18), [8] por lo que pidió que se leyeran en voz alta las Crónicas Reales (que por casualidad contenían el beneficio de Mardoqueo al rey) y descubrió que, por casualidad, Mardoqueo no había sido recompensado. [9]
Verso 1
Aquella noche el rey no pudo dormir, y mandó traer el libro de las memorias de las crónicas, y fueron leídas delante del rey. [10]
"No podía dormir el rey" ( RV ): Hebreo: "el sueño del rey huyó". [11]
«El libro de los registros de las crónicas»: hebreo: «el libro de los recuerdos de las cuentas de los días»; NAB : «la crónica de los acontecimientos notables»; NET : «el libro que contiene los registros históricos». [12]
Verso 2
[13] Y se halló escrito que Mardoqueo había delatado acerca de Bigtána y Teres, dos eunucos del rey, guardas de la puerta, que procuraban poner mano en el rey Asuero.
"Bigthana": una ortografía alternativa de "Bigthan" ( Ester 2:21 ). [14]
Verso 3
Y el rey dijo: ¿Qué honor y qué dignidad se ha hecho a Mardoqueo por esto? Y los siervos del rey que le servían respondieron: No se le ha hecho nada. [15]
“Honor y dignidad”: del hebreo: “Honor y grandeza”, una hendíadis , que es una figura retórica en la que se expresa una sola idea a través de dos palabras o frases. [16]
Amán aconseja al rey cómo recompensar al hombre a quien el rey desea honrar (6:4-10)
Boceto al óleo para un diseño de tapiz, de Jean-François de Troy (1 de enero de 1736).
Por casualidad, Amán fue el primero en llegar al palacio temprano por la mañana para dar un consejo. Cualquier cortesano del rey podría haber dado un consejo, pero irónicamente fue Amán quien lo dio y también quien tuvo que realizar la concesión del honor que realmente deseaba para sí mismo a Mardoqueo. [9]
Verso 6
Entró, pues, Amán, y el rey le preguntó: ¿Qué se debe hacer por el hombre a quien el rey quiere honrar?
Entonces Amán pensó en su corazón: «¿A quién desearía el rey honrar más que a mí?» [17]
El rey destruye involuntariamente a Amán al ocultar el nombre de la persona a la que quiere honrar, en una ironía del hecho de que Amán ocultó intencionalmente al rey el nombre de las personas a las que quiere destruir (Ester 3:8). [9]
Amán honra a Mardoqueo según su propio consejo al rey (6:11)
Amán inventó un honor inusualmente alto para el "hombre a quien el rey se deleita en honrar", pero el rey, sin reflexionar, aceptó de inmediato el consejo, solo para ordenarle a Amán que lo llevara a cabo en "Mardoqueo el judío", acumulando así, sin quererlo, una humillación adicional para Amán. [8] La mención del "judío" indica que el rey no relaciona al pueblo judío con el edicto de destrucción que aprobó hace apenas unos días. [8]
Verso 11
Entonces tomó Amán la ropa y el caballo, y vistió a Mardoqueo, y lo llevó a caballo por la plaza de la ciudad, y pregonó delante de él: Así se hará al hombre cuya honra quiere el rey. [18]
El deseo de Amán de vestir la ropa del rey y montar su caballo muestra la psicología de un extraño que anhelaba, pero nunca creyó realmente que pudiera, ser parte de la realeza persa. [9] Esto también se muestra por la emoción que sintió Amán cuando lo invitaron a un banquete privado con el rey y la reina (Ester 5:9, 12). [9]
Los amigos y la esposa de Amán predicen su caída (6:12-14)
Amán conduce a Mardoqueo por la ciudad. En: "La historia de la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis" (1873)
Esta sección articula el punto de inflexión significativo de la historia con la predicción acerca de la caída de Amán, el enemigo hereditario de los judíos, y la liberación de los judíos. [19]
Verso 13
[20] Amán contó a Zeres su mujer y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido. Entonces sus sabios y Zeres su mujer le dijeron: Si Mardoqueo es de la estirpe de los judíos, delante de los cuales has comenzado a caer, no podrás vencerlo, sino que caerás sin remedio delante de él .
La respuesta de Zeresh se basa en el hecho de que Mardoqueo es judío, lo que transmite una poderosa noción subyacente a todo el libro: que los judíos finalmente sobrevivirán. [4]
Verso 14
Y mientras ellos aún hablaban con él, vinieron los eunucos del rey, y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado. [21]
“Vinieron los eunucos del rey”: una conocida costumbre oriental de ir a buscar a los invitados (Lucas 14:17). [22]
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Larson, Knute; Dahlen, Kathy; Anders, Max E. (2005). Anders, Max E. (ed.). Comentario Holman del Antiguo Testamento - Esdras, Nehemías, Ester. Comentario Holman del Antiguo Testamento. Vol. 9 (edición ilustrada). B&H Publishing Group. ISBN 978-0805494693. Recuperado el 28 de octubre de 2019 .
Meyers, Carol (2007). "16. Esther". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 324–330. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Moore, Carey A. (septiembre-diciembre de 1975). "Arqueología y el Libro de Ester". The Biblical Archaeologist . 38 (3/4): 62–79. doi :10.2307/3209587. JSTOR 3209587. S2CID 166110735.
Smith, Gary (2018). Esdras, Nehemías y Ester. Comentario bíblico Cornerstone. Vol. 5. Tyndale House. ISBN 978-1414399126.
Turner, LA (2013). Buscando desesperadamente a YHWH: Encontrando a Dios en los “acrósticos” de Ester. Lectores interesados. Ensayos sobre la Biblia hebrea en honor a David JA Clines, 183–193.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Lectura adicional
Bechtel, Carol (1983). Esther. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237455.
Bush, Frederic W. (2018). Ruth-Esther. Comentario bíblico de Word. Vol. 9. Zondervan Academic. ISBN 978-0310588283.
McConville, JG (1985). Esdras, Nehemías y Ester. La Biblia de estudio diario: Antiguo Testamento. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832. Recuperado el 28 de octubre de 2019 .
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