Ayatolá Al Sayyed Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi , (Abdel Hussein Charafeddine, Sharafeddine o Sharafeddin) ( árabe : آية اللّٰه السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي (المقدس) ), fue un Erudito islámico chiíta duodécimo [ 2] [3] quien ha sido ampliamente considerado un reformador social , [4] " activista ", [5] y fundador moderno de la ciudad de Tiro en el sur del Líbano .
También fue un defensor de la paz y la liberación desde los primeros días del colonialismo francés del Líbano , contra la intervención extranjera y un llamador a la unidad en el Líbano.
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Nacido en 1872 en Kadhimiya, en el Iraq otomano, en una familia libanesa de destacados eruditos religiosos. Su padre al-Sayyid Yusuf Sharaf al-Din era de la aldea de Shuhur en Jebel Amel , la zona chiita de lo que hoy es el sur del Líbano , [6] y estudió en Najaf , mientras que su madre era Zahra Sadr, la hija del ayatolá al-Din. -Sayyid Hadi al-Sadr y hermana de al-Sayyid Hasan al-Sadr [ enlace muerto permanente ] , el conocido erudito chiita (autor del libro Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam ) y primo del abuelo de Sayyid Musa Sadr . El linaje de su familia se remonta a Ibrahim ibn Musa al-Kazim , el hijo del Imam Musa al-Kadhim . [5]
Cuando tenía un año, su padre trasladó a la familia a Najaf para realizar estudios islámicos. Cuando tenía 8 años, la familia regresó al Líbano . Se casó a los 17 años y a los 20 regresó a Irak para estudiar en seminarios clericales en Samarra y Nayaf , donde permaneció durante doce años hasta convertirse en mujtahid (razonamiento independiente en cuestiones jurídicas) a la edad de 32. [1]
" Sus estudios religiosos no se limitaron al chiísmo sino que también incluyeron el zaidismo y el sunnismo ". [6]
Luego regresó al Líbano y primero se estableció en la aldea natal de su padre, Shuhur, y luego en Tiro /Sour, donde se hizo conocido localmente en poco tiempo. Allí fundó un centro comunitario religioso. Posteriormente, la autoridad religiosa de más alto rango en el Líbano, Sayyid 'Ali al-Amin, le autorizó ( en árabe : Ijazah ) a emitir fatawa (sentencias jurídicas). [1] En 1908 (1326 AH), Sayed Sharafeddin jugó un papel decisivo en la lucha por el poder que fue desencadenada por la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y su convocatoria de elecciones para un parlamento otomano. En Jabal Amel, la lucha política tuvo lugar entre Rida al-Sulh, de la dinastía sunita de Sidón, y Kamil Al-As'ad , del otro lado, de la dinastía chiita de Ali al-Saghir . Los primeros habían dejado de lado al clan Al-As'ad en la región costera con el apoyo de destacadas familias chiítas como el clan al-Khalil en Tiro, mientras que los segundos todavía dominaban el interior. Sharafeddin inclinó la balanza a favor de los Al-Asa'ads. [6]
" Logró su posición prominente en la comunidad a través de su reputación como un 'alim [erudito religioso] ampliamente respetado cuyos libros se enseñaban en destacadas escuelas chiítas como Najaf en Irak y Qum en Irán . " [6]
Además de su participación en el trabajo social en Sur y Jabal 'Amil, Sayyid Sharaf al-Din continuó sus esfuerzos escribiendo y publicando. En 1910 (1327 d. H.), publicó Cuestiones importantes para unir la Ummah (al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah). [1]
En 1913 (1331 d. H.), tuvo la oportunidad de implementar sus puntos de vista sobre la unidad musulmana. Visitó Egipto y conoció a Shaykh Salim al-Bishri, el jefe de la mezquita de al-Azhar . El resultado de sus discusiones y larga correspondencia fue el libro al-Muraja'at . El libro incluye 112 correspondencias entre Sharaf al-Din y el mufti de la Universidad al-Azhar, al-Shaykh Salim al-Bishri. Las correspondencias se refieren a la cuestión del califato y el imamato desde un punto de vista chiita; En este libro se examinan y critican los argumentos suníes y chiítas apelando a versos del Corán y fuentes fiables de hadices suníes. [1]
Uno de los pasos que tomó para unir a la ummah musulmana fue elegir el día 12 de Rabi' al-Awal para celebrar el cumpleaños de Mahoma en lugar del 17 de Rabi' al-Awal. [1]
Eligió deliberadamente esta fecha porque era la reconocida por los musulmanes suníes y deseaba acercar a todos los musulmanes, chiíes y suníes. Después de observar este evento en su mezquita, Sayyid Sharaf al-Din acudía a los sunitas para celebrar la ocasión con ellos. [1]
Después del colapso del Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial y la declaración del Reino Árabe de Siria bajo Faisal I tras la conquista del Levante por el ejército Sharifian con el apoyo del Imperio Británico , Sharafeddin se convirtió en el principal partidario destacado de unidad dentro de una Gran Siria [7] y organizador de la resistencia no violenta contra las ambiciones francesas en Jabil Amil . A principios de 1920 (1338 d. H.), Sharafeddin encabezó una delegación chiita a Damasco para defender la unidad con Siria. [5]
Cuando la Comisión King-Crane del gobierno de los Estados Unidos visitó la región en 1337 AH (1919), Sharafeddin exigió el apoyo de Estados Unidos para una Siria unida con Faisal como rey:
" Esto enfureció a los franceses, quienes aparentemente alentaron un intento fallido de asesinar a Sharaf al-Din. " [8]
El gobierno panarabista terminó menos de dos años después y Francia proclamó el nuevo Estado del Gran Líbano bajo mandato colonial francés. Sharafeddin se vio obligado a huir:
" Su casa en Tiro fue saqueada por soldados franceses, sus libros y manuscritos fueron confiscados, otra casa en un pueblo vecino fue quemada. Huyó a Damasco, pero tuvo que abandonar esa ciudad para ir a Egipto y luego para una breve estancia de varios meses en Palestina. ". [6]
El primero de septiembre de 1920, los gobernantes coloniales franceses proclamaron el nuevo Estado del Gran Líbano bajo la tutela de la Sociedad de Naciones representada por Francia. El alto comisionado francés en Siria y Líbano fue el general Henri Gouraud . Tiro y Jabal Amel se adjuntaron como la parte sur del Mandato. [9] Cuando Gouraoud invitó a Sayed Sharafeddin a regresar, regresó a Tiro en junio de 1921. [10] Posteriormente, Sharafeddin alcanzó un " acercamiento " con el régimen colonial e incluso mantuvo relaciones amistosas con el gobernador militar del sur del Líbano, Zinovi Pechkoff , [11 ] a quien invitaba regularmente como invitado de honor a eventos religiosos en Tiro. [12]
Así, Sharafeddin pronto resurgió como el personaje más definitorio del desarrollo de la Tiro moderna, primero como jefe del consejo municipal hasta 1926 (1344 d. H.). [13]
Durante los rituales del hajj de 1340 d. H. (1922), Malik Husayn, el rey de Arabia, invitó a Sharaf al-Din a dirigir las oraciones congregacionales en Masjid al-Haram, a las que asistían musulmanes chiítas y sunitas.
En 1346 d. H. (1928), se construyó la primera mezquita chiíta en Tiro, utilizando la arquitectura tradicional local y centrada alrededor de dos columnas romanas de granito. Fue nombrada Mezquita Abdel Hussein en honor a Sharafeddine. [14]
A finales de 1355 AH (1937), fue a Irak para visitar los santuarios sagrados allí, y en 1356 AH (1937-38) fue a Irán para visitar los santuarios sagrados en Qom y Mashhad, así como el Seminario Islámico de Qom.
Ese mismo año, Sharafeddine fundó una escuela para niñas, la primera escuela primaria en el sur del Líbano. Pronto se expandió, sobre todo gracias a las donaciones de los comerciantes que habían emigrado de Tiro a África occidental y habían hecho fortuna allí. [15] Y pronto " se convirtió en un núcleo de actividad política en Tiro en particular y en Jabal 'Amil en su conjunto ". [8]
En 1365 d. H. (1946), fundó un instituto de caridad para ayudar a las personas necesitadas y, en los últimos años de su vida, escribió el libro al-Nass wa l-ijtihad.
Sharaf al-Din murió en 1957 [1] en el Líbano. Está enterrado cerca de la mezquita Imam Ali en Najaf .
Poco antes de su muerte, Sharafeddine nombró a Sayyid Musa Sadr como su sucesor. [dieciséis]
الفصول المهمة في تأليف الأمة
المراجعات
مسائل فقهية
...y otros. النص y الإجتهاد
ابو هريرة
El sitio web oficial: https://imamsharafeddine.org/
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