La Mekhilta de Rabí Shimon ben Yochai ( arameo babilónico judío : מכילתא דרבי שמעון בן יוחאי , romanizado: Mǝkhilta dǝ-Rabbi Shimʿon ben Yoḥai ) es un midrash halajá sobre el Libro del Éxodo de la escuela de Rabí Akiva atribuido a Shimon bar Yochai . No se menciona ningún midrash con este nombre en la literatura talmúdica , pero Najmánides (fallecido en 1270) se refiere a uno al que llama Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai , [1] Mekhilta Achǝrita de-Rabbi Shimon , [2] o simplemente Mekhilta Acheret . [3] Todros ben Joseph Abulafia (fallecido en 1285) también se refiere a Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai . [4]
Pasajes de esta Mekhilta son citados en obras posteriores, especialmente por Nahmanides en su comentario del Pentateuco , [5] y por Todros Abulafia en sus obras Sefer ha-Razim y Otzar ha-Kabod . [6] Maimónides , en su Sefer Hamitzvot (mandamiento asertivo n.° 157), también cita de la Mekhilta de Rabí Shimon ben Yochai .
Hasta principios del siglo XX, aparte de estas citas y algunas dadas por ciertos autores del siglo XVI (como Elijah Mizrahi en su Sefer ha-Mizrachi , Shem-Ṭob ben Abraham en su Migdal Oz y R. Meir ibn Gabbai en su Tola'at Ya'akov [7] ), el único extracto conocido de alguna extensión de Mekhilta de-Rabbi Shimon fue el publicado por R. Isaac Elijah Landau de un manuscrito de R. Abraham Halami, como apéndice a su edición de la Mekhilta. [8]
Por lo tanto, hubo varias opiniones erróneas con respecto a esta obra perdida. Zunz [9] la consideró como una obra cabalística atribuida a R. Shimon ben Yochai . MH Landauer [10] la identificó con la Mekhilta de Rabbi Ishmael , mientras que J. Perles [11] sostuvo que los autores medievales aplicaron el nombre "Mekhilta de-Rabbi Shimon" simplemente a sus máximas que estaban incluidas en la Mekhilta de-Rabbi Yishmael , ya que las oraciones separadas podían llamarse "mekhilta". M. Friedmann fue el primero en sostener [12] que, además de la obra de R. Ishmael, había un midrash halájico sobre el Éxodo de R. Shimon, que fue llamado "Mekhilta de-Rabbi Shimon", y que esta Mekhilta formaba parte del Sifre mencionado en el Talmud Bavli . [13]
Esta suposición de Friedmann fue confirmada posteriormente por la publicación de un responsum geónico , [14] donde se cita una baraita del Sifre de-Bei Rav a Éxodo , que es el mismo pasaje que el citado por Nahmanides de la Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai , en su comentario sobre Éxodo 22:12. Este extracto designa la obra de R. Ismael como la "Mekhilta de Palestina", en contraposición al midrash de Shimon ben Yochai . Está claro, por lo tanto, que la Mekhilta de R. Shimon estaba implícita en el título Sifre de-Bei Rav; [15] y se menciona en el Midrash Tehillim [16] bajo el nombre hebreo Middat Rabbi Shimon ben Yochai.
También es posible que el propio Shimon haya querido referirse a su midrash al decir: "Hijos míos, aprendan mis middot ; porque mis middot son las mejores de las mejores middot de Rabí Akiva ". [17] Las fuentes judías, el Yerushalmi y los midrashim agádicos , introducen baraitot de esta Mekhilta con la frase "Tanei Rabbi Shimon" = "Rabí Shimon ha enseñado". [18] Sin embargo, la frase "Tana de-Bei Rabbi Shimon" es extremadamente rara en el Talmud Bavli , donde este midrash se clasifica como uno de los "Sifre de-Bei Rav". [19] Allí se citan muchas frases de Shimon en nombre de su hijo Eleazar, de modo que Hoffmann ha concluido de manera muy plausible [20] que Eleazar editó el midrash de su padre.
La Mekhilta de-Rabbi Shimon había desaparecido, pero algunos extractos de ella se conservaron en la colección conocida como Midrash haGadol , como señaló por primera vez Israel Lewy . [21] Estos fragmentos fueron recopilados por David Zvi Hoffmann y publicados bajo el título Mechilta de R. Simon b. Jochai . [22]
Esta Mekhilta, compilada a partir del Midrash haGadol, conserva abundante material de los primeros comentarios bíblicos, citando, por ejemplo, una frase de las Doreshei Reshumot sobre Éxodo 21:12 [23] que no se encuentra en ningún otro lugar. También contiene mucho de la literatura post-talmúdica, [24] ya que el recopilador y redactor del Midrash haGadol tenía una forma peculiar de vestir frases de autoridades medievales como Rashi , Ibn Ezra , Arukh y Maimónides con ropaje midráshico y presentarlas como máximas antiguas. [25]
Una versión crítica, utilizando fragmentos de textos recién descubiertos, fue publicada más tarde por Yaakov Nahum Epstein y su estudiante Ezra Zion Melamed . [26] La publicación es un intento de reconstruir la Mekhilta original del rabino Shimon ben Yochai, basándose en todas las fuentes existentes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )